Текст книги "Развитие разума: книга первая"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

ЧИТАТЕЛЬ: А в каких еще случаях освященная пища помогает очиститься от грехов?

АВТОР: Каждый человек всегда должен вкушать только освященную пищу и, просто вкушая ее, он избавляется от многих грехов.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие еще обряды очищают сознание?

АВТОР: В Ведах описано множество обрядов, предназначенных для очищения сознания. Так, подобные обряды совершаются перед зачатием детей, сразу же после их рождения, при принятии детьми наставника, при женитьбе, похоронах и т. д. Эти обряды предназначены для того, чтобы на важных этапах жизни люди находились в правильном сознании и чтобы высшие силы защитили их судьбу в эти важные моменты.

Камья-карма – это совершение действий, которые способствуют преодолению финансовых трудностей. Например, если человек совершает пожертвование в благости, то он лишается плохой кармы потерять собственность и, кроме того, получает назад то, что пожертвовал. Чанакья Пандит говорит об этом:

Накопленное богатство сохраняется раздачей, подобно тому как проточная вода сохраняется свежей благодаря удалению стоячей воды.

Благотворительность кладет конец бедности, праведное поведение – страданию, благоразумие – невежеству, принципиальность – страху.

Другой пример – это бережливость: если человек не проливает и не выкидывает молочные продукты, не выбрасывает хлеб, соль и не льет зря воду, то финансовых проблем у него становится меньше. Великий мудрец Чанакья Пандит говорит по этому поводу:

Богиня процветания Сама приходит туда, где не почитаются глупцы, хорошо запасено зерно, а муж и жена не вздорят.

Тот, кто носит нечистые одежды, имеет грязные зубы, как у обжоры, говорит недобро и спит после восхода солнца, – будь он величайшей личностью – теряет милость Богини Процветания. Другие же из его высказываний дают нам понять, когда человек неминуемо становится бедным и несчастным:

Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса. Тот, кто оставляет вечное ради бренного, утрачивает то, что вечно, и, несомненно, теряет также то, что бренно. Неправильное применение разрушает знание; деньги теряются, когда наивно доверяются другим; земледелец, который скупо сеет семя, гибнет; и армия теряется по желанию командира.

Знание утрачивается без применения на практике, человек оскудевает из-за невежества, армия гибнет без командира, женщина бедствует без мужа.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, закон кармы – это сундук мудрости!

АВТОР: Продолжим рассматривать разновидности кармы. Праяшчита-карма – это та деятельность, которая совершается как взятые на себя обеты по очищению от тяжелых грехов. Самыми тяжелыми считаются грех оскорбления святого человека, грех убийства, изнасилования, клевета на честного человека и т. д. Эти грехи искупаются разными видами покаяния (праяшчиты).

ЧИТАТЕЛЬ: Какой вид праяшчиты является наиболее распространенным?

АВТОР: Самый распространенный вид праяшчиты – это пост и избавление от вредных привычек (курение, алкоголь, разврат). Согласно Ведам, человек должен совсем избегать мясной и рыбной пищи, а также яиц. Очень благоприятно голодать или хотя бы воздерживаться (в дополнение к воздержанию от мясной и рыбной пищи, а также яиц) от зерновых и бобовых продуктов на 11-й день восходящей и на 11-й день нисходящей Луны. Эти дни называются экадаши, и их даты можно уточнить по лунному календарю.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие виды поста следует соблюдать в экадаши?

АВТОР: В Ведах существуют разные стандарты поста в экадаши. Подходящий для конкретного человека пост лучше выбирать с помощью наставника. В эти дни очень благоприятно соблюдать либо сухой пост (не принимать даже воду), либо пост с водой, исключив из пищи зерновые и бобовые продукты (мясо, рыба, яйца, интоксикации также исключаются). Так как соблюдение поста в экадаши очень сильно очищает от грехов, то в ведические времена (более 5000 лет назад) в эти дни постились практически все благочестивые люди.

ЧИТАТЕЛЬ: Какой вид поста в экадаши вы бы порекомендовали мне?

АВТОР: Для начала я рекомендую вам воздерживаться от мяса, рыбы, яиц и от всех видов злаковой пищи и бобовых культур.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему в эти дни воздерживаются от злаков и бобовых культур?

АВТОР: Согласно Ведам, в эти дни греховная энергия Земли накапливается не только в мясе и рыбе, как обычно, но также и в злаках и бобовых культурах (пшеница, рис, ячмень, овес, кукуруза, пшено, соя, фасоль, бобы), а также в спарже и таких специях, как горчица и шамбала.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие еще, кроме поста, бывают виды праяшчиты?

АВТОР: С целью очищения сознания хорошо также совершать паломничества по святым местам, омываться в святых водоемах, совершать покаяние, молитву, вкушать освященную пищу, брать на себя духовные обеты. Особое место среди методов праяшчиты занимает раскаяние в совершенном поступке. Раскаяние – это длительный процесс очищения сердца , в котором можно выделить три этапа :

сожаление и раскаяние в совершенном греховном поступке;

глубокое осознание последствий совершенного греховного поступка;

принятие обета больше никогда не совершать подобного поступка.

ЧИТАТЕЛЬ: И сколько времени должно пройти между раскаянием и окончательным принятием решения не совершать подобных поступков?

АВТОР: У всех по-разному. Думаю, что чем более тяжкий грех был совершен, тем тяжелее человеку встать на праведный путь и соблюдать обет несовершения греха.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему нельзя сразу принять такой обет?

АВТОР: Можно и сразу, если на это хватит благочестия. Однако следует знать, что этапы раскаяния – это закономерный процесс постепенного очищения сердца. Сначала человек раскаивается из-за страха перед совершенным, или по совету старших, или интуитивно понимая, что был не прав (это первый этап). Затем, после длительного раскаяния, сердце человека в достаточной степени очищается, в результате чего приходит знание о неблагоприятных последствиях совершенного поступка; однако в это время все еще нет полной гарантии, что под давлением судьбы греховный поступок не будет совершен снова (это второй этап). На третьем этапе раскаяния человек уже приобретает духовную силу никогда не совершать подобного поступка.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что недостаточно просто попросить прощения?

АВТОР: Человек, по отношению к которому был совершен греховный поступок, конечно, может и простить. Однако судьба прощает только тогда, когда мы искупаем грех своими собственными усилиями.

Картавья-карма – это деятельность, которую человек должен выполнять для продления жизни. К подобной деятельности относятся:

– соблюдение режима дня (правила питания, режим труда и отдыха);

– выполнение упражнений хатха-йоги (статические упражнения); эта гимнастика снимает психическое напряжение и хорошо укрепляет здоровье;

– ежедневное обливание холодной (прохладной) водой;

– очищение организма;

– употребление расаян (омолаживающих аюрведических препаратов);

– массаж, натирание тела лечебными маслами;

– повторение благоприятных настроев (например, ведический настрой:

Сарве бхаванту сукхинаха

Сарве шанту нирамайаха

Сарве бхадрани пашьянту

Макхасчит дукхка бхак бхавет.

На русский это переводится так: « Я желаю всем счастья, пусть все обретут мир и покой, пусть все живые существа достигнут благополучия, пусть все избавятся от страданий ». Можно просто повторять: «Я желаю всем счастья»);

– ношение драгоценных камней и амулетов;

– прогулки на природе, медитация, практика йога-нидры (расслабления психики).

Все эти виды деятельности (кармы) следует выполнять строго в соответствии с правилами писаний.

ЧИТАТЕЛЬ: К чему такая строгость?

АВТОР: Необходимо соблюдать порядок и правила, продиктованные мудростью священного закона. Поэтому, если определенные действия выполняются в соответствии со священными писаниями, то являются благостными и несут человеку очищение от грехов. Однако неправильное выполнение этих предписаний влечет за собой усиление влияния низших гун, что таит в себе опасность ухудшения судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, допустим, я повторяю: «Я желаю всем счастья». Что в этом повторении может быть неправильного?

АВТОР: Вы можете повторять этот настрой с корыстными мотивами: например, желаете кому-то счастья, а сами думаете о том, какое благочестие вы получите от этого. В этом случае получение блага от такого повторения будет смешано с жадностью воспользоваться этим благом. Такое настроение повторяющего снижает силу благоприятных настроев.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а корыстное повторение молитвы, обращенной к Богу, также губительно действует на сознание человека?

АВТОР: Нет, если человек искренне, хотя бы и корыстно, повторяет молитву, обращенную к Богу, то сама молитва постепенно очищает мотивы ее повторения. Проблема состоит в том, что мало кто из корыстно молящихся совершает молитву регулярно и достаточно долго. Как правило, корыстно произносимая молитва не развивает в человеке стойкого вкуса к духовной жизни. Если корыстный человек нуждается в чем-то материальном, то он молится Богу; если не нуждается, то не молится. Вот в чем проблема.

ЧИТАТЕЛЬ: Я так и не понял, благоприятно молиться Богу с корыстными мотивами или нет?

АВТОР: Конечно, благоприятно. Любой искренний контакт с Богом, пусть даже корыстный, очищает сердце. Однако, если развить вкус к бескорыстным отношениям с Богом, это будет в миллионы раз более благоприятно.

ЧИТАТЕЛЬ: А может ли усугубить проблему неправильное выполнение различных видов благочестивой деятельности (видов кармы)?

АВТОР: Конечно, может. Например, пытаясь совершать нитья-карму, некоторые люди вместо поклонения Богу поклоняются самозванцу, который считает самого себя Богом, или же люди выдумывают, что они сами – Боги, и поклоняются самим себе. Такие люди своими действиями еще больше накапливают грехов.

Совершая наймиттика-карму (поминание родственников), люди, не знающие, как это правильно делать, напиваются во время обряда, чем оскорбляют умершего родственника и подобными действиями только увеличивают свои проблемы.

Совершая камья-карму, человек по невежеству может делать это с жадностью или с обманом, тем самым только приближая себя к нищете.

Совершая праяшчита-карму (выполнение очищающих мероприятий), многие, не зная, как это правильно делать, держат неоправданно длительный пост (голодание), расстраивая тем самым свою психику (ум при подобных действиях очень раним), и в конечном счете разрушают свое здоровье. Кто-то раскаивается в плохих поступках в надежде очиститься от грехов, а затем бессовестно совершает их вновь.

Если человек совершает картавья-карму (деятельность для продления жизни) неправильно, то он только портит себе здоровье. Люди в страсти, стремясь к результатам, все упражнения делают не для здоровья, а ради того, чтобы поставить рекорд.

ЧИТАТЕЛЬ: Как поется в песне: «Бег на месте до изнеможения!»

АВТОР: Таким образом, под благочестивой кармой в большинстве случаев подразумевается та деятельность, которая выполняется в соответствии с предписаниями священного закона. Такие поступки находятся под влиянием гуны благости и потому очищают сознание, развивают разум, приносят счастье и духовное просветление.

ЧИТАТЕЛЬ: А наша судьба когда-нибудь закончится?

АВТОР: Да, наша судьба в материальном мире когда-нибудь закончится – и слава Богу! Но в целом наша жизнь не закончится никогда! Веды утверждают, что душа бессмертна, умирает только материальное тело.

ЧИТАТЕЛЬ: Но как может душа жить в мире, где могущественное время все старит, и при этом остается бессмертной? Мне непонятно такое противоречие!

АВТОР: Хотя душа и погружает свое сознание в материальную деятельность, но, тем не менее, своим духовным естеством она всегда находится в духовном мире. Душа, пытаясь получить материальные наслаждения, погружает в материальную жизнь лишь свое сознание.

ЧИТАТЕЛЬ: Это еще больше непонятно! Как она может действовать там, где ее нет?

АВТОР: Все это объясняется в Ведах. Веды утверждают, что душа не может даже потрогать материю, она просто желает наслаждаться ею. Однако высшие силы так все устроили в этом мире, что все желания души выполняются Сверхдушой, но в соответствии с законом справедливости (законом кармы). Господь является для души самым искренним другом и исполняет даже ее материальные желания.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, здесь все делает за нас Сверхдуша, а мы лишь желаем. А разговаривает с вами сейчас тоже Сверхдуша?

АВТОР: Да. Вы же не всегда сможете разговаривать, когда захотите!

ЧИТАТЕЛЬ: Вы ошибаетесь. Если захочу, то рот мне никто не закроет.

АВТОР: Конечно, не закроет… если только вы сможете без помощи Сверхдуши его открыть.

ЧИТАТЕЛЬ: Что вы имеете в виду?

АВТОР: Представьте себе, что у вас парализован языкоглоточный нерв. Как вы тогда, батенька, будете говорить?

ЧИТАТЕЛЬ: Хм-м-м! А при чем тут Сверхдуша, она же нервы не парализует?

АВТОР: И вновь вы ошибаетесь. Сверхдуша управляет всеми событиями, и ни одно событие в этом мире не может осуществиться несправедливо.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что у Провидения есть своя воля, и оно решает: парализовать мне языкоглоточный нерв или нет?

АВТОР: Да, так оно и есть. Более того, неужели вы сами управляете языкоглоточным нервом? Неужели вы своими силами его питаете, снабжаете кровью и т. д.?

ЧИТАТЕЛЬ: Разве это происходит не автоматически?

АВТОР: Автоматически в этом мире появляется только сыр в мышеловке, все остальное происходит по воле Сверхдуши.

ЧИТАТЕЛЬ: Без шуток вы никак не можете. А Сверхдуша исполняет все желания или какие-то не исполняет?

АВТОР: Она исполняет все желания, но иногда одни желания накладываются на другие (противоположные). Кроме того, так как материальные желания не бескорыстны, то они исполняются строго по закону кармы: что посеешь, то и пожнешь .

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А когда Господь начинает заботиться о душах, попавших в материальный мир?

АВТОР: Господь заботится о душе с того момента, как только она попадает в этот мир. Господь заботится о душе всегда, даже когда ее сознание поражено корыстью.

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем заботиться о тех, кто пошел неправильным путем?

АВТОР: Для того чтобы они поняли, как жить правильно, и пошли верным путем. Материальный мир создан именно для того, чтобы души, возжелавшие корыстного счастья, смогли понять, что из всего этого получается. Все в этом мире устроено так, чтобы душа сполна получила свои материальные радости. В конечном счете это ведет к осознанию того, что корыстная жизнь (жизнь в материальном мире) – совсем не лучший вариант испытать счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: И все же как душа действует в мире, который она не может даже потрогать?

АВТОР: Душа не действует в это мире сама, она только созерцает то, что перед ней предстает, и при этом искренне считает себя обладательницей материи. Душа в этом мире имеет желания, и с помощью энергии Бога эти желания воплощаются в жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Как все это происходит? Приведите какое-нибудь сравнение.

АВТОР: Например, вы приходите в магазин, чтобы купить коробку конфет. Продавец не может отказать вам, если товар есть в наличии. Однако если вы захотели то, чего в этом магазине не бывает, тогда, извольте, придется идти в другой магазин.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «идти в другой магазин»?

АВТОР: Это значит, что если вы имеете те желания, которые нельзя выполнить в этом теле, тогда придется подождать, пока Господь даст вам другое тело. Например, в человеческом теле мы не можем летать: у нас нет крыльев. Но если у человека «самая высокая мечта – высота, высота», то тогда ему в следующей жизни придется родиться птицей.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А как воплощаются в жизнь те желания, которые «есть в наличии»?

АВТОР: Очень просто: Господь все нам устраивает. Так, Сверхдуша (как представитель Бога в материальном теле) поддерживает дыхание и другие процессы жизнедеятельности в том теле, которое душа получает для осуществления своих желаний.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же душа живет в теле, которое, по вашим словам, ей не принадлежит?

АВТОР: В этом мире неизменно царит иллюзия, что всем здесь управляем мы. На самом деле это Сверхдуша – своей непостижимой для нас энергией – выполняет все желания души, активизируя к деятельности как тонкое, так и грубое тела.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, душа в материальном мире только желает? Неужели все, что я делаю в этом мире, к душе (ко мне) не имеет никакого отношения?

АВТОР: Да, это так. Тело действует по нашему желанию, но сами функции тела осуществляются Сверхдушой и полубогами (менеджерами Вселенной).

ЧИТАТЕЛЬ: Очень странно! Неужели мы не контролируем процессы, происходящие в теле?

АВТОР: Всемогущий Господь устроил все в этом мире удивительным образом. Мы сами не можем потрогать материю, так как наша духовная энергия ничего общего с этой материальной жизнью не имеет. Однако, так как у нас есть желание жить и действовать здесь, Сверхдуша организует нам это, но строго в соответствии с нашими возможностями. Так, Сверхдуша организует в теле процессы дыхания, обмена веществ, движения пищи по кишечнику и т. д. Вы же сами не следите за тем, как в печени вырабатывается желчь! Она вырабатывается сама собой, просто потому, что мы хотим жить!

ЧИТАТЕЛЬ: Да, но иногда я могу вмешиваться в эти процессы!

АВТОР: Да, это так. Если мы хотим вмешаться в процесс контроля над функциями организма, то Сверхдуша позволяет нам и это. Так, некоторые йоги могут погружать свое сознание в процесс работы внутренних органов. Например, когда им позволяет время, они могут регулировать выработку желчи в организме.

ЧИТАТЕЛЬ: А куда деваться-то! Не у всех ведь желчь вырабатывается правильно. Если процесс выработки желчи контролирует Сверхдуша, то почему бы ей не делать это совершенным образом?

АВТОР: Потому что в процесс выработки желчи вмешивается не только наше желание «жить хорошо», но также и наши гнилые поступки. В наказание за плохие поступки, согласно закону кармы, иногда приходится иметь плохое пищеварение.

ЧИТАТЕЛЬ: Да уж! Какие же поступки мешают правильной выработке желчи в печени?

АВТОР: Злые, жестокие поступки, эмоции гнева и ненависти.

ЧИТАТЕЛЬ: Хм-м-м! Интересно. Каким же образом Сверхдуша организует этот процесс контакта души и тонкого тела? В Ведах что-нибудь говорится по этому поводу?

АВТОР: В Ведах это пространство контакта души и тела называется внутренним полем деятельности души.

ЧИТАТЕЛЬ: А что тогда является внешним полем деятельности для души?

АВТОР: Если внутренним пространством для осуществления желаний души являются наше грубое и тонкое тела, то внешним пространством для осуществления желаний души является вся Вселенная, и называется оно внешним полем деятельности живого существа.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать обо всем этом подробнее?

АВТОР: Можно, но это тема, довольно сложная для понимания. В «Бхагавад-гите» говорится, что внутреннее поле деятельности включает в себя: пять первоэлементов – первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли (они позволяют грубому телу существовать в пяти формах грубой материи); ложное эго; разум; три гуны материальной природы (непроявленное); десять чувств, которые действуют с помощью десяти органов чувств; ум.

Внешнее поле деятельности включает в себя: пять объектов чувств (имеются в виду объекты для чувств слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния); желания; ненависть; счастье; горе; совокупность всех материальных элементов (внешнее поле деятельности в целом, другими словами – Вселенная); признаки жизни; убежденность.

ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете все это расшифровать?

АВТОР: Подробно об этом можно прочитать в четырехтомнике «Законы счастливой жизни». Здесь же на этих вопросах мы остановимся лишь вкратце.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Почему разным живым существам даются разные типы тел?

АВТОР: Место, в котором мы живем, указывает на то, чем нам следует заниматься, и на то, какие желания мы имели в прошлом. Высшие силы предоставляют нам, согласно нашим желаниям и поступкам, типы тонкого и грубого тел в соответствии с нашей кармой.

ЧИТАТЕЛЬ: А что означают перечисленные выше компоненты?

АВТОР: Перечисленные выше составляющие внутреннего поля деятельности души отображают тонкое строение нашего организма , состоящего из:

пяти тонких первоэлементов – первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли, составляющих основу для деятельности грубой материи;

грубых материальных элементов, из которых формируется анатомическое и физиологическое строение организма. Грубая материя присутствует в организме во всех пяти формах ее существования: вакуума, группирующего вещества между собой; газообразных веществ; активных атомов и молекул, вступающих в химические реакции; жидкостей и твердых структур;

ложного эго, которое дает нам ложное понимание себя как объекта для наслаждения, а всего окружающего – как того, что должно нас наслаждать;

тонкого материального разума, который с помощью знания ищет для души наслаждения в материальном мире;

скрытой от глаз деятельности в нашем организме вечного времени и трех гун материальной природы;

ума, который контролирует функции организма и чувства;

пяти тонких чувств, принадлежащих уму, с помощью которых мы воспринимаем любую поступающую в ум информацию: чувство слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния;

пяти органов чувств, которые поддерживают деятельность познающих чувств: слуховой аппарат, кожные рецепторы, орган зрения, вкусовые рецепторы, обонятельные рецепторы;

пяти чувств, с помощью которых мы осуществляем способность говорить, способность мастерить руками, способность передвигаться, способность заниматься сексом и способность избавляться от отходов жизнедеятельности организма;

пяти деятельных органов, предназначенных для деятельности: орган речи, руки, ноги, система воспроизведения и орган дефекации.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это за понятие – первоэлементы?

АВТОР: Подробнее мы поговорим о них чуть позже. Вкратце пять первоэлементов – это кирпичики мироздания, из которых формируются все виды грубой материи во Вселенной. Они участвуют также и в деятельности тонкой материи. Это первоэлементы эфира, воздуха, огня, воды и земли. Соответственно, они формируют структуру, активность, трансформации, соединения и плотность любых объектов Вселенной, в том числе и нашего организма. Они же участвуют во всех видах деятельности как тонкого тела, так и грубого. Благодаря их присутствию и активности сначала к жизни побуждается тонкое тело, а затем уже включаются функции всего организма.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это сложно понять. Но при чем же тогда наши желания, если вы утверждаете, что все зависит от влияния первоэлементов на наш организм?

АВТОР: Структура и активность тонкого тела целиком зависит от наших желаний и совершенных в прошлом поступков. Затем прошлые желания и поступки через деятельность первоэлементов влияют на все процессы, происходящие как в психике, так и в организме. Подробнее мы поговорим об этом несколько позже: это тема для отдельного разговора.

ЧИТАТЕЛЬ: А что с точки зрения кирпичиков мироздания представляет из себя ложное эго?

АВТОР: Ложное эго является самым тонким материальным элементом мироздания и пронизывает собой всю Вселенную. Душа, желающая наслаждаться материей, оскверняясь, начинает воспринимать этот мир через призму эгоизма. В результате присущая ей по природе бескорыстная любовь также оскверняется эгоизмом. Настроившись эгоистически, мы культивируем в себе вожделение вместо любви, а также вражду к тем, кто не хочет удовлетворять нашу устремленность к корыстному счастью. В результате, желая наслаждаться материей, мы неминуемо испытываем негативизм и страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, ложное эго – враг истинного счастья?

АВТОР: Да, это главный враг духовного счастья. Ложное эго пронизывает все творение, поэтому для обретения истинного счастья мы должны очистить от его влияния все сферы своего существования: тело, прану, чувства, ум и разум. Вся материальная деятельность – как тонкая, так и грубая – должна быть свободна от эгоизма.

ЧИТАТЕЛЬ: А как можно полностью избавиться от влияния ложного эго?

АВТОР: Единственный способ – служа Богу и следуя Его законам. Обрести духовное счастье и избавиться от материальных страданий (осквернения ложным эгоизмом) – значит подчинить свою жизнь духовной энергии, которая лишена корысти.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, для этого нужно всерьез заняться духовной практикой.

АВТОР: Да, высшее проявление духовной практики – это различные виды бескорыстного любовного служения Верховной Личности Бога. Самый простой и эффективный метод занятия духовной практикой, рекомендуемый Ведами в нашу эпоху и не требующий каких-то особых условий, это повторение Святых Имен Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы скажете относительно материального разума? Чем он отличается от духовного?

АВТОР: Желая наслаждаться материальным счастьем, мы получаем в пользование материальный разум, который имеет природу тонкой материи. Материальный разум наполнен энтузиазмом, он побуждает искать способы извлечения наслаждения из контакта с материей. В то время как духовный разум всегда устремлен к духовному счастью и старается избавить душу от материальных пут.

ЧИТАТЕЛЬ: Как все-таки действует материальный разум, с какой гуной он больше всего связан?

АВТОР: Имея изначально корыстную природу, материальный разум порожден гуной страсти. Поэтому он действует под ее контролем. Постигая истину под управлением гуны страсти, материальный разум вовлекает чувства в погоню за материальными удовольствиями и утверждает в уме идею, что другого счастья нет и быть не может.

ЧИТАТЕЛЬ: А как тонкоматериальный разум влияет на нашу жизнь?

АВТОР: Попадая в ловушку материального разума, человек становится рабом своих желаний, которые диктуют ему свою волю, приводя его к сильной занятости. В результате человек начинает все интенсивнее, дольше по времени и безрадостнее трудиться с целью получить больше денег, почестей, власти, наслаждений и комфорта.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь в любой момент он может остановиться!

АВТОР: Нет, просто так остановиться невозможно; для этого нужно менять цели и желания! Вечная по своей природе душа никогда не удовлетворяется тем материальным счастьем, которое имеет. Стремясь к материальному счастью, мы вынуждены работать все больше, а денег у нас по-прежнему остается меньше, чем приходящих в ум и чувства желаний. Так человек, попавший под влияние материального разума, становится чрезмерно занятым и напряженным, что приводит его к болезням, ухудшению отношений в семье и все нарастающему отчаянию.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?

АВТОР: Единственный выход из создавшейся ситуации – это общение с людьми, которые имеют чистый разум и искренне стремятся к духовному счастью. Такое редкое общение сразу окрыляет человека новым, неповторимо сладким, духовным вкусом. Под действием чистого общения человек понимает, что счастье находится в сфере бескорыстной деятельности и чистых отношений с Богом. Получив правильное представление о счастье, человек с большой решимостью начинает совершать праведные поступки и очищать свой разум. В результате он попадает под влияние гуны благости, которая быстро улучшает его судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: И что при этом происходит, как меняется жизнь благостного человека?

АВТОР: Очищая свой разум, он постепенно улучшает здоровье, характер и, как следствие, устанавливает хорошие взаимоотношения с окружающими людьми: улучшаются его положение в обществе, окружение, взгляды, питание, семейные отношения, отношение к самому себе и т. д. И это не предел возможностей. Начав заниматься духовной практикой, он, по милости духовного учителя, выходит из материальной благости в духовную благость (шуддха-саттва) и обретает редкий дар – высший духовный вкус любви к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А чем отличается жизнь в духовной благости от жизни в материальной благости?

АВТОР: Тем, что, пребывая в духовной благости, человек попадает под влияние духовной энергии, а оставаясь в материальной благости, он следует путем своей кармы.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, попав под влияние духовной благости, мы находимся вне влияния кармы?

АВТОР: Вот именно.

ЧИТАТЕЛЬ: Так вы хотите сказать, что гуны материальной природы контролируют нашу судьбу?

АВТОР: С материальной точки зрения они полностью контролируют нашу судьбу. Так, например, внутреннее поле деятельности души (тонкое и грубое тела) находится под полным контролем гун материальной природы. Однако гуны меняют силу своего влияния в зависимости от нашего понимания смысла жизни, прошлых желаний и совершенных поступков. Поэтому, если мы изменяем свое представление о счастье, то изменяется и наш контакт с гунами, которые влияют на нас.

ЧИТАТЕЛЬ: А кто может совсем избавиться от их влияния и войти в духовную реальность?

АВТОР: Великие мудрецы, которые, устремив взор на Бога, ни на секунду не отвлекают свое сознание от духовной практики. Только они полностью освобождают свою психику и тело от влияния гун.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве гуны на святых не действуют? Они ведь тоже живут в материальных телах?

АВТОР: Даже материальные тело чистых духом святых достойно поклонения: оно плотно пропитано духовной энергией. Сжигая дотла свою карму, настоящие мудрецы получают абсолютную свободу выбора в своих поступках. Что касается обычных людей, то чем эгоистичнее и невежественнее они настроены, тем сильнее влияют на их сознание низшие гуны и тем меньше у них свободы выбора.

ЧИТАТЕЛЬ: На какие физические и психические процессы влияют гуны у обычных людей?

АВТОР: Гуны материальной природы действуют в нашем грубом и тонком телах, неуклонно участвуя во всех психических и химических процессах. Меняя свои взгляды на жизнь, мы автоматически изменяем свой характер, свое окружение, питание, привычки, а также все функции организма.

ЧИТАТЕЛЬ: Так значит, состояние психики человека, его здоровье и связанные с ним события полностью подчинены влиянию гун! А вы говорили, что все это контролирует Сверхдуша!

АВТОР: Все контролирует Сверхдуша, и делает она это с помощью гун материальной природы. Наша судьба подчиняется тем гунам, которые влияют на нас под действием кармы и в результате нашего выбора. Поэтому, поменяв свою концепцию счастья, можно противодействовать плохим событиям и своим дурным привычкам. Если плохое событие еще не настигло человека, он, стремясь к счастью и действуя правильно (используя знание писаний), способен заранее противостоять ему. Это касается как здоровья и характера, так и любых внешних событий.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, гуны постоянно функционируют в нашем сознании и со всех сторон (изнутри и снаружи) учат нас жизни. Если мы поняли, как жить правильно, и начали прилагать к этому усилия, то жизнь сама начинает меняться .