Текст книги "Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)"
Автор книги: Николай Антипов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)
Кришнадаршана также успешно подверглось атаке & сохраняло колебания между его низшими степенями & таковыми Брахмадаршаны.
Семь дней были отданы почти полным асиддхи & почти весь июль. Ни одному из инструментов виджняны ещё нельзя твёрдо & полностью доверять, так как все они, кажется, отдают себя вторжению низших сил.
Физическая ананда не часта и вишайяс снова редки & вялы.
Февраль-март 1916 года
Февраль 1916
Вскр.
[20 февраля]
...
Айшварья возросла в силе. Раньше объект воли выполнил бы четыре или пять эволюций & затем полностью ускользнул бы от воли-силы. Сегодня после первого побега он лишь отклонился на мгновение, & так что не удержался в подчинении предыдущему предложению, и впоследствии всё же подчинился другим, хотя не так совершенно, как в первых пяти или шести эволюциях.
Вторник 22 февраля.
Свапнасамадхи теперь определённо продвинулось. Прежде дришья там было мимолётным, исчезало, как только проявлялось, или же длилось, лишь пока бодрствующий ум во сне не обращал свой взгляд на видимую вещь, и [пока] оно наблюдалась только умом сновидения выше. Теперь распространены дришьяс, которые долго остаются перед свапна-джаграт взглядом твёрдыми и постоянными в стхане, хотя не так долго в карме. Переходные дришьяс также чаще подобны живым, а не призрачны. Липи чаще последовательно.
Четверг 24
Виджняна, подавленная в течение двух дней, возвращается к активности.
Приём пиши установлен по трикалдришти после 12 и ванна с некоторым колебанием в 11.55. (установлено приблизительно в 11.) Ванна в 11.55 (позвали в 11.54), и обед в 12.5 – 12.10. Трикалдришти (апара) непрерывно оправдывается в движениях птиц и т.д.
Развитие мощной самовыполняющейся силы, которая заранее уверена в своём результате, но не является трикалдришти, и, тем не менее, непреодолимо выполняется; но она есть лишь в общих движениях & не применяется победоносно в стхане или точных обстоятельствах, а только в кала. Это не знание, но сашраддха шакти – не сомнительно эффективная раджасик тапастья, но истинная тапатья. Однако, она не приходит по воле.
Липи. Совершенство восторга.
Пятница.
3 марта
Телепатическое трикалдришти теперь имеет элемент уверенности в общих результатах, отличающий его от простой телепатии; последняя также пытается представить себя как трикалдришти, но не принимается, как прежде, без уверенности.
Все сиддхи проходят через эволюции отступления и продвижения. Устойчивая и сильная сама ананда надёжна, кроме как в случае сильного и сосредоточенного преграждения сиддхи. Хасьям начинает удерживаться в системе более прочно.
Время ванны определено правильно, как после 12., и затем как 12.10. (сначала ошибочно принято за время обеда); готова в 12.10, позвали в 12.11.
Воскресенье
5 марта
Кришна-сознание теперь совершенно нормально и универсально, хотя пока не располагается на плане Виджняны или Ананды, но лишь на ментальном. Смарана всё ещё необходима, хоть и не всегда.
Разделительная линия между Нарой и Нароттамой удалена. Всеобщий Сатьям трикалдришти добавляет себя к сатьяму телепатии в непосредственные время, место и событие; ритам пока ещё только в своей начальной стадии.
Все сиддхи, кроме тех, что в первой чатуштайе, подвергаются временному отрицанию в своих более поздних достижениях.
Случаи немедленного или точного выполнения тапаса начинают становиться более обычными; напр., бумажный змей около окна преследуется вороной; знание – воля, что ворона должна быстро ударить три раза, затем улететь; немедленно & точно выполнено. Ворона на выступе под балконом напротив; пожелание пойти в одну сторону, затем вернуться, затем улететь с особого места; первые два выполнены немедленно, последнее после колебания и перемещения несколько раз в одну и другую стороны.
Среда. 8 марта
Кришнадаршана снова подвергается колебаниям. Оно спустилось в Анантам & Джнянам; но Чидгхана теперь более обычного сообщается & охватывается Анандой и чувствует Нароттаму в Наре. Временами, однако, это больше Анантам, чем Джнянам, и тогда виден просто Нара лишь с неявной Анандой и Чидгхана прайяс.
Всё теперь превращается в Ананду в уме & теле. Старые реакции возвращались в течение долгого времени утром, но были вынуждены стать анандамайей, как все дискомфортные ощущения в теле. И теперь они не могут нарушить спокойствие существа, но лишь приостановить хасьям незначительным противоречием сукхама, делающего себя анандой асукхама & ашивама.
Январь – 14 февраля 1917 года
9-ое Ян
Ссылка
САНСКРИТ
"Ракшасы, которые бросаются в атаку при рождении божеств, – O боги Мысли*, его атакуют на ваших бесколёсных машинах, те, кто ограничивают вашу работу, когда человек ищет своё самовыражение и с потом усилия создаёт небольшие фрагментарные желания."
Это соответствует фактическому состоянию сиддхи. Самата завоёвана; лишь смутные несущественные прикосновения асаматы могут теперь обеспокоить внешнюю физическую оболочку пранакоши. Шакти на базисе дасьи прочно основана, хотя всё ещё несовершенна в применении шраддхи из-за неуверенности в знании & воле и поэтому несовершенна также в айшварье девибхавы. Но третья чатуштайя сдерживается, чтобы избавиться от последних фрагментов призрака желания, которое препятствует свободному отождествлению не требующей усилий воли с космической Волей, и избавиться также от дефекта мысли, которую Ракшаса всё ещё пытается ограничить спотыкающимися движениями интеллекта.
Телепатия теперь сильна и спонтанна в её сатьяме, но ритам несовершенен из-за постоянства интеллектуального перенапряжения, ложного выбора, ложной оценки, ложной интерпретации. Трикалдришти постепенно усиливает себя, но всё ещё действует от случая к случаю и неуверенно, потому что обычно представляется физическому уму интеллектуально, а не идеально.
Ссылка
САНСКРИТ
Очищенная Ананда почувствовалась немного позже текущей через сукшма тело, как сладкое и восхитительное вино (сок винограда).
*"Мысле-боги" написано в манускрипте над «Марутами»
Ян 10
Чувствительность пранического тела; интенсивная праническая и эмоциональная & чувственная телепатия, брихаттара; также развитие чувственно-мысленной телепатии в уме & некоторой смутной чисто мысленной телепатии. Сила саньямы.
Валюативное вартаманадришти становится всё более & более ритамом. Непосредственное трикалдришти сильно, но всё ещё более пробное, чем решающее.
Ссылка.
САНСКРИТ
Не ближайшее будущее. САНСКРИТ [шравайятпатим] указывает на виджнянамайя реализацию Ишвары.
Отклоняя предложение пятой чатуштайи, четвёртого участника -
САНСКРИТ
Далёкое будущее, подвергнутое сомнению умом. В ответ
САНСКРИТ
При быстроте развития божественной Воли и разрушения ею противостоящих сил вещь может быть реализована даже в этой жизни.
11-ое Ян
И перцептивная (идеальная) мысль, & вангмайя, также как последовательное липи, постоянны в самадхи, усажены, даже в больших глубинах, которые прежде привели бы ко сну. Теперь сон отложен, и только чуть-чуть, изредка и на момент или два преодолевает свапна-сушупти или шупта-свапна. Ещё предстоит увидеть, прочно ли закрепилось это большое продвижение, и как далеко к самадхи оно будет распространяться днём в положении лёжа. Ночь всё ещё отдана сну, & до вчерашнего дня он всегда преобладал днём в лежачем положении через некоторое время.
Ссылка. САНСКРИТ
Сомнение разрушено ростом идеальности, усовершенствованные самата и дасья избавились от эгоистического желания и его сопутствующих окрасок, Ишвара правит существом; поэтому настало время установить внутреннюю радость и свет, полные сами по себе, радость вещей, просто вытекающую из них & нисколько не зависящую от вещей.
12-ое Ян
Стабильность, спонтанность, разборчивость липи. Когда разборчивость несовершенна, спонтанность страдает, ум вмешивается, чтобы поймать невысказанное или расшифровать неразборчивые части. Стабильность при этом также уменьшается.
Есть некоторое оживление интеллектуального беспорядка, подготавливающее большую идеальность.
Ян 13
Битва, чтобы преобразовать телепатию в идеальную мысль и восприятие, продолжается.
Есть отчётливое продвижение к универсализации чидгхана-шуддхананды & чувства универсальной божественной красоты вместо шуддха ахайтука ананды и чувства естественной красоты. Если это установлено, САНСКРИТ [антахсукхо'нтарарамах*] будет полным.
Чидгхана теперь твёрдо видима в ахайтуке вместо нирвиджняны ахайтуки даже в человеческих фигурах & лицах, где она отсутствовала или имела тенденцию отсутствовать. В течение некоторого времени чидгхана была совершенной в вещах и присутствовала в животных.
*обладание внутренним счастьем и внутренним покоем. [Гита 5.24]
Ян 16
...
Последние остатки личного эгоистического отношения атакуются и настойчиво и быстро удаляются, чтобы быть заменёнными божественным & космическим эго, для которого должны существовать воля, наслаждение, знание, мощь ума, жизни & тела, а вовсе не для отдельной индивидуальной воли & наслаждения.
Антахсукха & антарарама поэтому прочно основаны, но антарджьёти лишь начинается. Он не может быть полным без полного превращения манаса в виджняну.
20-ое Ян
В прошлые несколько дней были видны
...
(4) Борьба арогьи в четвёртой чатуштайе. Противодействие всё ещё преобладает, хотя ему труднее поддерживать себя.
(5) Значительное расширение липи.
(6) Возрастание КришныКали, но не в совершенной форме. Карма перенесла возвращение в тупик.
Инструменты виджняны становятся более прямо принадлежащими Ишваре.
САНСКРИТ [антахсукха] & САНСКРИТ [антарарама] обеспечены, САНСКРИТ [антарджьёти] возрастает. Агни сосредотачивает силу (САНСКРИТ [крнушва паджах]), чтобы создать широкое & быстрое движение (САНСКРИТ [пртхвим праситим] & САНСКРИТ [трсвим праситим]). Но основное действие, всё ещё необходимое, является действием Марутов САНСКРИТ [ракшасо нията].
Ян 21
...
Интерпретация руп (садхара) началась.
Скрипт. "Верьте светло" – который является идеальностью, несмотря на очевидное сопротивление и невыполнение. Это теперь вступает в силу, и вера оправдывает себя возможным выполнением; свет также стремится более совершенно охватить подробности сопротивления и выполнения.
22-го Ян понедельник
Сегодня впервые Ишвара – сакши, а не Джива. В то же время Ишвара джнята, бхарта, ануманта, карта быстро усиливается2, – (карта с этого момента, будучи добавлен). Есть всё ещё нисходящая тенденция ментальных сил, пытающихся настаивать на дживе для этих возможностей, но она теряет силу.
...
Липи. "будущая телепатия превращается в трикалдришти". Это постепенно выполняется.
Тенденция ума продолжать одну вещь за один раз, тамасичеcки настаивая на невозможности выполнения всего за один раз в сиддхи идеальности, постоянно опровергается и исправляется..
Идеальная интеллектуальность отступает из системы под давлением интеллектуальной идеальности, и это постоянно превращается в идеальную идеальность, преимущественно шраута вида (вдохновение).
Всё больше и больше обнаруживается, что каждый импульс, предложение и т.д., имеет в садхане свою полезность для своей собственной цели, но, чтобы воспринять и оценить эту полезность, должны быть идеально восприняты истина и пределы, и отношение каждого. Это теперь делается всё больше & больше.
Всё это действие происходит главным образом в "школе", ещё не приложено к жизни в целом.
Антарджьёти можно теперь считать установленным. Брахмабхава растёт, но должна быть сделана более яркой & устойчивой.
САНСКРИТ [паджах], САНСКРИТ [пртви прасити] & САНСКРИТ [трсви прасити] основаны. Что остаётся – разрушение ограничивающих Ракшасов и королевский марш Агни. САНСКРИТ [йo.. туччьян каман карате сисвиданах], что Ракшаса быстро разрушается. САНСКРИТ [нидах] [йо самим сасаманасья ниндат] потерял большую часть своего поля, но всё ещё удерживает тело & карму и не совсем изгнан из идеальности.
=
В самадхи активность идеального восприятия мысли и вангмайи становится вполне нормальной, непрерывной, последовательной во всех более лёгких слоях & даже в средней глубине. Она проникает в глубокое самадхи. Реальная борьба продолжается в джаграте.
Идеальная активность теперь стала нормальной во всех глубинах ментального самадхи. Пока ещё нет джаграта в виджняна-самадхи.
Рупа-дришья последовательно манифестирует лишь в коротких сценах, возникающих на несколько секунд; чем глубже самадхи, тем богаче сила видения, хотя это не неизменное правило. Липи и чтение так же. Они последовательны, легко, лишь в свапне & сушупта, но только в предложениях. Зато ночью они начинают быть длинными и всё же последовательными.
2. Слово «karta» было добавлено между строк, очевидно, когда этот пункт предложения был достигнут.
Ян 23 Вторник.
...
Брахмабхава теперь яркая & устойчивая. К Брахмабхаве была добавлена & объединена = Брахматвабхава. К этому пытается присоединить себя Ишварабхава, но здесь есть трудность.. Липи "Каждое тело – тело Бога" реализует себя с яркостью, но неустойчиво. Каждая ментальность – ум Бога, несмотря на анишабхаву – менее ярко, менее устойчиво. Ощущение Духа = Дэвы, осуществляющего контроль над умом и телом, приходит лишь временами.
Ананда Брахма был в течение многих дней в приостановке в пользу Манас Брахмана. Он теперь возвращается иногда с виджнянанандой, иногда без неё.
Шраддха свашактьям (объект при дасье к шраддха бхагавати) основана – так же, как и Деви бхава Даси-Ишвари (Махакали-Махасарасвати), и, как результат, компетентная дайва айшварьябхава.
T3 формулирует себя; но здесь есть беспорядок вследствие ошибочного размещения деталей интеллектуального тапаса. Это удалено в общей мысли, где идеальный тапас почти заменил интеллектуальный, но не в применении т3 к объектам даже в «учебном поле».
24-го Ян
Сахайтука тивра теперь возрастает, вместо того чтобы уменьшаться, при повторном спарша. Старое правило уменьшения не полностью отменено, но новое – возрастания – было установлено.
Тело всё ещё имеет тенденцию выпадать из ахайтуки тивры и т.д. и чувствовать её, лишь когда это помнится и желается, кроме редких случаев. Но каждый раз, когда она возобновляет активность, она возобновляется с большей интенсивностью, хотя и не с большей непрерывностью.
В Арогье привычка к болезни всё ещё яростно сильна. Новая болезнь не приходит, но старые расстройства сохраняются иррациональной, беспричинной привычкой & не теряют хватки. Простуда прежде не могла материализоваться; на сей раз она материализовалась в течение двух дней, но хотя реально вылечена за два или три, инертная привычка к некоторым из её реакций продолжалась, уменьшаясь, до 7 [дней]. Две главных болезни, с другой стороны, сохраняются, не уменьшаясь, но всегда с повторением силы. Зато боль в груди подчиняется воле, хотя не уничтожается до конца.
Физические сиддхи – всё ещё главная крепость интенсивного и массированного сопротивления противостоящих сил.
После затемнения, длящегося весь вчерашний день & вечер & частично раннее утро – предназначенного для избавления от интеллектуального тапаса, изолируя его, показывая его тщетность, когда он не освещён & не поддержан виджняной – т3 возрождается, всё ещё в значительной степени телепатическое, но более легко преобразуемое в идеальные термины.
Читра теперь совершенствуется в богатстве & разнообразии; некоторые чудесны в совершенстве каждой детали.
Рупа (сырая) возрастает в разнообразии & частоте и манифестирует в садхаре, но обычно несовершенна в стабильности, яркости или законченности. Пракаша и чайя, немного расплывчатые, наиболее распространены.
Ян 27-ое
Скрипт
Т3 = Т2
Самадхи особенно джаграт и рупадришья
KK [Кришнакали] – мадхура дасья.
Физические сиддхи – Ананды.
=
T3 прогрессивно становится T2, но трикалдришти сильнее, чем тапассиддхи, хотя последние неуклонно возрастают в широте и силе, воля становится всё более безличной.
Мадхура дасья отношения КришнаКали прочно установлено. Оно теперь отталкивает всякое возвращение отношения нирананды, как и [отношения] простого дасья.
Вишайя грубо активна в трёх, угнетена в двух вишайях; но в последних, когда она действует, она достаточно стхула.
Продолжается работа превращения всей боли и дискомфорта в рудра ананду. Анандамайей стали намного более острые и более сильные прикосновения, чем раньше.
29-го Ян
...
Кришна растёт сильнее в персональном Кришне Кали. Кали теперь нормальна, старая бхава персональности почти полностью уничтожена. Все инструменты виджняны становятся полностью Ишвары. Мадхурадасья возрастает.
T2 всё ещё затруднено & затемнено, но развивается.
Самананда едва ли вмешивается во всё; когда приходит амангалабодха, это – анандамайя; назначение амангалы обычно сразу понимается, как шаг мангальи.
Во второй чатуштайе айшварья, Махакали бхава, шраддха свашактьям, дайхик шакти всё ещё несовершенны, – остальное удовлетворительно. Очень сильное Дайя.
Ян 30 -
Третья чатуштайя теперь полна, хотя несовершенна. Она наиболее продвинута в джняне, где она почти совершенна в своих более освещённых движениях.
Скрипт
Сегодня большое движение вперёд, предназначенное в T2, самадхи и для преодоления препятствия в вишайе и рупадришье.
Уверенность в T2 теперь быстро становится общей & нормальной; но только в главном событии, не в деталях, окружающих его, поставляемых телепатическим трикалдришти, которое ненадёжно, но обычно правильно, хотя с определёнными занижениями & колебаниями, промахами и перенапряжениями. Уверенность также проистекает из телепатического восприятия & и по своей природе телепатическая, то есть уверенность в том, что тапас в Природе осуществит увиденную вещь как событие. Ещё нет, кроме исключительного, действия чистого трикалдришти или объединённого или идентичного действия идеального знания & воли. С увеличением уверенности тапасбуддхи становится упорядоченным, тапассиддхи более эффективными, и шраддха в эффективность возрастает согласно частым указаниям или предсказаниям в липи "телепатия, трикалдришти и тапассиддхи" и "восторженная вера в свет, знание и эффективность."
Степень интенсивности боли от бахьяспарш, при которой возможна ананда, была заметно повышена, так что это обещает даже полную сиддхи от каждого прикосновения, кроме тех, которые ломают, режут, мучают или сокрушают тело.
Все фундаментальные вкусы установлены, горький, кислый, вяжущий, в силе, спонтанности & основательности, частоте & постоянстве, сладкий редок & менее силён, кроме как в одном прикосновении, остальные интенсивны, но менее основательны & спонтанны, довольно часты, но не постоянны.
1 февраля
...
Большое продвижение в самадхи.. В прошлые два дня там была попытка нормализовать идеальное сознание в манасическом сушупти самого глубокого вида, но она была успешной лишь во фрагментах. Сегодня последовательная, непрерывная и даже, на более лёгких стадиях, непрекращающаяся идеальная мысль, вангмайя, и перцептивное, непрерывное высказывание и речь, непрерывное действие почти совершенной стабильной рупы были твёрдо привнесены и, по большей части, нормализованы в самом глубоком сушупти, за исключением, пожалуй, одного слоя сильной нидры. Сновидение становится полностью последовательным видением, и видение сна приобретает силу реального видения. Липи, пишущееся перед глазами, последовательно даже в сушупти; липи, уже написанное, всё ещё непоследовательно. Всё это в дневное время, и лишь пытается начаться ночью.
Липи (антардарши) начинает манифестировать в длинных, почти бесконечных строках и в трёх строках за один раз, но при этих обстоятельствах всё ещё почти неразборчиво из-за бледности.
Идеальность теперь более откровения, чем вдохновенная.
Спонтанность липи делается абсолютной и ожидание умом обескураженным, другие слова заменяются на те, что установлены умом, когда он ускользает из-под контроля и ожидает.
2 февраля
Короткое вторжение асукхама и ашанти после неэффективных прикосновений в прошлые два дня – объявленных позавчера в липи – "огорчение". В них некоторое насилие, но нет силы стабильности – они отвергнуты центром существа в уме & пране & большей его частью: главный эффект на поверхности праны, прикосновение к сердцу & уму сильно на мгновение, но безрезультатно.. Возвращение T3 в прошлые два дня закончилось в беспорядке T2.
=
Днём снова более сильная вспышка асукхама & ашанти со всеми старыми обстоятельствами бунта против метода садханы и самоутверждением Дживы, его отказом от анумати.
=
Нет прогресса в самадхи, кроме более сильной тенденции последовательно читать написанное липи.
Рупа двигается в старой колее сырья, обычно сырого сырья, с периодическими нестабильными совершенными или полустабильными несовершенными рупами.
=
Вечером твёрдая основа более высокой идеальности в скрипте, вангмайе и менее полно в перцептивной мысли, где она всё ещё плохо разъединена с ментальностью. Но откровение, вдохновение откровения, интуиция откровения, суждение откровения – все были показаны.
3 февраля.
Есть подтверждение работы прошлой ночи и привычка к отказу от всего, что не сводится к терминам высшей идеальности. Эта сиддхи расширена на липи и подготавливается в тапасе.
Махакали бхава вступила во владение и сочетается с Махалакшми окраской.
Ананда начинает овладевать праной и телом. Она долго обладала читтой и ментальностью.
Более высокая перцептивная идеальность ещё не подтверждена вследствие дефицита T2.
Ссылка
САНСКРИТ
Это указывает на владение знанием при Ананде и подведение итогов работы Марутов в открытии божественности Индры, божественный Ум виджняны разрушает препятствия, складывавшиеся в одну Вритра-силу.
САНСКРИТ [паджах] Агни пытается стать универсальной и идеальной.
Нет определённого продвижения в самадхи, но пробуждённость Пуруши в ментальном самадхи более САНСКРИТ [вибху] и имеет большую САНСКРИТ [паджах], и сновидение также более атаковано внутренней пробуждённостью САНСКРИТ [йо суптешу джагарти] –
Ментальные, моральные, пранические убеждённости уменьшаются до их истинного масштаба, лишённые своей достоверности, и показываются просто вероятностями & выжидающими силами, так чтобы земля могла стать ясной для обобщения идеальной уверенности. Тапас-сиддхи теперь на 50°, и на этом уровне достаточно уверены в себе и в целом.
Всё ментальное сознание теперь начинает проникаться ощущением сущностного света (джьёти), а тело – ощущением течения вина, экстатического тонкого ликёра восторга, Сомы. Временами присутствует ощущение воли как огня, Агни.
Есть сильное движение в джаграт рупадришье к развитию плотных & развитых [руп] в прежнем крупном масштабе, но с большей твёрдостью и постоянством. Пока ещё, однако, есть лишь разрозненные признаки, небольшое количество развитых и совершенных или плотных & совершенных руп, которые появляются, будучи мгновенными или имеющими лишь секундную стабильность в пранической акаше.
Большой прогресс, внезапный в его обнаружении, хотя долго подготавливался – в тивра ананде. Во-первых, интенсивность гораздо более чем удвоила свою нормальную силу и имеет тенденцию быть удесятерённой. Во-вторых, закон ослабления или уменьшения тивры при повторении касания, медленного ли, быстрого ли, уступает дорогу &, можно сказать, уступил закону возрастания при повторении. Старое правило борется за выживание, но подавляется. Тивра поддерживает себя, если угнетена, восстанавливается, обычно возрастая. Закон возрастания ещё не очень силён, но он рождается как закон, а не так, как раньше – лишь как случайный феномен, а затем как часто подавляемая тенденция.
4 февраля.
Скрипт.
Сегодня высшая реальность* будет расти и утверждаться в своём владении. Рупадришья к ночи сделает большой шаг вперёд. Липи продвинется. T2 начнёт утверждать себя. Камананда будет с сегодняшнего дня неуклонно возрастать в силе. Сражение за здоровье будет продолжено. Больше силы придёт в саундарью.
=
Днём сильная атака старой ментальности, принятая, но отвергнутая Пурушей, который помог, наконец, поместить интеллектуальные движения в их правильное место.
=
Высшая идеальность теперь позади перцептивной мысли и воли, как и всех других инструментов. Повсюду она даёт санкцию, как своего рода Воля-Знание, хотя и с большей силой в ней, чем свет, из-за некоторой завесы между нею в её источнике и её манифестацией в уме, мысли или воле, непогрешимо выполняющей себя. Остальное должно быть упорядочено и поставлено на своё место; так как истина позади каждой мысли & воли воспринята, но не сразу в её правильном отношении к остальному и к результату.
Некоторое время трикалдришти было почти абсолютно совершенно, но без уверенности.
=
...
Ссылка
САНСКРИТ –
То есть общий свет в ментальности должен быть превращён в широкое озарение идеального знания, которое будет твёрдой поддержкой для идеальной воли.
=
Предсказание. Вещи – объективность.
Таким образом, субъективно-объективное существо теперь на пути к сиддхи, битва отныне будет больше за контроль вещей и объектов, телесное, притхиви.
*Шри Ауробиндо, возможно, хотел написать «высшая идеальность», фраза, которая встречается шесть раз в записях от 1-4 февраля.
5 февраля.
...
Утром внезапный расцвет совершенного шуддха анандамайя-виджнянамайя Видения универсальной красоты. Каждая деталь видна в её совершенном, божественном смысле и волшебном очаровании, и на её месте в целом и в божественной симметрии целого, основанной на его "брихат" Идее, даже в том, что кажется уму несимметричным. Это было вчера реализовано в вещах, сегодня в лицах, фигурах, действиях и т.д. Это ещё не стабильно, но прочно, и возвращается, несмотря на силу, которая подавляет видение и пытается вернуться к рассеянному ментальному взгляду на вещи. В ментальном представлении общая шуддха ананда – это ахайтука, даже когда она полна особенностей; в этом она самосуществующая, и всё же содержит всю хету, гуну, расу = Ананда с виджняной в их объятии.
6 февраля
Идеальность всё больше и больше преодолевает интеллектуальность, которая потеряла всю самоуверенность и сохраняется, только когда она мыслит себя идеальностью или вдохновлена идеальностью. Это подтверждает недавнее липи – "слуга идеальности"
Самадхи подтвердило своё движение. Оно пытается стать полным. В джаграте всё ещё есть препятствие и то же движение.
Джаграт бахирдарши медленно развивает силу и точность.
Трикалдришти всё ещё неуверенно среди телепатий, иногда почти полностью, редко полностью, точно во всех деталях, обычно правильно во многих моментах, переакцентировано & поэтому неправильно в других.
9 февраля
...
Тайной или одной из тайн непоследовательного липи и т.д. в свапне, как теперь обнаружено, является ложная комбинация. Мысль теперь иногда в состоянии исправить комбинацию; при исправлении появляется совершенная последовательность.
Всё ещё есть колебание между ослаблением ананды при постоянном спарша и увеличением при постоянном или повторяющемся спарша; первое вмешивается, последнее начинается, повторяется и имеет тенденцию преобладать в конечном итоге. Это более сильно в тивре, чем в других анандах.
10 февраля
Результат вчерашней атаки – телепатия & ментальный тапас лишены всей силы уверенности. Телепатия правильна, когда рассматривается как сила, намерение, что пытаются выполнить себя. Когда санкционирована свыше, тогда выполняется. Санкция иногда воспринимается; но есть также ментальные санкции, которые дают лишь добавочную силу для выполнения, но не уверенность или же силу для последующего выполнения. Даже более высокую санкцию нельзя считать абсолютной, если это не ярко идеальная санкция.
=
Поэтому ментальная уверенность аннулирована и не существует. Идеальная уверенность временно приостановлена.
=
Инструменты, кроме перцептивной мысли, свободны теперь от остатков интеллектуальности.
=
Есть три плана идеальности. Третий, или самый низкий, относится к интеллекту, исправляет и реализует его. Первый абсолютно независим. Второй является промежуточным.
Самадхи подтвердило большую часть своих достижений против массированного и сильного препятствия; но с низкой силой яркости и широты. Препятствие успешно против липи и теджомайя дришья. Началось чтение напечатанной книги в сновидении. Позже подтвердилось липи в джаграт антардарши.
=
Скрипт.
Трудность для уверенности – в большей степени результат отказа от подтверждения, чем неправильного подтверждения вследствие спешки. Подтвердить и исправить.
=
Это было сделано, знание с Тапасом, как оказалось, было неизменно правильным в главной проблеме; телепатия (знание без тапаса) деталей иногда уверенна и правильна, иногда неуверенна.
=
Неистовый тапас, долго запрещаемый, потому что он раджасический или ментальный, теперь с успехом применяется.
Идеальное Тапас-знание применяется более широко, но неопределённость нетрансформированных телепатий создаёт сильное препятствие для его идеального использования.
=
Рупэдришья подчёркивает развитые, плотные и совершенные, но только в типе.
=
То, что называется буйством липи, развивается, на этот раз без старого усилия и неразберихи, или лишь с тенью этого. Оно ещё не совершенно, будучи часто стабильным, но неразборчивым, или разборчивым, но нестабильным.
=
Контакты теперь создают ответ камананды, также как других ананд.. Камананда (ахайтука) пытается обобщить себя в теле. Движение пока лишь время от времени.
...
Есть общий рост идеальности, поднимающей телепатии, раскрывающей их истину, их правильные отношения и пределы, исправляющей ошибки оценок ума и интерпретаций.
...
Антардарши вчера развило многообразие форм, некоторые из них совершенны, стабильны, в статике и движении, полны; хотя в основном сырые (катушка, плотная; кровать, грубая в статике, птицы в движении, увеличенные, в статике, книга, и т.д.). Сегодня яростно затруднено и стерильно.
11 февраля. Воскресенье.
...
Вся мысль (не трикалдришти), даже та, что была прежде дискурсивным бродяжничеством ума, становится озарённой, идеальной и истинной в своих пределах.
...
Примечательно, что в дневное время нидра обычно полностью отсутствует, за исключением случайного мимолётного прикосновения, которое сегодня не приходило. Даже ночью сушупти начинает заменять нидру. Вместо ощущения себя спящим или памяти об этом есть ощущение и память о сушупти, полном шанти, гхана чайтаньи и начинающейся теперь ананды.
Страницы для чтения в настоящее время представлены с большей твёрдостью, но ещё не с большим успехом.
Тапаc теперь используется для первичной уттхапаны & природы & законов первичной уттхапаны, которые развиваются в мысли и первоначально вводятся в тело, хотя постоянно уступают давлению обычной физической природы.
