Текст книги "Развитие разума: книга первая"

Автор книги: Олег Торсунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 41 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

1. Выпивается определенное количество теплой воды, напитка или пахты, количество которых определяется вашей жаждой. Если нет желания пить перед едой, то можно этого не делать.

2. Следующий на очереди – салат из свежих овощей, который активизирует перистальтику желудка и кишечника. Старайтесь аккуратно определить количество салата, иначе при чрезмерном его количестве может снизиться огонь пищеварения.

3. Далее идут овощные блюда с небольшим количеством жидкости (овощные закуски и тушеные овощи). Овощные блюда способствует разжиганию огня пищеварения. Их можно заедать хлебом.

4. Суп предназначен для еще большего разжигания огня пищеварения. Он не должен быть слишком жидким и не должен иметь избыточно сладкий вкус. Например, в супе не должно быть много моркови и свеклы.

5. Каши и острые приправы принимаются одновременно.

6. В конце обеда возможно небольшое количество сладостей, если, конечно, это позволяет ваше пищеварение.

ЧИТАТЕЛЬ: Нужная информация. А что кушать на ужин?

АВТОР: Ужинать лучше всего тушеными овощами и орехами с небольшим количеством сливочного масла, соли и специй. Можно использовать также гречку, так как она не относится к зерновым продуктам и хорошо переваривается даже в отсутствие сильного Солнца. Овощи и орехи – это продукты, которые приносят человеку умиротворение, позволяют снять психическое напряжение и активизировать гормональные функции в организме. Поэтому овощи хорошо есть в обед и вечером (с 18 до 20 часов). Питаясь так, вы утолите голод и не слишком навредите своему организму. В вечернее время лучше всего усваиваются те овощи, которые растут над землей (кабачок, патиссон, баклажан, капуста, огурец, тыква). В пищу можно добавить по вкусу петрушку и укроп. Однако не следует по вечерам есть помидоры, болгарский перец, картофель. Если вам в течение дня было очень жарко, то вечером вместо овощей подойдут охлаждающие фрукты, такие как яблоки, бананы, хурма, груши, сливы, финики, а также кокосовый орех.

Те, кто склонен во что бы то ни стало есть перед сном зерновые и бобовые продукты, рискуют нарушить обмен веществ в организме и увеличить в нем количество токсинов. Как ни странно, основная причина ангин, бронхитов, образования фосфатных камней в почках и желчном пузыре – это употребление зерновых позже, чем они могут перевариться (после 14 часов). К такому же результату приводит переедание перед сном.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне иногда перед сном хочется кушать. Что делать?

АВТОР: За 30 минут – 2 часа до сна (вне ужина) рекомендуется выпить небольшое количество горячего кипяченого молока, немного подсластив его. Оно утоляет голод и снижает аппетит. Можно в горячее молоко по вкусу добавить специи:

если у вас повышено давление или имеются нарушения сна – гвоздику, душистый перец, тмин, мускатный орех;

если испытываете жар – фенхель, кардамон, анис, мяту;

если вам всегда холодно – тмин, мускатный орех, куркуму;

если у вас простуда – имбирь, куркуму, фенхель.

Вечерний прием коровьего молока предназначен для увеличения эффективности сна и снятия умственного напряжения. Коровье молоко помогает создать умиротворение в уме и увеличить потенциальные возможности разума. Поэтому всем, кто стремится быть разумным, Веды рекомендуют перед сном пить небольшое количество (50—150 мл) подслащенного горячего молока. Доза вечернего молока подбирается индивидуально.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом это можно сделать?

АВТОР: Если у вас после приема молока по-прежнему сохраняется беспокойный некрепкий сон, значит, вы выпили его в недостаточном количестве.

Если у вас утром, после пробуждения, ощущается во рту неприятный привкус слизи, имеются признаки мокроты в горле или в носу, образуется сильный налет на языке, значит, вы выпили молока больше, чем положено вам по конституции. Иногда достаточно выпить 1–2 столовые ложки горячего молока. Лечебный эффект при этом не снижается.

ЧИТАТЕЛЬ: У моей дочери постоянные ангины, неужели это связано с неправильным питанием по вечерам?

АВТОР: Согласно Аюрведе (ведической медицине) вечернее питание должно быть очень легким. Если человек съел вечером больше пищи, чем может переварить за ночь, это может привести к появлению следующих проблем:

скопление слизи в бронхах, возникновение кашля по утрам;

скопление слизи в гортани и, как следствие, возникновение ларингитов;

скопление слизи в носоглотке и, как следствие, острые и хронические ангины, гаймориты, тонзиллиты, фронтиты;

головные боли, снижение работоспособности, повышение или понижение артериального давления;

нарушение работы гормональных функций, снижение иммунитета.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, теперь понятно, режим дня – это не шуточки!

АВТОР: Если понятно, то поговорим теперь о гунах материальной природы. Вся Вселенная – это поле деятельности для живущих в ней существ. Каждая ее точка насыщена вполне определенным видом счастья. Этих различных видов счастья во вселенной огромное множество. Все виды материального счастья поддерживаются могущественными силами Вселенной – гунами материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Зачем же во Вселенной поддерживать так много видов счастья?

АВТОР: Все живые существа стремятся быть счастливыми, но все понимают счастье по-своему. В зависимости от своего понимания счастья живые существа получают ту или иную форму жизни. Все мы – души и имеем бессмертную природу. Но, живя в материальном мире (имея материальное тело), мы вынуждены подчиняться материальному времени, которое ведет материальное тело к старению и смерти. Материальное тело дается для строго определенного вида счастья и может существовать в строго определенных условиях жизни, данных нам по законам судьбы. В зависимости от суммы и качества прошлых желаний и поступков мы можем родиться кем угодно и где угодно. Согласно ведической мудрости, каждое живое существо рождается в строго определенной части Вселенной, соответствующей тому образу жизни, которого оно желало и который заслужило. Все эти законы претворяются в жизнь могущественными силами времени и гунами материальной природы .

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели мы можем родиться на любой планете Вселенной?

АВТОР: Да, так говорится в Ведах. Наша Вселенная насчитывает 14 галактик, в Ведах они называются планетными системами. Различают три типа планетных систем: высшие планетные системы, средние и низшие. В зависимости от своих желаний и поступков мы можем родиться на любой планете Вселенной:

на высших планетных системах рождаются благочестивые живые существа;

на средних планетных системах рождаются те, у кого благочестия и грехов примерно поровну;

на низших планетных системах рождаются греховные живые существа.

ЧИТАТЕЛЬ: И что там делать, на высших планетах?

АВТОР: На высших планетных системах живые существа постоянно испытывают лишь счастье, и там очень большая продолжительность жизни. Живые существа там или служат Богу, или просто наслаждаются (в таком случае их благочестие вскоре заканчивается и они опускаются на средние или низшие планеты). На средних планетах страданий и счастья примерно поровну. На низших планетных системах – одни лишь страдания, здесь живые существа отрабатывают свои грехи. Земля, на которой мы с вами сейчас живем, относится к средним планетным системам.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, теперь расскажите, пожалуйста, почему одним людям на Земле живется плохо, а другим – хорошо, почему одним людям удается быстро устроить свою судьбу, а другим – медленно, почему одни склонны прогрессировать, а другие деградировать?

АВТОР: Все трудности нашей жизни определяются грузом кармы и нашими устремлениями, то есть находятся в соответствии с законом причины и следствия и обусловлены тем, какие поступки мы совершаем и к чему стремимся в нашей жизни. Груз кармы располагается в глубине тонкого тела ума и называется глубинной памятью. По воле времени (под влиянием различных планет) какая-то часть нашей прошлой кармы всплывает из глубины ума на поверхность психики, вызывая при этом ощущения счастья или страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю так: если в глубине тонкого тела ума человека хранится больше благочестивых поступков, то ему живется хорошо; если же там хранится больше греховных поступков, то ему живется плохо.

АВТОР: Нет, немного не так: не сохраняется, а выходит. Если из глубины ума выходит больше благочестивых прошлых поступков, то живется хорошо, а если выходит больше негативных поступков – то плохо.

ЧИТАТЕЛЬ: Но если направленность жизни правильная, то человек быстро сжигает плохую карму и достигает счастья.

АВТОР: Это так: мы всегда можем в какой-то степени улучшить свою судьбу. Эта способность менять жизнь дается всем разумным живым существам и основана на правильном использовании ими свободы своего выбора. Сила свободы выбора напрямую зависит от силы разума. Сила разума, в свою очередь, зависит от ряда факторов: в первую очередь от общения, вкуса к счастью, решимости поменять свою судьбу и от величины груза плохой кармы. Решимость поменять свою судьбу зависит от послушания наставнику, от среды общения, от цели жизни и веры. Кроме того, важно неуклонно следовать полученным знаниям, соблюдать режим дня, совершать благостные аскезы, делать пожертвования и культивировать в себе молитвенное настроение. Увеличивая силу разума, мы расширяем свободу своего выбора и обретаем больше сил, чтобы повлиять на судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему усилия одних людей приводят к прогрессу, а усилия других – к деградации? Разве не все люди хотят быть счастливыми?

АВТОР: Все хотят быть счастливыми, но не все правильно понимают, что такое счастье. Способность прогрессировать или деградировать зависит от направленности разума, который, в свою очередь, подвержен влиянию того вкуса к счастью, который человек в себе культивирует. Таким образом, понимание цели жизни незаметно движет человеком на его жизненном пути. Понимание цели находится в разуме. Разум направляет нашу судьбу в то или иное русло. Таким образом, все в нашей жизни зависит от направленности разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Уточните, пожалуйста, от каких факторов нашей психики зависит направленность разума?

АВТОР: Разумом, как уже было сказано, управляет вполне определенное понимание собственного счастья. Личное понимание счастья по-другому можно назвать жизненной концепцией человека. Таких жизненных концепций у людей бесконечное множество, но все они, как мы уже говорили, приводят к результатам, соответствующим четырем концепциям существования разумного живого существа:

Духовная концепция счастья, ведущая в духовный мир, звучит так: «Я хочу только одного: с любовью и преданностью бескорыстно служить Богу. Другого понимания счастья для меня в этом мире не существует».

Благостная концепция счастья, ведущая к счастью в этом материальном мире, провозглашает: «Я хочу жить по высшим божественным законам и хочу жить не для себя. Именно в поведении по совести, в жизни, направленной на всеобщее благо, я и вижу свое счастье».

Страстная концепция счастья, ведущая к страсти и напряженной жизни, насыщенной взлетами и падениями, гласит: «Прежде всего надо стать самому счастливым. Нужно добиться для себя и своей семьи счастья в этом мире, все остальное – на втором плане. Добиваясь своего счастья, я буду делать это честно в соответствии с законами справедливости той страны, в которой живу».

Невежественная концепция счастья, ведущая к деградации сознания, к всевозможным трудностям и страданиям, звучит так: «Я хочу быть и буду счастливым. Буду наслаждаться, как мне вздумается, никто не сможет помешать мне в этом. Я не верю ни в какие нравственные законы. Для моих желаний нет рамок и правил. Если кто-то встанет на моем пути, ему несдобровать».

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли различия в том, каким образом карма выходит из глубины ума у этих разных типов людей?

АВТОР: Есть. Если по милости Бога человеку удалось обрести чистую любовь к Богу (первая концепция счастья), то человек живет вне влияния кармы, так как вся карма сгорает в огне духовного знания. Все остальные концепции в той или иной степени находятся под влиянием судьбы. Это влияние осуществляется через могущественные силы Вселенной, которые в Ведах называются гунами материальной природы. Благостные люди в основном справляются с негативной кармой и от трудностей становятся мудрее. Страстные люди копят плохую карму, а невежественные люди от нее страдают.

ЧИТАТЕЛЬ: Через какие сферы жизни гуны природы влияют на нас?

АВТОР: Идти дорогой своей нелегкой судьбы и жить в материальном мире принуждают три могущественные и непобедимые силы Вселенной – гуна благости, гуна страсти и гуна невежества. Находясь под влиянием этих сил, люди не в состоянии вырваться из определенного социального круга и экономической ситуации, освободиться от своего понимания вещей, своих привычек в еде, сексе, общении, от своих семейных отношений и т. д. Эти силы имеют божественную природу, и никто в мире не может поменять этот священный закон. Таким образом, единственный способ кардинально поменять свою жизнь – это поменять свое представление о счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, без перемены своего понимания счастья и очищения разума влияние этих сил непреодолимо. Это буквально означает, что ни путем улучшения своего благосостояния, ни путем повышения образования, ни путем улучшения положения в обществе человек не в состоянии изменить количество отпущенного ему счастья?

АВТОР: Если, повышая свое материальное образование и свой материальный достаток, человек не поменяет своего представления о счастье, то гуны природы будут действовать на него так же, как и раньше, а количество счастья и страдания в его судьбе останется прежним.

ЧИТАТЕЛЬ: Это же революционное высказывание! Значит, Веды утверждают, что человек, находящийся во власти определенных представлений о счастье, как бы сильно он ни напрягался физически или психически, не сможет вырваться из уготованных ему гунами условий жизни.

АВТОР: Все правильно: характер человека, общение, работа, питание, здоровье, заработок, события жизни и т. д. – все это контролируется гунами природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что у каждой гуны эти показатели – свои?

АВТОР: Да.

ЧИТАТЕЛЬ: Где в психике находится упомянутая вами свобода выбора?

АВТОР: Свобода выбора имеет духовную природу и находится в душе. Если душа хочет поменять что-то в своей жизни, то она этим желанием влияет в первую очередь на разум. Поэтому работа над своим разумом – главный признак разумного существования. Работая над собой и меняя свое понимание счастья, каждый из нас может перейти под влияние более высоких гун, которым будет соответствовать принципиально иная жизнь. Просто изменив свои представления о счастье и следуя правилам и предписаниям счастливой жизни, человек постепенно побеждает свою судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Каковы признаки влияния на характер гуны невежества?

АВТОР: Признаки влияния гуны невежества на характер человека проявляются через развитие в нем следующих качеств: похоти, лени, жадности, зависти, агрессивности, злобы, отсутствия веры в гармонию и разумность существования этого мира.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом эти черты характера разрушают судьбу человека?

АВТОР: Они входят в непреодолимое противоречие с законами счастливой жизни (благостным существованием). Поэтому у невежественных людей сильно проявлен естественный антагонизм к чистому образу жизни, что и приводит их к деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы отличительные признаки влияния на человека различных гун?

АВТОР: Благостный характер отмечен следующими особенностями: сильным стремлением развивать разум и постигать истину, правдивостью, состраданием, бескорыстием, желанием служить людям, делу мира и духовного прогресса ради очищения сознания, культивированием желания удовлетворять Бога. Эта направленность сознания постепенно очищает существование и приводит к счастливой жизни.

Признаками влияния гуны страсти являются следующие проявления: желание выгоды, материальных наслаждений, наживы, славы, процветания, успеха. Все эти желания основаны на стремлении удовлетворять только свои корыстные интересы (пусть даже в широком смысле этого слова). Эти желания в той или иной степени входят в противоречие с законами счастливой жизни. Поэтому у страстных людей со временем проявляется тенденция к разочарованию в жизни.

Невежественный характер имеет стойкую тенденцию к деградации. В нем ярко выражены следующие черты: ненависть, злоба, упрямство, лень, безрассудство, тупость, зависимость от одурманивающих веществ, хамство, бессовестность. Такая направленность сознания ведет к разрушению разумного существования.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, тем, кто живет под влиянием гуны благости, гарантирован непрерывный и стойкий прогресс. Низшие же гуны материальной природы удерживают нас в рамках тяжелой судьбы и определенного стиля жизни до тех пор, пока мы не настрадаемся и не поменяем свою концепцию (свое понимание) счастья.

АВТОР: Да, по этой причине реально изменить свою жизнь можно, только работая над своим разумом. Любые усилия, которые не приводят к очищению разума (нашего понимания счастья), не способны улучшить нам жизнь. Поэтому основная наша обязанность, диктуемая судьбой, состоит в изучении законов счастливой жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы акцентировали внимание на том, что гуны непреодолимы. Но мне хотелось бы понять, почему они непреодолимы. Каким образом они связывают разум и судьбу человека?

АВТОР: Этот контроль осуществляется через направленность разума. Благость привязывает разум к знанию, страсть – к усиленной деятельности, а невежество – к эгоистичному, злобному, безумному пониманию вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: И что же плохого в том, чтобы быть привязанным к усиленной деятельности? Каковы последствия влияния гун на судьбу?

АВТОР: Привязанность к знанию помимо счастья порождает, к сожалению, самомнение («Я очень знающий человек») и может развить гордость и высокомерие.

Привязанность к деятельности неизбежно приводит к чрезмерному напряжению, жадности и болезням.

Привязанность к эгоистичному восприятию мира делает человека упертым, рассеянным, не способным сосредоточиться на самосовершенствовании.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что благость – это тоже плохо?

АВТОР: Благость – это хорошо, если человек не утверждает ее главной целью жизни. Однако, поставив благость выше Бога, человек неизбежно начинает полагаться только на самого себя и становится гордецом. Поэтому чрезмерное погружение в гуну благости тоже опасно. Единственно правильный и верный путь – это бескорыстное служение Богу, и гуна благости помогает человеку встать на этот путь. Поэтому, поставив правильные цели, сначала нужно подняться до гуны благости, а затем перейти на духовную платформу и освободиться от всех материальных гун.

ЧИТАТЕЛЬ: А если по-прежнему оставаться в материальной благости и не стремиться к духовному прогрессу?

АВТОР: Тогда невозможно вырваться из-под влияния груза кармы и трудностей судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: А в каких случаях человек не может вырваться из-под влияния гуны страсти?

АВТОР: Не поняв важности разумной, осознанной жизни, человек не в состоянии вырваться из-под влияния гуны страсти. Он думает, что, работая и живя своими обыденными интересами, он со временем станет счастливее. Подобное понимание вещей и чрезмерная деятельность лишают его свободного времени, столь необходимого для работы над собой. Результат – перенапряжение, болезни, разочарование и депрессия.

Гуна невежества не отпускает от себя, ослепляя разум человека и сковывая свободу его выбора; она связана с оскорблениями, грехами, вредными привычками, тупостью, упрямством и безумным поведением.

АВТОР: Стало немного понятнее, как происходит деградация. Но непонятно, как все же избавиться от влияния низших гун?

ЧИТАТЕЛЬ: Для того чтобы избавиться от влияния гуны невежества, необходимо раскаяться и найти правильное общение, с помощью которого постепенно прийти к пониманию необходимости работы над собой, направленной на очищение сознания. Для того чтобы избавиться от влияния гуны страсти, нужно стать внутренне честным человеком, понять, что такое бескорыстие, и начать жить по законам писаний. Для того чтобы избавиться от влияния гуны благости, надо постичь, что такое истинное смирение, и с полной верой и решимостью начать служить наставнику и Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А что же такое истинное смирение, например, для меня?

АВТОР: Для нас с вами истинное смирение – это решительная покорность знанию и наставнику, который милостиво дает нам это знание.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, допустим, я покорился, приняв это знание. Что же произойдет со мной дальше?

АВТОР: Последовательность перемен в характере и во взглядах на жизнь благостного человека, разум которого преисполнился ведической мудрости, описана в сжатом виде в «Бхагавад-гите» (13.8-12). Там перечислено более двадцати этапов перемен в сознании , которые приводят благостного человека на духовную платформу:

1) сначала обретается полная покорность высшему знанию и наставнику;

2) затем появляется смирение перед всеми людьми – как хорошими, так и плохими;

3) далее приходит способность сначала понять, а затем победить свою ложную гордость;

4) эта победа приводит к полному отказу от насилия, благодаря чему пробуждается глубинное понимание: считать причиной всех своих проблем самого себя;

5) поведение в духе ненасилия развивает истинное терпение: когда, претерпевая различные трудности, мы не испытываем зла, а напротив, пребываем в состоянии мира и спокойствия;

6) далее, полностью освободившись от агрессивности и предвзятости, обретается истинная простота (имеется в виду не наивность, а способность осознавать свои грехи);

7) благодаря простоте приходит дар глубокого понимания возвышенных качеств святых личностей; преклоняясь перед ними, мы смиренно обращаемся за помощью к истинному духовному учителю;

8) возвышенное общение быстро очищает разум, поднимая его на духовный уровень;

9) очистившись, разум устремляется к пониманию высшего счастья, что развивает непреклонную решимость, направленную на постижение духовного знания;

10) у целеустремленного человека естественным образом, спонтанно, развивается самодисциплина, что обеспечивает ему стойкий прогресс;

11) самодисциплина приводит к полной отрешенности от объектов чувственного наслаждения;

12) после достижения полной отрешенности обретается способность отказаться от ложного эгоизма и стать по-настоящему бескорыстным;

13) отказ от эгоистических представлений о жизни позволяет осознать, что рождение в материальном мире – это зло, которое влечет за собой греховную деятельность и, как результат, болезни, старость и мучительную смерть;

14) в результате полученного озарения обретается редкий дар – невероятно сильное устремление к духовной жизни и истинное самоотречение от всех так называемых радостей материального мира;

15) дальше приходит правильное отношение к своим близким, к своему долгу и обществу; быстро сгорает вся плохая карма (при этом отрешенный человек никого не бросает);

16) освободившись от тяжелого груза кармы, духовно зрелый человек обретает уравновешенность и сохраняет спокойствие, невзирая на счастье и горе;

17) пребывая в глубоком состоянии спокойствия, он ясно видит, что истинное предназначение жизни – в непоколебимой, бескорыстной преданности Богу;

18) в результате появляется сильное стремление поселиться в святом месте и заниматься там исключительно духовной практикой;

19) столь возвышенные устремления приводят к пониманию острой необходимости избегать неблагоприятного и искать возвышенного общения;

20) избирая исключительно возвышенное общение, человек полностью осознает необходимость заниматься всю жизнь исключительно самосовершенствованием;

21) в конечном итоге, преисполнившись величайшего энтузиазма, духовно зрелый человек посвящает всю свою жизнь поиску Абсолютной Истины – своих вечных отношений с Богом, то есть тому главному, что и является целью человеческой жизни.

Дальше в «Бхагавад-гите» говорится, что все эти изменения в судьбе возникают исключительно благодаря истинному духовному знанию; если же жизнь развивается в каком-то другом направлении, то, несомненно, это происходит вследствие невежества, ложного знания или ложного представления о высшем счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Из восемнадцатого пункта вытекает: как только у человека зарождается преданность Богу, он немедленно желает все бросить и уехать в святое место?

АВТОР: Пожалуйста, не воспринимайте сказанное слишком поверхностно. Достичь перечисленных в священном писании ступеней духовного прогресса очень трудно. Если человек действительно доходит в своем понимании до восемнадцатого уровня, тогда его жилище само по себе становится местом паломничества. Так что уедет ли он в святое место или не уедет, в любом случае он будет жить как святой. Настоящий святой ничего и никого не бросает, его жизнь полностью зависит от Бога, и как Бог ее организовывает, так он и живет.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, первое, что приходит к человеку, – это осознанное принятие высшего знания. Думаю, что у меня еще нет такой высокой покорности авторитету Вед.

АВТОР: Замечательно! Хорошо, что вы склонны делать выводы о своем уровне совершенства.

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, я не добрался даже до первого пункта духовного самосовершенствования (покорность знанию и наставнику). Значит, мой разум еще настольно грязен, что ведическое знание и не собирается пока входить в него. Теперь понятно, почему в моей жизни ничего не меняется!

АВТОР: Это значит, что все у вас еще впереди. Даже Сам Господь в «Бхагавад-гите» говорит, что невероятно трудно преодолеть влияние трех гун материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, по этому поводу нужна подробная беседа.

АВТОР: Более подробно о том, как это сделать, можно узнать в сборнике «Законы счастливой жизни» (тома 2, 3, 4), а мы двинемся дальше.

ВЫВОД. Самая могущественная сила в этом мире – это сила времени. Вселенское время является главным орудием божественных законов, направленным на поддержание справедливости в мире. Никто не может уклониться от действия силы времени, и никто в этом мире не может противостоять ей. Единственное, что мы можем делать, – идти в ногу со временем. Для этого как минимум следует соблюдать режим дня, делать все вовремя, хорошо понимая, чем следует заниматься в тот или иной период своей жизни (правильно исполнять свои обязанности).

Все в этом мире направлено на то, чтобы помочь в прогрессе тем, кто стремится к гармонии с миром и кто имеет верное понимание счастья. В то же время высшие силы мешают развиваться тем, кто придумывает свои собственные «законы жизни». Если мы делаем все правильно, то обретаем счастье; если неправильно – то страдаем. Высшие силы контактируют с нами путем различных внешних воздействий на нашу жизнь, проявляющихся через влияние пространства, положения планет и климатических факторов.

Например, Солнце, перемещаясь по небосводу и силой своего света влияя на ум человека, регулирует нашу бодрость и активность, а Луна, взойдя на горизонте, приносит нам отдых. У Солнца имеется три спектра огненной энергии: грубоматериальный свет, грубый теджас – то есть свет, который побуждает наше тело к жизни и дает энергию для пищеварения, и тонкий теджас – та солнечная энергия, которая воздействует на ум и разум. У Луны также имеется три спектра энергии: грубая лунная энергия, грубый оджас – лунная энергия, охлаждающая нервную систему, и тонкий оджас – лунная энергия, успокаивающая чувства, ум и разум.

Если человек не подчиняет свою жизнь высшей воле, проявляющейся в движении планет, то в его психике и в организме происходят всевозможные нарушения. Поэтому лучше вставать с первыми лучами Солнца (до 6 часов утра), а укладываться спать, когда взойдет Луна (до 22 часов). В правилах питания также существует закономерность: нетрудно заметить, что самый сильный аппетит бывает в полдень (обеденное время). В это время Солнце стоит максимально высоко, а когда оно садится, аппетит падает. Поэтому основное количество пищи нужно потреблять с 11 до 13 часов. После обеда рекомендуется отдохнуть полчаса (полежать на левом боку или молча прогуляться на свежем воздухе). Затем можно заняться физическим трудом или какой-либо другой деятельностью. С 18 часов нужно потихоньку снижать нагрузку. Лучше, если к этому времени работа будет закончена. Ужин должен быть в период с 18 до 20 часов. Вечер хорошо провести в кругу семьи, тепло разговаривая друг с другом, в спокойной обстановке решая текущие вопросы, читая о жизни святых и занимаясь поклонением Богу. Перед сном следует попросить у всех прощения и простить тех, кто причинил неприятности, пожелать всем счастья и помолиться.

Для того чтобы стабильно следовать этим правилам, находясь в гармонии с Солнцем и Луной, нужно почувствовать сильный вкус к такой жизни! Для этого важно выбрать правильное общение. Следуя примеру людей, которые живут в гармонии с окружающим миром, человек может действительно осознать счастье, которое исходит от них.

Вся Вселенная является полем деятельности для живущих в ней существ. Каждая ее точка насыщена вполне определенным видом счастья. Этих различных видов счастья во Вселенной огромное множество. Все виды материального счастья поддерживаются могущественными силами Вселенной – гунами материальной природы. В зависимости от понимания счастья живые существа получают ту или иную форму жизни.

Все мы – души и имеем бессмертную природу, но, живя в материальном мире (имея материальное тело), мы вынуждены подчиняться материальному времени, которое приводит материальное тело к старению и смерти. Материальное тело дается для строго определенного вида счастья и может существовать в строго определенных условиях жизни, данных нам по законам судьбы. В зависимости от совокупности и качества прошлых желаний и поступков, мы можем родиться кем угодно и где угодно. Согласно ведической мудрости, каждое живое существо рождается в строго определенной части Вселенной, отвечающей тому образу жизни, которого оно пожелало и который заслужило. Все эти законы осуществляются могущественными силами времени и гунами материальной природы.

Наша Вселенная насчитывает 14 галактик, в Ведах они называются планетными системами. Различают три типа планетных систем: высшие планетные системы, средние и низшие. На высших планетных системах рождаются благочестивые живые существа, здесь они ведут благостную, счастливую жизнь; на средних планетных системах рождаются те, у кого благочестия и грехов примерно поровну, они живут под влиянием гуны страсти; на низших планетных системах рождаются греховные живые существа, которые испытывают влияние гуны невежества.