Текст книги "Развитие разума: книга первая"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

АВТОР: Как раз для этого и существует разум, именно он с помощью знания настраивает человека в позитивном ключе.

ЧИТАТЕЛЬ: Таким образом, эмоции, приходя в голову, взаимодействуют с умом и разумом?

АВТОР: А также с чувствами и через них – с внешними объектами.

ЧИТАТЕЛЬ: И в голове эмоции превращаются в мысли!

АВТОР: Да, на тонком плане в области головного мозга формируются мысли, а затем – и поступки. Наша задача заключается в том, чтобы перед тем, как мысли превратятся в поступки, пропустить их через разум, который даст им оценку. Иначе наша жизнь будет мало чем отличаться от животного существования.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно… Итак, в голову из области сердца рекой течет поток желаний, в области головы он превращается в поток мыслей. А дальше?

АВТОР: А дальше два варианта. Либо мысли сразу превращаются в поступки, либо они направляются на оценку разума. Бывает и так, что ум сам хочет все понять, и поток мыслей зацикливается на ненужных, бессмысленных рассуждениях. Поток мыслей надо удерживать от ненужных рассуждений, прибегая к деятельности разума, который его контролирует. Таким образом, выдержка – вот ценное приобретение характера.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, сдерживать свои желания и мысли – это функция разума!

АВТОР: Вы правы, для того чтобы быть разумным, нужно как минимум иметь выдержку и терпение.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, только разум может удерживать эмоции от выплеска наружу (в области горла)?

АВТОР: Эмоции может сдерживать сила ума (рассуждений) и сила разума (знания).

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. У меня есть одно серьезное сомнение по поводу всего сказанного. Вы говорите, что из сердца в голову течет поток желаний (мыслей), а мне кажется, что мысли, наоборот, текут из головы. Иногда как подумаешь, то так за сердце берет!

АВТОР: Вы правы. Другой тонкоэнергетический поток, формирующийся во время наших мыслей, течет вниз к тонкому сердцу, где он трансформируется в новые желания и побуждения. Иногда поток мыслей направляется вверх в тонкоматериальный разум или же уходит в глубинную память тонкого тела ума, откладываясь в подсознании в виде нереализованной кармы.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали! Честно говоря, я так и не понял, куда текут мысли: вверх, вниз, внутрь или наружу?

АВТОР: Они текут во всех направлениях. Наши мысли взаимодействуют и с нашим внутренним миром, и с внешней средой. Важно понять, что преобладание потока, текущего изнутри наружу (внутреннего потока мыслей), над внешним потоком чаще всего приводит человека к самосовершенствованию и прогрессу, а преобладание внешнего потока (извне – внутрь) над внутренним потоком приводит человека к погружению в проблемы материального мира, а значит, к страданиям и деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Раз это так важно, тогда, пожалуйста, объясните подробнее: как человек попадает под влияние внешнего потока мыслей и деградирует, а также то, каким образом он попадает под влияние внутреннего потока мыслей и прогрессирует?

АВТОР: Только определенное понимание счастья заставляет человека принять тот или иной тип мышления. Если мы считаем, что наше счастье находится где-то снаружи (во внешних материальных объектах), тогда энергия ума движется преимущественно снаружи внутрь (внешний поток мыслей).

ЧИТАТЕЛЬ: Действительно, если мы умом и чувствами пытаемся найти счастье в красках внешнего мира, значит, в разуме у нас царит идея искать счастье снаружи.

АВТОР: Однако, если мы считаем, что счастье зависит от наших поступков и от способности направить ум на созерцание духовного, тогда наши мысли движутся по читта-нади (энергетическому каналу ума) изнутри наружу (внутренний поток). В первом случае мы пытаемся получить энергию счастья от внешних объектов, во втором случае мы заслуженно получаем энергию счастья от Сверхдуши. Чувствуете разницу: исходит ли счастье от какого-то внешнего объекта (например, от стиральной машины) или от Сверхдуши?

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я не чувствую. Мне сложно сравнивать счастье, исходящее от стиральной машины, и счастье, получаемое от Сверхдуши. От Сверхдуши счастья я еще никогда не получал. Я вообще плохо понимаю, о чем мы сейчас с вами говорим. Поэтому, пожалуйста, объясните еще раз: как именно движутся эти два потока мысленной энергии и через какие психические структуры они проходят?

АВТОР: Да, вы правы, это тема, непростая для понимания! Как я уже отмечал, поток размышлений имеет двойную природу.

Первый вариант: этот поток, побуждаемый нашими убеждениями, исходит из сердца, движется по читта-нади по направлению к внешнему миру – вверх до головы и затем через чувства и органы чувств выходит наружу (внутренний поток).

Второй вариант: мысли по читта-нади движутся в противоположную сторону – от внешнего мира: через органы чувств – к чувствам, от чувств – к уму, от ума – к внутреннему миру души (внешний поток). Таким образом, во втором случае поток мыслей течет вниз от области головы в область тонкого сердца, и причиной его возникновения является переменчивый мир, в котором мы живем.

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли принципиальная разница в действии внутреннего и внешнего потоков?

АВТОР: Поток мыслей, направленный снаружи внутрь, активно побуждает ум к внешней деятельности, что вызывает сильные эмоции и повышает жизненные потребности. Согласно философии санкхьи, он затрагивает сферу внешнего существования человека, или сферу внешней деятельности ума. В то же время этот поток (направленный снаружи внутрь) делает ум и разум слишком подверженными влиянию гун материальной природы (влиянию судьбы). Кроме того, он сильнее связывает чувства, ум и разум с нашим ложным эго. Поэтому поток мыслей, приходящий снаружи, чаще всего возникает под действием плохой кармы и более грязен по своей природе.

Внутренний поток мыслей побуждает к размышлениям над смыслом жизни, то есть активизирует внутренний ум и интуицию, которые связаны с деятельностью буддхи (разума). Как вы знаете, разум призван контролировать ум, и потому позитивная деятельность разума способствует расширению свободы выбора человека и усилению его способности препятствовать роковому влиянию судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Но до этого вы говорили, что плохая карма влияет изнутри. Теперь оказывается: она влияет снаружи?

АВТОР: Это правда, и все не так просто. Сначала плохая карма выходит из глубинной памяти и сбивает с толку разум. Настроившись на внешнее счастье, разум побуждает ум к стремлению заполучить счастье извне, и после этого ум начинает свой судорожный поиск счастья в этом мире. Подобная деятельность зачастую загрязняет ум, чувства и приносит много беспокойств. Причиной такого мышления является живущая в разуме идея, что все счастье содержится не внутри (во взаимоотношениях души и Сверхдуши), а вовне – во взаимоотношениях души и этого мира.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, взаимоотношения души и объектов этого мира по своей природе менее чисты, чем взаимоотношения души и Сверхдуши?

АВТОР: Вот именно.

ЧИТАТЕЛЬ: А что, внутренний поток мыслей не бывает грязным?

АВТОР: Почему же? Если размышления человека навеяны идеями, исходящими не от Сверхдуши, а от глубинной памяти, то внутренний поток тоже может стать психически грязным. Иногда из глубинной памяти исходит настолько плохая карма, что внутренний мир человека приобретает бредовую окраску, и это может привести даже к психическому заболеванию. Однако люди, которые живут праведно, не стараясь умствовать, получают свои силы от Высшей истины.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у внутреннего потока все-таки нет особых преимуществ перед внешним?

АВТОР: Не совсем так. У внутреннего потока есть одно преимущество – он потенциально способен получать свою энергию от духовного разума, который всегда находится в контакте со Сверхдушой.

ЧИТАТЕЛЬ: А для этого нужно настроить себя позитивно и бескорыстно…

АВТОР: Правильно. Нужно, обратившись к молитве, все происходящее в этом мире принимать как волю Бога и с радостью подчиниться этой воле, иначе с духовным разумом контакта не будет. Главное в нашей жизни – всегда сохранять разум чистым (подчиненным Сверхдуше).

ЧИТАТЕЛЬ: На что, не имея чистого разума, мы можем рассчитывать в этой жизни?

АВТОР: Ни на что, кроме непреклонности судьбы. Поэтому, чтобы очистить разум, нужно ежедневно, с самого утра, стараться активизировать чистый внутренний поток мыслей, который берет свою силу от Сверхдуши. Этот процесс утреннего настроя мыслей на энергию Сверхдуши очень важен для дальнейшего самосовершенствования.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом можно настроить мысли на духовную энергию?

АВТОР: Для этого нужно встать до шести часов утра и с великим энтузиазмом помолиться Богу часок-другой.

ЧИТАТЕЛЬ: Где бы еще взять на это время?

АВТОР: Настрой разума на нужную волну – вот что самое главное в жизни. Если человек поймет это, то время всегда найдется. Вы же находите время покушать, поспать или посмотреть телевизор?

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, простите, без телевизора какое в нашей жизни счастье останется?

АВТОР: А для человека, глубоко осознавшего, что такое настоящее счастье, такой отдушиной является утренняя молитва!

ЧИТАТЕЛЬ: Вы правы. Наверное, я еще не до конца осознал важность настроя разума на волну Сверхдуши.

АВТОР: Поймите, именно чистый внутренний поток, исходящий от Сверхдуши, способен своей позитивной силой очистить ум от череды греховных желаний, исходящих из глубинной памяти. Со временем, рано или поздно, чистый внутренний поток мыслей приводит человека к большим переменам: к принятию судьбы, к умиротворению, к глубокому осмыслению истины.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно…

АВТОР: В дополнение следует заметить, что каждый из двух потоков мысли имеет определенные физиологические функции. Так, поток мыслей, текущий по читта-нади снаружи внутрь, поддерживает состояние бодрости. В то время как внутренний поток мыслей, текущий по читта-нади, текущий изнутри наружу поддерживает состояние сна. Сон наваливается при усталом, загрязненном разуме.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда из ваших рассуждений вытекает смешной вывод. Если внутренний поток поддерживает состояние сна, то, похоже, жизнь в спячке гораздо перспективнее, чем жизнь в бодрствовании!

АВТОР: Сон приносит счастье тем, кому его не хватает в жизни. Без счастья мы не сможем быть здоровыми, поэтому не иронизируйте по поводу сна, он нам нужен.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом человек черпает счастье во сне? Откуда?

АВТОР: Из двух источников: из глубинной памяти (скопившейся кармы) или получает их от Сверхдуши.

Если побуждения (внутренний поток мыслей) истекают не из души и чистого разума, а исходят из глубины ума (где обитают наши кармические желания), тогда ум получает либо ложный стимул к действию, либо стимул к бездействию (лени). В последнем случае человек впадает в заторможенное состояние, или спячку. Если этот сонливый поток мыслей сильно концентрируется в области горла, то возникает сон со сновидениями.

Если же сон углубляется и переходит в область хридая, то наступает глубокий сон, в котором ум контактирует с божественной энергией Сверхдуши.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это?

АВТОР: Получая от Сверхдуши во время глубокого сна порцию позитивной духовной энергии, мы чувствуем себя отдохнувшими, и появляется ощущение, что все будет хорошо.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, глубокий сон призван вести нас к совершенству!

АВТОР: Глубокий сон протекает в глубине тонкого сердца и позволяет нам хорошо отдохнуть, но он не имеет ничего общего с самосовершенствованием. Главным условием самосовершенствования является осознанное желание обрести духовное счастье. Именно это желание и вызывает позитивные мысли, которые исходят из духовного разума или от Сверхдуши. Все остальные желания и мысли утомляют ум и разум, приводя рано или поздно к перенапряжению, мечтам, печали, усталости и ко сну.

ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших рассуждений вытекает, что если мы погружаемся в размышления, но при этом не имеем желания духовно прогрессировать, то наши мысли неизбежно становятся сонливыми.

АВТОР: Правильно: либо сонливыми, либо перевозбужденными! Так оно и бывает у людей с грязным умом и разумом, настроенным на поиск внешнего счастья.

Если разум нацелен на материальное процветание, то поток мыслей обретает внешнюю природу и будет искать возможность заработать, прославиться, получить какие-то материальные блага. В результате такого настроя неизбежно наступает перенапряжение и усталость.

Если разум нацелен только на наслаждение и отдых, то поток мыслей обретает внутреннюю, оскверненную плохой кармой природу и приводит к лени, расслаблению, половому возбуждению, голоду и жадности.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, только стремление к осмысленной жизни делает мысли счастливыми и является основой позитивного мышления и спокойного оптимистичного настроения?

АВТОР: Да, так оно и есть. Если человек настроен корыстно, то он не дождется счастья от Сверхдуши. Поэтому он начинает искать счастье вовне (в социуме). В своей жажде материальных благ и внешнего успеха человек быстро устает и поэтому больше, чем благостные люди, нуждается в отдыхе. Вот почему, если страстный человек не пытается осмыслить происходящее, а просто отключается от внешних раздражителей, то он немедленно впадает в сонливое состояние.

ЧИТАТЕЛЬ: А как работает мысль у духовно продвинутых людей? Они что, не устают?

АВТОР: Если говорить о духовно продвинутых людях с чистым умом, то они всегда настроены на активную внутреннюю работу, что поддерживает их сознание в состоянии бодрости. Возвышенные святые во время духовной практики входят в состояние медитации, при котором мысль движется по внутреннему читта-нади. Такая практика позволяет уму контактировать с голосом совести и наделяет человека глубоким осмысленным счастьем. Даже если такие люди испытывают усталость, то эта усталость – счастливая. Если человеку удается очень глубоко погрузиться в отношения со Сверхдушой, то он обретает дар провидца. Это возможно только при чистом уме и чистом разуме.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, но не понятно! Я знаю много людей, которые трезво размышляют не только о своем духовном прогрессе, но еще и о чем-то материальном. Посмотрите, сколько в мире всевозможных изобретений и открытий! Разве можно все это сделать в полусонном состоянии?

АВТОР: Да, вы правы, гуна страсти также позволяет интенсивно размышлять. Эти размышления отличаются от благостных тем, что источник счастья при этом находится не внутри человека (голос совести), а снаружи. Побуждаемые разными внешними достижениями люди активно размышляют над тем, как достичь богатства, славы, телесного комфорта и т. д. Эти размышления в страсти хотя и контактируют с разумом, но лишь с той его частью, которая подвержена влиянию гуны страсти (осквернена эгоизмом). Эгоистично настроенный разум не способен привести к очищению и прогрессу. Поэтому Веды считают, что все эти материально направленные размышления хотя и имеют некоторую пользу, но не приносят глубокого счастья и, тем более, не способны очистить наше существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Но активный поиск внешнего счастья – все же лучше, чем просто сидеть на диване и мечтать!

АВТОР: Если говорить о людях, которые настроены настолько эгоистично, что вообще ни о чем и ни о ком не заботятся, то любое их уединение и погружение в себя неизбежно влечет их к глупым мечтам, лени и сонливости. Конечно, это еще хуже.

ЧИТАТЕЛЬ: Я так и не понял, почему у грешных людей внутренняя сосредоточенность вызывает перевозбуждение или дремоту и сон? Что утомляет у них поток мыслей, какая сила затормаживает его?

АВТОР: Психическая грязь внутри ума затормаживает мысли и вызывает или перенапряжение, или дремоту. Если внутренний поток мыслей чист, то энергия мысли не затормаживается и вызывает у человека ощущение бодрости и счастья. Таким образом, духовно развитые люди с чистыми помыслами обретают бодрость и способность счастливо жить внутри себя, сознательно контактируя с энергией Сверхдуши (голосом совести), а духовно незрелые люди не способны на это. Как только они обращаются к внешним радостям, их ум загрязняется эгоизмом и, как следствие, они испытывают напряжение и усталость.

ЧИТАТЕЛЬ: А если они отвлекаются от внешних радостей, то это приводит их к мечтам, печали, сонливости и животным утехам!

АВТОР: Вы хорошо усваиваете материал!

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: для того чтобы духовно прогрессировать, следует развивать в своем уме внутреннее сознание; вопрос только в том, как это правильно делать.

АВТОР: Замечательно!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, счастлив будет тот, кто правильно сосредоточит все свое сознание на умственной деятельности, направленной к счастью?

АВТОР: Нет, это не совсем правильно. Конечно, находиться на умственной платформе, мечтать и размышлять о счастье – это хорошо.

Однако еще лучше свое сознание сосредоточить не на размышлениях о счастье, а на источнике счастья – Сверхдуше (голосе совести). Это достигается с помощью молитвы. Если человек испытывает счастье, сосредоточившись на умственной деятельности, и постоянно о чем-то размышляет, то его сознание находится на уровне маномайя – на платформе ума. Но это еще не самый высокий уровень сознания. Однако даже простые размышления о Сверхдуше способны очистить человека от всех грехов.

ЧИТАТЕЛЬ: Оказывается, бывают разные уровни и платформы сознания! Об этом вы вообще ничего не говорили! А сколько всего уровней сознания бывает, и какой из них самый высокий?

АВТОР: Мы еще много о чем не говорили. Всего бывает пять уровней сознания:

1. Аннамайя (анна – материя, майя – сознание). Сознание человека сосредоточено на грубой материи. Если человек отождествляет свое существо с грубой материей, то при внешней концентрации внимания он считает, что счастье – это дом, дача, машина и т. п. При внутренней концентрации внимания человек считает счастьем свое телесное здоровье, секс, еду. Если человек превыше всего ставит материальные ценности, обретение которых составляет для него главную цель жизни, то, как правило, он совершенно убежден в том, что является материальным телом. Такой человек находится под полным влиянием гуны (силы) невежества.

2. Пранамайя (прана – энергия). Сознание такого человека сосредоточено на психической энергии. Если человек отождествляет себя с психической энергией, то при внешней концентрации внимания он стремится к всевозможным достижениям. Так, он желает денег, удачи, положения в обществе, престижа. При внутренней концентрации внимания он считает, что движение – это жизнь, и старается жить активно. Если человек для достижения целей своей жизни превыше всего ставит психическую энергию, то, как правило, он убежден в том, что движение – это сама суть жизни. Такой человек пребывает под влиянием гуны (силы) страсти.

3. Маномайя (манас – ум). Сознание человека сосредоточено на уме. Если человек отождествляет себя с умом, то, находясь на этом уровне сознания, он направляет свое внимание на постижение социального устройства общества и на изучение поведения людей в социуме. При внутреннем сосредоточении он совершенствует свой характер ради достижения счастья во взаимоотношениях с обществом. Находясь на платформе маномайя и отождествляя себя с умом как психической структурой, человек находится под влиянием гун благости и страсти.

4. Вигьянамайя (вигьяна – разум). Сознание сосредоточено на разуме. Если человек считает себя разумным существом, то при внешней концентрации внимания он постигает, основываясь на священных писаниях, как следует правильно жить, исполняя общественные и духовные обязанности. Такой человек стремится понять истинную цель человеческой жизни и по праву считается разумным. При внутреннем сосредоточении он занимается изучением писаний, молитвой, служением Богу, медитацией на Абсолют (Сверхдушу) и пытается постичь свою вечную духовную природу. Находясь на платформе вигьянамайя, человек считает себя душой, хотя еще в полной степени не осознает своей духовной природы. Он пребывает под влиянием гуны благости и живет в состоянии счастья.

5. Анандамайя (ананда – блаженство). Сознание человека сосредоточено на духовных объектах (Боге, Сверхдуше, Абсолютной истине, душе). Куда бы человек, находящийся на этом уровне сознания, ни направил свой взор – внутрь или наружу, он всегда и во всем открывает духовные истины. Поэтому такой мудрец пребывает вне гун материальной природы и испытывает ни с чем не сравнимое счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а почему в вашей классификации используется последовательность уровней сознания, идущая от материи к разуму и т. д.?

АВТОР: Потому что прана тоньше грубой материи; тонкоматериальный ум тоньше праны; тонкое тело разума тоньше ума; а тело ананды (духовное сияние Сверхдуши) ближе всего к душе . Это – сила счастья, которая имеет уже не материальную, а духовную природу. На каждом последующем уровне сознания счастья и свободы выбора намного больше, чем на предыдущем. Мы должны постепенно развить свое сознания до уровня анандамайи, чтобы в нашем уме и разуме действовала исключительно духовная энергия.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, ананда, или блаженство, – это и есть духовная энергия?

АВТОР: Да, настоящее счастье имеет духовную природу и его можно обнаружить только в деятельности души, поэтому в теле без души не может быть ни жизни, ни счастья. Некоторые думают, что истинная суть человека – тело, и потому весь смысл жизни видят в заботе о нем. Но, согласно Ведам, я (как духовная душа) нахожусь в теле подобно тому, как в машине находится водитель. Я – душа, а не тело. Духовная энергия орошает тело жизнью и предоставляет ему возможность к существованию. Поэтому нужно больше заботиться о душе, тогда и тело, наполняясь счастьем, будет здоровым.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хочу побольше узнать о природе тела и души?

АВТОР: Природу грубого тела изучают анатомия и физиология, природу тонкого тела изучает Аюрведа. О природе души мы можем прочитать в ведических писаниях. Например, об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.20):

Душа никогда не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Живое существо является не рожденным, вечным, всегда существующим, изначальным и не погибает вместе со смертью тела.

ЧИТАТЕЛЬ: Все это очень интересно. Вы говорили, что тонкий ум – тоже определенный вид материи. Можно об этом узнать подробнее?

АВТОР: Ум, являясь частью тонкого тела, тонкоматериален, и его строение можно определить, но опять-таки не материальными приборами. Материя ума настолько тонка, что законы его функционирования никак не согласуются, например, с законами физики. Тело ума имеет другие свойства и возможности, оно действует иначе, чем грубое тело. Как я уже говорил, у души, то есть у каждого из нас, есть духовный разум, духовный ум и духовные чувства. Это – неотъемлемые атрибуты сознания души. В материальном теле при обычных обстоятельствах атрибуты души функционируют как наше сознание, которое побуждает к деятельности материальный разум, материальный ум и материальные чувства, которые являются составными частями тонкого тела.

ЧИТАТЕЛЬ: Как все-таки выйти на духовную платформу анандамайя и осознанно действовать с помощью духовного ума и разума?

АВТОР: Следуя духовной практике, человек может очиститься от тонкого материального тела и действовать с помощью духовного тела. Процесс такого преобразования называется очищением сознания и доступен только искренним душам, которые целиком посвящают себя служению Богу (Абсолютной истине). Пребывание на духовной платформе есть подлинное выздоровление. Когда сознание человека становится чистым, он испытывает огромное счастье, и страдания (болезни) материального мира уже не затрагивают его.

ЧИТАТЕЛЬ: А как измерить или хотя бы пощупать тонкую материю?

АВТОР: Тонкие материальные элементы, связанные с мыслью, невозможно измерить никакими существующими приборами. Все частицы, открытые современной наукой, не идут ни в какое сравнение с этими структурами. И это факт. Проделано уже множество экспериментов по изучению восприятия с описанием различных объектов на расстоянии. И для этого, оказывается, не обязательно быть экстрасенсом. Чтобы «пощупать» мысль, достаточно посмотреть на человека, и вы сразу почувствуете, что он о вас думает. Согласно Ведам, мысль человека летит со скоростью, намного превышающей скорость света, мгновенно перемещаясь в любую часть Земли и даже Вселенной .

ЧИТАТЕЛЬ: Например?

АВТОР: Предположим, вы вспомнили, как отдыхали в прошлом году на Черном море. В уме пробудились воспоминания: каким было море, какие там цвели магнолии и т. д. Стоит вам сконцентрироваться, и вы чувствуете атмосферу того места, почти реально ощущаете под ногами песок пляжа. Вы иногда вспоминаете свои счастливые дни?

ЧИТАТЕЛЬ: С морским берегом и магнолиями вы попали прямо в точку!

АВТОР: Ум, обладая тонкой материальной природой, действительно способен передать все это, и он реально – прямо сейчас – находится в том месте, которое вы вспоминаете. Он, как антенна, способен настраиваться на вспоминаемый берег моря, и вы реально можете почувствовать мокрый морской песок. А ваше тело в это время находится где-нибудь в квартире на третьем этаже. Все происходит в долю секунды. Ум быстро и беспрепятственно достигает любого места, достаточно вам просто вспомнить его.

ЧИТАТЕЛЬ: Фантастика! Тогда что же такое память?

АВТОР: Память – это сила ума, которая моделирует и хранит информацию о любом объекте или событии этого мира. Вспоминая какой-либо объект и заинтересовавшись им, возбужденный ум начинает работать, как антенна, и немедленно находит этот объект.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь сейчас берег моря уже не тот?

АВТОР: Ум может ощутить берег моря в настоящем, в прошлом и даже в какой-то степени в будущем.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели это правда?

АВТОР: Да, для тонкого тела ума это возможно, ум действительно способен воспринимать события из прошлого, а иначе воспоминания не трогали бы нас. Контактируя с событиями прошлого, мы реально взаимодействуем с ними, иначе при воспоминаниях никакой психической реакции не было бы.

ЧИТАТЕЛЬ: И все это происходит в доли секунды!

АВТОР: Таковы сила, скорость и могущество ума. Посчитайте, сколько времени солнечный свет идет от Солнца до Земли… А ум может оказаться на Солнце за долю секунды.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, насколько я понимаю, мы не в состоянии точно воспроизвести свое прошлое. Это значит, что к осуществляемому контакту, скорее всего, добавляются какие-то примеси наших новых впечатлений и суждений.

АВТОР: Да, вы правы. Что касается нашего восприятия прошлого, то оно, как правило, несколько искажается под действием различных эмоций, которые спонтанно наслаиваются на воспоминания в силу нашего несовершенного мышления. Однако этого нельзя сказать о просветленных мудрецах, которые и прошлое, и настоящее, и будущее видят в его истинном свете.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь когда мы размышляем или вспоминаем что-то, то проявляем склонность немного привирать, не так ли?

АВТОР: Поэтому не всякий человек с помощью своего ума способен исследовать Солнце или другие планеты. Чтобы пользоваться умом как прибором для изучения мира, нужно сначала очистить его.

ЧИТАТЕЛЬ: А в чем состоит идея очищения ума?

АВТОР: Ум состоит из характера. Только человек с качествами характера святого способен чисто и без труда воспринимать окружающий мир. Истинный святой воспринимает окружающую реальность без искажений – такой, какая она есть на самом деле. Таким образом, для правильного пользования умом необходима высокая степень концентрации внимания и чистоты.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же необходимо делать для очищения ума?

АВТОР: Есть много практик очищения ума. Эффективнее всего ум очищается путем следования нравственным законам или, другими словами, воспитанием в себе положительных качеств характера благодаря исполнению общественного и семейного долга. Для усиления концентрации ума привлекаются также специальные системы его тренировки. Некоторые люди занимаются для этого аштанга-йогой, осваивая приемы мистической (восьмиступенчатой) йоги.

ЧИТАТЕЛЬ: И каковы успехи?

АВТОР: В наше время, как утверждают сами Веды, для большинства людей не представляется возможным овладеть в совершенстве этими техниками. И тем не менее, определенных успехов в очищении ума можно добиться. Однако лишь редкие люди на земле способны серьезно заниматься йогой концентрации ума. Чтобы освоить эту практику, они уходят в Гималаи и живут там в строжайшем отречении от мира. За годы подобного отречения человек может серьезно изменить свой ум. Именно такие люди способны, например, вспоминать свои прошлые жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Круто! Обычно нам не хватает концентрации вспомнить, чем мы занимались хотя бы час назад.

АВТОР: Да, в настоящее время у большинства людей ум слишком слаб для подобных экспериментов. Хотя сейчас модно воображать, будто мы помним о своих прошлых жизнях. Так что в наше время лучше всего очищать свой ум, честно исполняя свои обязанности перед семьей, обществом и Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же разобраться в том, действительно ли ты помнишь свои прошлые жизни?

АВТОР: Вы только что сами ответили на этот вопрос. Если ты не помнишь, что было вчера или позавчера, то как же ты можешь вспомнить то, что было намного-намного раньше?

ЧИТАТЕЛЬ: Гениально! Если мы не помним, что мы съели неделю назад, тогда зачем вообще рассуждать о памяти прошлых жизней?

АВТОР: Мы должны знать, к чему следует стремиться! Согласно Ведам, тонкое тело ума способно гулять по всей Вселенной, не задерживаясь и не встречая препятствий. Более того, тонкое тело ума, если правильно им пользоваться, может без затруднений оценить состояние любой точки Вселенной. Подобные способности развиваются естественным образом по мере очищения ума и увеличения его силы. Однако, не имея специальной практики очищения сознания, понять это довольно сложно, не говоря уже о том, чтобы практиковать это.

ЧИТАТЕЛЬ: А как выглядит грязь ума?

АВТОР: Грязь ума зовется грехами. Грехи – это плоды неправильных поступков. Веды подробно описывают, какие поступки очищают ум, а какие загрязняют. Все загрязнения, находящиеся в уме, портят настроение и вызывают нарушения в процессах мышления, восприятия мира и запоминания. Кроме того, от неправильного мышления портится здоровье. Но самое ужасное, что неправильное мышление приводит к греховным поступкам и деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом ум может влиять на здоровье?

АВТОР: Ум контролирует деятельность праны, которая в свою очередь связана с нервной системой и гормональными функциями. Нервная система и гормональные функции взаимодействуют со всеми структурами организма. Таким образом, ум контролирует весь организм через деятельность нервной и гормональной систем. К тому же ум способен контролировать деятельность организма напрямую, минуя физиологические функции. Вот почему человек под действием своей умственной силы способен активизировать нервные окончания и восстанавливать нарушенные функции органов.