Текст книги "Маски мира"

Автор книги: Петр Зорин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц)

17    ЕЩЕ О СОСТОЯНИЯХ

Мы знаем, что состояния, в которых находится человек, определяют его интересы, его отношения к окружающему, его реакции на это окружающее и на его мысли. Но возможен и обратный процесс, который может в значительной мере изменять наши состояния. Никакая работа не может быть сделана хорошо, если в период ее выполнения человек не находится в соответствующем состоянии, поэтому очень важно научиться вызывать у себя состояние, которое могло бы соответствовать предстоящей работе. Такой работой может быть медитация, исследование своего внутреннего мира, возможно, такой работой будет являться что-то внешнее. Например, большинство людей, посещающих занятия, на которых проводятся беседы о духовной работе, говорят о том, что медитации, проводимые в конце таких занятий, гораздо более успешны, чем те, которые проводятся в домашних условиях. И, кроме того, такого рода занятия меняют внутренний облик человека: налаживаются внутрисемейные отношения, меняется его отношение к происходящему на работе и вообще к происходящему в мире. Обратите внимание на рекомендации священнослужителей ежедневно читать священные книги. Это необходимо не только для того, чтобы лучше знать священное писание, но и для того, чтобы поддерживать внутреннее состояние захваченности своей религией. Человек некритичен к тому, чем он захвачен. Поэтому, если человек религиозен и, кроме того, постоянно читает религиозную литературу, то он не может критически относиться не только к тому, что он читает, но и к своей религии вообще. Например, он будет чисто механически читать книгу «Исход» Библии и те страдания, которые выпали на долю египтян, станет воспринимать совершенно спокойно, не думая о том, что Яхве, который принес эти страдания народу Египта, в завершение расположил сердца египтян, этим самым помогая израильтянам обобрать тех, которые в свое время спасли их от голодной смерти. Этим самым он показал, что ради богатств можно идти и на обман. Конечно, возможно, что за этой историей есть другой, скрытый смысл, но мало кто из читателей знает его. Обычно обращают внимание только на могущество израильского Бога. У читателей даже не возникает вопрос, почему же для творца все его дети не равны?

 Я еще раз повторяю, что если человек захвачен чем-либо, то он к этому будет относиться некритически. Возьмем пример обыденной жизни: девушка влюбляется в молодого человека, который не только алкоголик, но еще имеет прескверный характер. Попытки родителей открыть ей глаза на реальность ни к чему не приводят. Она считает, что когда этот молодой человек женится на ней, то она своей любовью перевоспитает его. И, как всегда, такого перевоспитания не происходит. Для того, чтобы духовная работа проводилась успешно, духовный искатель должен быть особенно внимателен ко всему, что влияет на формирование его состояния. Без этого духовная работа не может быть сделана.

18    МЕЖДУ ДВУХ ИЛЛЮЗИЙ

Одна из этих иллюзий – наше прошлое, другая – будущее. Сколь долго бы мы ни прожили, мы воспринимаем наше прошлое как находящееся рядом с  нами и мы живем так, как будто наше будущее бесконечно. Мы растрачиваем наше время на пустяки, под предлогом что нам нужно отдохнуть, отдаемся воспоминаниям о нашем прошлом, пытаясь уже прошедшими, сознательно приукрашенными событиями питать свое эго. Но все, что было в прошлом, уже прошло в свое время через «пищеварительный тракт» эго, но с возрастом мы все чаще возвращаемся к уже однажды переваренной пище, чтобы пожевать ее еще раз. В прошлом существует иллюзия оценки событий. И сколько раз мы возвращаемся к нашему прошлому, столько раз оцениваем его, каждый раз меняя наше отношение к происходившему, и, конечно, каждый раз мы бываем субъективными и каждый раз по-иному. Живя в прошлом, мы в этот период не живем в настоящем, мы вообще не живем, и те периоды времени, в которые мы «пережевываем» свое прошлое, выбрасываются из нашей жизни. Именно это является причиной того, что во второй половине жизни время летит быстрее. И чем больше у нас прошлого, тем меньше настоящего. Но время проходит без пользы и тогда, когда мы живем в будущем, потому что единственно реальное время – это настоящее. Почему же прошлое для человека – иллюзия? Реальность – это то, что воспринимается нами таким, каково оно есть в действительности. Имеется в виду не только реальность объектов или событий, но и правильное определение причин и следствий этих событий, их оценка. Но правильное определение и оценка причин и следствий возможна только в том случае, если человек не находится под влиянием своего эго. И у человека нет никакой возможности осознать реальность прошлого такой, какой она была в действительности. Нет у него и возможности предвидеть реальность будущего, потому что в этой реальности он отводит для себя место или преуспевающей личности или страдальца, хотя ожидаемое будущее, возможно, придет, когда этого человека уже не будет в живых. У человека есть только одна возможность – выйти за пределы иллюзий, а эта возможность скрыта в настоящем. Дело в том, что эго существует вне настоящего, осознавание настоящего для него невозможное состояние. Оно может действовать в настоящем, но по планам из прошлого. Можно сказать, оно видит настоящее как свое ближайшее будущее, или свое прошлое, но оно не может быть в настоящем, потому что «здесь и сейчас» – невыносимая для эго реальность, в которой присутствует Бог.

19    О ЛОЖНОСТИ ФАНТОМОВ МИРА

Когда между людьми или любыми другими живыми объектами происходит общение, то мы всегда воспринимаем у объекта, с которым взаимодействуем, только какую-нибудь одну ипостась. Из нее мы строим целое – фантом – и в дальнейшем относимся к этому объекту с позиций, соответствующих построенному прежде фантому. Но фантомы обычно однобоки, и поэтому человек в своих общениях с миром всегда негармоничен, нередко даже испытывает страдания, потому что объекты, с которыми он повторно вступает в отношения, зачастую предстают перед ним в другой своей ипостаси, или же сам человек находится в другом состоянии, которое не соответствует тому времени, когда возник первичный фантом. Несходство фантомов всегда порождает некоторый дискомфорт, пусть незначительный, и поэтому часто не осознаваемый. В некоторых случаях это могут быть страдания. Возьмем пример, когда человек совершил какой-либо проступок, который мы  не можем ему простить. Фактически в нем, в этом человеке, прежде уже было то качество, которое позволило ему совершить этот проступок, но мы просто не знали об этом и поэтому считали, что такое совершенно невозможно. В действительности следовало бы достроить тот фантом, который был создан нами при первой встрече с этим человеком. Достроить фантом, сделать его более полным – это значит простить этого человека. Но мы стремимся смотреть на все, что происходит вокруг нас, с таких позиций, чтобы нам не надо было кого-либо прощать. Особенностью человека является его стремление иметь определенность в окружающем его мире. Определенность – это нечто имеющее какие-то границы или возможностей или особенностей. В действительности же этих границ не существует. Мир текуч и находится в постоянных изменениях, и в связи с этой иллюзией нашего восприятия мира, при которой мы награждаем его определенными границами, мы постоянно сталкиваемся с его несоответствиями с нашими внутренними фантомами.

Есть еще одна причина этих несоответствий. Когда мы встречаемся с какими-то объектами, то качество фантома во многом зависит от того, в каком эмоциональном состоянии мы в данное время находимся. Эмоциональное состояние всегда накладывает на создаваемый фантом свою окраску, свое к нему отношение. В следующий раз, встретившись с этим объектом, мы можем даже не узнать его, так как наше состояние будет совершенно другим. Нам нужно согласиться с тем, что все, с чем мы встречаемся, не завершено, что мы видим только одну его часть, что этот объект сам постоянно находится в контакте с миром и поэтому тоже постоянно меняется, – в этом случае у нас исчезнет один из источников наших страданий.

Дело в том, что мы хотели бы чтобы мир соответствовал нашему о нем представлению, а в действительности все должно быть наоборот мы должны постоянно соответствовать непрерывно изменяющемуся миру.

20    ОБ ИЛЛЮЗИИ ЗНАЧИМОСТИ

Значимость всего, с чем сталкивается человек, определяется не действительной ценностью этого объекта, каким бы он ни был. При определении ценности чего-либо люди часто ориентируются не на то, насколько ценна сама по себе вещь, а на то, насколько значимым был тот, кто ее создал или кому она принадлежала. Предположим, мы решили показать не искушенному в искусстве зрителю какой-либо рисунок Пикассо и спросили его мнение об этом рисунке, неискушенный зритель начнет искать в этом рисунке глубокий смысл и в конечном счете найдет его, чтобы дать ему высокую оценку, потому что его нарисовал Пикассо. Но если мы скажем нашему неискушенному зрителю, что этот рисунок нарисовал местный клубный художник, то зритель не будет старательно всматриваться в это произведение искусств, и даже  может сказать: Что он тут намазал? Или, «что он этим хотел сказать?» А если мы сообщим нашему неискушенному зрителю, что этот произведение из коллекции рисунков учеников школы для умственно отсталых детей, то зритель начнет искать в этом рисунке отражение глупости художника.

Но не только автор определяет значимость. Главным оценивающим авторитетом является мнение. Если бы о Пикассо сложилось мнение, что это посредственный художник, то его картины так же считались бы посредственными, а некоторые из них оценивались бы еще ниже. (можно еще привести в качестве примера Черный Квадрат Малевича – картина которого оценена в 20 миллионов долларов) На тех вещах, которыми мы пользуемся, всегда лежит печать мнений; на тех идеях, которые витают в воздухе или уже нашли место в наших умах, также лежит печать мнений, и мы ориентируясь на мнения определяем место на полочках нашей памяти всему, что окружает нас. И не только ценность того, что окружает нас и чем мы пользуемся, но и ценность нас самих так же определяется мнениями. И если то, что окружает нас, мы примем вместе с оценивающим мнением, то за мнение о самих себе мы постоянно боремся. Мы уверены, что люди в чем-то недооценивают, значительно реже – переоценивают нас, и прилагаем множество усилий, чтобы исправить ошибку недооценки или, скромно потупив глаза, принимаем переоценку.

Не следует руководствоваться мнениями других людей в том, что вы должны оценивать сами, особенно в тех случаях, когда вы избрали для себя духовный путь. И если открыто ваше сердце, то пусть оно будет вашим главным определителем ценности, определителем прекрасного.

21    ИЛЛЮЗИИ СНА

Люди спят и сновидят мир, который их окружает, и себя в этом мире и своих близких, вместе с которыми они пребывают в сновидениях. Люди спят и вплетают в свои сновидения то, что сновидят другие люди, и то, что сновидит Бог и реализуют его могущественные помощники и исполнители его воли. Иногда люди просыпаются, но не осознав этого, вновь засыпают, или же просыпаются в других сновидениях, которые принадлежат не им. Они сновидят свои тела, которых нет, и действия, которые совершают эти тела, чтобы сохранить состояние сновидения. Человек делает все, что привязывает его к сновидению и в то же время он, сновидящий, не существует таким, каким он сновидит себя, потому что он Бог и в то же время он – ничто. Он неизмеримо велик и уничтожающе мал, бесконечно могуществен и ничтожен в своей немощи, всеведущ и слеп в своем неведении. Проснулся на мгновение человек, окинул взглядом себя могущественного и бессмертного и вновь заснул, чтобы увидеть свое ничтожество, Но мгновения пробуждения – это только прелюдия к окончательному пробуждению, когда человек станет Богом. Никто станет всем.

22    ИЛЛЮЗИИ СТРАДАНИЙ

Человека заставляет страдать эго. Эго не может смириться с утратой или же с тем, чего оно не может достичь. Оно не смиряется не только с настоящим, но и с тем, что было в прошлом. Эго стремится к чему-то и, не достигнув этого, – страдает. Когда же оно теряет достигнутое, то страдает еще больше. Но если бы только это. Мы наши прошлые страдания тянем в настоящее и не можем, или не хотим, с ними расстаться. В религиях мы налагаем на себя епитимьи, каемся в совершенном и настолько заполняем себя мыслями о своей греховности, что для Бога в нашем сердце порой не остается места. Когда мы носим в себе страдание, то все наше существо заполнено его вибрациями и мы становимся неспособными воспринимать Божественный свет. Когда мы несем в себе идею нашей греховности, то она как тяжелая ноша не дает возможности подняться нашему духу. Когда мы захвачены такого рода низкими вибрациями, то становимся не способными делать духовнуют работу.

Божественное сознание стоит за всеми событиями в материальном мире. Оно создает условия, позволяющие человеку осознать свое предназначение, и все события малые или большие, всегда происходять по Его воле. Но человеческое эго, отделив сознание от божественной воли, все происходящее присваивает себе, даже формирование ситуаций, в которых приходится человеку действовать. Оно постоянно на основании ментальных или витальных фактов пытается понять ситуацию и действовать в ней наиболее успешным образом. Но так как возникающие в таких случаях ситуации не соответствуют Божественным планам, то они обычно заканчиваются неудачами. Тогда человек строит другие планы, которые могут вновь не соответствовать тому, что необходимо Божественной воле, и вновь несовпадение, и вновь страдания. Это напоминает человека, который в темном лабиринте ищет для себя выход, но, не зная плана этого лабиринта, постоянно натыкается на острые углы и камни, или же падает в ямы. И все это приносит ему страдания. Возможно, выход рядом, в нескольких метрах, но человек может искать его совсем не в той стороне и, затратив всю свою жизнь, не находит его, с тем чтобы начать эту же работу в следующей жизни.

И тогда возникает вопрос: а для чего человеку блуждать, когда есть прямой путь, зачем все эти страдания и кому они нужны, если есть радость? Да, за страданиями и человеческими  пробами и ошибками также стоит Бог, который не просто потакает человеческим заблуждениям, но способствует этому, суживая человеческое сознание. Богу нужно, чтобы человек сам понял тщетность эгоистических усилий, понял иллюзию и недолговечность материальных радостей. Это для человека тоже опыт, который позволяет расти его сознанию и психическому существу. Если посмотреть с Божественных позиций на человеческие страдания, то мы увидим, что это своеобразная форма лжи. Но даже и в этом случае Бог использует для роста сознания человека те условия и те способы и даже те законы, которые характерны для конкретных условий. Для Бога не существует лжи, но есть варианты возможностей, реализация которых необходима для того, чтобы они были исчерпаны и трансформированы в истину. Если миры низшей сферы – это извращение истины или переплетение лжи и истины, то ложь обязательно должна быть проявлена ( под ложью мы понимаем несовершенство) для того, чтобы в дальнейшем она могла быть трансформирована.

23    ЕЩЕ О ФАНТОМАХ

Мы говорили о том, что наше сознание осознает внешний мир, или отдельные объекты этого мира, в том случае, когда наш ум выстроит копии этого мира внутри себя, т. е. создаст его фантомы, чтобы через них осознавать реальность. Но существуют фантомы, которые при восприятии мира возникают в витальной части нашего существа, осознаваемые нами как желания, страхи, страдания, удовольствия и т.д. Это фантомы отношения и к тому, что было воспринято, и к тому, что мы можем вспомнить, или к тому, что ожидается в будущем. Все это ложные фантомы, основанные на эго, которые по мере продвижения по духовному пути должны быть постепенно разрушены и заменены истиной. И если фантомы, отражающие реальность внешнего мира, привязывают человека к этому миру, то витальные фантомы искажают реальность материального мира. Фантомы отношения к миру и даже к самому себе – это своеобразная энергетическая связь между нашим сознанием и миром. И если эта связь несет в себе ложь, то наши взаимоотношения с миром не могут быть истинными. Все это ведет к тому, что наши усилия, необходимые для трансформации материи, даже материи нашего тела, будут напрасны, так как будут направлены в ложную сторону. И не только материи тела, но наш ум и наше сознание останутся неизменными, если не будут разрушены фантомы отношений. И тогда встает вопрос: что должен делать человек в этом случае, если он избрал для себя духовный путь? Во-первых, он должен осознать, что его фантомы отношений – неадекватны и неестественны. Во-вторых, человек должен осознать, что в период их возникновения он захватывается ими постараться быть отстраненным при восприятии как внешних, так и внутренних обстоятельств. Но человек не может избрать для себя другой тип отношений, потому что он еще не знает его. Он даже не уверен в том, что его отношение к миру ложное, и может привести сколь угодно доказательств, что существующие его отношения вполне обоснованы. Следовательно, человек сам, намеренно не хочет менять своих отношений к миру. Изменить отношения – это значит сделать выбор, который лежит за пределами традиционных взаимодействий с миром, но тогда это может сделать только Божественное. И мы вновь подходим к идее жизни изнутри. Если нам удастся подчинить свое сознание внутреннему истинному существу, то оно изменит, без каких либо усилий с нашей стороны, отношение к внешнему миру. И так как восприятие мира тогда будет иметь другую основу, то и все станет другим, все ценности этого мира будут изменены.

24    О НЕКОТОРЫХ ПУТЯХ ПОЗНАНИЯ МИРА

Есть много способов познания мира, и каждый из них имеет свои пределы. Широта или глубина этих пределов зависят от инструмента познания мира. Если предоставить уму познавать мир, то он это может сделать хорошо, но только в пределах своих возможностей, и тогда видение мира будет одним. Если этот же мир мы будем осознавать при помощи нашего сознания, которое может непосредственно отождествляться с ним и которое имеет значительно больший диапазон своих собственных возможностей, то тот же самый мир предстанет для нас уже совершенно другим. И если мы сможем осознать восприятие мира нашим витальным телом или физическим телом, то и в этих случаях мы будем иметь совершенно другие картины этого же самого мира. Одновременно с различными уровнями восприятия меняется и отношение к воспринятому. Если наше сознание становится способным осознавать восприятие мира витальным телом, то мы в этом случае можем встретиться с самыми различными мирами, с которыми связано наше витальное тело. Мы увидим, что потоки различных эмоциональных состояний берут свое начало в других мирах, и если нам удастся осознать эмоциональное состояние, то тогда мы сможем увидеть его поток и место, откуда он берет свое начало. И еще: мы осознаем, что эмоциональная характеристика этого потока зависит от нашей непроизвольной оценки его, что витальные миры сами по себе не агрессивны и не содержат в себе каких-либо эмоциональных состояний. Они просто такие, какие они есть. Для пояснения этого можно привести следующие аналогии. Раскаленное железо само по себе ни хорошее и ни плохое, но если вы соприкоснетесь с ним, то это будет для вас болезненно. То же самое можно сказать о холодной воде. Она холодная для вас. Это вы воспринимаете ее невысокие вибрации как холод, в то же время как плавающие в ней рыбы этого не воспринимают. Это ваше восприятие всевозможных вибраций витальных миров окрашивает их в эмоциональные состояния. Ваши органы зрения воспринимают мир на частоте колебаний частиц света – фотонов, а если бы вы воспринимали его на частотах рентгеновских лучей или радиоволн, то перед вами предстал бы совершенно другой мир. В последнем случае он был бы заполнен светом, так как радиоволны пронизывают все космическое пространство, и для вас не было бы смены дня и ночи, а настало бы что-то другое. В связи с этим и ваши эмоциональные состояния стали бы совершенно другими. Если ваш слух воспринимает различные частоты колебаний воздуха как тона определенной высоты и громкости, если ваш глаз воспринимает различные частоты колебаний света как определенный цвет, то ваша витальная часть воспринимает различные вибрации витальных миров как различные эмоциональные состояния. Наше физическое тело различными своими частями так же воспринимает все миры и всю их гамму вибраций. Оно может испытывать страх и даже ужас, иногда пугается прежде, чем вы это успеваете осознать, а иногда, воспринимая соответствующие вибрации, испытывает удовольствие. Таким образом, посредником между живыми существами и миром являются вибрации, которые люди воспринимают как разрушительные или созидательные. Если человека лишить способности воспринимать вибрации, то мир вокруг него исчезнет. Сам человек представляет собой определенную гамму вибраций, и его отношения с миром основываются на взаимодействии вибраций человека и мира. Когда в вибрации тела внедряются более низкие вибрации, то они нарушают относительную гармонию тела. Те биохимические процессы, которые требуют более высоких вибраций, замедляются и могут совсем прекратиться, и тогда наступает смерть. Если эти вибрации проникают в витальное тело, то это воспринимается как тоска или иррациональный ужас.

Для того, чтобы не зависеть от различного рода влияний, чтобы сознание было свободным от их захваченностей, необходимо отстранение во внутреннее истинное существо, постоянное стремление к Высочайшему. Нет для человека иных путей на этой Земле, и все, что он выбирает для себя в этой жизни, отвернувшись от своего предназначения, только очередные тупики и ловушки.