Текст книги "Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)"
Автор книги: Николай Антипов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)
15 мая
Организованное самадхи утром.
Камананда, кажется, теперь размещена в системе, как постоянно повторяющийся в течение дня опыт и постоянная тенденция. Другие Ананды всё ещё прерывисты.
В субъективном Ахайтука постоянна. Чидгхана, часто, Према периодически, Шуддха время от времени.
Вся Виджняначатуштайя находится теперь на линии установленного прогресса к совершенству. Остаются лишь Шарира & Кармачатуштайя.
К концу дня реакция и приостановка прогресса.
20 мая -
Сиддхи должны теперь принять новый оборот. Базируясь на полных Дасье, Шраддхе & Ананде, они должны приобрести интенсивность во всём, чем обладают, уверенность в виджняне, скорость в Шарире & Карме. Семь Утверждений должны, наконец, быть завершены, & затем два, которые остаются.
Состояние этих Утверждений может быть сформулировано снова:
1. Универсальное чувство Анандамайя Лиламайя Кришны в Брахмадришти стало континентом сознательной деятельности в знании & становится континентом сознательной деятельности в Воле.
2. Утверждение почти полностью заменило отклонение & отрицание, но не полностью.
3. Брихат сатьяма утверждён, как основа развития ритама, но ещё не свободен от нападения.
4. Ананда теперь полностью подтверждена, как основа, свободный & радостный Тапас в процессе того, чтобы быть установленным, и в меньшей степени свободная & радостная Пракаша, как специальные инструменты.
–
5. Персональность Кришны присутствует в сознании, управляя всеми действиями, но иногда там появляется завеса Пракрити.
6. Дасья Мадхура & третичное дасья полностью подтверждены, но ещё не в полной интенсивности.
7. Принятие бхоги в качестве раба & инструмента Любящего лишь теперь полностью & окончательно достигнуто. Интенсивность ещё будет дана.
=
8. Сиддхи на основе широты в пяти мирах подготавливаются, но ещё не достигнуты.
9. Время, Пространство & Обстоятельства до сих пор выглядят как определяющие, а не как инструментальные факторы.
21 мая
Сила Тапаса над Рогой возросла. Хронический ложный кашель был удалён. Тенденция к сыпи почти устранена. Дефект ассимиляции всё ещё сопротивляется, также как функциональный дефект.
Сопротивление живых существ в стоянии теперь преодолено. Успех более обычен, чем неудача, и точное выполнение часто и поразительно. Есть теперь также случаи немедленного триумфа над установленным намерением в быстром движении.
Остаётся придать полную интенсивность & универсальность силе Тапаса, поднимая её со всех сторон до 80°, так чтобы сопротивление могло исчезнуть, и Время, Место & Обстоятельства стали инструментальными [факторами] вместо детерминирующих. Именно к этому результату теперь обращаются сиддхи.
22-го мая
Решающее трикалдришти, независимое от телепатии, возрастает в силе, частоте & уверенности; но оно работает посреди массы телепатий, действующих в манасе, которые на самом деле всё больше & больше склоняются раскрывать их сатьям тенденций или фактических возможностей, но продолжают бросать тень беспорядка на трикалдришти. Далее Знание ещё запутывается анритой воли-мысли, которая является подчёркнутым восприятием тенденции или фактической возможности в физическом или подсознании, не проявляющейся в событии, хотя иногда проявляющейся в сознательной тенденции.
Знание & Тапас этим утром снова действуют в манасе, а не в виджняне; поэтому нет всеобщего ритама; лишь ритам, с трудом высвобождающийся из брихата нерегулируемого ментального сатьяма. Это представляет собой рецидив.
Колебания асаматы асиддхи продолжаются & составляют нарушение сиддхи четвёртой чатуштайи. Как обычно, была ложная уверенность, что это упущение не повторится. Есть также тень асаматы асатьи.
КришнаКали Даршана снова интенсивно и более все-проникающе, чем было до сих пор. Есть препятствие интенсивности Даршаны в форме птицы и общее препятствие для распространения большей интенсивности & даже тень преграды, задерживающей достигнутую интенсивность.
...
Самадхи пострадало от несогласованноcти вишайи и т.д., без потери того, что было получено. То, что ещё не получено, делается видимым.
Кришна-Кали-Даршана после периода более высокой интенсивности отступило снова в более низкую степень Сагуна-Ниргуна при доминировании Вишну-Нэраяны с Анандой на заднем плане. Асиддхи всё ещё сильны.. Шуддха & Према Ананды также стали подавленными, хотя и не отрицаются.
Шуддха Према теперь восстанавливается независимо от Кришна-Даршаны.
Период полной асаматы вечером – включая отклонение нати. Возобновлена приостановка прогресса сиддхи.
Степень рудры, до которой боль может быть сделана объектом титикши и преобразована в Ананду, безмерно возросла & быстро & постоянно повышается.
Есть усиление роги, которая была почти устранена, но пока её материализация незначительна по силе и степени.
Ни одна из физических сиддхи ещё не является решительно победной ни в какой из своих частей.
...
27 мая
Главным движением было появление установленного темперамента Махакали с неподвижностью в борьбе и юддхалипсой, и отклонение тамасического темперамента Махасарасвати, которая отступает от очевидно бесполезной борьбы & желает либо лёгкого продвижения, либо уступчивости в наложенной неподвижности.
30 мая
Кришна-Даршана восстановлено в своей первой интенсивности; трудность некрасивого лица, скрывающего Сарва-сундару, фактически побеждена, хотя она пытается возвратиться & действительно возвращается, как напоминающий опыт. Вторая интенсивность теперь более частая и более надёжная, как основанная на более твёрдом фундаменте первой интенсивности.
Предварительная – Кришна ощутим позади маскировки
1-ая интенсивность – Кришна виден за человеческой маской.
2-ая – Кришна виден в человеческом существе
3-ая – Человеческое существо видно в Кришне
Завершение. Человеческое существо = Кришна.
То же правило действует для всех вещей и существ.
–
Самата удерживается вопреки всем вещам, кроме полной ашраддхи в карму; тогда она на поверхности становится удашинатой, как только оправляется от позитивной депрессии.
4 июня
Чувство вселенной = себя растёт в силе и постоянстве, хотя сильно осаждено двайя сознанием. Все энергии, как теперь чувствуется, находятся в себе.
Наряду с этой реализацией приходит Ишварабхава и аттахасья. Хасья также проявляется. Чувство трансцендентного Кришны поддерживает дасью.
Айшварья снова активна и влиятельна.
Есть шраддха, но не непосредственная или частная, лишь в общий и окончательный результат. Есть всё ещё сомнение относительно кармы жизни.
Кришнадаршана снова всеобщее.
6 июня.
Кришнадаршана замечательно прогрессирует в неподвижности своего всеобщего присутствия, но ещё не свободно от временного опровержения. Однако, в сущности, нет дальнейшего препятствия Даршанам; препятствием является лишь привычка к тамасическому дхрити в памяти.
...
7 июня -
Кришнадаршана остаётся постоянным, даже когда другие бхавы (Три, Четыре и т.д.), кажется, занимают весь фронт; они поверхностны и не могут уничтожить Лиламайю, даже когда они, кажется, исключают её из организованного объекта.
=
Самадхи этим утром (свапна) проползло вперёд на один шаг к большему удержанию вещи, чувствуемой в акаше.
На мгновение Самата была разрушена; впоследствии движения старых кризисов повторили себя механически, не производя асаматы.
=
Кризис, непрерывный в течение дня. Самата пострадала, но лишь в пране физического существа со случайной реакцией в его уме. К вечеру обещание основания первого утверждения, сделанного вчера.
8 июня
Ref.
Like long lost knowledge speeding back
In sudden swelling flights she fills my mind
With bliss intoxicant
Гд.
Как давно потерянное знание спешит назад,
В стремительных вздымающих полётах она наполняет мой ум
опьяняющим блаженством
Липи -
исчерпывающее Липи.
=
Предпринят некоторый прогресс трикалдришти & тапаса, но затем омрачён нашествием воли-мысли, разрушающим ритам и оказывающим негативное влияние на самату. Какое-то время трикалдришти было превосходным.
9 июня
Кришнадаршана поднялось до всеобщности (с одним дефектом) в человеческих существах, третьей интенсивности, затем разрушилось, затем подтвердило себя.
Движение виджняны продолжается.
...
Попытка продвинуть первичную уттхапану (61/2 часов; не непрерывно, а в трёх частях 31/2, 11/2, 11/2 с интервалами 1 час и 11/2 часа). Процесс превращения физического напряжения в электрическую ананду, рудру и силу.
10 июня
Сатьям комбинированных трикалдришти и телепатии; ритам всё же очень несовершенен.
Сатьям Тапаса пытается утвердиться.
Есть также попытка Джаграт самадхи снова развиться & вырваться из-за занавеса. Самадхи восприятие сукшма спарша (птица, ударяющаяся о башню) – один из элементов.
=
Во второй половине дня реакция, отбрасывающая Кришнадаршана назад в нефиксированное и текучее состояние в диапазоне от не-видения или завуалированного видения до третьей интенсивности.
Виджняна в целом подверглась атаке интеллектуальности.
Однако, её прогресс всё ещё продолжается – прогресс начальной подготовки, а не решающих результатов.
=
Дальнейшее развитие вкуса (сукшма раса), предсказанное вчера в липи.
=
Абхьяса первичной уттхапаны, 3 часа, 1 час, 3 часа, 11/2 часа = 81/2 часов, с интервалами 1 час, 2 часа, 3 часа. Утром реакция усталости от вчерашней абхьясы -
11 июня -
То же состояние, как вчера.
=
Самадхи имеет тенденцию к росту; снова есть некоторое применение к жизни.
В остальной части виджняны сражение и подготовка.
=
В Шарире Асиддхи имеют немного власти в Ананде & Арогье; полностью в Саундарье.
Практика перв. уттх. [первичной уттхапаны] 111/2 часов (5 часов 10 минут, 3 часа 20 минут и 3 часа с интервалами 15 минут и 30 минут) до 7.7 пополудни. После 9.40 полчаса = 12 часов. Результат – никакой усталости, но значительная жёсткость в мышцах ног & боль в подошвах ног. В других местах лишь незначительная реакция. Жёсткость вызывает слабость физически, не пранически -
...
Камананда была подавлена & лишь иногда возвращалась.
=
Сиддхи двигаются к союзу чит & тапаса.
=
Есть теперь попытка выполнить девятое Утверждение, преодолевая условие Времени. Это тесно связано с подтверждением восьмого принципа, действия на всех пяти планах сразу, которое также имеет тенденцию манифестировать.
12 июня -
Интенсивная вайдьюта ананда в ладони руки как результат лёгкого контакта со стулом со стороны руки; длительное, непреодолимое движение пальцев & повторяющееся в долгой непрерывности, постепенно уменьшаясь в непрерывности & интенсивности. В течение получаса.
...
П. Уттх. 101/2 часов (3.45 + 2.15 + 3 + 11/2 с интервалами 1/4, 3/4 и 31/2 часа)
13 июня -
Противоречия Самате теперь имеют ананду позади или в них, кроме тех случаев, когда ананда также явно подавлена.
Шраддха & девибхава колеблются, но основательны, – хотя ещё не завершены.
Брахман полон, но Лиламайя в Ишваре ещё не вполне надёжна. Дефект, однако, лишь временами и незначителен.
Кришна-Кали постоянно, но ещё не вполне непрерывно.
=
Все физические Ананды ахайтука & сахайтука значительно прогрессировали.
...
Саундарья всё ещё неспособна сломать свою оболочку.
Карма & Кама ждут роста Айшварьи & Шариры. Жизнь & её работа всё ещё под угрозой Врага & лишены своих инструментов и обеспечения.
В течение дня 9 часов первичной уттхапаны, но с большими перерывами & меньшей силой уттхапаны.
14 июня -
...
Правило не сидеть и не лежать, кроме тех случаев, когда необходимо, но всегда ходить или стоять, соблюдается, и так прошёл почти целый день. Стояние восстанавливает уменьшающуюся силу, & таким образом был сделан непрерывный отдых в течение 4 часов днём без какой-либо серьёзной трудности. Весь период первичной уттхапаны 41/4 + 11/4 + 4 + 1/2 часа с перерывами 1/4, 1/2 & 4.
=
Сон с 12.30 до 7.15.
=
15 июня -
Перв. Уттхапана 15 часов (43/4 + 71/4 + 3 с интервалами 1/4 и 21/4 часа). Фактически сегодня без перерыва были сделаны 12 часов. Реакция становилась сильной время от времени к концу, но всегда освещалась. Стояние достаточно для восстановления без другого отдыха, но иногда восстановление силы наступает во время ходьбы.
=
Большой прогресс в уверенности трикалдришти и некоторый в Айшварии. Было заложено основание совершенной организации знания.
=
Арогья всё ещё затронута постоянством атак.
=
Карма тоже страдает.
=
В виджняне очевидно, что Воля & Мысль притягиваются друг к другу, готовясь к объединению. Время от времени они полностью совпадают, но ещё не хорошо организованным образом. Что-то от тапасического напряжения всё ещё выживает в воле, затрагивая мысль. Что-то от пассивной инертности и отсутствия силы всё ещё задерживается в мысли, отделяя от воли.
...
16-ое будет днём прогресса.
Сон 6 часов.
16 июня.
Огромный прогресс в Кришнадаршане, которое быстро установило себя, сначала в простом даршана, затем в первой интенсивности, затем в третьей, где оно менялось между первой & третьей в третьей. Первая в третьей это Сарвамайя, вторая – Анантагунамайя, и третья – Анандамайя Кришна.
Большая интенсивность 3 Кд в вещах, звуках и т.д.
=
Виджняна достигла значительного прогресса в трикалдришти. Воля также начала более легко становиться идентичной со знанием. Но всё ещё есть трудность совмещения трансволютивной воли & восприятия с эволютивной волей и восприятием.
=
В рупасамадхи нет определённого прогресса.
Вишайя подавлена.
=
Анандамайя Самата добилась значительного прогресса на пути к безмятежному совершенству. Есть некоторая попытка отступления от неуязвимости физической ананды.
=
Десять часов перв. уттх., но очень нарушенной. Реакция преобладает.
=
Арогья борется, чтобы восстановить своё господство, но оно ещё не достигнуто.
=
Сон около 6 часов.
=
17 июня.
Кришнадаршана теперь почти установлено в третьей степени третьей интенсивности, но более низкие степени всё ещё имеют тенденцию иногда возвращаться к преобладанию.
=
Полная виджнянизация ментальности быстро продолжается, но Тапас сегодня менее мощно эффективен. Однако, есть движение к полноте организации виджняны.
=
В свапнасамадхи стабильность и более сильная, и более частая.
Джаграт самадхи до сих пор подготавливается скорее за завесой, чем перед ней.
=
Во второй чатуштайе Ишварабхава растёт & уменьшается вместе с интенсивностью эффективного Тапаса. Шраддха следует тем же колебаниям.
=
Ишвара – теперь манифестирует позади всей мысли & вани, иногда и позади, и в них.
=
Шарира всё ещё подвержено борьбе.
Уттхапана находится под влиянием реакции, которая теперь сильна & постоянна; усталость & слабость возвращаются, но лишь в аннакоше & её пранической среде, а не в собственной пранашакти. Жёсткость & боль также возвращаются, но не постоянны.
=
Ананда (Шарира) менее активна, & вишайя снижена или затруднена. Карма препятствуется, но Тапас поддерживает себя & приносит небольшой позитивный & много негативного результата.
=
Большой прогресс в комбинации знания и тапаса.
Липи.. "фигуративно сформированный тапас"
=
Перв. уттх. 71/2 часов.
=
Сон 5 часов – свапнасамадхи 11/2 часа.
[89 часов первичной уттхапаны (ходьбы) за 9 дней – в среднем почти по 10 часов в день подряд – прим. перев.]
30 июня
Ишвара ведёт жизнь, но ещё не к какому-то определённому результату.
Июль-август 1915 года.
Июль.
Июнь был периодом четырёх мощных завершений -
1. Анандамайя Самата
Первая чатуштайя освобождена от внешних атак нирананды и асаматы. Остаётся лишь лёгкая вибрация, сражающаяся с анандой неудачи, но это само становится анандамайей дуальности и сохраняется, только чтобы найти особую вибрацию чистой Ананды.
2. Дайви Пракрити
Дайви пракрити и фундаментальная шраддха твёрдо основаны, и энергия Махакали заняла каркас Махасарасвати, покрыла Махешвари пратиштху, приняла окраску Махалакшми и сделала свою более ожесточённую работу совместимой с анандамайя саматой. Это движение ещё не доведено до окончательного совершенства, а ишварабхава и шраддха всё ещё недостаточны и колеблются на поверхности. Но первый дефект, вероятно, исчезнет в течение месяца. Последний зависит от несовершенства виджняны и исчезнет, как только тапас возрастёт в своей эффективности.
3. Брахман & Кришна Кали
Анандам Брахма теперь установлен в видении всех вещей и лишь иногда на мгновение возвращается в Анантам Джнянам Брахму. Наряду с этой окончательностью есть также окончательность Лиламайя даршаны во всех существованиях; больше нет острого различия, которое ограничивало бы сильное даршана тем, что является урджасви, красивым, молодым, благородным или выразительным в характере или в человеческом существе. Сиддхи, однако, нуждаются в более непоколебимой твёрдости и в более восхитительной интенсивности. Они иногда происходят, но ещё не являются частью нормального видения.
Кришнакали окончательно установлено в сознании. Ишвара управляет действием, мыслью и т.д. полностью, но ещё не с неизменным видимым положением. Он – вибху, но не всегда немедленно & непосредственно прабху. Тем не менее вангмайя, скрипт & вани принадлежат ему непосредственно; только перцептивная мысль & чувство всё ещё косвенно обладаемы им, кроме как в их экстраординарные моменты.
4. Организованная виджняна
Виджняна организована во всех её частях. Тапас, телепатия, трикалдришти работают вместе, но в то время как телепатия является брихатом и почти полностью и спонтанно ритамом, трикалдришти, хотя всегда активно, должно часто ждать или получать свой ритам из массы возможностей. Ритам, однако, играет большую роль и непрерывно возрастает. Тапас иногда эффективен как воля-мысль против сопротивления, иногда как Чит-Тапас. Он ещё не полностью чит-тапас, и поэтому не владеет самраджьей.
Самадхи всё ещё грубо & нестабильно в джаграте, и всё ещё кратко в свапне, и часто атакуется беспорядком и нарушением [dislocation], но все необходимые элементы присутствуют и всё больше работают вместе.
Совершенство первых трёх сиддхи может ожидаться в июле, так же как намного большее совершенство четвёртой.
Недостатки
Шарира – область главного конфликта; Арогья подвергается постоянной атаке, которая принимает форму привычной фрагментарной роги. Уттхапана после совершения большого (основного) шага упала назад & временно приостановлена. Саундарья была неспособна манифестировать в голове, и джара атакует главным образом в волосах. В бхаве есть вечная юность.
Карма делает немного видимого прогресса. Она ожидает роста эффективного тапаса. Она атакуется главным образом в обеспечении и свободе.
Физическая ананда
Все физические ананды ежедневно активны и даже имеют начальную комбинацию и организацию. Это единственная физическая сиддхи, которая освобождена от полного препятствия и готова к окончательности.
4 июля -
...
Пятеричный план проявляется в мысли и т.д. (пуру вигва джанима манушанам) с озарённым умом как центром (само дива дадрише рочамано), & брихад арчис виджняны как источником.
Пять пурах проявляются даже в рупадришти. Виджняна (сурья) ещё должна взойти во все. Завершение этого движения установит восьмое Утверждение (из девяти, эбхих стомэбхих), см. 20 мая. Три утверждения Кришны почти совершенны. Четыре утверждения Сатья-Ананды ждут свободный Тапас & Пракашу для своего совершенства.
Господство виджняны было восстановлено, но оно должно быть сознательно связано со своими корнями в Ананде. Как предсказано в тюрьме, Ишвара располагается в Ананде; Ишвара + Джива в виджняне.
Развитие самадхи продолжается -
1 Джаграт Антардришта – Любое желаемое изображение приходит через некоторое время, всегда узнаваемое, но не всегда ясное в очертаниях или отчётливое.
2 Джаграт бахирдарши – Изображения на фоне независимо от воли, некоторые чёткие & стабильные, другие ясные, постоянные, но смещающиеся, не очень чёткие, другие меняющиеся & мимолётные.
3 Свапна. Комбинации видения, речи, действия.
7 июля
Решающее трикалдришти действовало в течение этих нескольких дней на расстоянии лишь фрагментарно или тускло. Телепатия & её усилия управляли полем. Тапас был эффективен с трудом, часто неэффективен -
Камананда возрастает против препятствия её силе непрерывности; но есть тенденция в теле настаивать только на одной непрерывной ананде за один раз.
Прошлой ночью боль напряжённого нерва в коленном суставе обратилась в Ананду, но несовершенно вследствие джугупсы.
11-го июля
Первая часть месяца прошла в обычном рецидиве в обескураженное и рудиментарное состояние сиддхи, отмеченное частичным и временным растворением того, что только что было достигнуто, некоторым улучшением и подтверждением предыдущих достижений и смутным началом свежего продвижения.
Указывается, что теперь будет неуклонное движение вперёд.
Правильная форма Кришнадаршаны, кажется, теперь будет фиксирована – Ананда-Пуруша Кришна, содержащий Ананда Брахман, который содержит Ананда Пурушу, как Джива – Шуддха Ананду, содержащую Чидгхану & Ахайтуку и дающую начало Према-Каме. Правильная гармония в интенсивности трёх элементов ещё не зафиксирована.
Дайвабхава Махакали установлена. Махешвари пратиштха погружена, но Махалакшми-Махасарасвати континент всё ещё слишком силён для правильной интенсивности устанавливающего себя Махакали жителя.
13 июля
...
В боли, даже когда она кажется невыносимой, всегда есть теперь основа и содержание Ананды; это только, так сказать, оболочка контакта, что всё ещё хранит память о простой боли. Это, по крайней мере, верно до определённой & высокой степени интенсивности.
Праничеcкая нирананда вишайя в процессе исчезновения; это уже достаточно объяснено; напр., в безвкусной еде, неприятных звуках, плохих запахах, уродливых или вульгарных формах, неудобных контактах.
Нирананда событий теперь полностью физическая & наложена силой извне.
31 июля
Июль был на всём протяжении месяцем асиддхи; промедление, приостановка достигнутых активностей были его ведущей характеристикой. Всё, что незрело в сиддхи, проявило себя – все ошибки и ложное руководство.
Самата установлена, кроме как в отношении сиддхи результата, где продолжающиеся асиддхи временами приносят позитивную депрессию и смутные прикосновения, но не ашанти, а страдания & теней старого протеста против руководства. С другой стороны, полная самананда сиддхи асиддхи, очевидно, подготавливается & становится более обычной, чем асамата.
Подавлена вера в шакти, в сиддхи физической йоги, в сиддхи кармы, в сиддхи быстроты и в Бога & само-могущество. Подвергается сомнению, является ли руководство прямым божественным, – является ли лидер йоги Мастером всего. Махакали-шакти подавлена в её Махакали бхаве.
Третья чатуштайя полностью омрачена; её действие дезорганизовано & лишь ментально, хотя и постоянно. Сатьям извлёк пользу, ритам проявляется лишь временами, кроме как фрагментарно. Сила медленна & сомнительна в её эффективности. Самадхи не продвигается, но продолжает биться о стену агрессии.
Шарира во всех точках затруднена & в большинстве отброшена назад.
Карма не получает верного основания; лишь сахитья прогрессирует. Асиддхи преобладает в крити.
В Брахмадаршане сильна джняна, Ананда Брахман расплывчат & часто лишь неявен. Кришнадаршана больше не интенсивно; хотя оно более твёрдо закладывает свои основы.
Преобладают общая физическая усталость & безразличие воли.
1 августа
1. Широта & чистота Души. (Варуна)
2. Должны быть прорезаны пути для виджняны в уме.
3. Вдоль тех путей должен течь поток высшего существования.
4. Тапасические импульсы и воля-мысль должны быть превращены в истину виджняны.
5. Так все действия или потоки существования должны быть сделаны обширными для рассветов виджняны при быстром движении широты & чистоты.
Сукшма гандха повторялся после долгого времени с интенсивностью и частотой.
Виджняна снова пытается организовать себя, лучше & более обоснованно, чем раньше. Особенно есть восприятие относительной истины физического, ментального & витального сатьяма & ритама с абсолютной истиной виджняны позади этого.
Ритам медленно, но неуклонно возрастает в трикалдришти & телепатии.
2 августа
В основном подготовка окончательности в Анандамайя Ишварадаршане.
Прежде был Брахмадаршан безличного Сарвам Анантам Джнянам Анандам, сосредоточенный либо в Сарвам, либо в Анантам, либо в Джнянам, либо в самом высоком – в Анандам. Теперь это прошлое состояние, которое возвращается; [сейчас] это Личность внутри & охватывающая Безличное, которая теперь более обычна, но она чаще всего в Джнянам. Со вчерашнего дня она начинает быть более устойчивой, более постоянной, большее время находится в Анандам.
В то же время вторая чатуштайя с Махакали бхавой имеет тенденцию фиксировать себя. Есть шраддха в борьбу & силу битвы, но ещё не прочна шраддха в результат.
Главное в том, что поддержание Махакали бхавы больше не зависит от успешной манифестации силы. Прежде при неуспехе она отступала к Махешвари-Махасарасвати, в последнее время к M.M с неподвижной Махакали. В настоящее время она колеблется между M3 с преобладающей Махакали & недостаточной Махалакшми окраской, и M4 с недостаточной силой Махакали. В последнем случае Махешвари пратиштха имеет тенденцию быть скрытой, как предполагается, в Махакали интенсивности праны, но интенсивность исчезает в общем Тапасе. В последнем есть интенсивность тапаса, но пратиштха появляется & подчёркивает себя, чтобы поддержать тапас & предотвратить рецидив раджасичеcкой Кали. В первом есть гармония и предполагается гармония, но с недостаточным чувством силы.
Это теперь должно быть исправлено.
Виджняна & Шарира продолжаются, как и прежде; но в Виджняне есть предзнаменование победы, Шарира до сих пор пребывает в тени поражения. В Карме нет ничего решающего.
3 августа.
Вчера сукшма гандха только вечером, сегодня активно [вместе] со вкусом. Ни то, ни другое не свободно.
Движение виджняны, при котором центральный вани, скрипт, мысль (вангмайя) отделяют себя от косвенного и апокрифического и более твёрдо убеждаются в вере.
Это движение происходит вместе с увеличением твёрдости в основании Махакали бхавы и определённой уверенности в окончательности Ананды.
Для интеллекта ещё не ясно установлено, что Мастер Йоги – это Мастер Мира, но это установлено для веры; & ясно, что это – Сварат системы, принимающий условия, которые он создал для работы развития, а не сразу манифестирующий в своём полном могуществе и знании. Уже указывалось, что это было его методом – постепенное раскрытие из сатьяма и анритама человеческого существа. То же правило было бы затем применимо к нему, как к Мастеру Мира, Самрату, – но здесь мастерство ещё не настолько широко & абсолютно, эволюция до сих пор не происходила, и поэтому не столь очевидна.
5 августа -
Большое продвижение к уверенности Ритама в трикалдришти.
В то же время пришёл порыв воли-мысли, пытающейся утвердиться как эффективная мысль с мыслью знания, содержащейся в ней. Это то же движение, которое прежде следовало за любым значительным продвижением сиддхи, – порыв Махакали правритти, с уверенностью в немедленном исполнении надежды, желания и т.д. в раджасическом существе и последующая отдача разочарования, досады и потери веры.
В настоящее время, однако, воля-мысль обычно намного более эффективна, чем когда-либо ранее; но она ещё не полностью эффективна и редко немедленно эффективна. Её просветление несовершенно, & даже когда она правильна, она всё ещё частично ясная от природы правильной Силы, но не Света или освещённой правильной силы. Она не кратум сачетасам, но только праджават, сувитам.
Гармония воли-мысли & знания-мысли должна быть следующим шагом, ведущим к их полному единству.
7 августа -
Кришнадаршана преодолело несколько своих трудностей. Прежде взрослое вульгарное & волосатое мужское лицо не сразу проецировало позади себя идею Кришны. Теперь все лица сразу отражают его. Было также разделение между Кришной в человеческой форме & бесформенным & универсальным Кришной. Либо первый ощущался сильно, а последний становился просто Брахманом, либо последний был виден, а человеческая форма становилась маской Брахмана + гуной и т.д. Это теперь преодолено в типе; но сиддхи твёрдо возвращаются к этой стадии, чтобы преодолеть разделение прохождением от универсального к индивидуальному, а не от индивидуального к универсальному. По всей вероятности, это движение сегодня будет завершено.
Тапас становится чрезвычайно эффективным как в общем движении, так & в точном движении, будь то вещи в стату или вещи в моту. Но он лишь иногда эффективен немедленно & без сопротивления. Поэтому для вещей в моту совершенное движение задерживается, другие обратны или несовершенно смешаны, или есть неудача возможности. В последнем случае либо неудача окончательна, либо объект возвращается на то же место & выполняет движение, либо кто-то другой приходит & выполняет его на своём месте. Для вещей в моту движение часто выполняется, но в другом месте & времени, чем было вначале указано, после одного или более противоположных или несовершенных движений; иногда это делается немедленно, иногда в том же месте, но после задержки или возвращения.
Тем не менее, конец сопротивления находится в пределах видимости для вещей, близких по времени и месту.
Вани принял полное мадхура дасья отношение, которое начинает окончательно утверждать себя; с ним приходит полное ощущение Лилы и аттахасья.
Вмешивающиеся вани теперь не имеют значения.
Эта сиддхи расширяет себя на скрипт & вангмайю.
В то же время перцептивная мысль становится более сильной в трикалдришти.
Тивра ананда становится намного более интенсивной и имеет тенденцию объединяться с мадхурой.
Рудра часто становится самопроизвольной (без смараны).
Совершенную спонтанность всех шарира Ананд нужно обеспечить прежде, чем смогут быть установлены повторение и непрерывность.
Всё Кришнадаршана, индивидуальное в универсальном, универсальное в индивидуальном, и оба в том же самом, теперь достигнуто. Ему ещё нужно придать такую силу & последовательность, чтобы устранить весь рецидив и поднять до более высокой интенсивности.
Дальнейшая комбинация инструментов виджняны; в особенности скрипт начинает работать одновременно с вангмайей, которая избавляется от стхула шабды.
Возобновлённая активность самадхи во всех частях, но с недостаточно устойчивым удержанием акаши. Иногда есть совершенная комбинация, но нет стабильности, и липи в свапне ещё не восстановило свою последовательность.
13-го 14-го августа
Прогресс главным образом в самадхи, подтверждение одной или двух устойчивых плотных & развитых руп, последовательности сновидения и т.д.; но ничего очень сильно решающего.
Неблагоприятный поток преобладает в шарире и крити и ещё не удалён в остальной части сиддхи. Самый обескураживающий факт – возвращение, впрочем, незначительное & преходящее, обстоятельств Асаматы, ашанти, асукхама, которые, казалось, были безусловно исключены. Хотя никакой приостановки не было осуществлено, сама атака противоречит этой элементарной & начальной окончательности. Надежда на быстроту в остальной части сиддхи должна теперь быть отложена на неопределённое время.
