Текст книги "Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг (СИ)"
Автор книги: Николай Антипов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)
Annotation
Антипов Николай Владимирович
Антипов Николай Владимирович
Шри Ауробиндо «Запись Йоги» 1915-17 гг. фрагменты
Ян 1
День начался с борьбы, в результате которой было решено, что садхана не необходима для развития ритама. Попытка прямой садханы приводит к возвращению старых состояний и старых дефектов.
=
T3 [трикалдришти, телепатия и тапас-сиддхи] теперь продолжается нормально. Главное движение к замене Ишварабхавы в тапас-сиддхи на отношение усилия и цели Деви.
=
В Рупе сегодня также оставлена старая тенденция принуждать с помощью тратака несовершенные фигуры становиться совершенными. Несовершенная фигура – это лишь признак Дришти, работающего над физической акашей, чтобы открыть её для физического видения.. Дришти сделает свою собственную работу без помощи тратака.
=
Ананда также должна быть оставлена совершенствовать себя.
=
Садхана всё ещё необходима в остальной части Шариры, но лишь садхана проницательной воли.
=
Липи
По вере
Трикалдришти
Неясное указание, что С [Саурин] & другие вернутся в 11.30 пополудни. Они пришли в 11.22 -
=
Ананда
Шуддха Ананда с Камой & Преманандой, присущими ей, начинает доминировать над Чидгхана-Ахайтукой.
Рупа
Стабильная рупа частично отчётлива ночью.. совершенная рупа с начальной стабильностью происходит время от времени.
КришнаКали
Ишвара начинает, наконец, доминировать над всем действием. Всегда есть третичное дасья, но оно, как правило, лишено мадхуры. Мадхура теперь собирается утвердиться как нормальная бхава.
Это очевидно в даршане внешних объектов, и там она приходит автоматически. Это менее легко во внутреннем даршане.
Кали теперь всюду открывается в бхаве мадхуры даси во власти Кришны & служит его бхоге.
Эта бхава становится вторичным движением, более нормальным во внутреннем даршане -
=
T3
Решающее трикалдришти становится более частым & более оправданным в своей частоте
=
Крити
Крити проявляет языки потенциальности, но в настоящее время это – действие без какого-либо определённого результата.
Самадхи
В свапна самадхи липи всё ещё обычно подвержено некоторой бессвязности. Последовательность фраз распространена.
Гд. [Гадание]
1. Дирижабль
2. Матчи
3. безопасность.
Шарира
Ананда была повторяющейся, не непрерывной. Часто было физическое препятствие.
Арогья также не продвигается за пределы уже достигнутого.
Не было уттхапаны.
=
Самадхи
Самадхи ночью было непродуктивным.
Сон был спутан и полностью занят присутствующими ассоциациями.
=
Сиддхи
Движение только сейчас вернулось к состоянию затемнённого и детализированного прогресса с подготовкой за завесой.
Сомнение в Крити приняло несколько острую форму, хотя есть вера, которая борется и отказывается отступить.
Сомнение в Йога-сиддхах больше не может восстановиться. Есть лишь неуверенность в быстроте.
=
Ритам неуклонно продвигается при всём.
2 января
T 3
Ритам телепатии теперь становится более & более заметным и решающим. Этому трикалдришти всё ещё препятствуют поспешные тапасические решения. Но они преобразуют себя скорее в избыток утверждения, чем в неправильное утверждение.
Элемент неправильного утверждения выживает особенно в комбинации Трикалдришти & Тапас-сиддхи.
=
Тапас сиддхи теперь в периоде отхода. 80° действуют редко или никогда; долгое & упрямое сопротивление, противоположные движения – правило.
=
Уттхапана
Руки, один час. Легко; но потом была некоторая тяжесть в плечевых мышцах.
=
Асиддхи связаны с попыткой сознания Двайявина утвердить себя и поддержать деятельность тамасичеcкого дхрити в физическом сознании, настроенном против постоянной манифестации сиддхи. Успех должен был создать расщепление между божественным сознанием & физическим, при котором последнее рассматривает все вещи как Брахмана во многих, но не Многих как Одного.
Есть чередование между этим разделением & интегральным сознанием.
8 января
Необходимая реализация, которую столь трудно установить как нормально работающее практическое видение, применимое к каждой малой детали мысли, чувства, действия & события – [реализация] неразделённого Ишвары, который является сразу и исполнителем, & противником, Дэвой & Вритрой. Это – останки сознания Двайявина, которые являются силой остатков субъективных Асиддхи.
10-го Ян
...
Сознание Махакали-Махасарасвати с цветом Махалакшми окончательно принимает форму, но ещё не имеет достаточной силы Махакали.
...
Всякий раз, когда сознание Махакали было подтверждено в Махасарасвати, оно имело слишком сильную тенденцию подавлять и Махасарасвати, и Махешвари, & утверждать неистовую Асурическую Калибхаву. По этой причине комбинация Махасарасвати-Махешвари постоянно усиливалась против этого утверждения, & всякий раз, когда она была усилена таким образом, она всё больше & больше поглощала Калибхаву, которую отрицала.
Сегодня вечером комбинация Махалакшми-Махакали была осуществлена & оставалась стабильной против тенденции Асурической Кали, которую она затем приняла в себя. Этим действием была установлена совершенная гармония; по причине Махалакшми, всегда утверждающей себя в формуле Махешвари-Махасарасвати, то есть с правильным континентом и правильной пратиштхой. Все, что теперь будет осуществляться – усиление Кали теджаса & вирьи, пока они не достигнут правильной интенсивности, не нарушая другие элементы гармонии. Интенсификация уже продолжается.
Результат – обожествлённая Асуро-Ракшаси Кали с Пишачи, Праматешвари & Пашави, содержащимися в элементе Ракшаси. Махалакшми-Махасарасвати приносит с собой элемент Гандхарви.
Теперь возможно плавное развитие, потому что дасья теперь полное и принимает мадхуру в себя. Бхава твёрдо основана на джняне & состоянии существа, & Ишвара ощущается во всей мысли, чувстве & действии. Различие между Ишварой и Пракрити ещё не слито в единство + различие, но Пракрити подчинена & более сознательна, являясь формой Ишвары.
Махалакшми приносит с собой бхакти & прему, стабильное постоянство которых так долго отрицалось.
Ян 11
Рост ритама в трикалдришти продолжается, но по-прежнему работает в основном на материале телепатии.
Есть также движение к ритаму побуждений, которое ещё не полно, но их сатьям теперь выражен.
Шраддха в руководство теперь становится абсолютной, но до сих пор лишь частично освещена знанием точного направления руководства. Тем не менее, точный смысл & полезность каждого движения, будь то открыто благоприятное или видимо неблагоприятное, всё более & более понятны.
Шраддха ограничена также сомнением в быстроте & в крити. В виджняне & субъективности в целом сомнение в быстроте уступает пониманию возрастающей стремительности & уверенности в развитии; но в шарире & крити представление всё ещё слепо. Несомненно, что-то будет сделано, но путь & степень скрыты от знания. Они появляются лишь как умозрительная формация.
Ян 13
...
Есть другие признаки восстановленной эффективности Тапас-сиддхи, но они пока ещё не расширены решающим образом на Крити или Шариру.
Уттхапана рук один час. Дефект анимы, немного более тяжёлый, чем днём раньше.
Самадхи -
Долгий сон. Борьба, чтобы завоевать тамасичеcкую нидру, лишь отчасти успешна.
Физическое сознание пытается сбежать от длительного действия виджняны, не от враждебности, а от тамаса, лености & склонности к лёгким & привычным методам.
Телепатия мысли часто происходит, но в разрозненной форме. Она не вполне организована в ритаме.
Всё действие в настоящее время единственно от регулировки, происходящей автоматически, подобно машине, которая постепенно приводит себя в порядок..-
Попытка завоевать тамасичеcкую нидру продолжилась. Ночью она была успешной в значительной степени. Было восприятие самадхи, а не нидра в сушупти.
Свапна самадхи было богато своей активностью, & появились формы джаграта значительной красоты (красивые виды на море); но более совершенно организованное самадхи не было активным.
Сновидение развивало большую точность & значительную согласованность последовательных сцен & инцидентов, но имена & человеческие образы принадлежали существующему эго & его ассоциациям.
В Арогье идёт борьба с восстановившейся формой старой болезни. Ассимиляция не продвигается.
Саундарья также неподвижна.
Кажется, есть обещание восстановленной быстрой реализации; но пока ещё нет реализации.
Ян 14
...
Даршана возвращалось временами на мгновение к восприятию простого человека в Сарвам Брахмане; но его нормальный уровень теперь – Анандам Дж. А. С. [Джнянам Анантам Сарвам] Брахман, как представленный в индивидуальном ограниченном ментальном сознании.
Даршана КришнаКали больше не нормально.
Однако, теперь оно снова манифестирует, удерживая в себе как двойную Персональность, так & бхаву Пуруши, наслаждающегося Пракрити.
Стабильная сцена & движения в сцене в джаград антардришта.
Серьёзный & непредвиденный удар по Крити, полученный без какой-либо реакции, кроме неуверенности & потери веры в Крити или, скорее, допущения возможности быть полностью введённым в заблуждение относительно концепции будущего.
Ночью совершенное свапнасамадхи.
Интенсивные, совершенные & яркие вишайи, прикосновение, слышание, вкус, запах часто повторяются и хорошо сочетаются с рупой, с инцидентом & друг с другом.
Совершенная стабильность рупы продолжалась в джаграт антардарши.
Совершенная последовательная беседа.
Богатая активность форм, сцен & инцидентов.
Единственные дефекты, которые остаются – недостаточное продление непрерывности, неприменимость для использования в жизни и несовершенная память после того, как самадхи закончено.
Джаград рупа & вишайя – теперь единственные части Виджняны, которые не продвинуты хорошо; хотя ни одна ещё не совершенна окончательно в своём обычном действии, кроме чистой джняны.
Шарира & Крити продолжают отставать, & эта отсталость оказывает свой реакционный эффект на другие чатуштайи.
Однако теперь, когда первые три чатуштайи & шестая обретают форму, сила может быть более сконцентрированной на них, так чтобы окончательный вопрос мог быть быстрее побеждён.
Ян 15
Ясные & устойчивые рупы на фоне теперь начинают появляться в бахирдарши.
Период доминирующих асиддхи, кажется, закончен, так как препятствие в виджняне оказалось неэффективным. Но препятствие в Шарире & Крити остаётся.
После удаления искусственного препятствия Асиддхи Кришна Кали сознание Анандамайя Пуруши было немедленно нормализовано во всех вещах & существах.
Ощущение бытия во всех вещах & всех вещей в себе вернулось.
Дэви рассматривает себя как Ишвари, хотя и в конфликте с её существующей мировой формой, чтобы очистить & возвысить её.
Ян 16
Тапас-сиддхи по-прежнему активны, но обычно против сильного сопротивления. 80° надолго приостановлены.
Сновидение & самадхи всё ещё находятся под тенью тамасической нидры; была только одна новая вспышка, надпись в антардарши, novae suae patriae percipere. Первые два слова были немного искажены «nuovae suoae». Эта надпись не ответила ни на что в бодрствующем уме и была природы Шрути.
Даршана меняется между восприятием более низкого Пуруши в индивидуальном, Анандамайя Брахмамайи, занимающей Пракрити, & Лиламайи, охватывающей & занимающей все индивидуальности.
Последнее – нормальное восприятие, но соскальзывает назад в более низкое представление. Даршана Кришнакали заменено даршаной Пуруша-Пракрити.
Ян 17
(1) Гадание САНСКРИТ
=
Природа & человек были сформированы в первых трёх чатуштайях, но недостаточно, пятая теперь прессует [pressed]. Средства очистки материи преследуются в четвёртой.
(2)
Это – средства.
(3)
(4)
=
Виджняна постепенно подтверждает Утверждения, но против сильного сопротивления.
=
Этот месяц был пересмотром сознания Двайявина, заканчивающего владение мировым единством, в котором две силы одного и того же Существа находятся в борьбе, обе направляемые Ишварой.
=
Отношение непрерывной борьбы с неблагоприятными силами устанавливается в сознании. Тапатья постоянна против тяжёлого препятствия.
=
Гд.
(5)
То есть, окружающее сознание должно быть нормально чувствуемо как Бог, а не только как континент & материал & обусловливающая субстанция. Это сознание Бога испытывает сопротивление Асиддхи; всё остальное хорошо установлено в Даршане.
=
Ян 19
Нет быстрого или определённого прогресса, кроме как в Даршане, где Ишварадаршана стало нормальным, & сознание, даже когда отступает на какое-то время к простому Брахмадаршану, естественно возвращается к Сиддхи.
Яркая персональность Кришны Кали в даршане ещё не нормальна, но Пуруша-Пракрити приходит легко & всегда предполагается там.
Примечательно, что, как и в прежние времена, утро приносит возврат к асиддхи. Сегодня возврат решительный и сильный.
Его главный объект теперь в том, чтобы предотвратить ритам в знании & тапасе при осаде ума возбуждённой борьбой & ошибками нервной & физической ментальности.
Уттхапана
Руки. 1 час 45 минут. Впоследствии сильная реакция в левом плече.
Спина – десять минут. Шея – полчаса.
Карма схоластической работы была начата с некоторой начальной устойчивостью (исследование Риг Веды).
Равновесие Сиддхи было восстановлено в течение утра, но их сила отсутствует.
Уттхапана возросла.
Общая Ананда стала прочной.
В то же время есть вялость в отношении Крити.
Тапас на Шарире более твёрд.
Ян 24
...
Дефектом прошлогодних сиддхи было выживание Тапаса & Тапатьи, которые слишком нетерпеливо отвечали на сакама предложения извне. По этой причине было необходимо затенить сиддхи, чтобы обеспечить полную титикшу, удашинату и нати всех благоприятных или неблагоприятных результатов, приятных или неприятных переживаний. Особенно Ананда успеха & неудачи, истины & лжи была укреплена вопреки постоянному отрицанию, противостоящему им при этом отходе.
С другой стороны, временное оставление Тапатьи и Махакали бхавы и все-преобладающая неуверенность, составляющая плохую веру, были возвращены из-за необходимости этого движения.
Арогья была яростно отброшена назад & Шарира в целом задержана.
Ишварадаршан теперь надёжно нормализован с Кришна Кали Анандой, Гуной & Джняной, как его содержимым.
Это – первая чатуштайя (Брахма), полностью удовлетворительная в её окончательности. Только должны быть добавлены интенсивность бхавы и полнота деталей, но это частично зависит от продвижения других чатуштай.
Самата также окончательна, но всё ещё иногда вибрирует на мгновение от прикосновения тамасичеcкой асаматы.
Шакти не окончательна из-за недостатка веры, но сила мадхура дасьи значительно возросла.
Аффирмации Анандамайя Ишвары, мадхура дасья & подчинение всей бхоге теперь готовы к своему совершенству.
Таковые от Анандамайи как континента & Ананды как основы следуют за ними, но свободные & радостные Тапас & Пракаша, как основа, зависят от полноты Ритама & Сатья Брихат Аффирмаций.
Две другие Аффирмации по-прежнему сдерживаются.
Для результатов в Виджняне, Шарире & Крити нужно ждать появления этих сиддхи.
В Свапнасамадхи полное удержание стабильности & непрерывности в Акаше; но не полная игра джаграта в свапне.
Ян 28
...
Трудность испытывается в настоящее время в отношении Тапаса. Ум не желает принять усилие несовершенного Тапаса & никакие другие проявления. Есть также полная неуверенность относительно Крити & всех вещей, касающихся жизни & дела жизни.
Это, кажется, обозначает, что ментальная деятельность Тапаса должна быть допущена и использована, чтобы разрушить препятствие.
В настоящее время есть все виды блестящих формаций нервной ментальности, которые, кажется, не имеют санкции от освещённого ума.
Ян 29
Скрипт
Несмотря на то, что противодействие кажется сильным, сиддхи более сильны. Они уже полностью утвердили себя в первой, большей частью во второй, полностью в шестой чатуштайях. Кроме недостаточной веры в жизнь, которая является на самом деле недостаточным знанием, они удерживают субъективность. Они должны теперь завоевать субъективно-объективное, и они неуклонно делают это, несмотря на все превратности & задержки.
Сила в течение утра чрезвычайно эффективно показала себя на непосредственном окружении, несмотря на всё сопротивление, иногда принуждая к результатам субъективно, иногда, там, где субъективный объект сопротивлялся, путём создания обстоятельств, которые физически вызывали или принуждали к необходимому действию. Был только один случай неудачи.
Уттхапана
Руки – 1 час 15 минут -
Ноги – только 5 минут.
Самадхи.
Свапна Самадхи пытается избавиться от Ашасти.
30-го января.
Диумна, или светящаяся сила (раджас, рочана), установлена в Бхуваре, теперь она устанавливается в Дивахе. Энергия готова в активной нервной силе и в мысли души (сувирьям арвата.. брахмана), хотя манифестирует в основном в работе знания, мысли, сочинении и т.д., а не в вещах Притхиви, объективного мира. Именно здесь ментальная мысль (САНСКРИТ), вскормленная идеалом (САНСКРИТ), приносит свои полные результаты.
–
САНСКРИТ
=
Активность сейчас велика в интуитивной области интеллекта, но сконцентрирована в основном на Веде и т.д.
=
В первую очередь [это] относится к недавней пассивной деятельности Айшварьи, из которой были исключены нервная сила & анандамайя движение (ашва и ратха), чтобы они могли быть теперь заменены правильными ашвой & ратхой. Это – новое действие для Индры, которое с Шакти в нём должно победить противодействие & принести разнообразную яркую деятельность сварватирапах.
=
Сегодня это уже делается, деятельность освещённого ума расширяется за пределы джняны & литературной работы на трикалдришти, но пока ещё ненадёжно & не полностью.
1 февраля
1. Ссылка от 29-го повторилась.
2. Наконец, в третьем Рике.
=
День был в основном посвящён работе над Сахитьей & Ведой. Теперь манифестирует большая способность к огромным количествам работы, стремительно выполняемой.
Есть также попытка первичной уттхапаны в форме уменьшенного сна и отклонения усталости и истощения от физической системы; но это применяется на данный момент только к мозговой работе, а не к физической активности.
В самадхи есть сильная тенденция к развитию сукшма Вак, но это нормально пока лишь в отдельных предложениях, и когда есть концентрация в джаграт, или без концентрации в свапнасамадхи.
Крити ещё не благоприятна во внешних результатах & обстоятельствах, только трудная защита Сати.
Каждая часть Крити имеет свои трудности, и когда они выдвигаются & кажутся собравшимися в непреодолимое препятствие, вера колеблется или затмевается.
Самата остаётся ненарушенной, только всё ещё есть беспокойство & время от времени тонкая депрессия в физическом сознании, но намного менее ощутимые, чем раньше.
25-го февраля
Во-первых, личное усилие, точка зрения и т.д. более & более слиты во Всё. Действие & мысль & восприятие приходят более & более из Всего. Сам более & более идентифицируется со Всем & исходит из него в своих становлениях, а не стоит в нём отдельным.
Во-вторых, телепатия & интуиция намного более развиты, чем раньше. Решающая интуиция укреплена, хотя ещё не доминирует.
В-третьих, могущество работы без выбора, устойчивой, нишкама, продолжающейся из Сат & Тапаса Сат, бесконечно возросло.
27 февраля
Атмосфера Асиддхи до сих пор тяжело нависает над системой. Рога упорствует, хотя прилив отступает. Шраддха не находит пищи, чтобы возрасти.
САНСКРИТ
Противодействие уже не от Вритры, Валы, Двайявинов, а от Нидах & Ракшаса, – в реальности, впрочем, от Ракшаса, дающего другим удобный случай.
=
После долгого прерывания Камананда начинает снова быть активной.
=
В Самадхи антардришта и свапна – оба совершенны, кроме (1) из-за отсутствия долго продолжающегося самадхи, (2) из-за отсутствия жизненной полезности.
=
22 апреля – 30 июня 1915 года
22 апреля
1. Видение (в Самадхи) Теософического Пути на столе, выполнено на следующий день. Предположение о значении – выполнено объяснением идеи Ведических Риши на примере Бодхи-саттв в Японии.
2. Бодрствующее дришти сигареты на столе. Предположение определённого выполнения исключительными средствами. Найдена на полу.
25 апреля
Кришна Кали во всех существах, подтверждённое в его окончательной всеобщности – всё ещё затруднено в животных. Впоследствии расширено также и на это поле. Камананда сделана постоянной (предсказано несколькими днями ранее). Телепатия оправдана в её общем сатьяме и признана – трикалдришти в телепатии, но затруднена.
Начало окончательной организации частей знания Виджняны.
Общее преобладание Айшварьи-Вашиты, вопреки сопротивлению, после промежутка времени. Пока нет общего совершенства в деталях. Область всё ещё ограничена.
Другие Ананды продолжают возрастать.
Рупа и т.д. до сих пор борется, чтобы появиться в отчётливости, стабильности & разнообразии.
Рост постоянства Кали.
Вторая чатуштайя возрастает в силе.
Третичное дасья подчёркнуто в действии & мысли.
3.* Телепатическое трикалдришти движений ребёнка в доме напротив.
* нумерация продолжается от 22 апреля
26-го апреля
Кришна Кали теперь обобщает себя на своём самом низком уровне. Оно чередуется с Анандам Брахмой также на низком уровне, в терминах материальной Авидьи. Как правило, оно всё ещё больше позади вещей, чем впереди.
Организация Знания путём озарения продолжается. Липи & Рупа включены.
Липи
1. Перестройте опустошённую Европу в город Бога.
2. Глаза в спланчна (в праническом смысле).
1 мая
День завершения одной недели прогресса, устойчивого и часто быстрого -
Самата
Универсальная самата была окончательно подтверждена, и реакции асаматы, наложенные извне, теперь поднимаются Анандой.
В теле всё ещё есть движения & реакции дискомфорта & нирананды, но они теперь также поднимаются. Даже боль ожога преследуется Анандой и вообще сопровождается ею. Бхукти поэтому на грани достижения всеобщности. Остаётся дать ему его предназначенную интенсивность.
Реакции, противоречащие титикше, нати, удашинате, сохраняются & преднамеренно выдвигаются вперёд таким образом, чтобы быть трансформированными. Они больше не могут преобладать в своём собственном виде.
Шакти
Есть также обобщение Шакти. Шраддха теперь подтверждена, за исключением Кармы, где она всё ещё колеблется и окружена сомнением. Сомнение больше не является абсолютным. Кальянашраддха возросла в читте.
Рост знания, Ананда Брахман & Кришна твёрдо базируются на Саматачатуштайе. Рост силы, Кришна-Кали & Шраддха подготовили окончательную основу Шакти чатуштайи; но сила ещё недостаточна, чтобы обеспечить полную шраддху и дэви-бхаву (дайви пракрити).
Дасья третичное, но не всегда в полной интенсивности его третьей третичной формы. D3 установлено, но не D33, кроме как частое исключение.
Брахман.
Всеобщность Сарвам Брахмы, заменённого Сарвам Анантам, теперь заменена Сарвам Анантам Джнянам с Анандам, приглушённым, но присутствующим во всех трёх. Оно теперь в процессе того, чтобы быть заменённым Кришна-даршаной в Джнянам Анандам; Нараяна-Вишну Бхава сохраняется, но как прошлая привычка. Интенсивность Кришны-Нарайяны теперь занимает своё место.
Карма.
Кришна-Кали бхава растёт до точки устойчивого озарения. Субъективная кама обеспечена, & полная субъективная Ананда, основанная на Шуддхе, присутствует либо в подавленном состоянии, либо в интенсивном движении. Противодействия субъективной Вишайя-нирананды, наконец, устраняются & существуют лишь как внешние вибрации во внешнем уме. Они сопровождаются випарита Анандой.
Карма ещё ждёт полной мощности. В интеллектуальной (интуитивной) работе она теперь борется лишь с остатками физического сопротивления; но во всём остальном она всё ещё связана & в некоторой степени сокрушена.
Виджняна.
Все её части, кроме Айшварья трайи & Самадхи, находятся в руках Мастера, непосредственно. Инструментальная узурпация сохраняется, но больше не эффективна.
Телепатия теперь махат, кроме мысли-вьяпти & мысли-пракамьи. Сатьям установлен, но ритам всё ещё несовершенен.
Трикалдришти теперь обретает сатьям & очень улучшился в ритаме. Комбинация Чит-Тапас начинает преобладать.
Айшварья трайя & Самадхи должны быть освобождены в этом месяце & преимущественно на первой неделе.
Шарира
Все физические Ананды часты & намного более длительны, чем когда-либо раньше, но ещё не постоянны в непрерывности, постоянны только в повторении.
Вайдьюта (ахайтука) теперь проявляется часто, физическая Вишайя ахайтука менее часто, но сахайтука установлена прочно.
Арогья растёт в силе, но ещё не удалила привычные реакции.
Уттхапана приостановлена, но возрастает субъективно.
В Саундарье нет заметного прогресса.
=
Напряжение теперь на виджняне (особенно на трикалдришти); оно растёт в Айшварье-трайе и рупе. В Шарире оно находится на Ананде & в меньшей степени на арогье; но оно стремится расширить себя на двух несовершенных участников.
2 мая
Утром общее снижение до самых низших пределов с целью поднятия видимых противоречий & превращения их в сиддхи.
=
Айшварья трайя увеличивается в силе & производит более быстрые & точные результаты в поле упражнения, но всё ещё подвержена противодействию & противоречию. В карме она всё ещё слаба.
=
Трикалдришти растёт в махаттве сатьяма ритама, в основном в его телепатической основе.
=
Липи
1. В бесконечной юности; (ещё не в конечной).
Неблагоприятное движение продолжается в течение дня – реакции, которые не подхвачены Анандой, голоса, мысли, предложения, которые ни поднимаются Ишварой, ни исходят от него, отсутствие обычного Кришнадаршаны, заменённого Сагуна-Ниргуна Брахманом, ослабленная Ананда вишайи зрения, недостаток веры, отсутствие удашинаты & нати и т.д. Трикалдришти, айшварья и т.д. действуют, но больше не доминируют.
=
Вечер
Сиддхи теперь реманифестируют, но с остатком Асиддхи. Основная Асиддхи – реакция Сушна Куява с бхришта тавиши.
3 мая
Универсальная Према теперь становится неизменной & спонтанной, то есть не нуждающейся в помощи внимания ума к объекту.
...
После долгой борьбы закрывающее сознание было снова удалено, & Кришна, Кали снова занимают всё, свободно манифестируют во всём, часто с интенсивностью & прямо, либо с маской формы & ментальности.
4-го мая
Каликришна Даршана теперь обобщает себя более твёрдо.
В здоровье продолжается борьба. Одна долгая стойкая рога находится теперь на последней стадии умирающих рецидивов. Другая, которая угрожала быть хронической (глаза), успешно атакуется в её корнях. Лихорадочное истощение пытается возвратиться ежедневно, но удаляется после короткой борьбы; однако, оно задерживается в окружающей акаше. Две только всё ещё постоянно на стадии повторения.
...
Чувство вселенной во мне самом и во всех энергиях & действиях, даже в самых неблагоприятных, было восстановлено & теперь постоянно.
Большое расширение эффективной Вашиты, работающей в гармонии с почти совершенным ритамом телепатии & трикалдришти.
Самадхи продолжает организовывать себя. Вещи пранического & ментального миров теперь различаются, липи & вак растут в согласованности & организации, есть начало свободной рупы в антардришта.
Точное выполнение айшварьи вашиты снова становится частым, но отклоняющее сопротивление & в некоторой степени всё препятствие всё ещё имеют силу, которая, хотя и намного уменьшена, борется, чтобы остаться. Шакти теперь склонна с решимостью применить себя к карме.
...
5 мая -
...
Нет нового продвижения, но лишь закваска того, что было уже достигнуто, сражается с трудностями дальнейшего прогресса. Эта трудность дальнейшего прогресса – принцип замедления, который теперь должен быть разрушен, поскольку он больше не полезен для цели сохранения. Шакти может теперь обойтись без таких вспомогательных средств.
=
Борьба за незаконченные части виджняны продолжается. Она не продвинулась заметно дальше вчерашнего предела, но очевидно готовит продвижение. Тем временем sama Ананда и т.д. усиливается.
=
Сильный дискомфорт вызывается & постоянно встречается с принятием дискомфорта анандой.. Он пока ещё преобразован не полностью.
=
Вера в Карму колеблется, но обычно намного более сильна, чем раньше.
7 мая.
Кришна Даршана после прохождения нескольких колебаний добавило к даршана Континента & составляющих, которое теперь достаточно фиксировано, & к тому же жителя, которое колеблется, даршану тождественного (атмаивабхуд бхутани). Когда житель, континент, составляющие & тождественное объединены, это полная интенсивность.
11 мая
Сначала айшварья трайя подавлена сопротивлением, затем в течение некоторого времени она обретает власть, принуждающую к результату против прямого сопротивления, иногда немедленно & полностью, всегда частично, как минимум, в конце. Это движение ясно раскрывает факт, что физическая Акаша-шакти теперь в своей защите сохраняет свою свободу с трудом & больше не уверена в своей империи.
12 мая
...
Айшварья трайя сегодня работает более равномерно, хотя и с менее точной силой. Ишита становится более видимой. Тень личной воли неуклонно теряет силу настойчивости & уступает место воле Мастера.
Персональное отношение с Мастером манифестирует, а не приостановлено снова; это приносит мадхура дасью, восторг во всех вещах & понимание всего опыта & движений событий в терминах божественной Воли.
Кришна даршана подавлено & помещено на задний план в течение последних двух дней, но не приостановлено, и снова всеобще как континент & как всё. Оно несовершенно лишь как Житель.
13 мая
Камананда по-прежнему активна, с прикосновениями интенсивности, иногда в самадхи.
Утром совершенная телепатия & трикалдришти. Айшварья-трайя иногда в полную силу, но, как правило, расстроена сопротивлением.
Гандхадришти, развивающееся со вчерашнего дня, сегодня утром было полным, разнообразным, ярким и стхула. Расадришти также стало активным, но обычно происходит как результат или часть гандхи; однако, не всегда.
14 мая
Сила айшварьятрайи очень возросла.
Есть движение к завершению сатьяма в виджняне.
Есть также начинающееся движение более полного ритама.
Бхава в Ишваре полностью подтверждена; она теперь совершенствуется в типе Баларам-Анируддхи, подготовительном к Шри Кришне-Рудре (Асуре).
Привычка рецидива в Кришнадаршане атакуется.
Камананда в эти два дня была постоянной с перерывами, но не непрерывной. Этим вечером она снова имеет тенденцию к непрерывности.
Рупа всегда совершенствуется, но ещё не подтверждает стабильность, кроме как в сырых.
Самадхи начинает реорганизовывать себя.
Гандха разнообразен, но не настолько част & богат, как вчера. Асвада также затруднён, хотя иногда проявляется.
Самадхи частично реорганизовано. Вангмайя мысль полностью установлена & продолжается в потоке даже в сушупта свапне, когда память, разум, ментальное внимание полностью отсутствуют. Она была объединена с липи, перцептивной мыслью & шабда (вак).
Ночью организованное самадхи. Непрерывность дришья, первичного часто, зарождающегося вторичного временами.
