Текст книги "Маски мира"

Автор книги: Петр Зорин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 20 страниц)

61    ОЖИДАНИЕ

Ожидание никогда не бывает адекватным тому будущему, которого мы ждем, и поэтому, когда это будущее становится реальностью, оно всегда чем-то нас не удовлетворяет. Это происходит потому, что в будущее мы всегда пытаемся проецировать изменённое «сегодня», которое постоянно меняется в зависимости от наших ожиданий. Кроме того, ожидаемое будущее имеет свойство проходить. Мы не должны говорить: «Солнце стой!» или: «Остановись мгновенье!» поток времени нас неумолимо понесет дальше. Поэтому и наши радости, наше счастье и наши печали, тревоги – все проходит. И жизнь проходит тоже. Будущее человека уже ждет его на линии времени, но человек обычно ожидает другого будущего, которого нет на его линии времени. Это, другое будущее, только одна из возможностей, которая находится в другом времени, нам не принадлежащем. Когда вы узнаете, что кто-то выиграл в лотерею, или же кому-то выпала удача в казино, то не спешите тут же покупать лотерейный билет или нести свои деньги в игорный дом, надеясь на удачу, – скорее всего у вас все будет иначе. Тому счастливцу повезло, потому что приятное для него событие уже ждало его на линии времени в его будущем. Мы можем планировать для себя возможное будущее, но не следует подгонять результаты этого плана по мере его поэтапной реализации. Нам следует в самом начале согласиться с тем, что будущее будет несколько отличаться от ожидаемого, и в этом случае работа всегда выполняется быстрее и эффективнее.

62    О РИТУАЛАХ И СИМВОЛАХ

Невозможно рассматривать ритуалы отдельно от символов, потому что символы – это «кирпичи» ритуалов. Но если символы связывают человека с определенными идеями, то ритуалы формируют намерение связи с определенными силами. К ритуалам следует относить не только религиозные, но и любые другие действия, которые совершает человек, чтобы достичь взаимодействия с определенными силами – например, читает соответствующую литературу, делает определенные упражнения, медитирует и др. Могут существовать ритуальные места, предметы, строения, ритуальное время, ритуальная освещенность, цвет, мелодии, позы, молитвы, мантры, заговоры, заклинания и др. И все это делается ради того, чтобы построить мост между человеком и теми силами, к которым он стремится, имея определенную цель. Во второй книге Торы (Пятикнижие Моисеево) приводится прекрасный пример устройства ритуальных объектов и ритуальных действий, которые дал Моисею Яхве. Ритуальные действия, с использованием различных ритуальных объектов, начиная от храмов и кончая внутренними их принадлежностями, в том числе и одеждами священнослужителей, – все это является своеобразным языком общения с силами запредельных миров. Это мы находим в системах толтеков, шаманизме, различного рода колдовства, в системах фэн-шуй, Симорон и, конечно же, в различных религиях. Когда человек использует различные ритуалы, то он не знает, с какими силами этим самым он вступает во взаимодействие. Они могут ему назвать себя богом, ангелом, учителем, помощником и еще кем угодно, но это почти всегда будет далеко от правды. Человек знает только то, ради чего он вступает с ними в сотрудничество. И, конечно же, они могут помочь ему, но совсем не безвозмездно. Так человек постепенно по своей сути становится выразителем этих сил на земле. В этом случае ни о какой свободе его воли говорить не приходится.

Символы – это элементы мозаики бесконечной картины знаний. Современный человек способен воспринимать только незначительную часть этой картины. Ум человека так устроен, что на основании воспринятой части пытается утверждать, что и вся остальная картина выглядит так же, как эта часть. Ограниченность ума приводит к тому, что люди вынуждены оставаться в состоянии заблуждения и экстраполировать узкую полосу осознанной реальности на всю бесконечную Вселенную. Человек почти всегда не осознает, что за внешними символами скрыта реальность, отраженная в объектах материального мира. Все, что человеку удается воспринимать при помощи своих органов чувств, есть отражение не воспринимаемой нами реальности. Весь видимый нами мир – только отражение действительности, которая существовала всегда.

 Попытайтесь медленно произнести какое-либо слово вслушиваясь в его звучание. Если ваше внимание в это время было полностью поглощено звучанием слова, то вы осознаете, что оно не имеет никакого смысла. И оно приобретает смысл, если его произнести, не обращая внимание на характеристики его звучания. При этом вы можете осознать, что само по себе слово – это только звуковое или зрительное изображение – символ того значения, которое стоит за ним. Мир, в котором мы живем, можно сравнить с экраном, на который падает проекция реальности, превращаясь в символы. И все, что мы видим и вообще воспринимаем при помощи органов чувств, – это только проявленные символы реальности. Когда мы говорим "я" или "мое тело", то при этом не задумываемся о том, что за этими словами находится тот, кто имеет это тело, которое является только материализованной проекцией реальности. Между реальностью и ее проявлением всегда существуют мосты, благодаря которым могут существовать внешние объекты, в чем бы они не выражали себя. И чем чаще мы их используем (символы или объекты, что одно и то же), тем в большей мере они утверждаются в материальном мире. Вся эволюция на Земле происходила как проявление непроявленной реальности. Все процессы и все взаимодействия на земле – это только проявления непроявленной реальности. Человек, будучи сознательным существом, может вмешиваться в процессы эволюции непроявленного, только потому, что он способен воспринимать при определенных условиях непроявленное и воздействовать на него. Таким образом он становится своеобразным посредником эволюции на Земле, сотрудником в Божественном творчестве. Мы – люди – не придаем должного значения действительной реальности и, в то же время, для нас чрезмерно значимо все проявленное. К сожалению, мы пока еще с трудом отличаем реальность от ее проявления.

Существует много уровней непроявленной реальности, каждый последующий из которых является более обобщенным по сравнению с предыдущим. Поднимаясь словно по ступеням от нашего проявленного мира, мы в конце концов дойдем до уровня идей, выше которого существует безличностное Божественное. Основные идеи для миров низшей сферы, основанием которых является Земля, являются идеи жизни и смерти, созидания и разрушения, истины и лжи. В зависимости от того, какие преимущественно символы реальности мы используем в окружающем нас мире, не осознавая этого, мы строим мосты к соответствующим идеям. Наведением мостов пронизана вся наша жизнь, и очень часто человек, не ведая этого, предпочитает строить мосты, ведущие к идее разрушения, смерти и лжи. Такого рода выбор связан с тем, что смерть почти всегда обманывает человека.

63    ОБ ИЛЛЮЗИЯХ

Существует мнение, что мир иллюзорен, но в действительности в мире не существует иллюзий, все реально. Это мы воспринимаем совсем не то, что есть в действительности. Действительность не может быть иллюзорной, иначе это не действительность. Иллюзорным является результат нашего восприятия. Каждое живое существо имеет свою собственную иллюзию восприятия, и каждому живому существу кажется, что он отделен от всего остального мира и поэтому он есть индивидуальность. Способ взаимодействия человека с миром основан на его иллюзии отделенности себя от этого мира, и на осознании того, что в этом мире существуют только индивидуальности. Но это тоже иллюзия. Мир не виноват, что мы его так воспринимаем, и нет нашей вины в том, что мы его так видим. Следовательно, нам нужно понять, для чего эти иллюзии необходимы. Для чего нужна иллюзия боли и страдания, иллюзия страха, иллюзия смерти, счастья и надежды? Для чего нужна иллюзия рождения и неведения? Для чего нужны иллюзии усилий? Если для познания истины, которую мы носим в нашем сердце, то это абсурдно, потому что она и так постоянно с нами!

Можно еще долго плакать и возмущаться условиями, которые предоставил человеку Господь Бог, но все это будет не более как проявление неведения. И не следует думать, что на Вселенную наброшен покров неведения. Он действительно наброшен, но только на индивидуальности, которыми населена Вселенная.

Попытаемся разобраться в причинах боли и страданий, через которые проходят все формы земной жизни. Однажды биологи проделали такой опыт. В питательный раствор, который был налит в чашку Петри, поместили некоторое количество одноклеточных организмов – амеб. Затем в чашку с этим раствором с краю положили кристаллик соли. Некоторое время спустя все амебы собрались в противоположной половине чашки Петри – подальше от неблагоприятных для них условий. Нечто сходное с реакциями амеб мы наблюдаем и в некоторых направлениях йоги и религиях, в которых человек стремится от мира страданий уйти в нирвану. Те же самые реакции мы наблюдаем и во многих традиционных религиях, в которых люди стремятся еще здесь, на Земле, заслужить при жизни себе места в раю. Во всех этих случаях, начиная с амебы и кончая человеком, мы наблюдаем бегство от неблагоприятных условий в более благоприятные или даже выдуманные. Конечно, можно отгородиться, насколько это возможно, от неблагоприятных условий, и тогда боли и страданий в жизни человека будет значительно меньше. Это и привело в свое время к возникновению цивилизации. Но полностью данная проблема так и не была решена, так как появилась зависимость от самих принципов цивилизации, и к тому же никуда не деться от главной причины, порождающей боль и страдание смерти, и несмотря на все успехи науки, люди все равно продолжают болеть и умирать. Следовательно, цивилизация – это не решение проблемы, а только привлекательная иллюзия, ведущая в тупик. Но Бог не напрасно поселил человека в мирах низшей сферы и, конечно же, не для того, чтобы он бежал из этих миров. У Бога была другая цель: низшая сфера миров должна быть трансформирована в миры Высочайшей Истины. Для того, чтобы это было сделано, Боги – существа высших миров низшей сферы, существующие в состоянии комфорта, ничего делать не будут, им и так достаточно хорошо. Существа низших миров тоже ничего делать не будут, потому что их вполне устраивает гармония их миров. И только человек, в котором совмещаются как высшие, так и низшие миры, где он соприкасается как с блаженством, так и со страданиями, будучи противоречивым и негармоничным существом, может стать тем инструментом Божественной воли, который совершенно сознательно будет ее исполнителем. Следовательно, страдания и боль в условиях Земли – это начало путешествия к Блаженству и Бессмертию.

Но какова тогда причина человеческого неведения? Почему человек должен восходить от бессознательности к высочайшему Божественному сознанию постепенно? Причина нашего неведения кроется в убеждении, что все живое на Земле и вообще вся Вселенная, такая, какая она есть, созданы или, другими словами, завершены. Отсюда берет начало глупая легенда, что Бог поставил человека царствовать над всеми живыми существами на Земле. В действительности человек сам присвоил себе это положение, исходя из своей эгоистичности и веру в свою исключительность.

Если говорить о творении, то безусловно, человек еще не создан. То, что мы сейчас называем человеком, в действительности является переходным существом. Можно современного человека сравнить с личинкой будущего совершенного существа, которое, в свою очередь, также будет только переходной ступенью к еще большему совершенству, и этому не будет предела подобно тому, как плод в чреве матери, развиваясь в определенной последовательности, не может опережать тех стадий своего развития, которые предстоят ему, так и человек на Земле, охраняемый и вскармливаемый ею, находит в ней свою опору, прежде чем станет человеком космическим или, что то же самое, гностическим существом. Человек в действительности еще не родился, но схватки, предшествующие его родам, уже сотрясают все Великое тело, и все на Земле уже вплотную приблизилось к своему апокалипсису, который и знаменует собой начавшиеся роды.

64    ПОСЛЕДНЯЯ ИЛЛЮЗИЯ

Мы говорим о свободе воли, о свободе выбора, но в действительности это иллюзия. Есть только один Бог и ничего, кроме Бога. Единый Бог, которого мы называем Абсолютом, Вселенной, Ишварой и многими другими именами, разделился на бесконечное число индивидуальностей, оставаясь в то же время Единым. Возникла своеобразная космическая иллюзия отделенности, обособленности, если смотреть с позиций индивидуальности Но если посмотреть с божественных позиций, то такой разделенности не существует, Все – есть Одно. В каждой из индивидуальностей существует часть бесконечной Божественной воли. Если смотреть с позиции Божественной, то эта воля принадлежит Богу, но если изменить точку зрения, то та же самая воля принадлежит индивидуальности, например, человеку.

Если смотреть с Божественных позиций, то все, что происходит во Вселенной, от мега до микромира – все это делает Бог. Если смотреть с позиции отделенности, то каждое существо или сущность будут считать, что все происходящее – дело их рук. Люди словно близорукие существа, пытаются на основании мозаики восприятия составить целостную картину мироздания. Научными методами они добавляют все новые элементы в мозаичную картину мира, но не видят мир таким, каков он есть в действительности, потому что не могут стать на позицию Божественного.

Но Божественное не отрицает разделения и существования индивидуальностей. Оно не отвергает возможность иметь свою индивидуальную волю – но все зависит от позиции. И на каком-то этапе духовного восхождения вы вдруг осознаете, что есть только Бог в его двух ипостасях – единого и множественного. Но существует еще один уровень Божественного, который даже с позиции Единого не состоит из иллюзорного множества. Он над неделимым и разделенным, которые есть Одно целое.

Рассматривая реальность с позиций Божественного, мы не найдем в них ни добра ни зла, а увидим, как он искусно использует всевозможные инструменты для того, чтобы сделать еще более совершенной какую-либо свою часть. Но инструменты – это тоже Он. И если мы смотрим с индивидуальных позиций на воздействие этих инструментов, которые должны сделать нас более совершенными, то мы вправе оценивать их воздействие на нас как зло, хотя в действительности это резец божественной руки прошелся по нашей несовершенной части. Ничто и никто не восстает против Божественной воли и против последовательного раскрытия его возможностей.

Иллюзия индивидуальности создает опыт, необходимый для восхождения Божественного сознания. Опыт – это всегда мера, показывающая степень проявления возможности, каждая из которых проявляется в виде опыта.

Опыт – это проявленная часть возможности. Поэтому любая возможность всегда несет в себе в скрытом виде опыт.

65    СЛЕПОЙ СРЕДИ КРИВЫХ ЗЕРКАЛ

Человек видит окружающую его реальность через очки своих мнений и ожиданий, т. е., он не воспринимает действительную реальность такой, какова она есть, он как бы видит только самого себя, а не тех, с кем он общается. Да и люди также видят его в искаженном своими мнениями и ожиданиями виде. Человек не только окружающий мир и людей в нем видит искаженно, но еще более искаженно он видит самого себя. Реальность каждого человека смешана с бесконечно меняющимися иллюзиями. Пытаясь осознать себя в оценках других людей, мы убеждаемся, что мы, точно в кривых зеркалах, отражаемся в сознании каждого человека, с которым вступаем в контакт. Мы находимся под влиянием искажений не только наших очков эго, но и очков, которые носят окружающие нас люди.

66    ТЩЕТНОСТЬ НАДЕЖД

Надежды – это всегда желания для себя того, что возможно существует не для нас. Надежды всегда направлены в будущее, которого мы не знаем. Поэтому в это будущее мы помещаем что-то, принадлежащее другим, или что-то из того, что принадлежало нам прежде. Сегодня мы ведем себя определенным образом и совершаем какие-то конкретные дела и этим самым приближаем свое действительное будущее. Мы можем фантазировать как угодно много и надеяться на что угодно, но будущее основывается на том, что мы имеем сегодня. В нашем будущем могут быть проявлены многие наши возможности, и какая из них будет преобладать, во многом зависит от того, каковы мы сегодня. Наши фантазии и мечты, если они не поддерживаются сегодняшней активностью, никогда не станут реальностью, но даже реальность наступит, она не будет похожа на ожидаемую.

67    ИЛЛЮЗИЯ НАСИЛИЯ

Все события, происходящие с человеком во внешнем мире, воспринимаются им одновременно на двух уровнях. Один из них имеет отношение только к внешней части человека, которая взаимодействует с материальным миром через посредство эго, другой относится к внутреннему истинному существу. Внешняя часть человеческого существа многие взаимодействия с внешним миром воспринимает болезненно, и это может быть выражено как физически, так и витально или ментально. Но в любом случае за всеми этими реакциями стоит человеческое эго. Следующим уровнем является истинное "Я" человека или психическое существо, которое из-за кулис участвует во всех событиях внешнего мира и приобретает опыт, необходимый для его роста. Психическое существо не может страдать и иметь какие-либо негативные реакции на события внешнего мира. Над ним не может быть совершено насилие, и внешний мир не может захватить его своими соблазнами. Истинное "Я" человека для своего роста использует любые внешние реакции, как на физическом, так на витальном и ментальном уровнях, и тот опыт, который оно получает, может быть осознано человеком, если в своем взаимоотношении с внешним миром он культивирует позицию отстраненности.

Человеческое сознание находится между внешним проявленным миром и непроявленным психическим существом. И поэтому сознание можно рассматривать как своеобразный мост, по которому потоки влияния идут в обе стороны. Если воспринимающая часть человеческого сознания находится в его внешней части, то в этом случае он воспринимает только внешний мир, а реакции психического существа на человеческие и его собственные восприятия остаются для человека недоступными. Но человек может попытаться отстраниться от своих реакций на любые события внешнего мира, и это отстранение приведет к тому, что воспринимающая часть его сознания сдвинется назад, в сторону психического существа. Такого рода отстраненность в дальнейшем позволит человеку осознать реакции психического существа на всевозможные события внешнего мира. Осознание отношений психического существа к человеческим реакциям на внешний мир и является для человека духовным опытом.

Если любые два человека при взаимодействии друг с другом будут внимательны к своим внутренним состояниями и реакциям, то они смогут осознать, что в действительности взаимодействия всегда несут в себе элемент насилия, потому что они всегда обязывают. Даже в том случае, когда эти взаимодействия взаимно приемлемы, существуют элементы насилия над самим собой, чтобы быть адекватным другому человеку.

Почему же отношение человека к событиям внешнего мира и своим реакциям на них с духовных позиций считаются иллюзорными? Потому что все происходящее во внешнем мире имеет другую цель, совсем не ту, которую мы предполагаем. В действительности во внешнем мире происходит игра, цель которой – обучить нас быть сознательными. Кроме того, все события, происходящие с нами, или свидетелями которых мы являемся направлены на осознавание тех наших особенностей, которые нуждаются в трансформации. И все это ведет к тому, чтобы человек осознал, что за ним стоит сила, которая управляет всей его жизнью, а он является только ее сознательным инструментом.

68    МИР – НАШЕ ЗЕРКАЛО

Когда мы воспринимаем мир, то при этом накладываем на него оболочку самих себя. Вследствие этого мы мир воспринимаем не таким, каков он есть в действительности. Рассмотрим это на нескольких сравнениях.

Дальтоник видит мир не таким, каким его видят люди с нормальным зрением, хотя мир не зависит от того, какое у нас зрение, и это может прекрасно показать цветная фотография. И мы не можем обвинить в субъективизме фотоаппарат. Все, что мы воспринимаем во внешнем мире, является для нас своеобразной пищей, без которой ориентация в нем невозможна. Но так же как и пища трансформируется, чтобы стать частью нас самих, так же и информация, поступающая из внешнего мира, трансформируется, чтобы стать частью нашего сознания. Мир отразился в нас и стал внутри нас подобным нам самим. Для того, чтобы восприятие стало возможным, наше сознание должно построить внутри самого себя модели мира, которые и осознаются нашим сознанием как реальность. Что это действительно так, показывают многочисленные эксперименты внушения в гипнотическом состоянии всевозможных галлюцинаторных образов. Следовательно, те модели мира, которые возникают внутри нас самих, построены из нашего собственного строительного материала в соответствии с нашим состоянием, нашими структурами и нашими идеями. Другими словами, тот мир, который отражается внутри каждого из нас, похож не только на внешнюю реальность, но и на нас самих. Поэтому говорить об объективности восприятия мира не приходится: любые наши оценки воспринимаемого мира или тех ситуаций, в которых мы оказываемся, всегда содержат оценки и нас самих. Внимательный духовный искатель, постоянно контролирующий свое отношение и свое поведение во внешнем мире, найдет бескрайнее поле работы над собой. Суть каждого человека отражается в его отношении к другим людям и природе, которая, к сожалению, стала заложником созданного ею человека. Когда мы осуждаем кого-либо, или искренно рады за кого-то, когда мы сострадаем или любим, когда мы ненавидим или завидуем, то во всех этих случаях мы отражаем самих себя. Пусть не полностью, что-то воспринимается и из того, что реально существует, но в любое восприятие реальности мы вносим поправку на самих себя.

Человеческое эго, стремясь утвердить свою значимость, не замечает того, что укрываемые им некоторые особенности человеческой личности проецируются во внешний мир. Можно сказать, что оно воспринимает мир через очки того, что должно быть трансформировано. Как тут не вспомнить сказку про голого короля, который хотел быть особенно значимым, но это его стремление обернулось против его самого.