Текст книги "Египетская культура смерти. Путешествие по Дуату, загробный суд и царские мумии"

Автор книги: Ника Лаврентьева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

Переломным событием, изменившим отношение к мумиям, стало прибытие тела Рамсеса II из Египта в Париж на реставрацию в 1976 году. По легенде, фараону выдали международный паспорт, а целью его поездки в Париж указали «лечение». Таким образом, мумия отождествлялась с ее владельцем, и ей были оказаны царские почести по прибытии в аэропорт. Был ли это лишь рекламный ход или французская учтивость, теперь сказать сложно, однако французы хорошо знали Египет, чувствовали атмосферу древности и с удовольствием играли в эту игру.

Кинематограф прекрасно отражает эту эволюцию. Мумии постепенно социализируются, выходят в свет: сначала бегают по стенам Лувра («Бельфегор – призрак Лувра», 2001), потом изучают английский в Оксфорде, оказавшись там в качестве учебного экспоната («Ночь в музее», 2006), и даже возвращают девушку к жизни («Адель», 2010). Это личности, остроумные собеседники, с которыми приятно вести беседу. Чем больше общество узнает о мумиях, тем плодотворнее выстраивается диалог, больше это не «чужое», страшное, бесповоротно мертвое и непонятное. Здесь становится возможна коммуникация (как и с пришельцами, есть определенное колебание этого образа). В сувенирной продукции появляются пеналы, мягкие игрушки в виде запеленатых мумий и саркофагов, проводятся игры и мастер-классы для детей с участием мягких мумий, которых можно пеленать.

Общество видит в них все больше человеческого: благодаря научным исследованиям мы постепенно узнаём, чем египтяне болели и как их лечили (например, был обнаружен протез пальца ноги, а на челюсти одной из мумий обнаружили тонкую металлическую проволоку, скреплявшую просверленные зубы). Недавно благодаря новым технологиям сканирования в Польше обнаружили «беременную» древнеегипетскую мумию, то есть мумифицированную женщину с плодом внутри. С экранов льются рассказы о современных исследованиях мумий и различного погребального инвентаря, об изучении повторного использования саркофагов древними египтянами, об их поновлении – все это делает даже «посмертный быт» египтян ближе и понятнее, человечнее для современного потребителя информации.

^{Э. Боард. Обращение к Имхотепу – богу медицины. Холст, масло. Фотография 1931 г.}

^{Wellcome Collection}

Похоже, в последнее десятилетие мы переживаем новый «бум мумий»: стало возможным использование практически космических технологий в исследовании человеческих останков, проводятся трехмерные сканирования мумий и саркофагов, составляются спектрограммы, проводятся изотопные исследования, активно работают криминалисты и генетики. Всестороннему изучению останков древних египтян посвящены проекты Британского музея, Университетского музея в Манчестере, Восточного института в Чикаго. В Музее Рёмера и Пелицеуса в немецком Хильдесхайме в 2016 году прошла выставка «Мумии мира»; специализированные проекты были подготовлены Государственным Эрмитажем и ГМИИ имени А. С. Пушкина.

В Эрмитаже в сентябре 2021 года открылась выставка «Мумия меняет имя», посвященная исследованию, с помощью которого удалось обнаружить новую информацию о мумии Бабат и то, с какими экспонатами эрмитажного собрания она может быть связана.

А весной 2022 года в ГМИИ прошла выставка «Мумии Древнего Египта: искусство бессмертия», ставшая результатом сотрудничества музея и Курчатовского института по исследованию десяти мумий, находящихся на хранении ГМИИ и происходящих из собрания В. С. Голенищева и Музея-института классического Востока (МИКВ), существовавшего до 1924 года. Специалисты провели антропологические и генетические исследования останков и на их основе реконструировали два экспоната: мумию в картонаже XXII династии и мумию Птолемеевского времени. Усилиями антропологов, египтологов, мультимедийных специалистов удалось воссоздать и анимировать облик двух египтян – мужчины и женщины. Проекции реконструкций в натуральную величину были представлены в отдельном зале. Такое содружество классических научных дисциплин с возможностями мультимедиа демонстрирует наши современные способности «воскресить» и «обессмертить» древних египтян, о чем они так мечтали. При этом изображения для нашего восприятия «оживляются» и максимально приближаются к материальному индивидуализированному образу, с которым уже можно вступать в диалог.

Египтологи-музейщики находятся в двусмысленной ситуации. С одной стороны, необходимо соблюдать все меры предосторожности, чтобы не только не нанести вред памятникам, но и не задеть чувств публики, не вызвать страха, возмущения, нездорового интереса. С другой стороны, долгое время сами ученые муссировали вопросы, связанные с человеческими останками, куда входили романтика поисков древних фараонов, распеленывание мумий, их сканирование и публикация результатов антропологических, биологических, генетических исследований. Получается, не показать мумию нельзя, но и показывать ее можно лишь с большим количеством ограничений: в ГМИИ мумии были представлены на выставке, но в отдельном выставочном пространстве, в боксах, с затемнением, и только сохранившие целостность, а не фрагменты. Однако современные технологии порой «обнажают» человеческие останки еще больше, чем прежде.

В 2023 году египтологический совет Международной ассоциации музеев ICOM провел международную конференцию, на которой профессиональное сообщество египтологов, работающих в музеях, дискутировало о возможностях экспонирования мумий. Мнения коллег разделились диаметрально: от того, что человеческие останки ни в коем случае нельзя демонстрировать, до того, что интерес публики настолько велик, что необходимо показывать даже фрагментированные мумии. Наиболее распространенной оказалась срединная позиция, исходящая из понимания, что такое мумия в самой древнеегипетской культуре: это запеленатое человеческое тело, определенным образом сохраненное от распада. Поэтому распеленатая мумия – это абсурд в парадигме древних египтян. Мумии не должны подвергаться раскрытию ни по этическим нормам, ни по состоянию сохранности, ни по самому определению.

История демонстрации мумий публике в европейских музеях насчитывает уже не одну сотню лет, и это явление тоже стало частью европейской культуры, от которой нет смысла отказываться, поскольку она формирует интерес к одному из важных цивилизационных периодов человеческой истории. Однако не стоит забывать об уважительном отношении к человеческим останкам, которого должны придерживаться и те, кто эти останки экспонирует, и те, кто жаждет их увидеть. К этому вопросу эксперты возвращаются с определенной периодичностью, поскольку он не перестает беспокоить как музейных специалистов, так и публику, приходящую в музеи на выставки и постоянные экспозиции.

Как бы ни «вели себя» новые исследования и технологии, позволяющие «оживить», приблизить к нам памятники древнеегипетской цивилизации, не менее важно и то, что повторение имен и тиражирование образов ка ушедших в иной мир и для самих египтян было залогом того, что о них помнят, залогом их бессмертия.

^{Британский музей. Зал мумий. Гравюра, 1847 г.}

^{Wellcome Collection}

Во время «Золотого парада», приуроченного к открытию Музея египетской цивилизации в Каире в апреле 2021 года и оформленного в древнеегипетской стилистике, с величайшим уважением и помпезностью мумии великих фараонов и цариц были перемещены из Каирского музея на площади Тахрир в новый музей в Фустате. В церемонии принимал участие президент Египта Абдель Фаттах Ас-Сиси, к этому событию была разработана специальная концертная программа, проводившаяся как в самом музее, так и на нескольких площадках по всему Египту. Это театрально оформленное действо, которое транслировалось по всему миру, продемонстрировало преемственность культур, живую силу традиции, выведенной на новый уровень глобального зрелища.

С 2015 года египетские власти ведут строительство новой административной столицы Египта в 45 км к востоку от Каира. К 2023 году туда были переведены основные министерства и госструктуры страны. В 2024 году состоялась официальная презентация нового комплекса президентского дворца, в строительстве которого использовались архитектурные элементы, почерпнутые из древнеегипетской культуры: пилоны, обелиски, пирамиды, сфинксы. Этот современно переосмысленный архитектурный стиль уже называют «неофараоновским с бруталистскими нотками».

В ноябре 2025 года полностью открылся для публики Большой Египетский музей в Гизе (Гранд-Музей), что стало долгожданным событием для всех влюбленных в Древний Египет. Это крупнейший в мире современный музей, посвященный одной цивилизации, – его залы включают 100 тысяч экспонатов. Целая галерея залов посвящена памятникам из гробницы Тутанхамона, многие из которых ранее никогда не экспонировались.

Сегодня Египет продолжает ежечасно напоминать миру о том, что он потомок и наследник древних фараонов и что его земля питала и элладскую Античность, и Римскую империю, и Византию, и арабские государства. Этот образ поддерживает научная деятельность многочисленных египтологических институтов по всему миру и международных групп археологов, каждый сезон привлекающих внимание мировой общественности яркими находками, воскрешающими для нас все новые имена древних египтян, живших многие и многие века назад.

Древнеегипетская цивилизация упокоилась уже почти 2000 лет тому назад, но созданные ею образы продолжают жить, волновать и вдохновлять людей, питать современную культуру по всему миру. Это ли не вечная жизнь?

Индекс имен, терминов и географических названий

Абидос

Абусир

Амарна

Аменемхет III

Ас-Сиси, Абдель Фаттах, президент АРЕ

ариты

Асуан

Атум

ах (дух)

Ахетатон

ба (душа)

Бени-Хасан

Берше

Гиза

Дахшур

Дейр эль-Бахри

Дейр эль-Медина

Джосер

Дра Абу эль-Нага

Долина Царей

Древнее царство

Дуат

иаты

Имхотеп

Инхерхау

Иртисен

Исида

ка (двойник)

канопы

Кагемни

Карнарвон

Картер

картонаж

картуш

кенотаф

клепсидра

«Книга Врат»

«Книга Двух Путей»

«Книга Небес»

«Книга Пещер»

«книги иного мира»

«Книга Мертвых»

Лахун

Лишт

ложная дверь

мастаба

Мейдум

Менкаура

Ментухотеп II

Мерерук

Мерит

Меретитэс

мумия

Нармер

Нахтамон

Неферу

Нефтида

Новое царство

Осирис

остракон

папирус

Пашеду

пирамида

Поля Хотеп

Поля Иалу

Рамессеум

Ра

Рамос

Рамсес V/VI

Рамсес IX

рен (имя)

Рехмира

Саккара

Саренпут

саркофаг

Сат-Хатхор-Иунет

Сенусерт I

Сенусерт II

Сенусерт III

Сеннеджем

Сеннефер

Сененмут

серех

Cети I

Снофру

Среднее царство

стела

сфинкс

«Тексты Пирамид»

«Тексты Саркофагов»

Ти

Тинис

Тот

Тутанхамон

Тутмос III

Унис

ушебти

фараон

Фивы

Ха (и Мерит)

Хавара

Хатшепсут

Хафра

Хенутсен

Хепри

Хетепхерес

Хнумхотеп II

Хонсу

Хуфу

Шарм эль-Шейх

Шейх Абд эль-Курна

Шепси

«Энигматическая книга»

Хронологическая таблица

Додинастический период: 5300–3200 гг. до н. э.

Раннединастический период: ок. 3000–2686 гг. до н. э.

I династия: ок. 3000–2890 гг. до н. э.

II династия: ок. 2890–2686 гг. до н. э.

Древнее царство: 2686–2125 гг. до н. э.

III династия: 2686–2613 гг. до н. э.

IV династия: 2613–2494 гг. до н. э.

V династия: 2494–2345 гг. до н. э.

VI династия: 2345–2181 гг. до н. э.

VII и VIII династии: 2181–2160 гг. до н. э.

I Переходный период: 2160–2055 гг. до н. э.

IX и X (Гераклеопольские) династии: 2160–2025 гг. до н. э.

XI династия (только Фивы): 2125–2055 гг. до н. э.

Среднее царство: 2055–1650 гг. до н. э.

XI династия (весь Египет): 2055–1985 гг. до н. э.

XII династия: 1985–1773 гг. до н. э.

XIII династия: 1773–1650 гг. до н. э.

XIV династия: 1773–1650 гг. до н. э.

II Переходный период: 1650–1550 гг. до н. э.

XV (Гиксосская) династия: 1650–1550 гг. до н. э.

XVI династия (Фивы): 1650–1580 гг. до н. э.

XVII династия: ок. 1580–1550 гг. до н. э.

Новое царство: 1550–1069 гг. до н. э.

XVIII династия: 1550–1295 гг. до н. э.

Рамессидский период: 1295–1069 гг. до н. э.

XIX династия: 1295–1186 гг. до н. э.

XX династия: 1186–1069 гг. до н. э.

III Переходный период: 1069–664 гг. до н. э.

XXI династия: 1069–945 гг. до н. э.

XXII династия: 945–715 гг. до н. э.

XXIII династия: 818–715 гг. до н. э.

XXIV династия: 727–715 гг. до н. э.

XXV династия: 747–656 гг. до н. э.

Поздний период: 664–332 гг. до н. э.

XXVI династия: 664–525 гг. до н. э.

XXVII династия (I Персидский период): 525–404 гг. до н. э.

XXVIII династия: 404–399 гг. до н. э.

XXIX династия: 399–380 гг. до н. э.

XXX династия: 380–343 гг. до н. э.

II Персидский период: 343–332 гг. до н. э.

Птолемеевский период: 332–30 гг. до н. э.

Македонская династия: 332–305 гг. до н. э.

Династия Птолемеев: 305–30 гг. до н. э.

Римский период: 30 г. до н. э. – 395 г. н. э.

Библиография

Бадж Э. А. У. Книга Мертвых. Папирус Ани Британского музея / пер. с англ. М.: Алетейа, 2003.

Бадж Э. А. У. Мумия. Материалы археологических исследований египетских гробниц / пер. с англ. С. В. Архиповой. М.: Алетейя, 2001.

Большаков А. О. Человек и его двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб.: Алетейя, 2001.

Демидчик А. Е. Древнеегипетские «отцы и дети» в 38 заклинании «Текстов Саркофагов» // Кирилло-Мефодиевские чтения: Христианские традиции и культура России. Материалы научно-практической конференции 24–25 мая 2001 года. Новосибирск, 2001. С. 13–24.

Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян: от истоков и до исхода Среднего царства / пер. с нем. И. В. Богданова. СПб.: Журнал «Нева», 2005.

Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2000.

Лаврентьева Н. В. Мир ушедших. Дуат: образ иного мира в искусстве Египта (Древнее и Среднее царства). М.: Университет Дмитрия Пожарского: Русский фонд содействия образованию и науке, 2012.

Лаврентьева Н. В. «Послание из сокрытого помещения»: образ иного мира в искусстве Древнего Египта эпохи Нового царства. М.: Университет Дмитрия Пожарского: Русский фонд содействия образованию и науке, 2025.

Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.: Издательство Академии наук СССР, 1956.

Тураев Б. А. Египетская литература. М.: Издательство Сабашниковых, 1920.

Фахри А. Древние загадки фараонов. М.: Центрполиграф, 2005.

Чегодаев М. А. Папирусная графика Древнего Египта. М.: Издательская группа URSS, 2004.

Чегодаев М. А. Древнеегипетская папирусная графика Позднего времени: особенности взаимоотношения текста и изображения // Аристей. Вестник классической филологии и античной истории. 2010. № 2. С. 148–155.

Шоу Я. Древний Египет. Краткое введение / пер. с англ. М.: Астрель, 2006.

Budge E. A. W. The Egyptian Heaven аnd Hell. Vol. I–II. London, 1906.

Brier B. Ancient Egyptian Magic. New York: Quill, 1981.

Darnell J. C. The enigmatic netherworld books of the solar-osirian unity: cryptographic compositions in the tombs of Tutankhamun, Ramesses VI and Ramesses IX. Fribourg, Switzerland / Göttingen, Germany: Academic Press / Vandenhoeck & Ruprecht, 2004.

Ikram S. Death and Burial in Ancient Egypt. Cairo – New York: American University in Cairo Press, 2003.

Hayes W. C. The Scepter of Egypt: A Background for the Study of the Egyptian Antiquities in Metropolitan Museum. 2 vols. New York, 1978.

Hornung E. The Ancient Egyptian Books of the Afterlife / trans. by David Lorton. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1999.

Pinch G. Magic in Ancient Egypt. London: British Museum Press, 1994.

Snape S. Ancient Egyptian Tombs. The Culture of Life and Death. Chichester: Blackwell, 2011.

Taylor J. H. Ancient Egyptian Book of the Dead: Journey through the afterlife. London: British Museum Press, 2010.

Taylor J. H. Death and the Afterlife in Ancient Egypt. London: British Museum Press, 2001.

МИФ Культура

Подписывайтесь на полезные книжные письма со скидками и подарками: mif.to/kultura-letter

Все книги по культуре на одной странице: mif.to/culture

#mifbooks

#mifbooks

Над книгой работали

Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина

Ответственный редактор Дарья Урбанская

Литературный редактор Надежда Соболева

Арт-директор Максим Гранько

Иллюстрация обложки Selcha Uni

Бильдредактор Ольга Дробышева, Лада Комарова

Цветокорректор Андрей Сапронов

Корректоры Елена Сухова, Елена Гурьева

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru

Электронная версия книги – ООО «Вебкнига», 2026