Текст книги "Геммы античного мира"
Автор книги: Олег Неверов
Жанры:
Искусство и Дизайн
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 10 страниц)
В этом случае нам удается заглянуть в самую «кухню» работы резчиков гемм, копировавших станковые картины. Отнюдь не всегда, а скорее лишь в виде исключения мастера глиптики воспроизводили их полиостью. Мастера прикладного искусства совершали здесь отбор, вносили поправки и коррективы, диктуемые специфическими задачами их искусства. Можно счесть за правило: когда одна и та же тема несколько раз повторена в геммах, так что основное в композиции оставлено без изменений, в основе лежит живописный оригинал, утраченная станковая картина. Так, например, обстоит дело с эрмитажной [102] камеей, где изображены два Эрота, мучающих Психею в присутствии Диониса.
Нередко и резчики гемм и поэты-эпиграмматики трактуют поразительно похожие темы. Объяснение этому одно: в основе лежит одна и та же картина, по-разному воспроизведенная мастерами резца и мастерами слова. В изысканной, софистической и условной эпиграмме поэта Руфина воспета, на наш взгляд, та же утраченная эллинистическая картина, что и в эрмитажной камее, являющейся ее копией:
Тождество образа эпиграммы с утерянной картиной подтверждает реплика эрмитажной камеи, хранящаяся в Берлине.
Точно так же в нескольких репликах дошла до нас камея с изображением «Геракла у Омфалы». Перед тем как одеть влюбленного героя в женские одежды, лидийская царица умывает его. Эрот помогает во время туалета Геракла. Эта камея исполнена на основании какой-то утраченной картины александрийской школы, того направления в искусстве, которое называют «античным рококо».
Гедонизм придворного быта наложил свою печать на эти шутливые аллегории с ироничной трактовкой игривых тем в манере Буше. Вкусы «античного рококо» объясняют любовь резчиков к изображению Эротов. Проказливые божки отныне непременные участники каждой сценки. Вот описание «Свадьбы Александра и Роксаны» художника Аэтиона: «Кругом улыбающиеся Эроты. Один, стоящий за ее спиной, снимает покрывало и показывает Роксану жениху, другой услужливо снимает сандалию, чтобы она могла скорее возлечь, третий, ухватившись за плащ, тянет Александра к Роксане... другие играют с оружием Александра. Двое несут копье, подражая носильщикам, сгибающимся под тяжестью бревна, двое других, взявшись за ремни щита, тащат третьего, возлежащего на царском доспехе, один залез в лежащий панцирь и сидит в засаде, чтобы ислугать других». [103]
В эпиграмме поэта Филиппа, где, по-видимому, воспет оригинал эрмитажной камеи «Геракл у Омфалы», Эрот становится главным героем сцены:
Возможно, на утерянном оригинале эрмитажной геммы имелись изображения других Эротов, пьющих из кубка, пытающихся поднять тяжелую палицу героя. Одна из помпейских фресок и две геммы, во Флоренции и в частном собрании, сохранили такие изображения.
Видимо, особенно часто черпал свое вдохновение в работах современных ему живописцев александрийский резчик Сострат. Он предпочитает откровенно эротические сцены. Его «Спящий Гермафродит», «Венера и Адонис», «Леда и лебедь», «Венера с орлом» дошли во множестве реплик. Этот одаренный мастер глиптики стремился предельно обогатить свои камеи колоритом, почерпнутым в живописных оригиналах, – видимо, именно здесь следует искать истоки эффектной полихромной «палитры» его «живописи в камне».
К этому же кругу мастеров «александрийского рококо» следует отнести эрмитажный фрагмент крупной камеи с изображением похищения Ганимеда. Штуковый рельеф из помпейских терм, римская мозаика и реплика-камея из стекла, хранящаяся в Париже, определенно свидетельствуют о том, что за эрмитажной камеей стоит утраченный живописный оригинал. Вероятно, он же вдохновлял и поэта Стратона в его эпиграмме:
В небо, к чертогам богов, ввысь уноси мальчугана,
Оба широких крыла гордо расправив, орел.
Мчись с Ганимедом прекрасным, и для небесного пира
В нем виночерпия ты Зевсу доставить
Спеши. Когти на лапах остры: бойся поранить ребенка,
Чтоб не печалился Зевс, в гневе страдая о нем.[25]25
Там же, с. 56.
[Закрыть]
В течение II—I вв. до н.э. важнейшие памятники античной живописи как ценные трофеи победных войн оказались собраны в Риме. Именно здесь резчики-классицисты штудировали для своих копий работы прославленных мастеров кисти эпохи греческой классики и эллинизма. По-видимому, копировали они и работы доморощенных [104] римских живописцев. У нас мало сведений о римской живописи, но, даже сопоставляя чрезвычайно скупые описания римских историков с дошедшими памятниками, можно выделить несколько копий работ римских художников в глиптике I в. Пейзажист Студий во время правления Августа, по словам Плиния, «первым придумал украшать стены прелестной живописью, изображая виллы и портики, подрезанные деревья и кусты, долины, пруды, потоки, побережья, по желанию каждого, людей, прогуливающихся или плывущих на судах или едущих в усадьбы на ослах или повозках... Тот же художник первым украсил открытые помещения картинами, изображающими приморские города».[26]26
Плиний Старший. Указ. соч., XXXV, 116.
[Закрыть] С римскими фресками этого времени и детальным рассказом Плиния необычайно точно совпадает эрмитажная инталья с изображением порта, в которой мы должны видеть копию одной из упомянутых картин Студия.[27]27
Неверов О.Я. Античные инталии..., № 125. [106]
[Закрыть]
Историки, подробно описавшие празднества, данные Нероном в честь посольства в Рим армянского царя Тиридата, сохранили точное описание живописного занавеса-тента, предохранявшего от солнца, которым был покрыт театр Помпея. В центре его в окружении звезд был изображен сам Нерон в виде бога Гелиоса. Позднеантичная камея в Париже, мраморный рельеф в Риме и золотая пластина в Эрмитаже позволяют, на наш взгляд, реконструировать это не дошедшее до нас произведение неизвестного римского живописца. Возможно, им был Фамулл, декоратор Золотого дворца Нерона, исполнявший только императорские заказы, художник, о котором Плиний заметил: «Золотой дворец был его темницей». Имя императора, сохранившееся на парижской камее, делает наше предположение почти несомненным.
Возможно, колоссальному Колоссу Зенодора, скульптурному изображению Нерона в виде Гелиоса, предшествовало живописное полотно. О гигантском 30-метровом портрете Нерона, погибшем от удара молнии, сообщает Плиний, наш основной источник по истории древней живописи. Основанием для такого предположения служит совпадение размеров гигантской скульптуры и полотна, возможно, служившего ее «эскизом в натуральную величину».
Итак, античные геммы, миниатюрный мир в себе, полный своеобразной, ни с чем не сравнимой красоты, может быть использован для реконструкции погибших [105] памятников станковой живописи древнего мира. При всей фрагментарности этого источника, при всем различии задач живописца в резчика гемм, трудности и неполнота восстановления погибших картин искупается верностью духу «большого искусства» в этих близких ему по времени памятниках искусства прикладного.
По-видимому, только на этом пути можно уловить верность духу и стилю творчества крупных живописцев античного мира, чего не могли добиться мастера эпохи Возрождения и классицизма, привнося чуждые античному искусству черты в свои воссоздания утраченных древних шедевров.
Глава VI. На краю античной Ойкумены
Первые геммы и металлические перстни-печати появляются в Северном Причерноморье вместе с переселенцами из древних средиземноморских центров. Любопытно, что древнейшие геммы, найденные в этом районе античной ойкумены, обнаруживают чисто восточный характер. Таков нововавилонский цилиндр с изображением жреца бога Мардука. и клинописной надписью с именем некоего «Аниаму». Эта халцедоновая гемма VII в. до н.э. спустя 300 лет была оправлена пантикапейским ювелиром в золотую оправу, что свидетельствует о долгой жизни драгоценной восточной реликвии, окруженной суеверным почитанием со стороны людей, едва ли умевших расшифровать сюжет изображения и еще менее – клинописную надпись.[1]1
Отчет имп. Археологической комиссии за 1881 г. СПб., 1883, с. 81, табл. V.
[Закрыть]
Сердоликовый скарабей VI в. до н.э., найденный в эллинистическом погребении на Карантинном шоссе, по всей видимости, происходит из Финикии. И здесь разрыв между датой изготовления геммы и временем помещения ее в могилу составляет около 300 лет! Сюжет изображения связан с солярным культом; двух соколов, восседающих на солнечной ладье вокруг бутона лотоса, увенчивает крылатый диск солнца.
И, наконец, в кургане Большая Близница на Таманском полуострове в погребении IV в. до н.э. была найдена ахеменидская восьмиугольная печать из халцедона на золотой греческой подвижной дужке более позднего времени. Иранский царь в единоборстве со львом предстает здесь в экспрессивном и условном изображении, свойственном мастерам греко-персидской глиптики архаической эпохи.
Такой большой временной разрыв отнюдь не свойствен лишь причерноморским находкам; известны случаи, когда в римском погребении встречен новоассирийский цилиндр (Майнц) или в могильнике первых веков н.э. – финикийская архаическая печать (Мцхета).
В архаическую и классическую эпоху спрос на печати в Северном Причерноморье удовлетворялся импортом из древних центров Греции, Ионии, Ирана. Мы видели, что не без влияния ионийского мастера Дексамена в конце V – начале IV в. до н.э. появляются местные резчики, которым [107] принадлежат повторения его гемм и группа металлических перстней, именуемая у исследователей «понтийской». Форма и стиль каменных гемм этого времени, за редкими исключениями, почти не обнаруживают локальных особенностей и не отличаются от резных камней, импортированных из центров Средиземноморья.
Разве что сердоликовый скарабеоид из Фанагории с изображением лучника резко выделяется из этой компактной группы. По форме он может быть отнесен к V—IV вв. до н.э., но беглое и утрированное изображение стрелка из лука, по-видимому, скопировано с архаической греческой геммы. Об этом говорит характерная схема «коленопреклоненного бега», стремление передать жесткую трактовку мускулов архаического оригинала.[2]2
Гос. Эрмитаж, инв. № Т.1855.5.
[Закрыть]
Еще одна группа гемм V—IV вв. до н.э. может включать изделия локальных мастерских – это стеклянные скарабеоиды классической эпохи. Самые ранние из них, найденные в Нимфее, относятся к первой половине V в. до н.э. На одном лицевая сторона занята изображением коровы с теленком, а на обратной стороне виден крылатый символ персидского бога Ахурамазды. Обе эмблемы повторяются на монетах г. Тарса V в. до н.э.[3]3
Силантьева Л.Ф. Некрополь Нимфея.– Материалы и исследования по археологии СССР, вып. 69, 1959, с. 56, сл. [120]
[Закрыть] Техника создания стеклянных отливок настолько проста, что не требовалось школы и долгих традиций для налаживания производства подобных копий каменных гемм, возможно, служивших дубликатами печатей городских магистратов или храмов.
Второй стеклянный скарабеоид из Нимфея близок каменной печати из Неаполя Скифского. Фасовое изображение бородатого мужчины в остроконечном пилосе было его издателями сочтено «кабиром». Профиль бородатого мужчины на стеклянном скарабеоиде из Керчи, возможно, является самым ранним портретом на гемме из этого района.[4]4
Худяк М.М. Из истории Нимфея. Л., 1962, с. 23, табл. 14.
[Закрыть] Некоторые отливки V в. до н.э. пройдены резцом и имеют серебряные дужки. Такова гемма из Керчи с изображением Менады.
Наличие реплик одной и той же геммы в разных центрах Северного Причерноморья будто бы говорит о местном производстве стеклянных скарабеоидов. Так, голова девушки с прической типа «лампадной» повторена на стеклянных печатях второй половины V в. до н.э. из Пантикапея и Ольвии. А Геракл-дитя на скарабеоиде IV в. из Керчи находит точное повторение в отливке, найденной в Приднепровье. Находки подобных стеклянных [108] гемм в курганах Васюрина гора и Карагодеуашх, в Танаисе, Ольвии и Каменском городище, по-видимому, указывают на их изготовление именно в Северном Причерноморье, а обилие стеклянных скарабеоидов в некрополе Пантикапея, где их найдено 12, позволяет поставить вопрос о существовании именно здесь возможного центра их изготовления.
В этой связи интересна находка в могиле IV в. на г. Митридат деревянной шкатулки, содержавшей помимо стеклянного скарабеоида с изображением всадника греко-персидские геммы, перстни и каменные заготовки без резьбы. Может быть, в данном случае мы имеем дело с имуществом резчика гемм, исполнявшего и стеклянные повторения своих работ.[5]5
Известия имп. археологической комиссии. СПб., 1910, с. 18.
[Закрыть] Следует отметить, что большинство подобных имитаций из стекла дорогих каменных печатей найдено в Керчи в рядовых земляных гробницах, а не в курганном некрополе и имеет не золотые, а серебряные или чаще бронзовые вращающиеся дужки.
В эллинистическую эпоху с конца IV в. до н.э. в Северном Причерноморье можно наблюдать другое любопытное явление. Если до сих пор искусство каменных печатей на подвижной дужке и традиции металлических перстней с резьбой развиваются параллельно, то отныне начинается процесс их слияния. В гнездо на щитке металлического перстня вставляется каменная печать, причем резчики предпочитают вырезать изображение на ее выпуклой стороне. В поздних скарабеоидах можно видеть, как лицевая и оборотная сторона геммы словно меняются местами.
Явственное предпочтение отдают резчики этого района эффектным красным гранатам, до сих пор в глиптике не встречавшимся. С золотой оправой сильно полированные прозрачные геммы из граната составляли мажорный контрастный цветовой аккорд. Материалы из некрополей Северного Причерноморья позволяют точнейшим образом изучить эти новые явления в развитии античной глиптики и ювелирного дела. При жизни одного-двух поколенмй полностью исчезают традиционные геммы, крепившиеся на вращающейся дужке. Пожалуй, самыми поздними образцами этого типа печати здесь были упоминавшиеся выше этрусские скарабеи, импортировавшиеся из далекого запада античной ойкумены. Этрусские мастера-традиционалисты, видимо, единственные в мире тогда еще продолжали изготовлять скарабеи, а центры Северного [109] Причерноморья, возможно, были какое-то время едва ли не единственным пунктом их заморского сбыта.
В погребении на Карантинном шоссе близ Керчи в 1840 г. найдены вместе скарабей на вращающейся дужке и гемма с изображением кифареда, вставленная в гнездо золотого перстня. Вместе с ними обнаружена монета царя Лизимаха, уточняющая дату погребения – конец IV в. до н.э. Выпуклый халцедон на подвижной дужке с изображением Аполлона найден в Анапе вместе с перстнем, имеющим гранатовую вставку с вырезанным на ней кифаредом. В этом же погребении в Анапе III в. до н.э. обнаружен стеклянный цилиндр без резьбы на вращающемся кольце.
Камея III в. с изображением Эрота и бабочки, типичное произведение резчика школы «александрийского рококо», найденная в Арттоховском кургане, вставлена в неподвижную перстневую оправу, но легко заметить, что прежде крепление было подвижным, о чем говорит продольное отверстие, полускрытое перстнем. В Артюховском кургане II в. до н.э. гемм с подвижной дужкой уже не найдено. Таким образом, замена этих классических креплений неподвижной эллинистической перстневой оправой совершилась после конца IV и до конца III в. до н.э., т. е., видимо, на протяжении III в. до н.э.[6]6
Максимова М.И. Артюховский курган. Л., 1979, с. 65.
[Закрыть]
Своеобразными реликтами старых форм остаются в эллинистической глиптике Северного Причерноморья скарабеоиды и цилиндры на подвижной дужке. Из сотен гемм этого периода можно назвать лишь одну в форме скарабеоида. Это горный хрусталь из Тиритаки с изображением перунов Зевса (ГМИК). Эта геммма III—II вв. до н.э. была найдена в погребении римского времени и, возможно, служила печатью городского магистрата. Об указанной дате и официальном характере этой печати говорит сходство с эмблемой на боспорских монетах III в. до н.э. и на эллинистическом бронзовом перстне, хранящемся в ГИМ.
Нам известно всего два цилиндра с резьбой из погребений этой эпохи. Один из них может быть отнесен к разряду греко-персидских гемм V—IV вв. до н.э., но найден в кургане III в. О долгой жизни этой сердоликовой геммы говорит ее вторичное использование. Прежде чем снабдить гемму подвижной дужкой, мастер укоротил ее так, что оказались обрезаны нижние части изображений, когда-то вырезанных на четырех гранях цилиндра: боя петухов, [110] танцовщицы, мужчины, играющего с собакой, и персидского воина.
Второй позднеахеменидский цилиндр из сердолика найден в Херсонесе близ Уваровской базилики. Это вообще самая ранняя гемма в херсонесском глиптическом материале. Цилиндр сохранился фрагментарно – чуть больше половины печати с изображением конного перса с копьем – и, видимо, использовался вторично как пронизь-амулет в ожерелье, о чем говорит заглаженная поверхность скола.[7]7
Неверов О.Я. Фрагмент ахеменидского цилиндра из Херсонеса. – Сообщения Гос. Эрмитажа, вып. 49, 1983, с. 70.
[Закрыть]
Это реликты старых форм печатей. Как же выглядят в Северном Причерноморье печати нового типа —металлические перстни с геммой?
В конце IV – начале III в. до н.э. они имеют тяжеловесные, неуклюжие формы, перегруженные декором, массивные щитки, в центре которых напаянные одна на другую концентрические пластинки скрывают гнездо для каменной геммы-печати. Резной камень, по традиции, остается крупным, как правило – это гранат, реже – сердолик. Не исключено, что одним из центров, где вырабатывались новые, эллинистические типы перстней с резной печатью, был именно район Северного Причерноморья. Плиний сохранил предание о том, что первыми вставками в перстни были кусочки Кавказской скалы, к которой был прикован Прометей. А моралист Макробий относит появление перстней с геммами к «излишествам роскоши»: «первоначально печать вырезалась на самом металле перстня... позднее по обыкновению века роскошеств начали вырезать изображение для печати на драгоценных камнях».[8]8
Макробий. Сатурналии, VII, 13.
[Закрыть]
Отдельные геммы в перстнях эллинистической эпохи еще, кажется, не порывают с традициями классики. Они производят впечатление полнокровных и богатых подробной разработкой повторений постдексаменовских тем и находок мастерской самого Дексамена. Дельфин из Керчи, вырезанный на выпуклом кабошоне из граната, может быть сопоставлен с бостонским дельфином Дексамена. Кузнечик на гранате из Пантикапея кажется упрощенным повторением любимой дексаменовской темы. Сидящая музыкантша из Фанагории напоминает дексаменовских арфистов и арфисток. Богатством пластики и тончайшими нюансами моделировки отличается Менада на гемме из окрестностей Керчи. Художник изобразил, ее в эффектном повороте, подчеркнув формы, просвечивающие сквозь прозрачный хитон. [111]
Амимона с трезубцем и гидрией на другом керченском перстне поражает точной, уверенной резьбой, при всем упрощении приемов по сравнению с геммами классической эпохи. В этой гемме можно отметить начало очень характерных для эллинизма манъеристических искажений, что, видимо, соответствовало новому идеалу красоты. Головы, ступни и кисти становятся непропорционально маленькими, удлиненные тела словно вытягиваются.
Гораздо многочисленнее группа гемм, в которых резьба приобретает эскизный, линеарный характер. Если бы не точные археологические контексты находок, многие из этих изделий можно было бы отнести на два столетия позже, к эпохе империи.
Эту новую манеру резьбы, сугубо декоративную, очень поверхностную и совершенно графическую, с очевидным предпочтением к эффектно изогнутым, маньеристически удлиненным женским фигурам, хочется отнести на счет местных резчиков. Так же, как выбор крупных, выпуклых красных камней, составляющих декоративный контраст с богатыми золотыми оправами, эта поверхностная резьба, едва намечающая основные линии силуэта и атрибуты, выражает какое-то качественно новое художественное видение. Возможно, ее начала кроются в технике местных резчиков. Чтобы сделать выпуклый кабошон прозрачнее, они должны были вынимать камень изнутри, делая его настолько тонким в самой выпуклой части, что глубокая резьба становилась попросту невозможной, так как угрожала разрушить гемму. Может быть, в этой нетектонической, линеарной резьбе, порою ограничивавшейся «чертежом» фигуры, а не пластическим ее подобием, сказалась характерная для местной среды тяга к декоративизму, противоположному органичному художественному видению греков.
Особенно любопытно сравнение упрощенных «местных» вариантов с традиционными, подробно разработанными повторениями прежних изобразительных схем. Так, упомянутую уже Амимону из Керчи можно сравнить с изображением той же героини на крупном сердолике из Херсонеса. Резьба, богатая пластическими нюансами, сменилась утрированно-схематической и линеарно-поверхностной.
Точно так же популярное в эллинистической глиптике изображение богини с атрибутом, стоящей у колонны, можно сопоставить на пяти экземплярах из Керчи, [112] ст. Щедринской и Херсонеса. Все пять гемм относятся к III в. до н.э., но в некоторых из них схематизация так сильна, что их трудно отличить от более поздних изделий боспорской камнерезной мастерской эпохи Августа.
В связи с вопросом о времени создания местного стиля в камнерезном искусстве особый интерес представляет богатый комплекс ювелирных изделий и гемм из погребения, открытого близ Керчи на Карантинном шоссе в 1838 г. Это роскошное женское погребение III в. до н.э. содержало необычно, много резных камней. На голове погребенной был золотой венок с гранатом, украшенным фигурой богини у колонны. На руках – 8 перстней с цветными вставками, по перстню на каждом пальце, кроме больших. Весь этот набор гемм отличает не только поразительное сходство крупных, выпуклых гранатов и фактуры оправ: две геммы-камеи из граната с головою Афины – несомненно, вышли из рук одного мастера. Две гранатовые вставки, которыми украшены венок и перстень с интальей, очень близки отмеченной выше локальной манере: фигуры стоящих богинь намечены здесь схематичными широкими линиями, у них непропорционально большие головы, утрированные позы и движения рук. Эффектная крупная инталья с изображением Афродиты у трофея, как и прочие геммы, отнюдь не рассчитана, видимо, на близкое рассмотрение, мастер вполне удовольствовался тем общим богатым, мажорным впечатлением, которое она производит на расстоянии.[9]9
Неверов О.Я. Античные перстни (VI в. до н.э. – IV в.). Л., 1978, с. 7.
[Закрыть]
И наконец, одна из гемм неокончена, мастер наметил лишь женский бюст, оставив его без головы. Все эти наблюдения позволяют поставить вопрос, не были ли геммы из керченского погребения 1838 г. исполнены на месте, в той мастерской, откуда происходят, видимо, и аналогичные изделия III—II вв. до н.э., найденные на Таманском п-ове и в Херсонесе?
Видимо, уже в III в. до н.э. в Пантикапее начинает формироваться тот эффектный стиль украшения золотых изделий вставками из прозрачных красных камней, преимущественно гранатов, того вида, который, по утверждению Плиния, добывался в районе Каспийского моря. Как отмечала некогда М. И. Максимова, «такая исключительная любовь к гранату не имеет параллелей в глиптике других областей античного мира».[10]10
Максимова М.И. Босиорская камнерезная мастерская. – Советская археология, 1957, № 4, с. 79.
[Закрыть] Эскизная, декоративная резьба, рассчитанная на общее впечатление и отнюдь не требовавшая, так же как в поздних этрусских геммах, [113] углубления зрителя в детали, отвечала местному боспорскому стилю глиптики. Контрасты цвета и декоративизм родственны тенденциям полихромного «сарматского стиля» ювелирных изделий, изготовлявшихся также на Боспоре. Вероятно местные особенности эллинистической глиптики были порождены вкусами туземной знати. Не об этом ли говорит украшение каждой фаланги перстнями в погребении 1838 г., видимо, заключавшем останки женщины варварского происхождения, сохранившей пережитки, чуждые эллинскому быту? Не о том ли самом свидетельствует и локализация некоторых находок в греко-варварских курганах Таманского п-ова?
Качественные сдвиги в материале глиптики из Северного Причерноморья можно отметить в эпоху Августа, с конца I в. до н.э. Если прежде каменные геммы и металлические перстни являлись принадлежностью богатых погребальных комплексов и мы считали их единицами, то теперь счет ведется сотнями предметов и встречаются они почти в каждом погребении. Порою нет разницы между геммой, найденной в простой земляной могиле и в курганном склепе, – что свидетельствует о важных социальных сдвигах, о демократизации и уравнении различных социальных слоев, с одной стороны, и оскудении знати – с другой. Видимо, в этом нашел свое выражение «римский мир», который был так благодетелен для экономики провинций и периферии. О повсеместном распространении обычая пользоваться печатью говорят эпиграфические памятники и сотни оттисков на глине, свинце и даже бронзе, найденных в развалинах городов Северного Причерноморья. В надписи II в. из Тиры, где называются имена магистратов и граждан, скрепивших личной печатью документ, из 19 имен 4 – явно туземные.
Именно в этот период в Боспорском царстве, по всей видимости – в Пантикапее, процветает камнерезная мастерская, продолжившая и развившая традиции, наметившиеся в эллинистической глиптике. О широком спросе на ее изделия, об авторитете боспорских резчиков говорят находки совершенно одинаковых гемм в самых различных центрах Северного Причерномоья – от Тиры и Херсонеса до Нимфея, Горгиппии и Танаиса. Боспорская мастерская экспортирует свои изделия и на более значительные расстояния, изделия местных камнерезов проникают в Закавказье и на Балканы. [114]
Если в классическую и эллинистическую эпоху при сравнительной скудости памятников глиптики нередки случаи помещения в могилу геммы, исполненной за много поколений до момента погребения, то отныне – это редкое исключение. Геммы этого периода сравнительно хорошо датируются не только формой оправ, но и сопутствующими материалами – монетами, индикациями, стеклом, краснолаковой керамикой. Самый ранний предмет в серии датирующих материалов – индикация драхмы парфянского царя Фраата (70—57 гг. до н.э.), самый поздний, с которым была обнаружена гемма I в., – медная монета Котиса II (122—132 гг.). Последний случай – явление единичное. Между этими крайними точками и располагается период расцвета деятельности боспорской камнерезной мастерской – I в. до н.э.– I в.[11]11
Максимова М.И. Указ. соч., с. 76.
[Закрыть]
М.И. Максимова, выделившая эту группу боспорских гемм, положила в основу их классификации три признака: вес и фактура оправы, порода и форма камня и стиль резьбы. Исполненные из тонкого, как фольга, листа золота, боспорские перстневые оправы значительно легче привозных и отличаются худшей сохранностью за счет неумелой спайки. Характерный материал местных гемм – гранат, обычно оформленный в виде выпуклого кабошона, сильно утонченного изнутри и отполированного до зеркального блеска. Стиль резьбы отличается схематической плоскостностью и чисто орнаментальной эскизностью. Формы изображенных персонажей лишь намечены на поверхности выпуклых, сверкающих гемм. Эти печати явно не рассчитаны на пристальное любование, на рассматривание деталей резьбы. В скупом отборе деталей мастер оставляет лишь такие, которые необходимы для быстрого опознания сюжета.
В репертуаре тем преобладают изображения богов, причем резчики иногда без всяких изменений по многу раз повторяют одни и те же типы, в основе которых, видимо, лежали всем известные культовые статуи. На первом месте стоит изображение Фортуны, затем следует Афина, Немезида, Гермес и Ника. Несмотря на выработку в это время своеобразного «койне» камнерезного искусства, влияние римской глиптики в сюжетах боспорских гемм порою совершенно очевидно. Прежде всего это сказывается на появлении императорских портретов, трактованных, правда, в той же эскизной манере, так [111] обобщенно, что отождествление лица почти всегда невозможно.
Изображение Козерога, символ дня рождения Августа, можно встретить в каждом городе Северного Причерноморья. Эти шаблонные, словно быстро набросанные резцом козероги на круглых выпуклых гранатах, по-видимому, исполнены одним боспорским резчиком. Жители Пантикапея, Нимфея, Херсонеса, Ольвии и Танаиса спешили заказать печать с эмблемой и – кто знает? – надеялись погреться в лучах счастливой звезды удачливого властелина. Вообще символика изображений на геммах этого времени очень прозрачная, изображения богов подателей благ превалируют. Фортуна или ее атрибут – рог изобилия, иногда – два рога – не требуют комментариев. Афина могла считаться не только помощницей в трудах (Эргана) как покровительница Геракла в его подвигах, но, кроме того, как носительница эгиды с маской Медузы, могла приобретать значение апотропея (ср. Минерва Медика). Достаточно популярно изображение богов-целителей Асклепия и Гигиеи. Популярность Аполлона и Гермеса хорошо объясняет одна латинская надпись: «Меркурий здесь обещает выгоду, Аполлон – здоровье».
Немезида с уздою и мерой, ритуальным жестом напоминающая о необходимости сдерживать клятвенное обещание, приобретает особое значение. Отныне она как бы обязательно присутствует во всех отношениях людей. Чаще всего на геммах воспроизводилась популярная статуя богини, стоявшая в храме г. Смирны. Смысл этой позы и атрибутов раскрыт в греческой эпиграмме:
Рукопожатие – символ союза и согласия не только супружеского, но и политического. Маки и колосья – знак умножения богатств и процветания. Нередко встречаются изображения руки, касающейся ужа, надпись «помни» – комментирует смысл этой эмблемы. Вакх, по преимуществу бог-спаситель, так же, как его символы (гроздь, пантера, вакханки, сатиры), могли иметь хтоническое значение. Точно так же связаны с подземными силами и загробным миром такие изображения, как Эрот, Психея (символ души), дельфин, лодка, гиппокамп, говорившие о переправе в Элизиум. [116]
В надписях на перстнях этого времени около 10 раз повторено одно слово «хара», означающее, в зависимости от контекста, и пожелание радости, здоровья и прощальный привет. На одном из фанагорийских перстней, как кажется, мы находим истинный смысл этой популярной формулы. Двустрочная надпись на нем означала: «на радость той, что носит!» По-видимому, односложное «хара» значит – «радость». Несколько перстней имеют любовные надписи: даритель мужчина, названный по имени, именует свою избранницу «душечкой».
Несмотря на продуктивную деятельность боспорской мастерской, снабжавшей геммами все важнейшие центры Северного Причерноморья, она, видимо, не могда покрыть все растущего спроса на изделия камнерезов. Отнюдь не уменьшается в этот период импорт произведений глиптики из других районов античного мира. Можно отметить геммы и перстни, поступающие из Северной Африки, Малой Азии и Западного Причерноморья. Значительную группу глиптического материала в северопонтийских колониях составляли италийские геммы.
