Текст книги "Сексуальность"

Автор книги: Роберт Крукс

Соавторы: Карла Баур
сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 60 страниц)

В конце 1990-х годов в таких фильмах, как My Best Friend's Wedding («Свадьба моего лучшего друга») и In and Out («Внутри и снаружи») гомосексуалистами были уже второстепенные персонажи. Поворотным моментом в изображении геев как вполне нормальных людей было, конечно, появление на телевидении ток-шоу Эллен Дедженерес (Ellen DeGeneres) в 1997 году. Это шоу собрало рекордное количество зрителей – 36,1 миллиона (DeCaro, 1997). Это была первая телевизионная программа, в которой роль главного героя отводилась гею. Эта передача продолжала обращаться к проблемам гомосексуалистов вплоть до ее отмены в конце сезона (Stockwell, 1998). Общий успех ток-шоу был усилен присуждением Дедженерес (DeGeneres) премии «Эмми» за лучший комический эпизод в передаче (Golden, 1998).

Эти и подобные события могут содействовать лучшему пониманию сущности гомосексуализма. Ведь в основных средствах массовой информации геи становятся все более обычными персонажами (Ferber, 2001).

Образ жизни

В популярном жаргоне мы иногда слышим упоминание об «образе жизни геев». В чем, собственно, заключается этот «образ жизни гея»? Он, вероятно, не подразумевает, что все геи занимаются одним и тем же делом, одинаково отдыхают и состоят в одном духовном сообществе. Фраза «образ жизни» – это, по-видимому, эвфемизм для обозначения сексуальных отношений между партнерами одного пола (Howey & Samuels, 2000). В этом разделе мы увидим, что гомосексуальные стили жизни не менее разнообразны, чем гетеросексуальные. Среди гомосексуалистов представлены все социальные классы, профессии, расы, религии и политические убеждения. Единственная черта, которой обязательно обладают все люди гомосексуальной ориентации, – это их желание эмоционального и сексуального общения с человеком того же пола. Также у них есть и их общий опыт притеснения со стороны враждебного социального окружения.

Геи имеют много общих черт с гетеросексуалами, и их образ жизни также характеризуется широким разнообразием. Однако стереотипные представления о людях гомосексуальной ориентации все же существуют (Hersch, 1991). Многие из них касаются их внешнего облика (Terry, 1990). И действительно, некоторые гомосексуалисты одеваются и ведут себя в соответствии с распространенными стереотипами. В качестве типичных черт узнаваемого мужчины-гомосексуалиста часто называют подчеркнуто «женственные» жесты и вычурную одежду. По контрасту с этим типичное изображение лесбиянки предполагает такие признаки, как короткие волосы и «чересчур мужские» одежда и жесты.

Хотя люди, которые соответствуют таким стереотипным представлениям, встречаются нечасто, стереотипы продолжают сохраняться (Herek et al., 1991). Отчасти это обусловлено тем, что люди, которые полагают, что гомосексуалисты имеют специфический облик, замечают и относят в данную категорию (иногда ошибочно) тех, кто, по их мнению, соответствует этому образу. То, что большинство лиц гомосексуальной ориентации может вовсе не соответствовать шаблонному представлению, часто проходит незамеченным. Результаты одного из исследований показали, что в эксперименте, в котором испытуемым предъявлялись снятые на видео интервью с мужчинами и женщинами разной ориентации, вероятность распознавания их сексуальной ориентации не превышала уровня случайной погрешности. Результат был одинаков независимо от того, выступали ли в качестве экспертов испытуемые-гетеросексуалы или испытуемые-гомосексуалисты (Berger, 1990).

Посмотрим прежде всего на то, как зависит жизнь геев и лесбиянок от того, держат ли они свою ориентацию в тайне или выражают ее открыто.

«Выход из подполья» (раскрытие)

Степень, в которой гомосексуалисты решают быть скрытыми или открытыми в отношении собственной сексуальной ориентации, оказывает существенное влияние на их образ жизни. Существуют различные степени погруженности «в подполье». С выходом же из него (раскрытием) также связан целый ряд шагов. Это, во-первых, осознание своей ориентации, а затем принятие ее в самом себе. И лишь затем происходит открытое выражение гомосексуальности (Patterson, 1995). Принимая решение о «выходе из подполья», геи, лесбиянки и бисексуалы ориентируются на вопросы безопасности и терпимости – как собственной, так и других людей. В отдельных ситуациях раскрытие своей нетрадиционной сексуальной ориентации может способствовать личностному раскрепощению лесбиянки или гея. Однако в других ситуациях это может стать причиной серьезных проблем (Morris et al., 2001).

«Выход из подполья» (раскрытие) (Coming out). Процесс осознания и раскрытия своей гомосексуальной ориентации.

Маскировка под гетеросексуала может помочь человеку избежать негативных социальных последствий. Тем не менее взамен могут потребоваться немалые усилия и эмоциональные потери, связанные с необходимостью постоянного сохранения тайны. Для человека это всегда стресс (Berger, 1996). Индивидуальные обстоятельства, конечно же, имеют огромное влияние на решение о раскрытии своей нетрадиционной сексуальной ориентации. Однако исторический контекст также имеет большое значение. Об этом свидетельствуют результаты исследования трех различных поколений лесбиянок (табл. 8.2). Это исследование выявило различия во времени выхода из подполья лесбиянок разных возрастных групп. Так, были рассмотрены данные лесбиянок 45 лет и старше, которые ко времени начала освободительной эры для геев (1970 год) были уже взрослыми женщинами, лесбиянок от 30 до 44 лет, которые достигли совершеннолетия во время освободительной эры для геев между 1970 и 1985 годами. И наконец, были проанализированы отчеты лесбиянок моложе 30 лет, которые достигли взрослой жизни после 1985 года в эру установления прав сексуальных меньшинств (Parks, 1999). Лесбиянки моложе 30 лет отличались от двух более старших групп тем, что обычно проявляли сексуальный интерес и имели сексуальные контакты с женщинам до того, как имели сексуальный опыт с мужчинами. Для двух же более старших групп дело обстояло как раз наоборот. В исследовании были рассмотрены такие события, как осознание своей сексуальной ориентации, первый гомосексуальный опыт, называние себя лесбиянкой и раскрытие перед другими людьми. В результате было выяснено, что у каждой последующей более молодой возрастной группы эти события происходили в жизни раньше. Меньше всего различия между поколениями проявились в среднем значении возраста первого гомосексуального опыта. Этот показатель меньше всех различается у разных возрастных групп.

Таблица 8.2. В каком возрасте у женщин различных возрастных групп происходили стадии идентификации своей гомосексуальной направленности

(Источник: Parks, 2000.)

Хотя решения о самораскрытии уникальны и зависят от человека и ситуации, часто существуют некоторые общие моменты.

Самоосознание

Начальным шагом при «выходе из подполья» обычно является осознание человеком того, что его чувства и ощущения отличаются от типичной гетеросексуальной модели (Meyer & Schwitzer, 1999). Некоторые люди сообщают о том, что знали о своей гомосексуальности, еще когда были маленькими детьми. Многие начинают понимать в юности (или только в колледже), что кое-что отсутствует в их гетеросексуальных отношениях и что они находят сверстников своего пола сексуально привлекательными (Mallon, 1996). Как только человек начнет осознавать свои гомосексуальные чувства, он сталкивается с собственной внутренней гомофобией. Ведь он внезапно осознает себя членом особенной группы меньшинства, которую клеймит и всячески поносит окружающее большинство (Katz, 1995; Wagner et al., 1994).

Как показано в табл. 8.3, люди начинают осознавать свои гомосексуальные чувства на различных стадиях жизни. Очень скрытные гомосексуальные мужчины и женщины могут пытаться скрывать свою сексуальную ориентацию даже от самих себя. Эти люди могут активно искать и добиваться сексуальных контактов с представителями противоположного пола. Они также нередко вступают в гетеросексуальный брак, чтобы попытаться убедить себя в собственной «нормальности» (Dube, 2000).

Таблица 8.3. Когда вы узнали? (Ответы студентов-гомосексуалистов и бисексуалов на вопрос о том, когда они стали осознавать свою сексуальную ориентацию)

(Источник: Elliott & Brantley, 1997.)

Некоторые гомосексуалисты, предварительно состоявшие в гетеросексуальном браке (одна треть женщин и пятая часть мужчин – авторы исследования Bell, Weinborg), возможно, сделали это, чтобы избежать открытого признания себе в своей сексуальной ориентации. Как сказал один мужчина, являющийся в настоящее время открытым гомосексуалистом:

«Когда я сегодня оглядываюсь назад, я могу признать, что мой образ жизни плейбоя в действительности был не чем иным, как попыткой убедить самого себя в том, что навязчивое влечение, которое я испытывал к Джону, было просто хорошей дружбой. Дело обстояло так, словно я был уверен, что смогу изменить свои чувства, вступая в сексуальные отношения с уймой женщин.» (Из авторских архивов)

Принятие себя

Принятие собственного гомосексуализма – следующий важный шаг после его осознания. Самопринятие часто оказывается трудным делом. Оно предполагает преодоление глубоко усвоенного социумом негативного и гомофобического взгляда на гомосексуализм:

«Гомосексуалист с самого начала часто сталкивается с многочисленными трудностями. Это происходит из-за распространенных повсюду обвинительных установок по отношению к гомосексуализму. Как и у предубежденных гетеросексуалов, его ранние впечатления о гомосексуальности происходят из окружающей его культуры. Будучи ребенком, он слышал те же самые нелестные отзывы о гомосексуалистах… Его предубеждения против себя почти в точности повторяют все предрассудки против гомосексуалистов, разделяемые культурой большинства» (Weinberg, 1973, р. 74).

Когда люди принадлежат к социально заклейменной группе, самопринятие становится трудной, но очень важной задачей (Hiratsuka, 1993).

«Выход их подполья» может быть особенно трудным для подростков (Hedgepeth, 2001). Большинство геев и лесбиянок подросткового возраста не могут разобраться в своих чувствах и им зачастую негде получить поддержку и совет (Rotello, 1996; Saewyc et al., 1999). В реальности они обычно сталкиваются с сильной враждебностью и преследованиями. Слово «гей» стало распространенным оскорблением. Гомофобия – обычное явление среди школьников средних и старших классов. Преподаватели же и администрация школ часто не обращают на это никакого внимания или только подливают масла в огонь (Finz, 2000). К 2000 году лишь в четырех штатах были приняты законы, открыто запрещающие дискриминацию в школах, основанную на сексуальной ориентации (Ritter, 2000). Один из опросов студентов лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов из 32 штатов показал, что из них:

– 28 % испытали физическое притеснение (например, их отталкивали, отпихивали);

– 14 % подвергались физическому нападению (получали удары кулаками, ногами);

– 94 % слышали, что другие учащиеся негативно высказывались в их адрес и оскорбляли;

– 37 % слышали подобные замечания от преподавателей и сотрудников;

– 42 % не чувствовали себя в безопасности в своей школе (Siecus Report, 2000).

Подростки, как известно, находятся на той стадии развития, когда чувство принадлежности к группе сверстников имеет очень большое значение. Однако почти половина из числа подростков-геев и лесбиянок после раскрытия своей сексуальной ориентации теряет по крайней мере одного друга (Ryan & Futterman, 1997). Устные оскорбления, враждебность и насилие, направленные на гомосексуальных подростков, делают их жизнь и развитие положительной сексуальной идентичности очень трудными (Dover, 2000; Nelson, 1997). Кроме того, современное поколение подростков-геев и лесбиянок узнает о собственной сексуальной идентичности в разгар непримиримых противоречий и споров вокруг эпидемии СПИДа.

Дополнительным источником стресса в жизни подростков-гомосексуалистов может стать осуждение со стороны собственной семьи. Некоторые родители выгоняют своих детей-геев из дома или прекращают оказывать им поддержку в получении образования (Warren, 1997). Молодые люди в такого рода семьях дольше скрывают свою гомосексуальную ориентацию, чем подростки, проживающие с более благосклонными родителями и членами семьи (Beaty, 1999). Вследствие трудностей, с которыми сталкиваются юные гомосексуалисты (мальчики) в семье и в общении со сверстниками, они в 7 раз чаще, чем гетеросексуальные подростки мужского пола, предпринимают попытки самоубийства. Часто это происходит из-за физических и моральных оскорблений, чувства отверженности и низкой самооценки. В отличие от молодых геев юные лесбиянки ненамного более склонны к самоубийствам, чем их гетеросексуальные сверстницы (Remafedi, 1994).

Несмотря на дискриминацию, с которой сталкиваются юные гомосексуалисты, исследования показывают, что многие из них могут эффективно справляться с трудностями и успешно развиваться как целостные и положительные личности (Edwards, 1996). Юным геям и лесбиянкам бывает очень полезно найти хотя бы одного взрослого, который их не осуждает и поддерживает, с кем они могли бы обсудить свои проблемы. Особенно ценной может оказаться поддержка семьи. Интернет также дает этим подросткам возможность общаться с другими людьми, помогая ослабить изоляцию (Rodriguez, 2000). Биографический телевизионный фильм, The Truth About Jane («Правда о Джейн»), впервые вышедший в эфир в 2000 году, дает вдумчивое изображение выхода дочери «из подполья» и старания матери понять ее (Eisenberg, 2000). Стали появляться группы поддержки и подростковые организации геев. Задача этих организаций состоит в том, чтобы помочь подросткам справиться с возникающими на их пути трудностями. Приблизительно в 700 средних школах в разных районах Соединенных Штатов созданы «Союзы геев и гетеросексуалов» (Gay/Straight Alliances). Некоторые из них были образованы несмотря на значительное противодействие администрации школ, преподавателей или родителей. Эти союзы предназначены для предоставления поддержки учащимся и преподавателям-геям (Peyser & Lorch, 2000; Contemporary Sexuality, 2000b).

Раскрытие

Следом за осознанием и самопринятием гомосексуалист должен решить, раскрывать ли ему свою сексуальную ориентацию другим или сохранять ее в тайне. Пассинг (Passing) (имитация гетеросексуального поведения) – это стиль поведения, который иногда используется для того, чтобы поддерживать ложный имидж гетеросексуала (Lynch, 1992). Выдавать себя за гетеросексуала обычно весьма легко, потому что большинство людей считают всех гетеросексуалами. Однако по мере того как в жизни гомосексуалистов происходят определенные события и завязываются новые отношения, им все равно приходится принимать решения относительно того, скрывать ли им тайну своей сексуальной ориентации или раскрыться (Kelly, 1998). В статье «Как сообщить друзьям о своей сексуальной ориентации» под рубрикой «Поговорим об этом» предлагаются некоторые советы по поводу раскрытия своей ориентации. Гетеросексуалы иногда не понимают проблем, связанных с раскрытием, что иллюстрируется следующим замечанием:

«Я не вижу никакой причины, почему они должны рассказывать это кому-нибудь. Они могут просто спокойно жить и не раздувать из этого такой большой проблемы.» (Из авторских архивов)

Пассинг (Passing). Создание гомосексуалистом ложного имиджа гетеросексуала.

В некоторых ежедневных взаимодействиях сексуальная ориентация не имеет никакого значения. Однако гомосексуальность, как и гетеросексуальность, представляет собой чрезвычайно затаенные чувства и установки, которые затрагивают многие аспекты жизни. Как заметил один мужчина-гей:

«…моя жизнь гея – это не то, что ограничивается только частным пространством моей спальни. От этого зависит мой выбор друзей и тех людей, с кем я хочу делить мою жизнь и работу. От этого зависит и выбор организаций, к которым я принадлежу, журналов, которые я читаю, мест, где я отдыхаю. Это определяет и то, что и о чем я говорю» (Marcus, 1993, р. 10).

Вообразите себя скрытым гомосексуалистом и представьте, что ваш друг допускает оскорбительные замечания в отношении геев. Или вас спрашивают: «Когда же вы собираетесь остепениться и наконец-то жениться?» Или просят прийти на вечеринку вместе со своей подругой. Говоря словами одного автора: «Из-за обесцененного статуса гомосексуализма признание в принадлежности к данной ориентации (или опровержение этого) становится более значимым актом, чем это было бы для гетеросексуалов, и имеет существенные последствия для образа жизни в целом» (Gagnon, 1977, р. 248).

За некоторыми исключениями, чем больше погружается или хочет погрузиться человек в «систему», тем большим он рискует в случае раскрытия его сексуальной ориентации. Работа, социальное положение и друзья – все это может быть поставлено под угрозу (Day & Schoenrade, 1997; Druzin et al., 1998). Консервативность окружения или особенности исторического момента могут также повлиять на решение о том, действительно ли стоит раскрываться, и перед кем (Tafel, 1998). Те гомосексуалы, которые проживают в больших городах, гораздо чаще решаются раскрыться, чем те, которые живут в предместьях или маленьких провинциальных городах. Большая легкость, с которой можно открыто вести гомосексуальный образ жизни, привлекает людей в большие города (Michael et al., 1994).

Раскрытие может быть особенно трудным для взрослых гомосексуалистов, которые являются родителями. Фактически, некоторые по этой причине сохраняют брак (Green & Clunis, 1989). Приблизительно 60 % гомосексуальных мужчин и женщин, которые были женаты, имеют по крайней мере одного ребенка (Bell & Weinberg, 1978). Трудности, с которыми сталкивается родитель-гей, пытаясь добиться прав на опеку или посещение ребенка, могут оказаться серьезными. Не так редки случаи, когда родители-геи теряли эти права исключительно по причине своей сексуальной ориентации, независимо от их достоинств как родителей (Schwartz, 1990). Тем не менее в некоторых судах придерживаются того мнения, что гомосексуализм сам по себе еще не является основанием для лишения родительских прав. В настоящее время решения суда являются произвольными и неопределенными.

Раскрытие сексуальной ориентации членам семьи

Сообщение о гомосексуализме своей семье может оказаться куда более трудным делом, чем раскрытие этого посторонним людям. Раскрытие семье представляет собой особенно значимый шаг, что хорошо иллюстрирует следующий рассказ 35-летнего мужчины:

«Большая часть моих каникул дома прошла хорошо, но конец был действительно трудным. В разговоре все время неожиданно возникала тема гомосексуализма. Моя мать была очень сильно настроена против геев (нас), и я, конечно, не соглашался с ней. Наконец она спросила меня, не являюсь ли я «одним из них». Я сказал – да. Ей было очень трудно справиться с этим. Она задавала много вопросов, на которые я старался отвечать настолько спокойно, честно и логично, насколько мог. Мы провели очень напряженный день вместе. Мне было очень тяжело видеть, что она переносила такие душевные муки по этому поводу. Но при этом она даже не имела никакого представления о том, что основная проблема заключается как раз в притеснении гомосексуалистов. Мне только хотелось бы, чтобы моя мать не страдала так от всего этого.» (Из авторских архивов)

Родители часто испытывают сложные чувства, узнав, что их ребенок – гомосексуалист (Savin-Williams & Dube, 1998). Они могут гневно реагировать или обвинять себя в том, что «делали что-то неправильно» (Woog, 1997). В свою очередь гей или лесбиянка, маскирующиеся в гетеросексуальном браке, могут испытывать глубокую озабоченность реакциями своего супруга и детей, которые действительно борются с этим раскрытием (Sanders, 2000). Поскольку сообщение семье о своей нетрадиционной ориентации является таким тяжелым, многие гомосексуалисты не делают этого. Приблизительно половина респондентов в опросе Белла и Вайнберга полагали, что их родители не знали об их гомосексуальности. Предполагалось также, что отцы знают об этом с несколько меньшей вероятностью, чем матери. В табл. 8.4 приведены более свежие данные от читателей The Advocate, общественно-политического журнала для геев. Организация «Родители, семьи и друзья лесбиянок и геев» (PFLAG), которая имеет более чем 400 филиалов по всей стране, помогает родителям и другим людям вырабатывать понимание, принятие и поддержку.

Таблица 8.4. Ответы читателей журнала The Advocate на вопрос «Рассказали ли вы родителям о своей сексуальной ориентации?»

Да, и они хорошо отнеслись к этой новости 63%

Да, но они отвергли меня 11 %

Нет 26%

(Источник: The Advocate, January 20, 1998, p. 22.)

В прошлом каждый человек обычно принимал решение, раскрывать ли свою сексуальную ориентацию, когда раскрывать и как (кроме случаев, когда гомосексуализм обнаруживается случайно). Начиная с 1980-х годов многие гомосексуалисты-мужчины вынуждены раскрываться при получении у них положительного ответа теста на ВИЧ (вирус СПИДа) или если у них начинали появляться признаки этой смертельной болезни. Другие гомосексуальные мужчины и женщины – часто знаменитости или видные предприниматели или политические деятели – могут столкнуться с тем, что посторонние люди вероломно вторгаются в их частную жизнь и раскрывают то, что для них должно быть закрыто. Разглашение (outing) – это термин, который обозначает предание гласности человеком или группой людей гомосексуальной ориентации какого-либо человека, которая в противном случае осталась бы в тайне (Rotello, 1995).

Поговорим об «этом». Как сообщить друзьям о своей сексуальной ориентации

Момент, когда гей или лесбиянка могут признаться другу в своей сексуальной ориентации, должен тщательно выбираться. Следует предусмотреть все неожиданности. Друг, который считается «либералом», может труднее принять это, чем другой, «более консервативный» человек. Важно помнить, что их реакции говорят больше об их собственных сильных и слабых сторонах, чем о том, что они думают о вас. Следующие принципы предназначены послужить началом разработки вашего собственного плана раскрытия. Они взяты из книги Микеланджело Синьориле Outing Yourself (Раскрытие себя, Signorile, 1995).

1. Сеть поддержки. Вы должны иметь сеть поддержки из геев, к которым можно обратиться в любой момент. Особенно важны те из них, кто в своей жизни открывался большому количеству различных людей. Их опыт и поддержка послужат надежной основой для ваших действий.

2. Первый выбор. Старайтесь сделать ваше первое раскрытие перед гетеросексуалом как можно более легким. Для этого вам не стоит выбирать лучшего друга-гетеросексуала, потому что ставка чересчур высока. Выберите того человека, от которого вы ожидаете наиболее доброжелательного отношения. Человек также должен быть заслуживающим доверия и способным к хранению вашего сообщения в тайне до того, как вы раскроетесь перед другими людьми.

3. Проигрывание в уме. Попробуйте представить в мельчайших подробностях процесс вашего самораскрытия, составьте план. Изобразите себя в знакомой обстановке, где вам обоим будет удобно. Представьте, что вы довольны собой, потому что хотите рассказать о чем-то хорошем (а не о том, за что вы должны приносить извинения). Отрепетируйте слова: «Я кое-что хочу рассказать тебе о себе, потому что для меня наша дружба имеет большое значение. Я доверяю тебе, и ты дорог мне. Я – лесбиянка /Я – гей».

4. Дальнейшее планирование. Составьте временной план – убедитесь, что вы располагаете достаточным количеством времени, чтобы поговорить подробно, если все будет идти хорошо. Выберите место, где вам обоим будет комфортно. Договоритесь, чтобы хотя бы один из ваших друзей-геев был поблизости и смог поддержать вас после беседы и дать совет. Будьте готовы спокойно отвечать на такие вопросы, как: откуда ты знаешь, что ты гей? Давно ли ты узнал об этом? Чем это вызвано? Можешь ли ты измениться? Болен ли ты СПИДом?»

5. Будьте терпеливы. Помните, что вы говорите им что-то такое, к чему у них не было возможности подготовиться, тогда как у вас было на это много времени. Многие люди будут удивлены, потрясены и сконфужены, и им потребуется определенное время, чтобы все обдумать или задать вопросы. Первоначальная отрицательная реакция не обязательно подразумевает, что человек не примет это впоследствии. Если друг реагирует негативно, но демонстрирует уважение, попробуйте обсудить с ним все еще раз. Выразите сочувствие его шоку и замешательству: «Я вижу, что эти новости тебя огорчают».

6. Контролируйте свой гнев. Если человек начинает проявлять враждебность или оскорблять вас, вежливо заканчивайте встречу: «Я сожалею, что ты не можешь принять то, что я рассказал, и мне лучше сейчас уйти». Не давайте вашему другу реальной причины быть обиженным на вас, не злитесь, не грубите, не выходите из себя.

Как только вы станете открываться людям, вы обнаружите, что некоторые из них не способны или не хотят продолжать дружбу с вами. Что касается остальных, то чем лучше они узнают вас, тем полноценнее и теснее будет ваша дружба с ними. Через какое-то время вы создадите круг друзей, с которыми сможете наслаждаться свободой и жить полноценной жизнью.

Двойное меньшинство: гомосексуализм и этническая принадлежность

Геи из этнических меньшинств должны научиться жить в трех различных сообществах одновременно – в обществе большинства, а также в этническом и гомосексуальном сообществах. Не все аспекты личности человека могут отвечать сложившимся в каждом из этих сообществ ценностям и нормам (Zamora-Hernandez & Patterson, 1996). Геи и лесбиянки из этнических групп, где сильны традиционные ценности, значительно чаще, чем белые гомосексуалисты, предпочитают скрывать свою сексуальную принадлежность от семьи и сообщества. Это связано с тем, что в случае раскрытия они боятся столкнуться с отчуждением членов как своей семьи, так и своего сообщества (Morris et al., 2001). Они часто бывают вынуждены делать выбор между своей сексуальной ориентацией и принадлежностью к этнической группе. Они также, скорее всего, должны будут бороться, с одной стороны, с предубеждениями по отношению к гомосексуализму, существующими в их этническом сообществе, а с другой – с расизмом, распространенным в сообществе геев (Garcia, 1996; Isensee, 1996; Paradis, 1997). Например, в одном исследовании установлено, что лесбиянки и геи афроамериканского происхождения чаще страдали депрессивными расстройствами, чем белые гомосексуалисты. Это, вероятнее всего, связано с их двойным клеймом: принадлежностью одновременно к двум меньшинствам – расовому и сексуальному (Cochran & Mays, 1994).

Когда в этнической группе основной ролью женщины считается рождение ребенка и подчинение мужчине, лесбиянство представляет собой прямую угрозу этим ценностям (Guerro-Pavich, 1986; Morales, 1992). Такие традиции обычно характерны для латиноамериканской и азиатских культур (Chan, 1995; Espin, 1987). Кроме того, когда традиционная культура считает девственность для незамужних женщин обязательной и представляет «хороших женщин» как прежде всего несексуальных, лесбиянство является оскорблением обоих этих традиционных убеждений.

Повышенное внимание латиноамериканской культуры по отношению к мужественности часто приводит к тому, что геи-латиноамериканцы скрывают свою сексуальную ориентацию. Культ грубой мужественности как атрибута идеального мужчины, существующий среди беднейших слоев афроамериканского сообщества, создает особые трудности для геев. Ведь они не соответствуют этому полоролевыму эталону. Руководитель организации геев африканского происхождения в Нью-Йорке заявил: «Гулять по улице, держась за руки? Этого я бы не стал делать в Гарлеме» (Leland, 2000b).

Азиатские культуры, в частности, придают большое значение лояльности и следованию семейным традициям и мало обращают внимание на индивидуальные потребности и желания. Азиат обычно рассматривается как представитель своей семьи, а не как индивид. Открытый гомосексуализм считается позором для семьи и угрозой ее будущему. Отказ от вступления в брак и отсутствие наследников, продолжающих род, считаются неудачей для всей семьи. Однако тайное гомосексуальное поведение при соответствии семейным ожиданиям может не вызывать никакого беспокойства (Matteson, 1997).

Афроамериканское сообщество имеет более сильные негативные установки по отношению к гомосексуализму, чем белое сообщество (Poussaint, 1990). Хотя чернокожие лидеры, такие как Коретта Кинг и Джесси Джексон, выступают в поддержку гражданских прав геев, влияние строгих фундаменталистских христианских убеждений может способствовать росту нетерпимости в негритянском сообществе в целом (Gallagher, 1997a; Monroe, 1997). Кроме того, на гомосексуализм иногда смотрят как на проявление подчиненного положения, корни которого кроются в рабстве или тюремной жизни. Эти убеждения в комплексе с существующей на современном этапе нехваткой мужчин брачного возраста иногда приводят к тому, что открытых чернокожих мужчин-геев считают предателями своей расы (Franklin, 1998). Также сильное неодобрение гомосексуализма препятствовало чернокожим лидерам с самого начала принимать активное участие и в борьбе против СПИДа (Quimby & Friedman, 1989).

[52]52
  Барбара Джордан (Jordan), которая умерла в 1996 году, сохраняла свое лесбиянство в тайне всю жизнь. Она была первой черной женщиной, которая была избрана в сенат штата Техас. Она была избрана в Палату представителей США и награждена Президентской медалью Свободы в 1994 году. Она заслужила общенациональное признание и уважение, когда была членом Судебного комитета Палаты во время передаваемого по национальному телевидению слушания по импичменту президенту Никсону. Она и ее пожизненная подруга Нэнси Ерл (Earl) построили дом и жили вместе до смерти Барбары. Первое публичное признание характера их отношений было в некрологе Барбары, где Нэнси Ерл была внесена в список как «давняя спутница жизни» Барбары (Moss, 1996)


[Закрыть]

Для разрешения этих дилемм и укрепления чувства причастности были созданы различные организации для геев разных этнических групп. Это группы самопомощи, социальные и политические организации (Zamora-Hernandez & Patterson, 1996).

Одно исключение из общего негативного отношения этнических меньшинств к гомосексуализму обнаружено среди американских индейцев. Движение за возрождение традиционных духовных верований коренных американцев привело к увеличению терпимости к гомосексуализму среди представителей этой группы. Верования коренных жителей Америки сосредоточены вокруг Великого Духа, который, как полагают, дает каждому человеку священную «задачу жизни». Уникальная терпимость к индивидуальным различиям, включая полоролевую и сексуальную ориентацию, происходит от признания священного характера личной миссии каждого человека (Brown, 1997b). И эта позитивная оценка индивидуальных различий продолжает существовать до сих пор, несмотря на нападки на традиционную культуру американских индейцев. Об этом же свидетельствует и тот факт, что американские индейцы нетрадиционной сексуальной ориентации обычно не отвергаются своими семьями (Epstein, 1997а).

Объединение геев в сообщества

Потребность принадлежать – глубоко переживаемая человеческая особенность. Для многих гомосексуалистов ощущение общности помогает почувствовать свою причастность, поддержку и принятие, которых они лишены в культуре большинства. Социальное и политическое единение с другими гомосексуалистами – это следующий шаг в процессе раскрытия. В более крупных городах бары и кафе для геев и лесбиянок обслуживают эти особые группы или отдельных клиентов. Как и бары для гетеросексуалов, эти места для встреч бывают самых разных видов, от малозаметных, скромных очагов общения до респектабельных учреждений для встреч по случаю. В прошлом важную функцию выполняли бары для гомосексуалистов, а также некоторые специально отведенные места для отдыха, рестораны и бани. Часто они были единственным местом, где гомосексуалисты могли позволить себе не притворяться гетеросексуалами (Parks, 1999). В последние годы эта потребность в некоторой степени сократилась. С помощью геев были основаны всевозможные обслуживающие организации, образовательные центры и профессиональные организации, такие как Медицинская ассоциация геев и лесбиянок (Gay and Lesbian Medical Association) или Профессиональная юридическая организация геев и лесбиянок (Gay and Lesbian Criminal Justice Professionals) (Hayden & Perjino, 1999). Интернаты для пожилых геев стали альтернативой традиционным домам престарелых, в которых пожилые геи и лесбиянки могут столкнуться с негативными установками других обитателей (Rosenberg, 2001). Были созданы и религиозные организации для геев, включая сорокатысячную Объединенную церковь Метрополитена (Metropolitan Community Church) с ее 400 филиалами в 19 странах мира, а также сектантские группы типа «За достоинство римских католиков» (Dignity for Roman Catholics) и «За неприкосновенность членов епископальной церкви» (Integrity for Episcopalians) (Gallagher, 1994; Michael et al., 1994).