Текст книги "Маски мира"

Автор книги: Петр Зорин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 20 страниц)

47    ОБ ОТРАЖЕНИИ РЕАЛЬНОСТИ

Можно подумать, что если собрать расщепленный солнечный свет воедино, то мы получим тот же самый свет. Но оказывается, собрав воедино всю гамму цветов солнечного спектра, мы не получим его таким, каким он был до расщепления. Следовательно, солнечный свет – это не сумма различных цветовых частот. Это можно сравнить с разделением живой клетки на ее составляющие, или даже на химические элементы, которые входят в нее. Когда мы вновь соберем их вместе, то не получим исходную клетку, – это будет или куча отбросов или же смесь химических элементов. Солнечный свет – это нечто живое и сознательное, расщепляясь, он перестает быть тем, кем был прежде.

Мы живем в мире, который состоит из частей, принадлежащих целому, пользуемся расщепленным светом, не зная его целого. Мы пользуемся расщепленным звуком и не знаем, как звучит он нерасщепленный. Мы пользуемся расщепленными эмоциями, и большинству людей не известно, какова эмоция изначальная, целостная. Мы пользуемся расщепленными желаниями и не осознаем могущественного желания жизни – быть, рожденного Божественной волей; мы осознаем только ее осколки. Не понимая Божественного принципа расширения и довольствуясь его фрагментами, мы захватываем все, что можно захватить, не понимая необходимости и смысла такого рода хватательного рефлекса иногда в планетарном масштабе. Нам недоступно единое Знание, и мы исследуем, углубляем, расширяем его фрагменты, упорно настаивая на принципе разделения. Мы не осознаем Божественного принципа трансформации меньшего совершенства в большее и используем те его части, которые на проявленном плане бытия выглядят как разрушение и уничтожение. Наш проявленный мир – только одна из граней единства бесконечного восхождения миров, и люди держатся за свой проявленный островок фрагмента истины, как за спасательный круг, а вернее, за клетку, которая отделяет их от прекрасной гармонии единства и содружества бесконечной череды миров.

Мы живем в разделенном мире, и каждый из фрагментов этой разделенности является одной из многих возможностей, используя которые человек может восходить к единству. Дело в том, что человек содержит в себе то целое, о частях которого мы говорили выше, и восхождение к единству, к целому, он должен совершать внутри себя самого. Каждая следующая ступень такого восхождения – это не отвержение предыдущей ступени, поэтому следует отстраненность понимать не как отталкивание, а как стремление не быть захваченным и не остановленным тем, что захватывает.

48    О ДОБРОДЕТЕЛИ

Добродетельный человек – это тот, кто делает добро другим людям, хотя очень часто делание добра является лишь средством повышения своей значимости. И где та грань, которая может отделить добродетель от ханжества? Человек, совершающий всевозможные добрые дела, втайне или явно гордится собой и своими делами, и в нем растет чувство собственного превосходства перед теми, кто не является добродетельным, и теми для кого он делает «добрые дела». В свою очередь, развращаются и те, кто пользуется добродетелью, в то же время втайне презирая друг друга. Между человеком, творящим добро, и человеком, которому делается добро, всегда присутствуют зависть и ложь, что ведет к безнравственности и делает одного из них нахлебником и постепенно опускающимся человеком.

Добродетель может быть одним из аспектов религиозности и даже носить воинствующий характер. Вспомним Средневековье, когда религия взяла верх над светской властью и по Европе прокатывались волны инквизиции. В этом же Средневековье лилась кровь во имя освобождения гроба Господня. И все это было освящено добродетелью.

Человек совершает самоубийство, так как его существование стало совершенно невозможным, но его спасают добродетели, чтобы он мог продолжать свое мучительное, невозможное существование.

Может ли быть добродетель насильственной?

Конечно! Она всегда насильственна, потому что условия диктуют нам такой тип отношений. В основе человеческой добродетели почти всегда лежит та часть эго, которая хочет выглядеть хорошей или перед людьми, или перед собой.

Истинная добродетель рождается из состояния любви и сострадания, и как она будет проявляться, в какой форме, – это может подсказать только сердце человека.

49    ОБ ОЦЕНКАХ

Каждый человек несет на себе множество оценок, которые ему дают люди, знающие его. И, конечно, большинство этих оценок очень поверхностны и неглубоки. В этом случае люди судят о других так же, как слепые, исследуя слона, судят о нем по тем частям, которые они ощупывали. Но даже выслушав мнение всех людей, вы все равно не будете знать о человеке то, что он представляет в действительности. Хотя, возможно, это и не важно, потому что мы общаемся с человеком, имея определенную цель (которую не всегда осознаем), и то, что нам известно о нем, вполне достаточно для нашего общения. Для суждения о человеке существуют социальные, профессиональные и психологические позиции, но самой ценной позицией является духовная. Человек – это проявление Божественного, и в каждом человеке это происходит по-другому. Будет неправильным, если мы попытаемся осознать Божественное по внешним признакам человека – его физической форме или по его характеру. В действительности, Божественное находится за всеми особенностями человека и через них проявляет себя. Осознать Его мы можем, только вслушиваясь в наше сердце, и ум наш не может быть в этом для нас помощником. При взаимодействии с людьми мы должны быть особенно внимательны, прислушиваясь к своему сердцу, потому что преимущественно через людей Божественное указывает нам на наши несовершенства.

50    ГОРИЗОНТЫ ПРАВДЫ

Чем ближе к человеку располагается объект, тем большее значение он имеет для него. Объект, находящийся вплотную к человеку для него будет равен Вселенной. Когда человек захвачен чем-либо, то проблема, захватившая его, или эмоция или желание в это время велики, как мир. Если человек при решении какой-либо проблемы зашел в тупик, и этот тупик «поймал» его, то человек никогда не найдет выхода из создавшегося положения, потому что этот тупик станет для него абсолютно безвыходным, потому что он станет для него равным Вселенной.

Поэтому два человека не могут иметь одинаковое суждение об одной проблеме и не могут одинаково реагировать на одно и то же событие или состояние. И у каждого из них по этому поводу будет свое мнение или своя правда, которая во всех случаях может быть правильной. Все зависит от позиции и дистанции отношения к объекту, потому что не может быть двух людей одинаково близких к одной и той же проблеме. Это можно проиллюстрировать таким примером: на стене висит прекрасное мозаичное панно, предположим "Полтавская битва". Очень близорукий человек стоит рядом с им и пытается понять, что изображено на панно, но может отчетливо видеть одновременно только несколько мелких деталей этой картины. В них он будет изучать сочетания и гармонию цветов, размер их относительно друг друга и выведет какое-либо правило, по которым эти детали располагались одна относительно другой. И он будет прав. Другой человек с лучшим зрением будет рассматривать панно с большего расстояния и увидит, по сравнению с первым человеком, большую, часть изображения, и он сделает свое заключение по поводу того, что он увидит, И он тоже будет прав, хотя его заключение будет в корне отличаться от того, что увидел первый человек. Третий зритель, с хорошим зрением, отойдя на необходимое расстояние, увидит все изображение целиком и будет иметь по этому поводу свое мнение, отличное от первых двух; и его мнение, разумеется, тоже будет правильным. Эти люди могут спорить до хрипоты об одном и том же, доказывая свою правоту. Они будут уверены, что правы, и не без основания, и в то же время прийти к общему согласию никогда не смогут. Есть люди с близоруким сознанием, и есть те, сознание которых видит дальше, или же существуют люди сознание которых видит что-то одно, как цветоаномалы, которые могут не различать какие-то цвета, и тогда человек с широким и более глубоким сознанием никогда не сможет убедить другого, у которого сознание более узкое и плоское, в чем-либо, и каждый из них останется при своем мнении и убеждении в неправоте другого. Человек может признаться в том, что он близорукий, или же не различает некоторые цвета, но он никогда не признается в том, что его сознание недостаточно широкое или глубокое. В действительности же нет двух людей на Земле, сознание которых совпадало бы по широте или глубине, поэтому можно сказать, что любая человеческая правда – неполная и отражает только часть истины. «Близорукость» сознания не может быть скорректирована каким-либо способом, и поэтому столкновения мнений – это не средство поиска истины.

51    ИЛЛЮЗИЯ ЗНАЧИМОСТИ

На всех объектах, с которыми человек приходит в соприкосновение, и на всех идеях, законах, обычаях, правилах лежит печать значимости. Если мы будем внимательны, то увидим, что значимость все меняет. Почтовая марка, которой двести лет может стоить миллионы долларов, а прекрасная картина, написанная неизвестным современным художником, может не стоить ничего. Для зуба Будды в Шри – Ланка сооружен целый храм, и в период особых праздников совершаются торжественные шествия, впереди которых находится эта реликвия. Вся человеческая жизнь посвящена поклонениям значимостям, но не реальным ценностям. Мы не можем общаться непосредственно, потому что накладываем один на другого свои оценки значимости. Значимости – маски, за которыми мы не осознаем реальности. Это одна из причин дисгармонии отношений между всем сущим на Земле. Общаются не люди, общаются маски, которые мы надеваем не только на себя, но и на других. Но маски, как одежда «Голого короля», очень трудно различимы, и требуется длительная и настойчивая внутренняя работа, чтобы восприимчивость сознания стала достаточной для того, чтобы их увидеть.

52    ИЛЛЮЗИЯ СВОБОДЫ

Слово «свобода» имеет смысл только в нашем человеческом мире разделения. Это слово придумал сам человек, и к духовности оно не имеет никакого отношения. Читатель может возразить, говоря, что в духовной идее есть понятие свободы или освобождения. В Индии это понятие называют мукти. Конечно, мы можем говорить о том, что получив просветление, человек освободился от неведения или же освободился от захваченности низшей природой. Но от неведения и захваченности невозможно освободиться, так как и то, и другое зависит не от внешних условий, а от состояния сознания самого человека. Могу ли я говорить, что меня поймал капкан, если я сам залез в него? Или, могу ли я считать, что я освободился от школы, поступив в институт? Конечно, нет! Потому что школа была необходимым этапом на пути к институту.

 Люди постоянно пытаются свалить вину за свои собственные несовершенства на кого угодно и на что угодно. Низшая природа делает все для того, чтобы мы стали совершенными. Она предлагает нам какой-либо соблазн для того, чтобы мы осознали в себе соответствующую ему часть, которая должна быть трансформирована или удалена, а мы, будучи несознательными, принимаем внешнюю сторону соблазна, как нечто реальное и совсем не замечаем его истинного предназначения. И после, когда приманка, данная низшей природой, благополучно проглатывается нами (хотя низшая природа не предлагала нам его глотать), мы становимся беспокойными, теряем психологическое равновесие, потому  что внутри приманки обнаруживается крючок, на который мы и поймались. Мы виним природу, а она хотела нам блага. Мы хотим свободы и просим кого угодно, чтобы нам помогли освободиться от захваченности. Но и в том случае, когда мы попали в ловушку, у нас все еще есть шанс чему-либо научиться. Например, осознать в себе то, что позволило нам забраться в эту ловушку. Но мы этого не делаем, и поэтому возникающие захваченности нас ничему не учат. Но у Природы достаточно терпения, и она вновь и вновь создает ситуации, в которых пытается помочь нам осознать то, что нуждается в трансформации. Но в ответ мы обращаемся к Богу с молитвой "…не введи нас в искушение…". Мы хотим остаться такими, какие мы есть, и в действительности похожи на школьников, которые радуются, когда им объявляют, что учитель заболел и урока не будет. Мы вообще не хотим никаких уроков и делаем вид, что заняты чем-то очень серьезным. Мы похожи на ткачей из сказки о голом короле, которые ткали материю для платья короля. Мы ходим в храмы, делаем все, что нам говорят священники, но почему-то ничего не происходит. Мы усердно читаем "Отче наш", но и это не дает никакого эффекта. Ну, совсем как в басне Крылова – "Мартышка и очки". И мы хотим получить освобождение от той школы, в которой не хотим учиться. Но это возможно только в одном случае – когда мы ее закончим. Конечно, нам могут выдать аттестат зрелости досрочно, если мы этого заслужим, но это определяет тот, кто послал нас в школу. Но и в этом случае, когда мы приходим к счастливому финишу, получив заслуженную награду, мы ведем себя совсем не так, как этого ожидал тот, кто послал нас в этот мир на учебу. Мы  бьем баклуши и занимаемся этим всю оставшуюся жизнь, даже не думая о том, что после школы необходимо работать и одновременно продолжать повышать свое образование.

53    СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ

Идея субъекта и объекта верна только для нашего разделенного мира. Нам кажется, что мы отделены от мира, и поэтому постоянно защищаемся или нападаем на него. В окружающем мире мы воспринимаем только то, что соответствует нам самим, потому что окружающий нас мир – это зеркало нас самих. Исходя из этого, как мы можем говорить об объектах, если общаемся практически с самими собой и не способны на диалог с миром таким, каков он есть. Но если в окружающем мире мы воспринимаем только то, что соответствует нашим собственным вибрациям, то мы можем думать, что мир, который вокруг нас и мы – это одно и то же. Разделение – в действительности только иллюзия. И когда мы говорим о диалоге с кем-то или даже с окружающей нас природой, то какой смысл может иметь такой диалог? Я имею в виду – для чего нам нужен этот диалог? Почему мы не можем обойтись без него?

Попытаемся это понять. За каждым живым и не живым объектом стоит Бог – единый и неделимый, и только неведение отделяет от него все живое. Фактически, в своих глубинах стремление к общению – это стремление познать Бога, но при диалогах между людьми или же между человеком и природой происходит только поверхностное общение: одно неведение общается с неведением другим. Субъект и объект – это иллюзия, которая нужна Богу в его вечной игре с Самим Собой.

54    ИЛЛЮЗИЯ ИЛЛЮЗИИ

Самая значительная человеческая иллюзия состоит в том, что человек считает материальный мир, воспринимаемый им при помощи органов чувств, оригиналом Божественного творения, хотя в действительности он является только проявленной копией. Мир, такой, каким мы живые существа, во всем его разнообразии воспринимаем, не существует. Проявленным его делает восприятие живых существ. На основании различных по частоте и силе вибраций, органы восприятия формируют образы привычной для нас реальности. Различные качества этого мира, описанные художниками и поэтами, учеными-географами и другими учеными, которые описывают материальный мир, в действительности не существуют – все описывают только результат деятельности органов чувств. За пределами восприятия такого мира, в котором мы живем, не существует. Реальной является только энергия, не имеющая качеств, описываемых человеком, и сознание, присущее ей. Определенной частоты вибраций органы восприятий фиксируют как цвет, интенсивность освещения или, может быть, температуру или вкус, запах, твердость и все те качества, которые мы относим к внешнему миру. В действительности, сама материя этих качеств не имеет, а каким бы воспринимался мир без качеств, очень трудно сказать. Каждое живое существо воспринимает только те качества, которые необходимы для его существования. И конечно же, существует тесная связь между восприятием реальности и функциями организма. В свою очередь, функции организма определяют его форму и способ существования. Изменится восприятие, и все изменится. Невозможно изменение чего-то одного без другого. Именно эту взаимосвязь использовали индейские маги –  толтеки, чтобы превращаться в другие формы жизни. Но и это еще не все. Все звенья этого кольца жизни (восприятие – изменение функций организма – формирование отношений к реальность – взаимодействие с реальностью) находятся в поле сознания, которое объединяет их и поддерживает между ними гармонию. Изменяя уровень вибраций сознания, что всегда происходит в духовной практике, мы можем изменить функционирование всего кольца жизни. И все это может быть основано на восприятии, так как осознавание без восприятия невозможно. Именно изменение восприятия дает возможность сознанию воспринимать бесконечную череду миров. Но все таки это тоже иллюзия. Таких миров, какие могут быть восприняты человеческим сознанием, как и наш мир, в действительности не существует. Есть только сложнейшие энергетические системы живых и не живых объектов, которые воспринимаются нами во всем многообразии их несуществующих качеств. Основной иллюзией, производными которой являются всевозможные мыслимые и еще пока не мыслимые иллюзии, является иллюзия восприятия, лежащая в основе творения всех проявленных и непроявленных миров.

55    ИЛЛЮЗИЯ АДЕКВАТНОСТИ

Бог создал неравновесную Вселенную, похоже что в ней нет гармонии и она полна противоречий. Он не просто разделил себя на две части – добро и зло, свет и мрак, жизнь и смерть и т.д., но еще и сделал эти части неравными. Мы говорим, что все имеет свои противоположности, но эти противоположности – не равные. Если их сложить вместе, то нуля не получится. Если бы во Вселенной была полная гармония и ее светлая часть была бы равна ее темной части, то такая Вселенная уже давно перестала бы существовать. Поэтому мы можем сказать, что Вселенная не только противоречива, но что эти противоречия – неразрешимы. В каждом зле есть добро, и в каждом добре – зло, и конечно же, все это находится в неравновесном состоянии. И поэтому добро и зло всегда относительны. Поэтому когда эти относительные добро и зло взаимодействуют одно с другим, то каждое из них при этом получает свою долю результата, что оставляет их с прежним знаком плюс или минус, но при этом они становятся другими. При любых взаимодействиях пищу получает как добро, так и зло, но, к сожалению, не в одинаковой степени. И поэтому существуют те взаимодействия, которые ведут к разрушению, и те, которые ведут к созиданию. Можно сказать, что существуют принципы абсолютного зла и абсолютного добра. И если в поле принципа абсолютного зла ничто не может остаться целостным и бесконечно распадается на все более и более мелкие части, т. е. состояние энтропии возрастает бесконечно, то в поле добра идет обратный процесс – бесконечно возрастающее созидание. И если царство абсолютного зла может привести к неизбежной деструкции всего до состояния полной аморфности, что можно назвать состоянием безусловной смерти, то в царстве абсолютного добра созидание и объединение будет абсолютным и приведет к возникновению единой структуры, подобной бесконечному кристаллу. Как в первом, так и во втором случае Вселенная, по-видимому, будет стремиться к своему пределу. И пусть в бесконечной Вселенной это будет продолжаться бесконечно долго, но в любом случае она будет стремиться или к аморфной неподвижности, или к неподвижности, имеющей невыразимо сложную кристаллическую структуру.

Бог в своем вечном самовосхождении и вечном самопознании внутри себя создал систему, в которой принцип созидания от грубых до тончайших уровней бытия незначительно превосходит систему разрушения. ( с религиозных позиций в этой системе добро всегда преобладает над злом) И, кроме того, направив разрушительные силы на несовершенства проявлений бесконечных возможностей, Он этим самым создал бесконечную спираль восхождения, замыкающуюся в вечно обновляющееся кольцо эволюции. Это и есть символ змеи, вечно стремящейся схватить свой хвост и вечно ускользающей от самой себя.

Все живущее на Земле несет в себе оба принципа: разрушения и созидания добра и зла, которые в различных существах распределены неравномерно. У одних преобладает принцип разрушения, у других – созидания. Эти принципы имеют прямое отношение и к человеку. И поэтому одни люди, взаимодействуя с их окружением, вольно или невольно стремятся разрушить его, другие – стремятся к объединению. Одни ведут свою жизнь к саморазрушению, другие стремятся к совершенству.

 В связи с неравновесной структурой человека между людьми не может быть полной гармонии. В любой обстановке в некоторой степени будет присутствовать неадекватность ответных эмоциональных и двигательных реакций, неадекватность отношений и мнений. Степень неадекватности и есть эволюционный шанс, который человек может использовать в своей духовной работе. И в то же время степень неадекватности может быть той разрушительной силой, которая ведет как к физической, так и духовной деградации.