Текст книги "Деяния Иисуса: Парафраза Святого Евангелия от Иоанна"

Автор книги: Нонн Панополитанский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

ПЕСНЬ ПЯТАЯ

Иисус устремился туда, где к небу вздымался 1

Дом снежнобелый, блистая сиянием пестроцветным.

Было ж там благозданных на выгоне влагообильном

Пять проходов под многоколонной террасообразной

Кровлей, опоясанной выгнутым куполом камня 5

Тесаного, над купальнею, в кою любой заболевший

Прыгал по собственной воле, завидя взбурлившую воду,

Ибо в зыбях сей купели всё тело преображалось,

А тепло изгоняло грязь размягченной болезни,

Ведал болезный: целящая влага целителя лучше! 10

Был там и некий болящий у соседнего тока,

Целых восемь он лет терзался и трижды по десять,

Мучимый грозной напастью в теченье времён круговратных;

Тут-то его увидел (лежащего с мукой привычной)

Иисус, обратил на него вниманье, на ложе 15

Вечно лежащем в болезни тяжкой, с ногами сухими.

Молвил ему Владыка, излив милосердное слово:

«Стать не желаешь ли вновь здоровым?» Слабея от боли,

Из болезной груди дыханье едва испуская,

Тот еле слышно ответил медленнодвижимой речью: 20

«О Господине, хожалого нежнолюбивого жажду,

Не появляется вестник, кто б возмущенные токи,

Исступленных зыбей завидя водовороты,

В сей водоём святой меня легко опустил бы!

Только стремлю я стопы, что су́хи и неподвижны, 25

Как кто-нибудь тотча́с, кто быстрее меня и моложе,

Упреждает из смертных, тот, кто резвее – и сходит

В пену взды́бленную зыбе́й взбурлившей купели!»

Ободряет Владыка гласом его жизнедарным:

«Встань, и ложе возьми, и ступай, о путник подвижный!» 30

Тут болящий воспрял: оперевшись о почву стопами,

Укрепился, лежанку за плечо перебросил,

Бросился в дом всеприимный стопой, непривычной к движенью,

Неутомимым плечом тяжёлое ложе подъявши.

Это случилось в субботу. Во благокаменном храме 35

Видели Мужа, кого от долгой муки Владыка

Исцелил, быстродейный, болезнь изгоняющим словом.

Спрашивали, кто поднял его властительным гласом,

С ложем восставшего, дабы он в путь мог снова пуститься.

Рек он в ответ послушной и мудрой душою завистным: 40

«Павшего замертво, к жизни от муки меня возвратил он,

Он повелел мне восстать, отправиться снова в дорогу!»

Только люд иудеев упрямый спрашивал снова:

«Кто он, тебе приказавший неустрашимою речью

„Встань от ложа, иди, за плечо забросив лежанку?“» 45

Тот же вовсе не ведал врача своей же болезни.

Тут, увидев, как в храмину каменную он входит,

Напоминая о прежнем грехе, задержавши больного,

Молвил ему Христос реченьем учительным снова:

«Прежде болящий, ты исцелён, смотри же, вдруго́рядь 50

Уж не греши, ибо нет ничего ужасней болезни».

Дерзкий же вестник и глупый, снова явившись к евреям,

Злобноревнивому люду везде говорил без утайки:

«Только по собственной воле целенье божественным гласом

Иисус совершил и странствовать дал мне возможность 55

С бременем непривычным болезненосного ложа».

Из-за него и евреи ярые с сердцем безумным

На Иисуса гоненья воздвигли у храма святого,

Что до конца субботы стремился это содеять

Он один, невзирая на то, что в день этот смертным 60

Следует воздержаться от всякой земной заботы. 61

………………Негодуя, 62

Рек Иисус, излив в речении возмущенье:

«Действен был Мой Родитель, таков Его способ деянья!

Я же – Дитя Его, так же, как Он, помышляю и дею!»

Из-за того и евреи искали погибели хитрой, 65

Как бы Христа убить, потому что желал Он не только

Благочестивый закон недеянья дневного нарушить,

Но потому, что в теченье праздничного и святого

Дня называл Он Родителем собственным Бога, считая,

Что и Владыки небесного Сам Он дар по обету. 70

Так Иисус промолвил, чему свидетель да будет:

«Собственной волею Сын ничего не творит в этом мире,

Коль не увидит, что это Родитель Собственный деет,

Ибо, сколько ни есть, лишь Родитель вершит все деянья.

То же, Отцу подражая, и Сын Его совершает. 75

Сына любит Отец, и, что бы Тот ни содеял,

Милому Отпрыску явит, на лучшее после укажет,

Дабы дивилися вы ещё свершеньям и бо́льшим.

Призывает Отец после гибели к воскрешенью,

Делая полными жизни тела бездвижные смертных. 80

Так же, когда возжелает, и Сын подобное деет,

Всем погибшим добывши для жизни новое тело.

Но никого не судит Отец Мой, ведь Сыну Земному

Дал отдаленное право судить, чтоб смертные люди

Так же, как и Родителя, Сына Его почитали, 85

Прославляли Его, как Отца Небесного славят.

Кто же непостоянен, тот Разуму также Отцову,

Сыну, хвалы не взнесёт, ни Родителю славы с хвалою.

Истинно сбудется, молвлю, истинно и совершенно:

Примет же кто и в ум убеждающее уложенье, 90

Изречения Наши, в Отца всем сердцем поверит,—

Не на грядущий Суд тот придёт, к иному воскреснет

Амвросийному существованью, которое часа

Смертного вовсе не знает – напротив! И вот уж нежданна

Мать новорожденных смертных, пора спасенья от смерти 95

После когда-то приходит, и вот безгласные трупы

Вновь восстают для жизни из безвозвратного дола,

Все они гласу единому, зло отвратившему, внемлют,

Сына возлюбленного Отца жизненосного гласу.

Так же как и Родитель обходит миропорядка 100

Общую матерь-жизнь, от которой и дышат живые,

Так всемогущему Сыну Он дал и заботу о жизни,

Также и высоковластную славу, и почесть святую

Всё судить, что захочет, по праведному уложенью,

Коль жизненосный Сын Человеческий вами почтится; 105

Так что не удивляйтесь, пророчество коли святое

Молвлю вам о грядущем: „Час последний приходит,

Ныне свершился он, ведь мертвые, вместе собравшись,

Внемлют из мест безвозвратных, гробов, пристанища жизни,

Отзвука гласа ждут божественного Иисуса, 110

Отовсюду стекаются, следуя друг за другом.

Снова они ступают на первозданную землю:

Те, кто упорно трудился, ревнуя в вере безгрешной,—

В воскресение жизни бессмертной, а кто сомневался,

В помраченье безумья идя по жизни греховной, – 115

В воскресенье Суда грядущего. Но ведь не смог бы

Я ничего совершить без Отца Небесного воли,

Собственным только судом и желаньем не стану Я деять;

С волей Отцовой лишь только безгрешен Мой суд, ведь великой

Чести Себе не ищу, но славы Родителю только; 120

Не восхваляю Себя, а если только и молвлю

Слово в Своё оправданье, пусть слышащий не поверит!

Нет, не истинны речи Мои, лишь только Я молвлю

Слово в Своё оправданье, но коль тотча́с обо Мне же

Станет свидетельствовать посторонний, – правдиво, Я знаю, 125

Истинно и достоверно слово его; посылайте ж

За Иоанном честны́м, чреватым пророческим гласом,

Чтобы горного путника порасспросить, своих верных

Тайновидцев, а им он, Богоподобный, ответит

Истины речью честно́й, неразрывно связанной с правдой, 130

Вечно неложный свидетель. Да, только от уст человека

Смертного Я не приемлю свидетельств, и это Я молвлю,

Все эти речи лишь только евреям, дабы познали

Слово Моё они все, – ведь этим только спасу их.

Оный муж, Иоанн, испускающий мудрости искры, 135

Благочестия светоч истинный, явленный людям.

Вы же в течение лишь одного вихребыстрого мига

В правде свидетельств тотча́с омоетесь, данных тем мужем,

Гордые тем, что вы в водах блистающего сиянья,

В Божиих водах; но боле Иоанновой речи 140

Правды ныне имею и провозвестительной молви;

Столькие дива, кои по воле Отца Я содеял,

Сами сильны по себе, – безмолвствуя, словно трубою

Провозвещают они обо Мне, звуча непрерывно;

Но не оставил Родитель Меня в безвестном безмолвье, 145

С неба Меня ниспославший, но мудрым, богоречивым

Благодаря устам, Он свидетельство выслал живое,

Запечатленное на скрижали обоесторонней,

Тот, Кем Я послан сюда; но и ныне божественный облик

Отчий не видите вы и не внемлите Божьим реченьям; 150

В слухе внимающем вечно сло́ва Его не храните;

Вы Посланца Отца, Поборника миропорядка,

Божьего Сына сейчас с Отцом Его также отвергли;

Знаков святых ищите свитков богоречивых,

Там одолеть надейтесь круг времени вечнорастущий 155

Неубывающей жизни; но возвещают писанья

Правду одну лишь и речью толковой сие возглашают,

Словно трубою бессмертной; познав же, вы всё не спешите

С помощью знаков звучащих ко Мне усердно стремиться!

Чести от смертных Я не приемлю, ведь ведаю вашу 160

Непримиримость нрава жестокую, вы не храните

К Вседержителю горних высот уваженья с приязнью;

Я же, клича Отцово Имя миропорядку,

К тверди явился, – вы Сына Бога с Отцом не прияли!

Если же кто иной придёт к вам обманноименный, 165

Лживый, на Бога похожий, – лукавого лихоимца

Примете, поражённые, кто-то же только и молвит:

„Праведника изгоняют, лукавого – принимают!“

Как же Меня вам, Сына Бога и Логос, возможно

Чтить, когда вы друг другу славу поёте, не мысля 170

Богу всеродному только искать и славы, и чести?

И не надейтесь, не стану Я обвинителем вашим,

Рот открыв, разглашать пред Отцом всё ваше безумье!

Вас же иной обвинитель в табличках своих порицает,

Первый из всех, – Моисей, законоучитель. И в нём же – 175

Все упованья смиренные; коли его поученья

В неискажённом звучанье храните неколебимо,

То и Мне, уповая, поверите – ведь обо Мне́ он,

Божий муж написал премудрый, – а коль совершенно

Вы не верите в знаки, что Бог послал мирозданью, 180

Как же воспримете вы, не желая и не подчиняясь,

То, что не писано Мною, тому, что от уст лишь исходит?“» 182

ПЕСНЬ ШЕСТАЯ

Молвил – и пересек Он Тибериадские зыби, 1

В лодье многоскамейной противоструйную влагу,

Высадившись на бреге ближнем. А с Ним – Его паства,

Зрящая чудеса свершённые речью обычной,

Тело целя́ болезное исстрадавшихся смертных. 5

Странствуя, Он по земле поднялся пустыни холмистой

К выси высоковершинной горы и там оказался

В учеников окруженье, венцом Его обступивших.

Уж приближался евреев праздник многообрядный,

Что называется Пасха; над благодревною чащей 10

Очи Он воздымает и видит безмерные сонмы

Покрывающие весь путь, ведущий к изножью.

Тут Он к Филиппу тотча́с обращается с ласковой речью:

«Молви, откуда достать многосевного хлеба обилье

Стольким тут человекам?» Мысли Свои сокрывал Он, 15

Простодушного ум пытая расспросом Филиппа.

Сам Он уж ведал, что́ именно намеревался содеять.

Рассердился Филипп, ответил тотча́с изумлённо:

«Люд, что мерою равен неисчислимым песчинкам,

Даже денариями двустами, увы, не насытить, 20

Каждому чтобы досталась хоть бы и малая доля».

Из Боголиких сопутников гласом рек благовестным,

Господин Андрей вещал – как толпы насытить,—

Симона брат, рыболовца в зыбях морских влажнопутных:

«Есть тут отрок один, и пять у него же ячменных 25

Хле́бов да рыбок пара из дальнопутной пучины,

Жареных рыбок, но в этом случае что же нам делать,

Как поделить такое меж паствой сей многозевной?»

Иисус повелел сопутникам, к делу готовым:

«Пусть на земле для пира ряды этих толп разместятся!» 30

Там же имелся обширный луг. И рой непомерный

Весь на травы возлёг для трапезы этой совместной.

Было пять тысяч их числом, людей многоликих,

Принявшихся за еду, и каждый тесно с соседом

Соприкасался, рядами лежали за благокронным 35

Ложем обширным. И пять взяв малых хле́бов ячменных,

Вечноживому Христос Отцу воздал благодарность,

Брашно во длани плетенье взял, круглоноготным пальцем

Разломив, раздал: всем в яству также достались

Рыбки па́рные, сколько желали. Ка́к только паства 40

Глад утолила свой от трапезы многошумливой,

Ученикам Иисус усердным повелевает:

«Быстро, порывом одним, сверите то, что от яствы

Тут остатком лежит от столь обильного пира,

Дабы ничто не пропало». То тот, то другой непрестанно 45

Рой провозвестный другов мыкался, собирая

В груду огромную то, что осталось на пире от хле́бов,

Полною горстью нося; и на травах зелёных искали

Ученики, подбирая, разбросанные остатки,

Кои остались там от пяти лишь хле́бов ячменных. 50

Насобирали они, завернув в просторные полы,

Всё смешав воедино, корзин двенадцать округлых.

Многие, чудо увидев, вскричали и поразились,

Чудо, Христом сотворенное – всех гостей насыщенье,

Славя неубывающую сию гоститву из хле́бов. 55

Оный же, Коему честь воздавали, Пророк безобманный,

Речь о Коем, что Сродник Он Кормчего вечного мира.

Ведал Владыка в душе о вещем предостереженье,

Знал, что придёт в это место сонм вопиющих народов,

Дабы, Его похитив, восставить насильно на царство. 60

В горный Он лес удалился, на пустынные скалы.

Вихрь теневидный уже надвигался близкого мрака;

Ученики пустились в путь к супротивному брегу,

В вольнобегущий струг устремились, в повозку морскую,

Там переправу свершили на берег противоположный. 65

В город Кафарнау́м приплыли. Здесь же недавно

Целую землю сокрыл уж сумрак чернопокровный,

Обхватил он собою хитон пестротканый, что звездным

Весь струился сияньем. К ученикам ожидавшим

Иисус не пришёл. Поднялся ветр непогодный, 70

Во́ды до облаков как будто взметались стеною,

Длинными вёслами влагу морскую гребцы бороздили,

Двигаясь против ветра. Двадцать пять или тридцать

Стадий морских проре́зали, бурные воды минуя,

Как Христа вдруг признали, идущего прямо по во́лнам, – 75

След не тянулся за Ним, за Путником быстрым, по морю!

Вскрикнули все, испугавшись. К ученикам поражённым

Взговорил Иисус: «И страх, и испуг свой оставьте,

Быстроколенный Христос перед вами, идущий по водам!»

Взять восхотели они на лодью Его, среди моря 80

Шествующего, но тут от Его боговетренной длани

Словно крылатая мысль, дуновенья быстрее, без вёсел,

Сам по себе корабль в далёкие гавани прибыл.

Только когда над хребтами ближней Тибериады

Утренняя заря разогнала густеющий сумрак, 85

Люди от противлежащего благопесчаного взморья

Стоя вдали наблюдали, что на заливе священном,

У берегов, зыбями залитых, бичуемых пеной,

Не было лодий иных, привязанных крепко друг к другу,

Кроме единого струга ветроплывущего, даже 90

Самого Иисуса мореходящего в лодье

С Божьими другами не было, в лодке только одни лишь

Ученики ко брегам причалили супротивным.

Люди же в лодьях других от мысов тибериадских

Устремились по морю и к краю пристали, где прежде 95

На густотравном склоне неисчислимая паства

Хлеб священный вкушала, какой амвросийною дланью

Преломлял Христос по Отца всемогущего воле.

Но ни Владыки Христа не найдя жизнедарного, или

Учеников, на лодьях в путь пустились обратный, 100

Влагу морскую взбивая пенновласым кормилом;

Прибыв в Кафарнау́м, они нашли Его тут же:

Был Он на сем берегу немолчношумящего понта.

Окружили Христа они, сладостно изрекая:

«О Владыка, Равви́, откуда Ты?» Но удивлённый 105

Трапезой, помнящий только о даровом угощенье,

Люд порицал Он, желая отвлечь от яствы ничтожной

Грешных, ждущих лишь пищи обильной. Рек Иисус им:

«Алчете вы – и чего, Мне ведомо! Но не болезни

Исцеляющие чудеса, что от речи обычной, 110

Вы созерцали, только желанье вкусить от священных

Хле́бов, посланных Богом, желанье насытиться снова

Яствою неисчислимой от Моего пированья!

Бросьте на ветер и мысли о снеди недолговечной,

Быстро гибнущей в мире, а лучше вкусите на пире, 115

Пребывающем вечно, от трапезы многообильной.

Сын её жизненосный Единый дал человеку,

Ибо Отец Мой, Бог, послал Его». Тут же вопросы

Люд иудейский во множестве стал задавать любопытный:

«Молви, что деять, чтоб, следуя Богоприятным законам 120

Богово дело вершить?» Ответствовал тут же Владыка:

«Только принять Того, кто явился с истинной верой,

Ибо Он послан Тем». А паства опять вопияла:

«Нам, желающим страстно, какое знамение явишь,

Дабы поверили мы, узрев богоданное дело? 125

То же чудо, что прежде являл и показывал? Предки

Наши нетленную неба яству в пустынных утёсах,

Преименитую манну небесную ели в пустыне,

Как писания слово гласит; пред бесчисленным сонмом

С неба хлеб появился, прещедрое угощенье». 130

Увещевал Иисус, сей гордый люд укоряя:

«Не Моисей явился в скалах бесплодных, пустынных,

Хлеб даровать вам небесный, вкус коего мёду подобен,

То был Отец Мой тогда, и всем вам являет Он ныне

Хлеб от неба, лучший всего и мудрейший! 135

Этот Хлеб пребывает, Он с высей небесных спустился,

Жизнь творит именитую, дарит миропорядку!»

Тут Ему отвечает весь сонм мужей иудейских:

«О Господин всей жизни, сей хлеб, о чём утверждаешь,

Истинно хлеб небесный, данный нам в насыщенье!»140

Богоречивое тут Иисус отверзнул подбрадье,

И полилися от уст Его милостью полные речи:

«Жизни Хлеб Я нетленный, не знает жгучего глада

Тот из смертных мужей земных, кто ко мне припадает;

Всякий, в ком возрастает в Нас непреклонная вера, 145

Жаждать не будет века́, пока в извивах изгибных

Широкобрадый айо́н беспредельную ось обвивает.

Я говорил: чудеса от Моих речений вы зрели

Собственными очами, Отцу вы не верите всё же.

Передо Мною смертный, Отцом Мне данный, склонится, 150

Бога движимый волей единой и Сам Я, конечно,

Вновь поверивших Я никогда не стану гонитель,

Но приму благодатно, ибо не Собственной волей

С горних высот снизошёл, то Отца Моего лишь желанье!

Всемогущего Предка это единая воля: 155

Пусть ничто из того не погибнет, что дал Мне Родитель,

Но восстанет от мрака пропасти тёмной, бездонной

Вновь из мертвых, когда к нам день приидет последний.

Знак такой заповедан Мне Родителем светлым.

Всякий, кто у́зрит Меня своим взором добротолюбым, 160

В вечно длящийся круг тот внидет жизни грядущей,

Будет он призван Мною к воскресению в свете, 162

……………………………………………………………………….

Слава когда воссияет зари последней и поздней. 163

Плоть Моя только и есть сей жизни истая яства,

Кровь Моя – питие настоящее; смертный, который 165

Плоти Моей отведал и Крови в едином обряде,—

Муж сей пребудет со Мной, а Я ему уподоблюсь

Сам. Незыблемый Дом – возводящий и возводимый!

Так как вечно Живущий послал Меня миру в подмогу,

Знамением и живу Отца всемогущего только 170

Сам Я, а смертный, живущий со Мною таким же законом,

Плотью пирует Моею и жизнь от Меня принимет —

Вот что Хлебом слывёт нетленной и истинной жизни, —

Вовсе не тот, что в пустыне бесплодной с порослью дикой

Сладостный хлеб, что пращурами отведан когда-то, 175

Умершими в песках на пути сквозь камни и скалы;

Муж земной, коль хлеба истинного отведал,

Жизнь позна́ет, что длится, пока айо́н беспредельный

Длинной и мощной брадою седою своей помавает!»

Так Он в Кафарнауме рек им глубокозданном, 180

Поучая внутри благокаменного строенья.

Многие ученики внимали, но глупость им разум

Отняла, возопили они, язвимые злобой:

«Слово сурово Его, Им молвленное, и кто может

Выслушать таковые реченья?» Изнутри зная, 185

Ведая, что про себя сопутников люд сей бормочет

Втайне, скрывая украдкой неистовые наветы,

С речью Христос ко виновным ученикам обратился:

«Слово такое терзает безверие вашего сердца,

Ежели уз́рите Спо́лох вместе с Отцом засверкавший, 190

С горних высей пришедший, восходящий к престолам

Снова, как Сын Человека, что скажете, это изведав?

Дух жизнедарный сильнее. Ведь иноплеменное тело,

Смертное и земное, пользы вовек не имеет;

Божие слов струенье Наших, какие реку́ Я – 195

Вот что и жизнь, и дух, и истинное возвещенье!

Только ведь есть, кто не верит в неистовстве неразумном!»

Ведал Он также о тех, кто по ложному разуменью

Веру свою пускает блуждать по буйному ветру,

Знал и о том, кто желал предать Его иудеям, 200

Сребролюбья стрекалом болезненным в ум поражённый.

И промолвил Владыка: «Ведь Я говорил вам и прежде —

Нет никого из смертных, кто шёл бы со Мной добровольно,

Если б Он не был только Богом нашим возлюблен,

Если б благого Родителя Он не приял подношенья». 205

Из-за этого те, кто следом шёл неуклонно,

Отошли, отступивши стани́цей соратников дальних,

И, как случалось и раньше, следовать не пожелали

За Христом, пременившись в мыслях. Но Господин наш,

Сонм безумный сопутников непостоянных завидя, 210

Вновь заблудшую паству, не знающую дороги,

Ученикам Он молвил двенадцати, верным из верных:

«Разве и вы стремитесь идти с другими, хоть сами

Преданы Мне? Иль подобны другам вы лицемерным?»

Симон, прозванный Петр, Ему восстенавши ответил: 215

«Так куда же? Кто лучше? С уст Твоих ниспадая,

Токи речений медовых о жизни всевечной струятся.

Как мы знаем давно из прежних свитков немолчных,

Без ошибок, одним наставленьем единоразумным,

Ты – Всесвятой, лишь единый, от Бога!» И сладкоречивый 220

В слове ответном Владыка Петру вернейшему, молвил:

«Весь ваш разум и чувства изведав, из многих и многих

Разве Я вас не избрал? Но один из вас ненадёжен,

Враг он, средь учеников находящийся тут и поныне,

Новый диавол, иной, запомнят его и потомки!» 225

Молвил, имея в виду сотрапезника Искариота,

Си́мона горемычного отпрыска злого, Иуду.

Он же Его и предаст уносящей из жизни судьбине,

В сети попав мздоимства неистового безумья,

Он, один из двенадцати. 230

ПЕСНЬ СЕДЬМАЯ

После отдохновенья, 1

Злоотвращающими плесницами наш Владетель

Край прошёл Галилеи, у моря простёртую землю.

Он пути не желал по полям иудеев священным,

Ибо стремились они сгубить Его злобным коварством, 5

Были б рады сыны Иудеи жертвенной смерти.

Близился праздник тогда годичный всеобщий в честь Бога,

Названный «поставле́ние кущей». Иосифа дети,

Четверо мнимых братьев, родственников по семейству,

Ко Христу подошли и все возгласили едино: 10

«Уходи-ка отсюда, пока ещё праздник проходит,

К землям иди Иудеи сопредельным быстрее,

Пусть Твои ученики свой разум неверный и зыбкий

В прежней вере Твоей обретут в ближайшее время,

Видя Твои чудеса, свершённые речью премудрой, 15

Втайне никто из смертных заветного не затевает

Де́ла, что видеть не до́лжно, в тёмном мраке безмолвья,

Мужественный человек всё деет открыто. А коли

Деешь разные дива – пусть мир и свидетелем будет!»

Так говорили без пользы, не веря, как и другие, 20

Хоть и родственники Христа всемогущего были,

Отрицали Его и они, заблудшие духом.

Молвил родственникам Владыка реченьем ответным:

«Время Моё не настало, ещё не пора Мне, а ваше—

Перед вами всегда и повсюду, и миропорядок 25

Этот не может злобный в буре привычной безумья

Вас ненавидеть, Меня же он ненавидит и гонит

Неумолимо, ведь Я во свидетельстве гласа едином

Мир, чреватый грехом повседневным, всегда обличаю,

Ибо дела его – против священных установлений, 30

Может он праздник этот справлять и яркий, и шумный,

Я ж „поставление кущей“, недавно столь чтимое людом,

Не посещу во священный срок. Ещё не свершился

Времени бег Моего». И как сули́лся Он раньше,

В чистый ушёл чертог галилеян буйнокудрявых. 35

Только сродники в храм вошли, как Сам Он тотчас же

След боговидный направил на праздник с пляской искусной.

Следом за Ним устремились, желая найти, иудеи:

«Где он? Куда пошёл?» – так, у ропщущего народа

Тысячи раз вопрошали, немолчных уст не смыкая. 40

Многие прославляли богобоязненным гласом

Мудрость Его, говорили о многих чудесных деяньях,

Прочие, единоустные, спорили с утвержденьем:

«Нет в нём истинной мудрости и реченьем обманным

С толку он только сбивает весь народ деревенский!» 45

Так они между собою болтали. Только открыто

Ни один не посмел без страха, гласом отважным

Истину вкрадчиво молвить, уста свободно раскрывши…

Иудеев боялись. Когда уже серединной

Ме́ты достигло давно это празднество, полное тайны, 50

Сам Христос появился. Во благокаменном храме

Толпам собравшихся здесь Своё объяснил Он ученье.

И изумлялись Ему иудеев учёные сонмы,

Так говорили друг с другом, друг другу передавая:

«Кто этот выскочка? Он как по писаному вещает! 55

Грамоте учен где и как искушённый сей неуч?

Буквы он ка́к – неучёный! – проведал?» И вопрошавшим

Так изрекал устами божественными Владыка:

«Многоучёность Моя не от школы, а токмо от Бога,

Бога, Меня в этот мир пославшего; кто пожелает – 60

Сведает дар наставленья Нашего, благо ли это

Горнее только от Бога, иль Сам Я это открою

Только в тайных беседах по Собственному разуменью.

Всякий смертный, кто скажет о собственной славе великой,

Сообразуясь с умом лишь своим, о себе лишь расскажет; 65

Смертный такой стремится себя лишь прославить, кто ж деет

Посланный Волею Бога, тот ведь в невинности чистой

Истинной тропкой ступает, и нет в нём греха никакого!»

Так им Владыка в ответ говорил: «Разве в древности давней

Кары не дал Моисей для всякого мужеубийцы? 70

Ветры куда унесли закон высочайшего Бога?

Не исполняется свод законный, Меня только все́ вы

Ищете жизни лишить, верша деяние втайне!»

Паства тогда отвечала: «Бесы жалят уж разум

Твой, преследуя душу, – кто ж тебе смерти желает?» 75

Иисус взговорил о законе премудром: «Ведь люди

У священной и тайной срамно́й поверхности плоти

Самый крайний покров отсекают кругообразно.

Я же одно деянье содеял, и за благое

Дело Меня, изумясь, вы браните, но не Моисея ль 80

Заповедью дано отсечение плоти железом

(Хоть и не Моисей даровал эту почесть, а предки

Ваши сие запове́дали), правде согласно честнейшей:

Как только свет приходит седьмой зари повседневной,

Плоть иссекаете вы младенца родильным железом – 85

Заповедь Моисея однако сие разрешает!

Муж обрезанье святое приемлет привычною медью,

Тяжко гневитесь вы на Меня и шлёте угрозы,

Коль изнурённому долгой болезнью, гниющему вживе

Мужу здравье послал Я в субботу речью поборной, 90

Исцелив его, хоть и не остросекущим железом!

Так не судите согласно воззренью смертного мужа,

Правьте по правде суд, клянитесь истинным словом;

Следует праведный суд предпочесть временно́му обличью».

Некоторые из града рекли святого, Солима: 95

«Вправду ли он тот самый, за кем устремилися града

Жители, дабы предать дробящему сразу железу?

Видите, снова речет он как прежде пред внемлющей паствой

Всею открыто, уже никого он теперь не страшится!

Разве не внемлют реченью смертных богоязыких 100

Градоначальники так же, как и сограждане наши —

Ведь его называют „христос“; и Христос вам, Владыка,

Явлен, только никто не ведает, кто он, откуда…»

Так возглашал Иисус в святилище среброзарном:

«Вам известны Мои красноречие и учёность, 105

Даже откуда Я – известно, хоть вы и молчите.

Только явился сюда Я к вам не по Собственной воле —

Истинный Мой Отец ниспослал Меня с высей небесных… 108

……………………………………………………………

Больше того, Мне Он – ведом, ведь ныне только по воле 109

Бога Сам Я пришёл, а Тот послал Меня первым». 110

Были и те, кто во гневе, со сжатыми кулаками

Кинулись на Иисуса, никто не осмелился только

Рук для расправы грозной в ход пустить, потому что

Бога Отца изволеньем час кровавый не пробил.

Но из собравшейся паствы поверило много народу, 115

Иисуса одобрив словом единодушным:

«Люда Вожатай, Христос, не он ли, откуда б он ни был,

Смело труды вершащий, деющий дивные дива

Злоотвращающей речью?» Но паствы многоязыкой,

Бормоча недовольно, гневному, глупому гласу 120

Вняла безверная чернь погрязших в грехах фарисеев,

С ненавистью пославших к жрецам, чтоб Христа захватили

Неуловимого дланью жестокой они беспощадной.

Им взговорил Владыка одним бесстрашным реченьем,

Свой добровольно избра́нный смертный час предрекая: 125

«Малый срок среди вас побыть Мне тут и осталось,

Скоро к Отцу вознесусь, к Меня пославшему Предку,

Вы все жестоко Меня притесняете, но и беснуясь

Никогда не найдёте и нет у вас силы на это,

След Мой на тропах найти, по коим Я странствовать стану». 130

Тут, столпившися, паства увещевала друг друга:

«Так по какой же он должен дороге вскоре податься?

Не поспешит ли он обойти городки по соседству,

Где обитают евреи средь эллинов, чтоб проповедать

Собственное ученье мудрое и средь греков? 135

Что же это за слово, сказанное им пастве?»

«Будете после Меня вы искать, дабы снова увидеть,

Только вовек не найдёте то место, куда Я отправлюсь,

Вам недоступен путь (хоть и страждете), коим иду Я».

Вот последний подходит день празднеств с пляской совместной – 140

Встал Владыка Христос у кущ благокаменных храма,

Речью, влекущей народы, так возгласил Он евреям:

«Кто душегубную жажду имеет, ко Мне да приидет,

Наших ключей да испьёт, сей душеспасительной влаги,

Всякий уверовавший да спасется. И праначальный 145

Бога молвит глагол, что вечно чрез оного чрево

Токи духовные струй живых и самотекущих

Вспрянут божественной влагой вечнорастущей глубокой!»

Молвил Он, предрекая сиянье грядущее люду

Духа, от Коего сердцем трепетным проблеск приимет 150

Всякий уверовавший из всех многочисленных смертных.

Но средь земных представлений не укоренился глубо́ко… 152

………………………………………………………..

«… Так Владыка Христос не явился нам у престола!» 153

Многие люди, внимая, такое передавали

Уст вернейшею речью многоязычное эхо: 155

«Сей же, о Коем писанье, и вправду – Пророк и Провидец».

Боле сомненья не ведая, так они восклицали:

«Да, это Он, Христос, Владыка». Иные же словом

Уст законоучительных отворили засовы,

Писанные прорицанья в книге святой поминали: 160

«Разве может прийти из земли галилеян прибрежной

Сей Владыка, Христос? Не рекло ли пророчество Божье,

Что от царственной крови Давида Тот происходит,

Муж Христос, что должен явиться среди иудеев

Из земли, где обитель была песнопевца Давида, 165

Овцепитающего Вифлеема?» И разделилась

Паства, и загорелася распря, там человеки

Недальнозоркие, видно, ума лишены наущеньем

Старцев, старейшин неправых, схватить Иисуса хотели,

Но ни один не настиг Его, ибо пора не настала, 170

Не наступил для Него погибельный час и последний.

Возвратились рабы послушные к первосвященным,

К старцам, устрашены, а те им измолвили слово:

«Что ж вы Его не схватили?» Но молвили преразумно

Неустрашимые стражи страх наводящих велений: 175

«Нет человека, кто равен речением Иисусу!»

Молвила наглая чернь разнузданных фарисеев:

«Не обманулись ли вы заключеньями ложными, или

Знамениями того? О, ведь никто из старейших

Фарисеев, учёных мужей, ему не поверил, 180

Кроме этой заблудшей и предосудительной черни,

Та же, не зная закона, безумствует, алча разбоя»;

В этом собранье тотчас, изливая негодованье,

Никодим появился, сей люд порицая ответно:

«Разве закон иудеев священный жестокосерден, 185

Дабы в суд отправлять, человека не выслушав прежде,

Дабы решение вынес суд, разузнав поподробней

И поступки его и свидетельские показанья?»

И возопило собранье законников фарисеев,

Никодима браня беспорочного: «Сам-то откуда? 190

Из Галилеи ужель? Ты, свиток двойной развернувши,

Посиди-ка, размысли, может ли даже провидец

Из Галилеи явиться учёный да красноречивый?» 193

……………………………………………………….

……………………………………………………….

……………………………………………………….

……………………………………………………….