Текст книги "Допетровская Русь. Исторические портреты."
Автор книги: Ольга Федорова
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)
14
Город Ладога к концу XVII в. уже не имел того стратегического значения, как в древности, но превратился в село Старая Ладога при Петре I, который был заинтересован в строительстве портового города на берегу Финского залива и сделал Санкт-Петербург столицей государства, чтобы уже больше никогда не потерять выхода в Балтику.
15
Берестяная грамота – древнерусская грамота, выцарапанная на кусочке берёсты. Грамота – здесь: документ, письмо. Берёста – верхний слой коры берёзы.
16
Историки предполагают, что в данном случае имеет место этимологическая форма реконструкции истории средневековым хронистом, т. е. имена героев рассказа производятся от названий (Киев, киевские горки – Хо-ривица, Щековица), а не наоборот.
17
Поляне – одно из славянских племён.
18
Воевода: от сложения слов воин, войско и водить – в Древней Руси: начальник войска, а также области, округа.
19
«Путь из варяг в греки» – древний водный торговый путь из Балтийского в Чёрное море, по которому в IX-XII вв. шла торговля Руси и Северной Европы с Византией. Путь проходил от Балтийского моря по реке Нева, Ладожскому озеру, реке Волхов, озеру Ильмень, реке Ловать, волоком до реки Западная Двина, волоком до реки Днепр и далее в Чёрное море. На этом пути находились такие крупнейшие русские города, как Новгород, Ладога, Киев и др.
20
Считается, что Аскольд и Дир в 865 г. приняли христианскую веру от греческих проповедников (см. главу «Рюрик»).
21
Б. А. Рыбаков на основе новых археологических данных настаивал, как и многие другие историки, что поход на Киев Олег совершил из Ладоги, а ее из Новгорода, который был лишь форпостом Киева в борьбе с варягами. Современные археологи, работающие над ладожскими находками, делают вывод: если Киев – «мать городов русских», то Ладога – «бабушка».
22
«Путь из варяг в греки» – см. выше.
23
Сравнивая эти факты с сохранившейся информацией периода Рюрика или Игоря, некоторые историки даже предполагают, что было два Олега. Второй Олег – воевода Игоря, а возможно – его старший сын.
24
Имеется в виду захват Киева войском Олега.
25
Договор с Византией.
26
О Кирилле и Мефодии как создателях первого литературно-письменного языка славян см. ниже, в главе «Особенности крещения Руси».
27
Л. Н. Гумилёв отмечал: «Удар Святослава по иудейской общине Хазарии был жестоким, но не окончательным» . Опровергая распространённое у историков мнение, он утверждал, что хазарское государство было добито всё же не Святославом, а печенегами, которых подкупила Византия. Таким образом она избавилась от одного из торговых соперников.
28
Добрыня, по предположению некоторых исследователей, явился прототипом богатыря Добрыни Никитича – сподвижника Ильи Муромца в русских былинах.
29
Адрианополь – греческое название города Эдирне на северо-западе Турции, завоёванного турками в XIV в.
30
По-видимому, через несколько веков нечто похожее будет и в облике вольнолюбивых людей – казаков, которые появятся на родине Святослава в XV-XVI вв.
31
Л. Н. Гумилёв считает, что печенегов могли натравить и те киевляне, которые вполне были довольны правлением Ярополка, близкого христианам. Они не желали появления в Киеве Святослава. Язычники его дружины недавно расправились с русскими христианами, которых они объявили виновниками военных неудач русской армии. Тогда и погиб брат Святослава Глеб. Л. Н. Гумилёв считает, что этим Святослав подписал себе смертный приговор. Но эту версию трудно доказать – нет конкретных фактов.
32
Канонизация (и в католицизме, и в православии) – акт причисления тех или иных лиц к сонму святых.
33
В исторических источниках эта женщина упоминается часто под каким-то одним из этих четырёх имён, что создаёт трудности у исследователей, и некоторые авторы не воспринимают её как одно и то же лицо.
34
Кирилл (в миру Константин) и Мефодий (мирское имя неизвестно) – братья из города Солунь (по-гречески Фессалоники). Они были выходцами из богатой греческой семьи и, по-видимому, с детства владели местным славянским наречием. На основе их переводов Священного Писания на южнославянский солунский диалект сложился старославянский язык – первый литературно-письменный язык славян. Кириллом была составлена первая славянская азбука – глаголица.
35
Понтий Пилат – римский наместник Иудеи, вынужденно приговоривший Иисуса Христа к распятию.
36
Название «Росиа» отразилось и на печатях некоторых русских князей XI в., например Всеволода Ярослави-ча. Оно встречалось и на печатях греческой знати, связанной брачными или другими родственными отношениями с русскими княжескими фамилиями. Об этом сообщают учёные В. Л. Янин, Я. Н. Щапов и др.
37
Святополк был сыном «грекивги» – беременной жены Ярополка, на которой женился Владимир после убийства своего брата. Поэтому Святополк считался сыном Ярополка и Владимира. Он был усыновлён Владимиром в 988 г. и считался его старшим сыном.
38
Тысяцкий – городской голова и предводитель ополчения.
39
Спас: от слова «Спаситель». Так называли на Руси Иисуса Христа.
40
Бармы – оплечье, часть одежды, покрывающая плечи. Дополнительно см. сноску к главе «Иван IV».
41
Об этой церкви, созданной из дуба, говорилось: «...Толико чудна, якова не бывала и потому не будет» – церковь эта настолько красива, что такой не бывало и никогда не будет.
42
В православной Руси мужчины не брили бороды и волосы на голове, т. к. «человек подобен Богу». Иисуса Христа всегда писали на иконах с бородой.
43
Общинники: от община – самоуправляющаяся организация жителей какой-либо территориальной единицы. Община – слово позднего происхождения. В древнее время крестьяне знали слово мир, или общество. Земледелие на Руси – трудоёмкая работа, если учитывать её природу (преобладание лесных массивов) и климат (континентальный). Успешно выполняться эта работа могла только коллективными усилиями. Общинное существование крестьян помогало выжить тем из них, кто попал в беду: заболел, потерял кормильца – главу семьи, и т. д.
44
Посадник: от слова посадить – начальник, правитель какой-либо области; когда-то он назначался князем.
45
Архимандрит – высшее духовное звание у монахов.
46
Андрей – один из апостолов, бродячих проповедников христианства – Андрей Первозванный.
47
Синоп – Синопа, греческая колония на южном берегу Чёрного моря.
48
Корсунъ – славянское название Херсонеса, греческой колонии на Крымском полуострове.
49
В скобках даётся современное летосчисление – от Рождества Христова. По церковному календарю ведётся летосчисление от Сотворения мира.
50
Олег княжил с 879 г. по 912 г. Он начал править в малолетство Игоря – сына легендарного Рюрика. Если Рюрик владел только Новгородом, то Олег присоединил Смоленск, Любеч, а потом и Киев. Киев стал столицей Древнерусского государства.
51
«... Игоря...» – сын Рюрика Игорь княжил с 912 г. по 945 г. Рюрик управлял Новгородом по приглашению его жителей – так сказано в летописи. Но Игорь после смерти Олега стал править уже Киевской Русью.
52
Варяги – скандинавские племена на Руси – племенные воины и купцы, торговавшие на пути «из варяг в греки» – от Скандинавии до Византии.
53
Чудь – финские племена; кривичи, хорваты, дулебы, тиверцы – славянские племена.
54
Толмачи – переводчики.
55
Гривна – денежная единица Древней Руси.
56
Паволока – тонкая ткань.
57
Узорочье – украшения и дорогие ткани с красивым узором.
58
Волхвы – название в Древней Руси служителей дохристианских культов, а также восточных мудрецов.
59
Кудесник – волшебник, колдун.
60
Искоростень – древлянский город, сегодня город Коростень Житомирской области.
61
...Ольга с сыном своим Святославом... – Ольга – княгиня Ольга (?-969). После смерти мужа, князя Игоря, она стала управлять государством (945-957), т.к. их сын князь Святослав был ещё ребёнком.
62
Вышгород – город на Днепре, сегодня районный центр Киевской области.
63
Щеляг – монета, рало = соха – орудие сельскохозяйственного труда.
64
Ясы, касоги – предки осетин и черкесов.
65
Переяславец – город дунайских болгар (близ современного г. Тулча в Румынии).
66
...И заперлась Ольга в городе Киеве со своими внукапли, – Ярополком, Олегом и Владимиром... – Ярополк – старший сын Святослава, стал княжить после смерти отца с 972 г. по 980 г. Олег – вскоре погиб. Владимир – (?-1015) – княжил после смерти брата Ярополка с 980 г. по 1015 г.
67
Ярослав – Ярослав Мудрый (около 978-1054), с 1119 г. – великий князь Киевский. Он сын Владимира Святославича, крестившего Русь.
68
При Ярославе была расширена и укреплена территория Киева.
69
Георгий – христианское имя Ярослава Мудрого; Ирина – имя жены Ярослава Мудрого.
70
Черноризец – монах.
71
Поп (разговорное) – священник.
72
...В распрях и междоусобиях... – в борьбе друг с другом (= между собой)
73
«Поучение» Владимира Мономаха содержится в Лав-рентьевском списке «Повести временных лет» под 1096 г. Владимир Мономах (1053-1125) был киевским князем с 1113 г.
74
«Русская правда» – сборник русских законов XI-ХШ вв., важнейший памятник древнерусского права. Создание «Русской правды» начинается при Ярославе Мудром.
75
Гривна – денежная и весовая единица в Древней Руси, слиток серебра. Например, 40 гривен равны 8 кг серебра.
76
Тиун – представитель княжеской администрации, исполнявший судебные функции.
77
Смерд – так назывались крестьяне до принятия имн христианства.
78
Холоп – в X – начале XVIII в. феодальнозависи-мые люди, по правовому положению близкие к рабам.
79
Яса, по-русски – «приказ», «закон» (по-монгольски – «ясак», по-турецки н по-персидски – «яса»).
80
См., напр., главы о Ясе из сочинения А. М. Джувей-ни «История завоевателя мира» в переводе с персидского В. Ф. Минорского; фрагменты Ясы, приведённые Рашидом Эд-Дином и Макризи, в переводе И. Н. Березина и др. в кн. Г. В. Вернадского «История права», Санкт-Петербург, 1999.
81
Есть предположения историков, что пересмотр и расширение Ясы было, очевидно, сделано на Курултае в 1218 г., а в 1225 г. была утверждена её окончательная редакция.
82
Тем – родительный падеж множественного числа от слова «тьма» («десять тысяч).
83
Михаил Черниговский будет убит в 1246 г. при хане Батые в Сарае за то, что отказался поклониться монгольским (языческим) идолам. Тогда же он был канонизирован Русской православной церковью как «святой благоверный князь Михаил Черниговский ».
84
Неоднозначно относятся к Мстиславу Киевскому. Он был на киевском столе двенадцать лет, что являлось большой редкостью для того времени. Одни считали, что это случилось потому, что он являл собой классический образ великого князя. Другие говорили о его объективности в решении сложных вопросов, третьи видели в его поступках лишь «угодливость» различным противникам. Но сам факт неучастия в битве у реки Калки не украшал его образ. А татары, узнав об этом, когда он оказался в плену, не только не пощадили его, но с презрением бросили к тем раненым, убитым, пленным, которых накрыли страшным помостом – умирать в муках.
85
Преемники Чингисхана издали большое количество указов и распоряжений, известных часто под именем «ярлык». К ним относятся и ярлыки в пользу русской церкви. Изучением содержания «митрополичьих» ярлыков занимались советские историки Г. А. Фёдоров-Давыдов, А. П. Григорьева, Л. А. Хорошкевич, И. А. Плигузов и др. В этих ярлыках были ссылки на «Великую Ясу» как основной правовой источник. «Митрополичьих» ярлыков сохранилось достаточное количество для исследования, чего нельзя сказать о ярлыках, выданных ханами русским князьям.
86
В 2005 г. в Казани был поставлен памятник Л. Н. Гумилёву за научные исследования в области истории и культуры степных кочевников, в том числе и татаро-монголов, их взаимоотношений с государством Русь, Россия.
87
Г. В. Вернадский считал, что «кочевой» народ – не значит «отсталый». Кочевые народы находились на разных уровнях развития. У Л. Н. Гумилёва есть выражение «великая степная культура».
88
По этому поводу французский издатель Маркса Б. Гепнер в 1954 г. справедливо заметил: «То, что Россия была с такой неумолимостью осуждена человеком, который позднее дал ей политическую философию, представляет в истории исключительное событие».
89
Игумен – настоятель или помощник настоятеля православного монастыря.
90
Рака – большой ларец для хранения святых мощей.
91
Дочь Петра, императрица Елизавета Петровна, распорядилась соорудить новую раку для мощей святого князя из первого серебра, добытого из рудников в её царствование. При императрице Екатерине II 30 августа 1790 г. мощи святого князя были торжественно перенесены в новую, Троицкую церковь. По церковным преданиям, мощи святого Александра Невского обладают чудесными целебными свойствами. Больные, прикасаясь к ним с верой, получали исцеление.
92
Существуют и другие гипотезы на этот счёт. Так, по мнению Б. А. Рыбакова, автором «Слова» был киевский посол в Галиции Пётр Бориславич, которого когда-то с оскорблением прогнал с княжеского галицкого двора дед Владимира Ярославича князь Владимирко Володарьевич. Боярин Пётр Бориславич был широкообразованным человеком, создателем «Мстиславской летописи». Он был наделён литературным даром. Так что и предположения Б. А. Рыбакова по поводу авторства «Слова» тоже имеют основания.
93
В «Повести» описываются события 1237 г., когда Рязань была захвачена и разорена ханом Батыем. В этом извлечении ясно видна одна из главных причин победы монголо-татар – раздробленность Русского государства, нежелание князей объединить силы против опасного врага.
94
Житие – биография того, кого канонизировала христианская церковь.
95
Князь Александр – князь Александр Ярославич Невский (1220-1263).
96
Александр Невский освободил Псков в марте 1240 г.
97
Чудское озеро расположено на границе Псковской области и Эстонии.
98
...некий царь – имеется в виду Батый – хан Золотой Орды.
99
Римско-католическая церковь стремилась проникнуть на территорию Русского государства. Отношение к католицизму на Руси в течение нескольких столетий было негативным потому, что он проявлял агрессию в своей миссионерской деятельности на славянских и балтийских землях. Папство не один раз было союзником немецкой, шведской и польской интервенций на территорию Русского государства. Не смогли они с помощью оружия вторгнуться на Русь, когда там правил Александр Невский. Тогда стали обещать князю помощь в борьбе с монголо-татарами, если примет он католичество, но получили отказ. Как бы ни было тяжело татарское иго, но мусульманство было терпимо к православию, к русским национальным традициям. Александр Невский был великим не только полководцем, но и дипломатом. Он заключил политический союз с Золотой Ордой. Не было тогда на Руси возможности победить сильного врага с востока. В 1262 г. Александр Невский в Золотой Орде добился освобождения русских от участия в войнах на стороне монголо-татар.
100
...Александр пошел к царю... – речь идёт о татарском хане.
101
Юрьев Немецкий – сегодня город Тарту в Эстонии.
102
Дворяне – новый тип служилых людей. За службу
при дворе великого князя или в войске дворяне будут получать поместья. Но если вотчина боярина или князя передавалась по наследству от отца к сыну, то поместье давалось только на время службы. Это условное земельное владение окончательно оформится лишь в XV в.
103
Инок – монах в православии; обобщённое наименование монахов независимо от их сана.
104
Лавра – название наиболее крупных и важных но своему положению мужских монастырей. Настоятелями лавры являются местные епархиальные архиереи. Настоятелем Троице-Сергиевой лавры является патриарх.
105
В начале XVII в. иноки монастыря не только выдержали длительную осаду, но и смогли отразить врагов (польских интервентов). В это «Смутное время» они ухитрялись доставлять продовольствие, деньги, оружие самой Москве. См. подробнее в главе «Лица смутного времени».
106
Пресвитер – руководитель церковной общины.
107
Сергий умер в 1392 г. В 1422 г. его мощи были перенесены в серебряную раку. Доска гроба, в котором был похоронен Сергий, сразу после смерти и стала основой знаменитой иконы.
108
По некоторым источникам, Исидор был болгарином по происхождению.
109
Уния – объединение, союз.
110
Кормление – система содержания должностных лиц за счёт местного населения.
111
Термин «дети боярские» появляется в источниках разного характера начиная с 1432 г. Так первоначально назывались дети вольных княжеских слуг, бояр. В летописи они впервые упоминаются в рассказе (1433 г.) о переезде сторонников Василия II в Коломну и при описании Суходревского боя с татарами и междоусобной борьбы русских князей 1445 г.
112
Конкретные факты, указывающие на активность государева двора, исследовались историком А. А. Зиминым. Он отметил, что двор обеспечил князю победу над Дмитрием Шемякой: «Осенью 1445 г. а Переяславле "все князи и бояре его, и дети боярские, и множество двора его от всех градов" встречали Василия П. В заговоре против Шемяки летом 1446 г. приняли участие "многие дети боярские двора великого князя". Весной 1449 г. они же под руководством И. В. Стриги-Оболенского и Фёдора Басенка нанесли поражение войскам Шемяки под Костромой и в 1452 г. под Устюгом».
113
Повесть Н. М– Карамзина «Марфа-посадница, или Покорение Новгорода» – это произведение о великой драме, развернувшейся в результате присоединения Новгорода Иваном III, о сильной и властной женщине – истинной дочери независимого когда-то великого «вольного» города, о её величии и бесстрашии, проявленных в это роковое для таких, как она, новгородцев время.
114
По утверждению историка В. В. Кобрина, битьё кнутом на площади тогда не воспринималось как нечто позорное. Это просто был один из видов наказания за определённую провинность.
115
1444 г. – первое упоминание летописи о казаках, обитавших по Червлёному яру, имеется в рассказе о набеге ордынского царевича Мустафы на Переяславль-Ряэан-ский. Слово «казак» специалистами толкуется различно: 1) от «косогов» – народа кавказского, 2) от «казар» – народа скифского, 3) от «Касахии» – закавказской области, упоминаемой Константином Багрянородным, 4) от «каз» – тюркского слова, означавшего «гусь», 5) от «ко» и «зах» – монгольских слов, означавших: первое – «броня, латы, защита», а второе – «межа, граница, рубеж»; откуда «козах» значит – «защитник границы», 6) от именования этим именем у татар бессемейных и бездомных воинов-бродяг, составлявших авангард татарских полчищ в XIV в., 7) от именования этим именем у бухарцев киргизов, 8) от значения этого слова на половецком языке – «страж, «передовой», – но ни одно из этих толкований не может быть признано безусловно правильным.
116
Как отмечалось в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, «единственным их занятием была война с татарами и турками, а со времени введения унии – и с поляками, когда казаки явились защитниками православия». Позже казаки будут делиться на реестровых малорусских поляков в Польше и городовых в пограничных городах Московского государства. Помимо участий в военных событиях, казаки занимались и земледелием. Но во время смут и крестьянских войн XVII – XVIII вв. они становились их движущей силой, зачинщиками восстаний и доставляли немало хлопот правительству. Это позже они станут официальными правительственными войсками.
117
Крепостное право – это личная поземельная и административная зависимость крестьян от феодала.
118
Юридически, как окончательное прикрепление крестьян к земле, крепостное право было оформлено в России не сразу. Но Судебник 1497 г. начал его юридическое оформление, а Соборное уложение 1649 г. завершило этот процесс.
119
Позже женский Покровский монастырь в Суздале станет обителью ещё не одной знатной невольницы, в том числе и первой жены Петра I несчастной Евдокии Лопухиной.
120
По поводу оценки Ивана IV как исторической личности и сегодня существуют различные мнения. Подробнее об этом см. в главе «Иван IV».
121
После смерти супруга у Елены Глинской фаворитом был князь И. Ф. Овчина-Телепнёв-Оболенский. Это возродило слухи о том, что Василий III не является биологическим отцом Ивана IV. Антропологическая характеристика черепа Ивана IV, сделанная М. Н. Герасимовым (советский антрополог, скульптор, археолог), сравнительный анализ внешности его предков опровергли эти слухи: Иван IV – сын Василия III, о чём упоминается выше в этой книге.
122
Нет свидетельств, что юный Иван приказал убить Шуйского. Но этот князь, как представитель семьи, которая способствовала процветанию хищений и беспорядков, настолько был всем ненавистен, что его просто, не дожидаясь суда, умертвили по инициативе противоборствующей группировки старомосковских бояр Воронцовых. А вообще, в годы детства Ивана IV шла борьба за власть между Шуйскими (Рюриковичами) и Вельскими (Геди-мявовичами). Некоторые авторы считают, что ожесточенность распрей между ними оказалась спасительной для ребёнка – великого князя Ивана, т. к. отвлекала внимание о него и сохранила в целости его владения.
123
Старец – монах, достигший высокой степени аскетизма.
124
Уния – объединение, союз.
125
В середине века концепция «Рима вечного» и связанной с ней идеи переноса центра мировой власти была популярна у многих народов (Священная Римская империя Габсбургов, Франция, Испания и др.).
126
Регалия – предмет, являющийся символом монархической власти. Традиционно такими регалиями в разных странах были: корона (венец) – драгоценный головной убор, держава – золотой шар с крестом наверху, скипетр – жезл с драгоценными камнями и резьбой, меч. Однако в каждом государстве кроме общепринятых регалий были и свои собственные. При венчании на царство Ивана IV на него были возложены животворящий наперсный (нагрудный) золотой крест, бармы (драгоценные оплечья в торжественной одежде у византийских императоров, московских князей и царей) и царский венец – древняя великокняжеская шапка Мономаха; ему также был вручён скипетр.
Шапка Мономаха – золотой филигранный остроконечный головной убор с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом, регалия русских великих князей и царей. По легенде конца XV – начала XVI в., шапка Мономаха была прислана византийским императором Константином Мономахом Владимиру Мономаху. Дополнительно см. раздел «Владимир Мономах и Мономаховичи».
127
При венчании на царство Ивана IV в ритуальную церемонию был впервые введён обряд миропомазания. По представлениям христианской религии, нанесение на монарха святого мира (особого благовонного масла) освящало государя и наделяло его даром общения с Богом, ставя над всеми подданными.
128
Венценосный – от словосочетания носить венец.
129
Кормление – система содержания должностных лиц за счёт местного населения.
130
Местничество – система распределения служебных мест при назначении на военную, административную и придворную службу с учетом происхождения, служебного положения предков.
131
Местночтимые святые – святые, почитаемые в определённой местности, стране, но официально не канонизированные. Так было с памятью об убиенных Борисе и Глебе, которые тоже вначале считались святыми только на Руси, но вскоре были канонизированы Константинопольским патриархатом.
132
Издавна организовывали набеги на русские территории ногайские князья, ханы Казани, Астрахани, Крыма, находившиеся под покровительством Турции, что, естественно, сопровождалось грабежами, убийствами, уводом в плен славянского населения и продажей людей в рабство. И одной из задач внешней политики Руси, России, было решение проблемы усиления защиты своих границ на юге и востоке страны. Ещё при Иване IV Священная Римская империя и её союзники были заинтересованы в использовании российского военного потенциала. Они стремились вовлечь Россию в сферу имперской политики и направить её силы для борьбы с мусульманской Турцией, представляющей значительную угрозу и для Центральной, Южной Европы. Но Россия, активно включившаяся в европейскую международную политику, проводила самостоятельную линию в отношении Османской империи и Крыма. Она решительно отвергала попытки возложить на Москву основную тяжесть борьбы с этими государствами.
133
Опричнина – от слова-предлога «опричь» (кроме). Опричниной в XIV-XV вв. называли особое удельное владение женщин из великокняжеских семей или «вдовий удел».
134
Уделы, или удельные княжества, существовали на Руси с XII по XVI в. Они являлись составной частью крупных великих княжеств и управлялись членами великокняжеской семьи. Удельную систему уничтожал ещё Василий III.
135
Воевода – в Древней Руси: начальник войска, а также области, округа.
136
В литературе существуют сообщения о многоженстве Ивана IV. На территории усыпальницы московских великих княгинь и цариц женского Вознесенского монастыря находились захоронения четырёх жён Ивана IV: Анастасии Романовой, Марии Темрюковны, Марфы Соба-киной, Марии Нагой. Четвёртый брак был разрешён Собором Русской православной церкви только ввиду того, что третий брак (с Марфой Собакиной) был лишь номинальным: царица внезапно умерла от какой-то неизвестной болезни, так и не став фактически супругой царя. Есть версии и о существовании других жён, называются даже их имена и фамилии, но достаточных достоверных сведений по этому поводу нет, тем более что по Уставу Русской православной церкви допускалось лишь три брака, причём второй и третий браки были возможны только после смерти предыдущей жены.
137
Лютер Мартин (1483-1546) – один из вождей Реформации, отрицавший непогрешимость решений Соборов, призывал к борьбе против папства в ходе Крестьянской войны в Германии. Лютеранство – одна из разновидностей протестантизма. Оно признаёт источником веры только Святое Писание, отвергая Церковное Предание, осуждает монашество, безбрачие духовенства. Лютеранство сохранило два таинства: крещение и причащение. Перевод Лютером Библии на немецкий язык имел огромное значение и для утверждения норм немецкого литературного языка.
138
Архимандрит – высшее духовное звание у монахов.
139
Юродивый – христианский аскет-безумец, обладающий, по мнению верующих, даром прорицания. Люди неверующие считали юродивых психически неполноценными людьми, Церковь же – сознательно ушедшими «от обычного употребления ума», обладавшими даром предвидения, говорившими правду «сильным мира сего», выступавшими в защиту слабых, страдающих. Многие из юродивых причислены Церковью к лику святых.
140
За свою жизнь Иван IV слышал немало предсказаний, которые сбывались, что отражено в разнообразных преданиях (письмах, мемуарах). Так, после взятия Казани он был в Троице-Сергиевой лавре и беседовал там с Максимом Греком, который почему-то не одобрил путешествий царя с царицей Анастасией и малолетним сыном по дальним монастырям. Он сказал, что если царь хочет проявить свою благодарность Богу, то пусть, в первую очередь, окажет помощь вдовам, сиротам, матерям, которые потеряли своих кормильцев при покорении Казани. А если он этого не сделает, то Бог может и у него отнять сына. По мнению современников, вероятно, царь был невнимателен к этим словам... Вскоре погиб его малолетний сын. Некоторые сегодня считают, что несчастный случай, приведший царевича к гибели, подстроен и связывают его с проявлением ненависти к царю со стороны его оппозиционеров.
По другому преданию, царь с царицей Анастасией и детьми Иваном и Фёдором пришли навестить смертельно заболевшего юродивого – знаменитого Василия Блаженного. Тот обратился к царевичу Фёдору со словами: «Ты наследник». И ведь действительно, этот слабый и больной мальчик станет царём. А здоровый, образованный, подготовленный к управлению государством царевич Иван умрёт. Были и другие предсказания царю.
141
Потом были шумные сообщения в прессе, что ртутью тогда обычно лечили венерические заболевания, поэтому сделали вывод, что Иван IV страдал этим недугом. Позже выяснилось, благодаря биохимическому анализу, что ни царь, ни его сын никогда не были венерическими больными.
142
Так обычно изображают святых, но бывало, что на русских иконах так изображали и некоторых великих князей, тоже не канонизированных.
143
Теперь она находится в Третьяковской галерее.
144
Всплеск интереса к «Истории...» Н. М. Карамзина произошёл и в перестроечные годы. Подписка на изданный вновь труд этого историка XIX в. прошла с огромным успехом, так и отдельные тома-сборники его произведения сразу же раскупались.
145
Парадоксально, но факт, что именно будущие декабристы Никита Муравьёв, Михаил Орлов, по свидетельству А. С. Пушкина, не сказали доброго слова в адрес «Истории...» Карамзина, а высказали лишь критические замечания по поводу жанра и стилистики этого литературно-исторического произведения. Некоторые остряки высмеивали его и создавали даже пародии на высказывания Карамзина, типа: «Спасительной пользы самодержавия... ибо редко основатели республик славятся нежной чувствительностию». Но и самому Пушкину приписывали когда-то нелицеприятную эпиграмму на Карамзина, в которой были отмечены те же его черты, что и у пародистов. Позже поэт раскаивался в этом: «Мне приписали одну из лучших русских эпиграмм; это не лучшая черта моей жизни». И вообще, он подчеркнул: «Повторяю, что "История государства Российского" есть не только создание великого писателя, но и подвиг честного человека».
14 декабря 1825 г. Карамзин тоже был на Сенатской площади. Он уговаривал восставших прекратить бунт и, в общем-то, рисковал жизнью. Ведь был же смертельно ранен герой войны 1812 г. М. М. Милорадович, тоже пытавшийся своими речами усмирить бунтовщиков. Но и Карамзин смертельно пострадал тогда в этот декабрьский день. Он простудился, заболел и умер почти на два месяца раньше пяти казнённых предводителей восстания.
146
Но сохранились, к счастью, в первозданном виде некоторые материалы местных учреждений, документы, выданные в Москве, дошедшие до адресатов разных областей в монастырских канцеляриях, в дьячих избах городов, существуют архивы частных лиц и т. д. Все они являются важными источниками по истории XVI в.
147
В. Г. Манягин называет себя «русским православным монархистом» и в православных и патриотических изданиях печатается с 1996 г.
148
«Задонщина» – произведение древнерусской литературы, посвященное битве 1380 г. на Куликовом ноле, расположенном в верховьях Дона, где впадает в него река Непрядва. Это было первое большое сражение русского объединённого войска против монголо-татар и первая его значительная победа. «Задонщина» была создана вскоре после Куликовской битвы.
