Текст книги "Маски мира"

Автор книги: Петр Зорин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 20 страниц)

25    ИЛЛЮЗИИ "Я"

"Я" – это индивидуальность, это отделение, обособление, отстраненность, но отстраненность не внутренняя, при которой мы можем наблюдать за своим состоянием или своими действиями, а внешняя, при которой мы определяем свое отношение к внешнему миру, но не к самому себе. Такого рода отстраненность подчеркивает нашу значимость и не дает нам возможности быть единым с внешним миром и адекватным ему в этом единстве. И еще, у этой отстраненности есть примечательная особенность: мы отстранены только от видимого материального мира, с которым в действительности мы едины, но не отстранены от тех сил, которые остаются для нас за гранью нашего восприятия. В связи с этим мы взаимодействуем с внешним миром, как будто отделены от него и поэтому неадекватны ему. Внешний мир содержит в себе все, что необходимо для того, чтобы человек был всегда здоров и счастлив, но он отделен от этого мира. И не только эго является этому причиной, но в значительной степени отделенность зависит от неведения, которое формирует нашу индивидуальность. Эго лишь диктует тип своих реакций, которые возможны только для отделенного человека. Единство с миром позволяет перелетным птицам находить свое место, как в северных широтах так и на юге. Рыбы находят место своего нереста, животные знают, где строить свои жилища и где искать для себя пищу. Они чувствуют приближение стихийных бедствий и, насколько позволяют их возможности, избегают их. Существуют и люди, не отделенные от природы, которые «видят» те растения, которые необходимы для лечения определенных болезней, которые воспринимают «места силы» и места, опасные для пребывания в них человека. Но подавляющее большинство людей отделены от мира, что является почти непреодолимым препятствием для отождествления с ним, и это в конечном итоге привело к тому, что люди потеряли возможность отождествляться друг с другом.

Эта операция по отделенности человека от материального мира нужна только в одном случае – чтобы программа эго могла действовать в человеке с наибольшей полнотой. Итак, некий "искусный хирург" отделил человека от окружающей его природы и вставил в него программу эго. Разумеется, никто не спрашивал у человека разрешения на эту операцию. Это было сделано только с одной целью – чтобы управлять человеком и в то же время оставаться для него не осознаваемым. Это осуществили асуры – сущности ментального плана, который в древнейшие времена вошел в атмосферу Земли. Человек для этих сущностей был наиболее подходящим объектом, так как он потенциально мог эволюционировать бесконечно и имел для их стремления к реализации на материальном плане наиболее приемлемую структуру. Истинный ментал человека был отодвинут на задний план, и его место заняла ментальная сущность, и, кроме того, множество сущностей витальных планов внедрились в человеческое существо, так же отодвинув назад его истинный витал. Действия всех этих сущностей чаще всего хорошо согласованы, и конечной их целью является овладение сознанием человека. И теперь, все эти сущности, используя эго, определяют состояния людей, их желания и их реакции на события окружающего их мира. И как только сознание человека захватывается одной из них, то он объявляет о появившемся желании, радуется или ненавидит и т. п., хотя в действительности все это происходит потому, что человеческое сознание воспринимает вибрации той или другой сущности. Все эти множественные "я", которые в нейролингвистическом программировании называют субличностями, в действительности человеку не принадлежат, и он их присваивает по своему неведению.

26    МИРЫ ЛЮДЕЙ

На земле нет двух людей, которые одинаково воспринимали бы окружающий их мир. Это связано с тем, что всевозможные силы низшей природы, воздействуя на сознание человека, заставляют его отождествляться с ними, в связи с чем оно приобретает сознание этих сил. И это ведет к тому, что человек из всего разнообразия мира выделяет все, что соответствует влияниям этих сил. Поэтому, когда депрессивный человек говорит, что мир плох, то он прав, потому что он видит в это время только ту ипостась мира, которая соответствует состоянию его сознания в это время. Если другой человек заявляет, что мир прекрасен, то он тоже прав, потому что он видит другую сторону мира, которая опять-таки соответствует состоянию его сознания. Все, что соответствует состоянию сознания человека становится для него предпочтительным, поэтому человек избирает для себя тот тип существования, который соответствует ему самому. Он избирает спутника свой жизни опять-таки в соответствии с состоянием своего сознания на момент выбора. Свои мнения о событиях и людях, о всевозможных идеях и мнение о самом себе он строит согласно состоянию своего сознания. И люди должны достаточно долго быть вместе и стараться понять друг друга, чтобы это привело к обоюдному отождествлению их сознания. Только тогда они будут иметь общие взгляды на мир и на самих себя. Но в подавляющем большинстве случаев этого не происходит и люди не могут снизойти или подняться на один и тот же уровень сознания, чтобы отождествиться со всем внутренним богатством другого человека. Для каждого человека мир имеет свою эмоциональную окраску и поэтому для каждого человека тот мир, в котором он живет, принадлежит только ему. Вот почему мы, люди, так одиноки в своем индивидуальном мире. Наше одиночество влечет нас к другим людям, и мы объединяемся под знаменами законов материального мира, теряя свою свободу и уникальность, ради иллюзии отождествления.

27    ВЕЛИКИЙ ОБМАН

Любая информация имеет волновую природу, и чем более короткими являются волны, тем большую истину они в себе несут. Давайте рассмотрим аналогию, которая сделает наглядным это утверждение. Пусть для нас будет аксиомой, что окружность – это символ абсолютной истины. Пришел человек для того, чтобы познать эту истину. А так как все люди способны познавать что-либо, только измеряя это, то и пришедший человек решил измерить предложенную ему истину и для этого принес свою мерку. Но его мерка оказалась так велика, что он не мог измерить ею окружность и сказал, что здесь нет никакой истины и поэтому истиной является он сам. Пришел другой человек, в руках которого тоже была мерка, но меньших размеров. Стал он прикладывает ее к окружности, чтобы узнать, сколько раз она поместится на ее поверхности, и после измерения заявил, что эта окружность является треугольником. И ушел уверенный, что окружность – это фигура, имеющая три угла. Пришел третий человек с меркой еще меньшего размера, и тоже начал мерить окружность, и нашел в ней уже четыре угла. И тогда он заявил, что фигур, которые не имели бы углов, не существует, потому что мера, при помощи которой измеряется длина объектов, не может быть кривой, и идеальная фигура должна иметь четыре угла. Приходили еще другие люди со все меньшими мерками, и каждый из них строил вокруг окружности свой многоугольник, и у каждого создавалось свое мнение об окружности, которое соответствовало его собственной мерке. Но однажды пришел человек, в руках которого ничего не было. Ему нечем было измерять окружность, и он стал просто смотреть на нее и был восхищен ее бесконечной красотой. Однажды эти люди встретились, чтобы поделиться своим мнением об истине, но встреча только перессорила их, так как ни один из них не хотел отказаться от своего мнения.

 Наши мнения – это мерки, с которыми мы подходим ко всему, с чем встречаемся в нашей жизни. И, поэтому, мы не можем быть тождественными ни друг другу, ни чему бы то ни было в этом мире. Действительное понимание и знание истины приходят к нам только при отождествлении, но для этого мы должны оставить свои мнения и сделать свой ум пустым.

Все миры низшей сферы мы можем сравнить с людьми, каждый из которых имеет свою мерку. Для сознательных сущностей этих миров имеются свои варианты истины, которые соответствуют их уровню вибраций, и эти варианты для них предельны. Все, что выше, является для них непостижимым. Они знают, что человек несет в себе нечто для них невозможное и непонятное, и что в человеке есть часть, которая недоступна их осознаванию, которая растет от рождения к рождению, и по мере этого человек становится все менее подвержен их влиянию. И еще они знают, что их судьба зависит от возрастания сознательности человека. Некоторые из них знают, что сознание человека, в отличие от их сознания, потенциально безгранично. И зная все это, они прилагают усилия для того, чтобы держать человека в неведении. Они снабдили его мерками, которые не соответствуют истине, и, используя его самого, создали на Земле свою цивилизацию, которая могла бы поглотить человека целиком. И те условности, которые введены в ранг закона, то, что нам показывают по телевидению, – всевозможные изобретения и открытия, которые делают нашу жизнь более разнообразной и богатой, различного рода витальные удовольствия, предлагаемые человеку, – все это великий обман, культивируемый сознательными сущностями, чтобы увлечь человека с путей его духовной эволюции, чтобы человек пришел к мысли, что единственно правильный путь – это строительство рая на Земле, в котором должны быть в изобилии материальные блага, и в еще большем изобилии витальные удовольствия. Если мы обратим внимание на кривую человеческой техногенной эволюции, то увидим, что за предыдущие сотни и даже тысячи лет движения ее были медленными, происходящими как бы во сне. Девятнадцатый век нашего тысячелетия был началом пробуждения человечества. В двадцатом столетии человечество проснулось и стало стремительно расправлять крылья. А мы знаем, что внешняя материальная эволюция является кривым отражением эволюции внутренней – духовной. Следовательно, мы живем во время стремительного восхождения духа. И очень близко время, когда человечество проснется духовно и те силы, которые темной пеленой обмана укутывают Землю, исчезнут как тени, освободив человеческое сознание навстречу свету истины.

28    ИЛЛЮЗИИ СВОБОДЫ

Считается, что свобода – это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости, когда единственная возможность может стать действительностью. И еще: «Свобода – это осознанная необходимость». Следовательно, сколько людей, столько и свобод. И что для одного свобода, для другого – несвобода. И насильник, и альтруист могут говорить о своей свободе, но даже и такая многоликая свобода не является ею, потому что мы принимаем решения или совершаем поступки не потому, что у нас есть свобода выбора, а потому что в период встречи с реальностью направление наших намерений и действий в это время соответствует нам самим. Наше внутреннее состояние, над которым мы почти всегда не властны, определяет наш следующий шаг. При этом в действительности никакого выбора не происходит, потому что нас в каждое мгновение привлекает то, что созвучно с нами. Все остальное остается для нас непривлекательным или даже не замеченным нами. Но все-таки говорить о свободе можно, если мы имеем в виду освобождение от чего-то. Мы чувствуем себя несвободными в чем-либо, если у нас нет с чем-то гармонии, и мы не тяготимся тем, с чем находимся в гармонии. И тогда мы имеем несколько уровней свобод: физическую, витальную, ментальную и духовную. Мы можем еще говорить о социальных свободах, но они включают в себя те, которые мы уже перечислили. И конечно, человек чувствует себя наиболее комфортно, если он имеет максимум свобод (гармонии). На первый взгляд все очень просто – чтобы сохранить хорошие отношения, нужно поддерживать гармонию и тогда не будет состояния несвободы. Но в действительности это не так просто. Дело в том, что состояние человека постоянно внутренне меняется и, следовательно, так же меняется и состояние гармонии и чувство свободы. Поэтому осознавание свободы – не такое уж частое явление и для того, чтобы иллюзия свободы стала реальностью, необходимо создать внутри себя гармонию и быть хозяином своих состояний. Нарушение внутренней гармонии не всегда связано с внешними условиями. Нередко это происходит под влиянием внутренних причин, например, гормональной перестройки организма, появления потребностей и желаний и, наконец, под влиянием растущего внутри нас нашего истинного "Я". Если хотя бы одна часть человеческого существа находится в состоянии дисгармонии, то это приводит к тому, что со временем человек начинает тяготиться относительной гармонией и в поисках более полной гармонии будет стремиться к изменению условий бытия. В других же случаях негармоничная часть его может попасть под влияние других частей его существа, для которых существующая гармония вполне приемлема, и тогда человек смиряется с существующими условиями и уже не ищет чего-то другого, более гармоничного.

Но полной гармонии не может быть, существует только бесконечное приближение к ней. Там, где достигнута гармония, прекращается эволюция. И если во Вселенной это произойдет хотя бы на одно мгновение, то она в тот же миг перестанет существовать.

29    ИЛЛЮЗИЯ ЕДИНСТВА

На Земле воплотился принцип человека в бесчисленном множестве своих возможностей, каждая из его возможностей, кроме основного принципа, содержит в себе только один его аспект. Поэтому, если мы хотим знать, кто такой человек, мы должны все возможности с их аспектами сложить вместе и рассматривать одновременно. Но, конечно, из этого ничего не выйдет, не только потому, что это не под силу смертному человеку, но еще и потому, что любое целое  не является механической суммой его частей. Все живое на Земле должно функционировать как единый организм, но эго – основное изобретение низшей природы – не только разделило все живое на отдельные особи, но и противопоставило их друг другу. Невозможно единство людей на уровне ума, ум может думать, что он един с кем-то или с чем-то, но в то же время не осознавать этого единства, потому что само единство и восприятие единства возможны на уровне сердца, а не на уровне ума. Каждый человек, и вообще каждое живое существо, воспринимает реальность под своим собственным углом зрения, и нет двух людей, которые воспринимали бы мир и друг друга адекватно. Мы постоянно подгоняем наши восприятия и наши мнения друг под друга, чтобы понимать и быть понятыми. Но такого рода стремления выглядят механистичными, так как действительного отождествления при этом не происходит. Мир, который мы видим, одновременно такой, каким мы его воспринимаем, и в то же время другой; он еще и тот, каким его воспринимают другие люди, животные и растения и даже насекомые. В действительности мир неизмеримо богаче, разнообразнее и значимее, чем это видит и осознает каждый отдельный человек. И, конечно же, на восприятие мира влияют состояния, в которых может находиться каждое живое существо, и это очень важно понять, потому что состояния определяют выбор того, что должно быть воспринято человеком в этот период времени.

И, кроме того, в глубине каждого существа содержится основа его жизни, его суть, которая не только поддерживает жизнь, но и управляет ею, в соответствии с Божественным планом бытия. Именно она является основой не только внешних форм, но и единства всего живого. Кто из людей может воспринимать суть жизни, несущую в себе свое будущее, ту суть, корни которой находятся в Бесконечном? Людям известно только внешнее и они ничего не знают о своей истинной сути – источнике всего и являющейся всем. Мы уже знаем, что этой сутью является Бог, и на этом наши стремления что-то познать останавливаются перед бездной. Но в каждом проявленном объекте Бог проявляет себя не только как его суть, основа, но еще и как состояние. И осознав это Божественное состояние мы реально осознаем единство всего. И тогда все разнообразие проявленных возможностей станет для нас частями единого целого. Когда человек осознает единство всего сущего, он не будет стремиться к преобладанию, потому что в гармонии всему свое место; он будет стремиться к совершенству выполнения своего предназначения. При стремлении к преобладанию никогда не может быть гармонии единства. Стремление к преобладанию – это способ поглощения прав других живых существ, это присваивание себе права исключительности. Человек может говорить о единстве, понимая умом, что без этого невозможно его выживание, но понимание необходимости единства и реальное единство далеко отстоят друг от друга.

30    О РАДОСТИ

Различного рода духовные школы утверждают, что все в этом мире – иллюзия. И мы не можем с этим не согласиться. Мы действительно не воспринимаем материальный мир во всей его полноте, так как воспринимающие способности нашего сознания недостаточно универсальны. Но иллюзия проявляет себя еще и в другом, а именно мы не осознаем всеобщей взаимосвязанности жизни на Земле и ее цели. Воспринимаем только малый фрагмент смысла всего происходящего в материальном мире, и не можем понять целое. Третья причина иллюзорности восприятия нами этого мира состоит в том, что мы не знаем для чего мы находимся здесь, на Земле, и поэтому не выполняем то, для чего предназначены. Можно сказать, что мы делаем все, кроме того, что необходимо. Это связано с тем, что низшая природа набросила покров неведения на человеческое сознание, и он стал считать, что принадлежит ей и служит ей. И, кроме того, она превратила радость жизни в страдания, а единство всего привела к разделению, оставив вместо него только иллюзии радости и счастья. Единство – это всегда гармония, а разделение – хаос. Но даже иллюзия единства и гармонии вызывает нечто похожее на радость, по крайней мере удовлетворение. Принадлежность общему делу, общей идее рождает отзвук гармонии и нечто похожее на радость единства. Изобретение низшей природы, являющееся ее краеугольным камнем, – эго, на всех уровнях существования жизни разделило все сущее, лишив его истинной радости жизни, радости единства. Именно эго является тем покровом, который отделяет сознание человека от единства с Богом, частью которого он является. И для человека, в связи с этим, открывается долгий путь возвращения к самому себе, к своему истинному "Я".

31    О СЛОВАХ

Определяют ли что-либо слова? Я думаю, что очень мало. Вот вы Иван, или Егор, или Джо. Вы откликаетесь на свое имя, но имя еще не вы. Тот, кто окликает вас по имени, знает о вас очень мало, а может быть, ничего не знает, кроме того, что вы человек. И любой объект или его качество, или его действия, которые мы определяем словом, – это только исчезающе малая часть его. И каждый человек услышанные или прочитанные слова, соотносит со своими знаниями, которые всегда иные, чем у другого человека. Поэтому общение людей на вербальном уровне не может нести в себе истину и показывает только направление, в котором она находится. Истина не может быть не полной, поверхностной или односторонней. Любая часть Ее – это не Она. Действительно, если я укажу на вашу руку и спрошу вас, не вы ли это, вы ответите, что нет, это не вы. И какую бы часть вас я не называл, вы каждый раз будете говорить, что это тоже не вы, потому что вы – это целое. Но тогда и слова, при помощи которых мы общаемся и наш объем знаний об окружающих нас объектах, не несут в себе истины ни на ментальном, ни на витальном, ни на физическом уровнях, и уже только поэтому мы отделены от внешнего мира. Мы лишь соприкасаемся с ним какой-то своей частью, не осознавая ни нашего единства с ним, ни нашего места в нем. Можно ли сказать, что слова – это ложь? Конечно, нет. Слова это только устойчивые мнения о ком-либо или о чем-либо, иногда они могут быть намеком на что-либо, а иногда намеренной ложью, уводящей человеческое сознание в сторону от истины, а не ведущей к ней. Но и в этом случае слова не являются ложью, потому что реальная ложь позади слов в намерениях человека. И, кроме того, ложным может быть наше отношение к реальности, на которую указывают слова. Например, прежде называли любовью самые высокие человеческие чувства, а в дальнейшем стали этим словом называть половой акт, который в действительности любовью не является. Слова не могут учить нас чему-то, знания приходят через опыт, а не через слова. И в то же время слова не только мосты, ведущие к истине, но и двери, через которые входят в нас эмоции. И, кроме того, слова –  это стражи, позволяющие нам не только контролировать свои состояния, но и указывать направление, где мы можем получить опыт.