Текст книги "У истоков русской контрразведки. Сборник документов и материалов"

Автор книги: Николай Батюшин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 30 страниц)

B. В. Зеньковский, А. В. Карташев, Н. А. Бердяев и о. С. Н. Булгакова, П. Б. Струве (учредитель изд-ва YMCA-Press, образованного в Праге в 1921-м., в 1924-м перемещенного в Париж.).

Геккер учил: «Идеал Союза (ХСМЛ – YMCA) – готовить почву для союза всех наций и народов, побеждая несправедливость, насилие, невежество, бедноту, и создать солидарность, которая и вне и выше классов и расовых подразделений» (см.: Геккер Ю. Ф. «Христианский союз молодых людей». С. 219–220). К числу же важнейших задач Союза Геккером были отнесены сбор данных о религиозной жизни в конкретной стране или регионе и вербовка студентов, военнослужащих, молодых людей для распространения и утверждения идеи Царства Христа на земле (Геккер,

C. 124–125). Однако за спиной руководителей YMCA стояли конкретные люди, преследовавшие высшие интересы американского и международного капитала, а отнюдь не какие-то независимые филантропы, увлеченные абстрактно-романтическими утопиями построения всеобщего рая на земле.

В России с идеями и программами YMCA впервые познакомились в конце XIX – самом начале XX столетия. С этой целью Дж. Мотт дважды посетил Россию – в 1899 и 1909 гг., где он читал лекции, основывал кружки.

Русский филиал организации получил название «Маяк» (Комитет для оказания содействия молодым людям в достижении нравственного, умственного и физического развития). Он был официально зарегистрирован в Санкт-Петербурге 22 сентября 1900 г. Об уровне поддержки этого детища YMCA в России говорит состав участников торжественного заседания по случаю открытия «Маяка», которое прошло под председательством принца А. П. Ольденбургского, принявшего на себя звание Почетного попечителя комитета. Кроме того, на заседании присутствовали: известный американский филантроп Джеймс Стокс, внесший большой вклад в создание и развитие организации (в частности, летом 1905 г. он лично выделил 118 500 руб. на приобретение собственного дома общества «Маяк», а также участка земли на морском берегу близ Лахты, где был устроен «камп»), ее почетный член и казначей Э. Л. Нобель, заместитель министра внутренних дел П. Н. Дурново, священники РПЦ, видные представители интеллигенции Северной столицы.

После февраля 1917 г. перед YMCA открылось широкое поле для деятельности (в том числе и на приоритетном – «русском направлении»), причем эта деятельность получила официальный государственный статус. Дж. Мотт, например, находился в это время в России в составе особой дипломатической миссии США. Другие представители YMCA занимали важные посты в Лиге Наций, в международных организациях помощи беженцам и военнопленным.

В конце того же 1917 г. в США на ведение шпионажа в РСФСР было ассигновано 3 млн 300 тыс. долларов. Эта «почетная» миссия была возложена на ХСМЛ – YMCA, многие члены которой либо еще оставались в России, либо переместились в соседние с ней государства. При этом надо иметь в виду, что ко времени Октябрьской революции количество членов только петербургской организации «Маяк» составляло около 4000 человек, а годовой бюджет – 100 тыс. руб. К этому времени общая сумма частных пожертвований достигла почти 500 тыс. руб., а молодежное движение, оформившееся в рамках РСХД – Российского студенческого христианского движения, успело укорениться не только в Петрограде, но и в других городах России: в Москве, Нижнем Новгороде, Самаре, а также в Риге и Ревеле.

Непосредственное руководство местными отделениями YMCA осуществлялось специально обученными «секретарями», присылаемыми из США. Вплоть до сентября 1919 г. сбор ими информации разведывательного характера (во всяком случае, в пределах европейской части России) координировался и направлялся из американского посольства в Москве, затем эта функция перешла к американскому консульству в Риге. (Минаев В. Подрывная работа иностранных разведок в СССР. (Часть первая). М., 1940; Литвинов М. Ю., Седунов А. В. Шпионы и диверсанты. С. 58–59. Напомним, что посол США Дэвид Роуланд Фрэнсис (1850–1927) покинул Россию 7 ноября 1918 г., оставив Феликса Коула на посту временного поверенного в делах, в работе последнему активно помогал консул Пуле до закрытия посольства США в России 14 сентября 1919 г.)

В Прибалтике русские кружки первоначально существовали при местных группах YMCA и YWCA («Young Women’s Christian Association»); в YWCA особенно много было русских девушек. Связь РСХД с русской молодежью в Латвии и Эстонии началась еще в 1923 г., но широкий характер и самостоятельность работа получила с приездом туда в качестве секретаря Прибалтики Л. А. Зандера, деятельность которого чрезвычайно широко захватила русскую молодежь. Съезды (общие для всей Прибалтики, иногда отдельно для Латвии и Эстонии) собирали часто более 400 чел. Кружки действовали в Риге, Режице, Двинске (Латвия), Ревеле, Нарве, Печорах, Юрьеве (Эстония). Внешний рост движения в этих странах не мешал и серьезному внутреннему росту его. С 1931 г. началась в обеих странах работа с подростками, а с переездом в Прибалтику в 1933 г. И. А. Лаговского в качестве секретаря работа еще более расширилась.

Самым примечательным фактов в этом периоде было, помимо весьма интенсивной работы кружков движения, организации витязей и дружинниц успешное развитие работы в деревнях и среди рабочего люда (в Эстонии). Однако постепенно внешние условия работы стали неблагоприятными – сначала в Латвии, позже и в Эстонии.

В связи с усилением местного национализма, деятельность движения была официально запрещена сначала в Латвии (1936), затем и в Эстонии (1939), где сам митрополит Русской автокефальной церкви Александр был эстонцем по национальности и к тому же (как и большинство эстонцев) склонным к протестантизму. (Баиов Алексей, генерал-лейтенант. Русская эмиграция в Эстонии. Ревель, июнь 1931 г. Подготовка текста и комментарии Сергей Исаков. // Русские творческие ресурсы Балтии. [Таллин], 2003; то же: http://www.russianresources.lt/archive/ Baiov.)

События 1939 г., приведшие к приходу в Латвию и Эстонию советской власти, были роковыми для работы здесь YMCA и РСХД – в виду ареста за шпионаж и высылки руководителей работы, часть которых погибла при этом.

Возникновение кружков РСХД и YMCA в Гельсингфорсе и Выборге было связано с первым съездом РСХД в Прибалтике в 1929 г. Особенно развилась работа в Выборге, захватив и молодежь, учащуюся в средних школах.

Война 1939–1940 гг., падение Выборга, привели к ликвидации там кружка, но кружок в Гельсингфорсе уцелел до сих пор и продолжает работу. Большое значение для кружков РСХД и YMCA в Финляндии имела связь с Валаамским монастырем. Много помогал им в работе профессор Б. И. Сове; большое значение имело длительное пребывание в Финляндии о. Сергия Четверикова.

Говоря о причастности прибалтийских подразделений YMCA к шпионажу в пользу США и их союзников по Антанте в первой четверти ХХ в., следует подчеркнуть преимущественно информационный характер этой разведдеятельности. Если агенты английских, французских и польских спецслужб в то время преуспели в проведении диверсионных и террористических акций, направленных против советской России, то американцы (во многом благодаря своим массовым миссионерским организациям типа YMCA, различным структурам, подконтрольным методической и баптистской церквям и т. п.) стремились оказывать тайное влияние на общественно-политические процессы в регионе и добывать разнообразные сведения о противнике, многие из которых даже и не имели собственно разведывательной ценности, зато активно использовались западными СМИ в антисоветской пропаганде. Однако же часть данных, добываемых агентами YMCA, все же имела сугубо военное значение.

Так, большую шпионскую работу вела группа члена общества «Маяк» (YMCA) американского пастора Дж. А. Саймонса, который жил в Петрограде с 1907 по 1918 г. и хорошо знал Россию. Он завербовал в свою шпионскую сеть около 50 агентов. Сам Саймонс так говорил о своей конспиративной работе: «…Я одевался снова и снова как русский рабочий, надевал русскую рубашку, которая свисает почти до колен, надевал фетровую шляпу с широкими опущенными полями и никелевые очки, так что моя сестра говорила, что я выглядел как большевик. Я выходил на улицу, и я ходил среди этих людей и слушал их разговоры. Я заходил в казармы. Я хотел собрать как можно больше сведений…» (Стенограмма протокола слушаний в сенате США (1919) о событиях русской революции: Свидетели обвинения // Российская газета. 3 марта 2007 г.; то же: http://www.rg.ru/2007/ 03/03/diskussia-soljenicyn.html.)

На слушаниях в Сенате США в феврале 1919 г. д-р Джордж Альберт Саймонс, бывший настоятель методистской епископальной церкви в Петрограде, высказал важное наблюдение: «В то время как Ленин и Троцкий с их приспешниками не скупились на резкие выражения по адресу союзников, мне ни разу не пришлось слышать от них какие-нибудь резкости против Германии». Но при том из бесед «. с официальными лицами советского правительства я обнаружил, что у них существовало стремление сохранить по возможности дружественные отношения с Америкой. Это стремление было истолковано лицами дипломатического корпуса союзных стран как попытка отделить Америку от ее союзников. Кроме того, они рассчитывали, что если бы большевистский строй рухнул, то наша страна [Соединенные Штаты] явилась бы убежищем, куда большевистские демоны могли бы спастись». (См.: Октябрьская революция перед судом американских сенаторов: Официальный отчет «овермэнской комиссии» Сената. М.; Л., 1927. С. 7.)

Другой представитель YMCA в России – «секретарь» Роберт Ф. Леонард, специализировался по изучению (разведывательному мониторингу) состояния армии. В России он находился в качестве сотрудника миссии (военного отдела) YMCA и работал среди русских солдат на фронте. Позднее стал вице-консулом США; был арестован ЧК в Царицыне по подозрению в причастности к заговору с целью свержения в городе советского правительства. Выехал из Петрограда 16 ноября 1918 г. (См.: Российская газета. 3 марта 2007 г.; то же: http://www.rg.ru/2007/03/03/ diskussia-soljenicyn.html).

Еще одним функционером YMCA – РСХД, занимавшимся шпионской деятельностью против СССР, был видный евангелический проповедник, организатор и духовный лидер пятидесятничества первой половины ХХв. Василий А. Фетлер (8.07.1883, Латвия – 15.08.1957, Эль-Серрито, США). В молодости Фетлер учился в Риге и Лондоне (Колледж Сперджена). В 1907 г. переехал в Петербург, где становится членом общества «Маяк» (YMCA – РСХД); проповедует среди студентов и в кругах петербургской аристократии. В 1911 г. по высочайшему соизволению императора Николая II открывает в Северной столице Дом Евангелия на 2 тыс. мест. Часто совершал миссионерские поездки в родную Прибалтику.

После начала Первой мировой войны, в ноябре 1914 г., Фетлер был арестован (как иностранный шпион). Суд постановил отправить его в Сибирь, но специальным распоряжением властей ссылку заменили пожизненным изгнанием за пределы Российской империи. Фетлер отправляется в Стокгольм (Швеция).

Меньше чем через год Фетлер организовал Комитет по работе среди русских военнопленных в Европе. Миссионеры для комитета готовились в Англии, Швеции и США в так называемых библейских школах евангелистов-пятидесятников. В 1920 г. первая партия миссионеров из США, состоявшая из 23 человек, отплыла в Восточную Европу.

Миссионерскую работу в 1920 г. Фетлер намеревался вести в первую очередь в Прибалтике, среди находившихся там российских беженцев и бывших военнослужащих русской армии, а затем непосредственно и в Советском Союзе. При этом Фетлер открыто признавал, что его эмиссары в странах Балтии вербовали белогвардейских эмигрантов для антисоветской деятельности, прикрываясь евангельской проповедью.

Результатом работы миссионеров-вербовщиков за 1920 г. стали более 500 завербованных в ряды антисоветчиков русских военнопленных, которые окончили библейские курсы, подготовленные комитатом Фетлера (Фетлер Дж. Служение в России. С. 53; Литвинов М. Ю., Седунов А В. Шпионы и диверсанты. С. 5859; Религиозное сектантство в Латвии. 1920–1940 гг. // Сборник документов. Рига, 1964. С. 42.)

К середине 20-х годов Фетлер стал генеральным директором Русского миссионерского общества, которое он основал вместе со своими друзьями-англичанами в Лондоне. Филиалы миссии открылись в Берлине, Стокгольме, Торонто, Чикаго и Сиднее. Штаб-квартиру общества Фетлер учредил в Варшаве.

В 1923 г. Фетлер с группой миссионеров приезжает в Латвию, ставшую независимым государством. Здесь он принимается за строительство большого молитвенного дома в Риге, названного им Храмом спасения. 12 июля 1925 г. был заложен первый камень. А через два года состоялось открытие, на котором присутствовали послы США и Великобритании.

Летом 1939 г. Фетлер с семьей приезжает в Америку на Всемирный конгресс баптистов и остается здесь навсегда, поскольку в июне 1940 г. Латвия вошла в состав СССР. (НГ-Религии от 1.06.2005 г.; см. также: Voronaeff. P. Russia’s war against Christians. Indianapolis: World-Wide Evangelism Press, 1968.)

Для шпионажа американская и английская разведки широко использовали также баптистские организации. С этой целью в июле 1918 г. в Чикаго был проведен съезд американских и английских баптистов, причем на съезде специально обсуждался вопрос о работе в Советской России. Разумеется, и в протоколах съезда, и в выступлениях его участников говорилось «о священной задаче распространения христианства среди дикарей-русских». Кадры «миссионеров» решено было вербовать из белых эмигрантов, проживавших в США и Англии, так как они знали русский язык.

Подготовкой агентов для работы в Советской России специально занимался баптистский «институт» в Филадельфии. К концу Гражданской войны «институт» сформировал группу в 25 разведчиков, отряд так называемых «крестоносцев».

Приехав в Лондон, «святые отцы» пытались получить в советском полпредстве визы на въезд в РСФСР, но из этого ничего не вышло. Тогда, заручившись английскими паспортами, «крестоносцы» переехали в Польшу, а затем с помощью польской разведки через территорию Эстонии нелегально проникли в Советскую Россию. Здесь им удалось некоторое время заняться «проповедью» «божьего слова» и пересылкой собранной информации через посредничество одной из прибалтийских миссий, но вскоре «крестоносцы» были изловлены органами ВЧК. (Минаев В. Подрывная работа иностранных разведок в СССР. (Часть первая). М., 1940.)

Дополнительный свет на тайную подрывную деятельности ХСМЛ – YMCA в России (и против России с территории сопредельных стран) проливают докладные записки двух русских генералов, профессиональных контрразведчиков, – Н. С. Батюшина и А. Д. Нечволодова; записки были направлены в Синод Русской Православной Церкви за рубежом в 1926 г.

На основе этих записок архиепископом РПЦЗ Феофаном (Быстровым) был составлен специальный доклад, фрагменты которого приводятся ниже:

Из доклада архиепископа Феофана Архиерейскому Синоду Русской Заграничной Церкви (26 ноября 1926 г.)

(ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 282. Л. 94–95):

«Во время (и после) Великой Войны (имеется в виду Первая мировая война 1914–1918 гг. – В. Б.) на Западном фронте организация YMCA занялась антимилитаристической пропагандой среди русских солдат и военнопленных. На средства этой организации издавались для распространения среди русских солдат и военнопленных революционно-антимилитаристические сочинения и орган “Русский Солдат-Гражданин”, сочинения атеиста Рубакина и специально составленный для антимилитаристической пропаганды “Молитвослов” с безграмотными кощунственными молитвами антимилитаристического характера.

На Восточном фронте, во время известного похода адмирала Колчака, приехавшие в огромном количестве секретари организации YMCA из Америки, по свидетельству ген. Сахарова, занимались антимилитаристической пропагандой среди войск Колчака и немало способствовали разложению его армии. После войны мы встречаемся с деятельностью YMCA среди русских эмигрантов. Какова эта деятельность, об этом мы можем судить по тому, как велись в 1920–1921 гг. курсы YMCA в Софии в Болгарии. По свидетельству присутствовавших на этих курсах компетентных лиц, лекторы этих курсов делали попытки доказывать превосходство коммунизма над Христианством.

В № 1304 газеты “Руль” помещена заметка под заглавием “Методисты и ”Живая церковь” следующего содержания: “По сообщениям американских газет, в деле создания “Живой церкви” в России немалую роль сыграли американские методисты в лице их епископов Блока и Нельсона и свящ. Геккера. Эти лица имели определенное задание содействовать расколу Православной Церкви для того, чтобы вербовать православных в методизм. Для этой цели американские методисты собрали довольно значительную сумму денег. Свящ. Геккер в 1920 году был заведующим русским отделом издательства “Союза христианских молодых людей”.

В № 508 газеты “Возрождение” (10/23 октября 1926 г.) читаем сообщение такого рода: “Корреспондент “Таймса” сообщает из Нью-Йорка, что большевики выслали из СССР члена совета Христианского общества молодых людей Андерсена. Национальный совет YMCA рассматривает этот акт как окончательное прекращение работы YMCA с большевиками. До сих пор эта организация работала в Совдепии с более умеренными членами коммунистических организаций. Менее месяца тому назад генеральный секретарь этой организации Шервуд Эдд прибыл в Америку и доказывал, что необходимо признать большевиков”.

Вскоре после этого со стороны Андерсена последовало опровержение, что он не был выслан из Советской России, а выехал оттуда добровольно, так что остается сомнительным, прекратилась ли совместная работа YMCA с коммунистами в России. Хлопоты генерального секретаря YMCA Шервуда Эдди доказывают обратное. Таким образом, является несомненным фактом, что организация YMCA принимала живое участие в совместной деятельности с большевиками по созданию “Живой церкви” в России и в настоящее время, накануне краха советской власти в России, стремится поддержать эту власть чрез признание ее североамериканским правительством. А это обстоятельство, в свою очередь доказывает, что в организации YMCA мы имеем дело с врагом православия и христианской государственности.

После большевистской революции YMCA действовала по обе стороны фронта: в советской России – осуществляя посредничество между большевиками и западными правительственными кругами, а в Белом движении – разлагая его. Политическая деятельность YMCA была, насколько можно судить, лишь средством для того, чтобы оказать решающее влияние на умы в масонском духе. Приход к власти большевиков был в этом смысле выгоден YMCA, поскольку гонимая Церковь становилась более уязвимой для проникновения в нее чуждых элементов; ради чего и были созданы: Русское студенческое христианское движение (РСХД) и Христианский студенческий союз молодежи (ХСМЛ). В 1921 г. учреждается издательство YMCA-PRESS.

В эмиграции поворотным пунктом является 1922 г., когда по инициативе секретаря РСХД А. Никитина и Л. Липеровского удалось устроить совещание Джона Мотта и русских религиозных деятелей (в частности Карташева и Зеньковского) по вопросу о создании высшей церковной школы для русской эмиграции. После совещания Мотт выделил на Православный богословский институт в Париже 8000 ам. долларов, чего оказалось вполне достаточно. Поддерживала YMCA и Религиозно-философскую академию Бердяева и его противоцерковный журнал “Путь”».

Антимилитаристической пропагандой среди войск Колчака занимались отделения YMCA («Маяк»). На Дальнем Востоке и в Сибири они стали возникать с 1918 г. (сначала во Владивостоке, а затем в Челябинске, Иркутске, Красноярске, Новониколаевске, Омске, Томске, Харбине) после того, как сюда еще по приглашению Временного правительства начали прибывать из США американские «секретари».

К осени 1919 г. в Сибири действовало более 100 американских секретарей ХСМЛ – YMCA, возглавлявших разные направления работы и в том числе «военный отдел». Официально в задачи последнего входило «…оказание помощи солдатам и морякам Американских экспедиционных войск в Сибири с целью поддержания их нравственности в условиях оторванности от родины и домашнего очага». Кроме того, одним из наиболее значимых видов деятельности ХСМЛ был Международный солдатский клуб во Владивостоке, который ежемесячно посещало более 60 тыс. солдат разных национальностей, разными путями оказавшихся на Дальнем Востоке.

С декабря 1918 г. начался массовый наплыв сотен тысяч русских военнопленных из Германии и Австрии во Францию, Польшу, Чехословакию, Румынию, Болгарию, Югославию, а также в страны Балтии. В Эстонии и Латвии к ним добавились десятки тысяч солдат и офицеров Северной армии, а также армий Юденича, Бермонт-Авалова и Булак-Булаховича. И везде YMCA – ХСМЛ образовывала специальные комитеты по помощи бывшим пленным. Эта помощь имела преимущественно подрывной характер – она была направлена на моральное разложение войск в духе пацифизма, что тогда было объективно на руку большевикам.

Очевидно, из всего сказанного выше можно заключить, что как минимум до конца 1926 г. YMCA стремилась наладить контакт с близкими ей по духу «умеренными коммунистами», анархистами, мартинистами, пацифистами и живоцерковцами в СССР, а также с конфессиональными схизматиками и политическими либералами всех мастей за пределами нашей страны. Цель деятельности YMCA – с их помощью разлагать традиционные устои православия и государственности в России всеми возможными средствами.

Примечательно, что эти попытки YMCA найти взаимопонимание с Советами удивительно точно совпадают по времени с секретными переговорами между Ватиканом и правительством СССР, которые велись в Берлине до конца 1926 г. через официальных представителей договаривавшихся сторон – советского полпреда Н. Н. Крестинского и папского нунция Э. Пачелли (будущего папу Пия XII). (См.: Вагнер Антуан. Рим и Москва. 1900–1950. М., 2000. С. 134–135; 235.)

После 1926 г. представители YMCA и входивших в нее различных религиозных организаций, объединений и церквей занимали уже открыто враждебную СССР позицию, а поэтому гораздо больше внимания в своей деятельности уделяли антисоветской подрывной работе, включая религиозную пропаганду и сбор разведсведений.

Архиепископ Феофан (Быстров) (1873–1940) – из семьи священника. Окончил Санкт-Петербургскую духовную академию (1896). С 1897 г. преподавал в ней библейскую историю. В 1898 г. пострижен в монашество и рукоположен в сан иеромонаха. Архимандрит (1901). Магистр богословия (1905). Инспектор Санкт-Петербургской духовной академии (1905). Ректор Санкт-Петербургской духовной академии (1909). Епископ Ямбургский, викарий Санкт-Петербургской епархии (1909). С 19.10.1910 г. – епископ Таврический и Симферопольский, затем Астраханский (1912). Фактически это была ссылка за то, что епископ позволил себе обличить Г. Распутина перед Николаем II. С 1913 г. епископ Полтавский и Переяславский. Архиепископ (1918). Во время Гражданской войны был с армией П. Врангеля. В эмиграции с 1920 г. Пребывал в Константинополе, затем в Сербии (1921). Принимал участие в работе церковного Собора в Сремских Карловцах (Сербия) (1921). С 1925 по 1931 г. жил в Болгарии, затем переехал во Францию (1939). Скончался в г. Лиммерэ (Франция) (по другим сведениям – на Афоне).

Нечволодов Александр Дмитриевич (25.03.1864, Петербург– 25.12.1938, Париж), из дворянской семьи. Военный и общественный деятель. Генерал-лейтенант. Русский историк и публицист. Действительный член Императорского русского военно-исторического общества.

Окончил 2-ю Петербургскую военную гимназию, выдержал офицерский экзамен при Главном управлении военно-учебных заведений (1881), закончил Николаевскую академию Генерального штаба (1889).

Автор книг о финансовой системе – «От разорения к достатку» (1906) и «Русские деньги» (1907) – и «Сказание о земле русской». Сказание издано по воле императора Николая II (1913). (См.: Нечволодов А. Д. Сказание о земле русской. М., 1991–1992; то же: М., 2007.)

Служил на различных командных и штабных должностях, был военным агентом в Корее (1903–1905), участвовал в Русско-японской и Первой мировой войнах. Перед Первой мировой войной выполняет секретную миссию в Скандинавии по изучению масонской конспирации в Европе и подготавливает специальный доклад.

С 26.05.1915 г. – генерал-лейтенант Генерального штаба. Кавалер Ордена св. Великомученика и Победоносца Георгия 4-й степени.

После Октябрьской революции был сторонником Белого движения. Эмигрировал в Париж. Член Высшего церковного управления РПЦЗ. Написал на французском языке книгу «Николай II и евреи. Очерк о русской революции и ее связях со всемирной деятельностью современного иудаизма» (1924), сотрудничал с исследователями иудейства и масонства, группировавшимися вокруг газеты «Либр пароль» и издательства «Долой зло!» В течение многих лет Нечволодов проводил основательные исследования о международном иудейском капитале (опубликованы только частично). В середине 30-х годов являлся негласным экспертом со стороны защиты на Бернском процессе по делу о Сионских протоколах.

Похоронен на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа.

С. 102. Палицын Федор Федорович (1851–1923) – военный деятель, генерал от инфантерии (1907). Образование получил в 1-м Павловском училище (1870) и Николаевской академии Генштаба (1877).

В 1905–1908 гг. начальник Генштаба, активно участвовал в подготовке и проведении военных реформ 1905–1912 гг. В ноябре 1908 г. был назначен членом Государственного совета. С началом Первой мировой войны – в распоряжении главнокомандующего армиями Северо-Западного фронта. С сентября 1915 по мая 1917 г. представитель русской армии в Военном совете союзных армий в Версале. 11.10.1917 г. уволен от службы.

После Октябрьской революции эмигрант. В 1918–1920 гг. председатель Военно-исторического и статистического комитета при Русском политическом совещании в Париже. Позже состоял членом Общества взаимопомощи офицеров Генштаба в Берлине; учредитель и первый председатель Общества взаимопомощи Союза офицеров в Париже. (Ред.)

С. 103. Куропаткин Алексей Николаевич (1848–1925) – военный и государственный деятель. Генерал от инфантерии (1901), генерал-адъютант (1902).

Участник Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. С 1883 по 1890 г. служил в Генеральном штабе. В 1890–1899 гг. – начальник Закаспийской области. С января по июль 1899 г. исполнял должность военного министра, затем был утвержден в этой должности. С 1904 г. – командующий Маньчжурской армией, главнокомандующий русской армией на Дальнем Востоке. После поражения при Мукдене (февраль 1905 г.) смещен с поста главкома и назначен командующим 1-й армией. После окончания войны член Госсовета.

В годы Первой мировой войны – командующий 5-й армией, Северным фронтом. Затем туркестанский генерал-губернатор. С 1917 по 1925 г. жил в своем имении в Псковской губернии, преподавал в средней школе. (Ред.)

С. 104. Адабаш Михаил Алексеевич (5.08.1864-?) – генерал-майор. Окончил Полтавскую военную гимназию (1880), Михайловское артиллерийское училище (1883), Николаевскую академию Генерального штаба (1897).

Службу проходил в пехотных и кавалерийских соединениях. С 1900 г. в штабах: помощник делопроизводителя квартир-мейстерской части Главного штаба (1900–1902), делопроизводитель квартирмейстерской части Главного штаба (1902–1903), столоначальник Главного штаба (1903–1904), помощник начальника отделения Главного штаба (1904–1906), делопроизводитель управления генерал-квартирмейстера Генерального штаба (1906–1907); делопроизводитель 5-го делопроизводства 1-го обер-квартирмейстера Главного управления Генерального штаба (военный агент России в Брюсселе и Гааге) (1907–1909); командир 6-го гренадерского Таврического полка (1909–1912). Уволен с этой должности 25.02.1912 г., произведен в генерал-майоры с увольнением от службы с мундиром и пенсией. В феврале 1917 г. председатель петроградской военно-цензурной комиссии. По состоянию на 7.08.1920 г. состоял в корпусе Генерального штаба РККА. (Ред.)

Клембовский Владислав Наполеонович (1860–1923) – военачальник, один из руководителей русской военной разведки. Генерал от инфантерии (1915).

На военной службе с 1877 г. Окончил 3-е Александровское военное училище (1879), Академию Генштаба (1885). С 1879 г. служил в лейб-гвардии Измайловском полку. В 1885–1886 гг. офицер Генштаба при штабе 13-го армейского корпуса, затем старший адъютант 1-й пехотной дивизии. С 1887 г. командир роты Невского, позже Софийского полков 1-й пехотной дивизии. В 1890–1894 гг. преподаватель Тверского кавалерийского юнкерского училища. С 1894 г. штаб-офицер при управлении 1-й стрелковой бригады, начальник штаба 1-й пехотной, 11-й кавалерийской и 31-й пехотной дивизий. В 1899–1904 гг. командир 122-го Тамбовского пехотного полка. Участник Русско-японской войны 1904–1905 гг. С 1904 г. начальник штаба 4-го, с 1906 г. – 10-го армейских корпусов. В 1912–1914 гг. начальник 9-й пехотной дивизии.

С сентября 1914 г. командир 16-го армейского корпуса, затем был генерал-квартирмейстером штаба (военная разведка) Юго-Западного фронта. С декабря 1915 г. – начальник штаба Юго-Западного фронта, в октябре – декабре 1916 г. командующий 11-й армией. С декабря 1916 г. помощник начальника штаба Верховного главнокомандующего, с мая по сентябрь 1917 г. главнокомандующий Северным фронтом. После корниловского выступления смещен с поста главнокомандующего Северным фронтом с назначением членом Военного совета.

В 1918 г. добровольно вступил в Красную армию, участвовал в работе Военно-исторической комиссии по изучению опыта мировой войны. В 1920 г. член Особого совещания при главкоме РККА, затем на преподавательской работе. В 1921 г. арестован; умер в тюрьме после 14-дневной голодовки. Автор книги «Тайные разведки». (Ред.)

С. 106. Иванов Николай Иудович (1851–1919) – генерал от артиллерии, генерал-адъютант. В 1890 г. – командующий кронштадтской артиллерией, в 1897–1899 гг. – временно исполняющий обязанности коменданта Кронштадтской крепости, с ноября 1906 г. – временный генерал-губернатор.

Во время Русско-японской войны командовал корпусом, затем – Киевским военным округом.

Во время Первой мировой войны в 1914–1916 гг. – командующий войсками Юго-Западного фронта. Пользовался полным доверием Александры Федоровны и Г. Е. Распутина, особой симпатией Николая II, хотя показал себя достаточно бездарным военачальником. В марте 1916 г. сменен на посту главнокомандующего Юго-Западным фронтом генералом А. А. Брусиловым и прикомандирования к императору, находившемуся в Ставке. 27 февраля (17 марта) 1917 г. назначен царем командующим войсками Петроградского военного округа и направлен в Петроград для подавления революции. Поход не удался, Иванов был арестован. После Октябрьской революции бежал на Дон, где командовал Южной армией белых, которая была разбита. (Ред.)