Текст книги "Тринадцать врат"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 15 страниц)

Не вдаваясь в исторические подробности, отметим, что в X – VIII в. до н.э. ассирийские цари начали выводить из завоеванных стран мужчин для своего войска вместе с их женами, наложницами и детьми (что делает ассирийцам честь в сравнении с европейскими работорговцами XVI-XIX вв.). Тогда цари щадили своих солдат, отправляя в чужие страны чужих же воинов.

Около 740 г. до н.э. из Палестины таким образом была уведена в Вавилон первая партия евреев (потом последовали новые "эвакуации", последняя из которых произошла в 586 г. до н.э.).

Что имели евреи до прихода завоевателей из Двуречья? Смутные воспоминания о едином царстве Соломона бен Давида, мир с ними обоими (ок. 1000 – 900 до н.э.), да многобожие, среди которого сатурнический Ягве был лишь верховным жрецом – он не был юпитерианским божествомпокровителем, олицетворением победоносного царя, а всего лишь хранителем Закона, и уж никак не верховным богом. Однако закона никто не придерживался, войска не было, государства тоже не было. Не было литературы, истории, философии и тем более никакой эзотерики, если не считать простейших мантических и магических приемов, да и то заимствованных у более культурных соседей (египтян, финикийцев).

В Двуречье же евреи нашли высокоразвитое государство со столицей в огромном "вечном городе" Вавилоне, мощное жречество, регулярную армию, торговые дома с миллионными оборотами, но прежде всего культуру: календарь и хронологию, всемiрную историю (хоть и основанную на мифологии, но на мифологии опять-таки высокоразвитой), агрономию и геометрию, математику, астрологию и хирологию.

Главное то, что все это было евреям понятно: их язык мало отличался от официального аккадского, на котором общались все от Инда до Нила, почти как сейчас на английском. На нем велась вся дипломатическая переписка. Не удивительно, что у них возник миф о Вавилонской башне: "на всей земле был один язык и одно наречие..." (Быт., гл.11).

В Двуречье выросли новые поколения евреев. К 539 году до н.э., когда Вавилон был покорен персидским царем Киром, эзотерическое сознание евреев значительно возросло и, когда еще год спустя им разрешено было вернуться в Палестину, это уже был фактически "другой народ", о котором мы будем говорить в следующей лекции. Здесь же отметим, что вернувшись, евреи застали "дома" таких же дикарей, которыми когда-то были сами: ведь из Палестины, естественно, увели не все местное население. Первые же попытки "репатриантов" договориться с местными (самарянами) окончились неудачей (см. Книгу Ездры, гл. 3).

За два с лишним века пребывания евреев в Двуречье многое изменилось и в самой Ассиро-Вавилонской державе. В 626 г. до н.э. ассирийскую династию снова сменила вавилонская (халдейская), и начался новый этап развития шумеро-вавилонской культуры.

Халдеи

ХАЛДЕИ (мн., ивр. KAS'DIM, греч. `oi chaldaioi) были очередным семитским племенем, давно обитавшим в Междуречье. По археол. данным, пришли они туда с юго-запада, из Аравии, примерно около середины эры Овна (1000 до н.э.). Это были воинственные бедуины, состоявшие одно время на службе у ассирийских царей. В 626 г. халдей Набупалассар захватил вавилонский трон.

Тут же отметим, что "халдеями" европейцы и до сих пор

по традиции иногда называют христиан – жителей Ирана и Ирака, а

их церковь и официально называется Халдейской (Catholic

Chaldaean Church, уния с Римом 1553, резиденция Патриарха в

Багдаде). Но это, само собой, не те халдеи, о которых идет речь.

Халдеи не отменяли официального культа Мардука и других астральных божеств, но у них была и своя эзотерическая традиция, очевидно "архаичного" образца, во многом сходного с уже рассмотренными нами африканскими и латиноамериканскими. Считается, что это с их легкой (или тяжелой?) руки на всем семитском Востоке получили распространение амулеты и талисманы, приемы первобытной магии (энвольтование) и примитивного гипноза ("сглаз").

ЭНВОЛЬТОВАНИЕ (от лат. involer – "нападать, завладевать"):

магическая операция с целью оказания воздействия на какого-л.

человека. Это воздействие м.б. положительным и отрицательным.

Осуществ. путем изготовления "вольта" (фигурки искомого человека

из воска или иных материалов) и манипуляций с нею, или же путем

внедрения в ближайшее окружение искомого лица "заговоренных"

предметов ("относ"). Действие энвольтования объяснялось влиянием

манипуляций мага на экстериоризованный астральный флюид искомого

лица. Подробнее см., напр.: Тухолка С. Оккультизм и магия. СПб.,

1907, переизд. Pостов, 1991.

Это то, что у нас обычно называют "черной магией". Чем

объяснить желание людей – и ученых, и понимающих, что такое

хорошо, а что плохо, и уже битых-перебитых жизнью, – все-таки

навредить своему ближнему, отравить ему радость, заставить его

страдать не в счет восстановления космического равновесия, а

просто так, "по личным мотивам"?

Только завистью. Зависть, частным случаем которой является

ревность, есть желание присвоить то, что принадлежит другому,

или хотя бы лишить этого другого тех привилегий, которыми, как

кажется, он обладает. Это то, что очень хорошо поняли первые

христиане, и против чего они боролись: "всякий, кто смотрит на

женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце

своем" (Мф. 5:28 и далее). Тот, кто хочет стать настоящим

эзотериком, должен забыть, что такое завидовать другому. Это

необходимый элемент эзотерического сознания.

К тому времени "в общественной жизни" Древнего Востока уже начали участвовать греки, и с их легкой руки (Геродот, Ксенофонт) "халдеями" стали называть вообще всех обитателей Двуречья, а особенно жрецов – "магов". Следует признать, что греки, многое не поняв, многое переиначив, все-таки сохранили для нас основы знаний, накопленных древними народами, расцвет которых греки еще застали.

Слово "маг" (magos) мы тоже узнали от греков: так они называли жрецов у вавилонян, мидян, а потом и у персов. Да они и сами себя так называли. Теперь-то это слово, конечно, имеет иное значение. Маг это человек, обладающий эзотерическим сознанием, ведущий соответствующий образ жизни и прибегающий к магическим действиям для выполнения задач разного рода. Если вспомнить, о чем мы говорили в прошлый раз, это – чародей, "шаман широкого профиля".

Значение многих слов со временем сильно меняется.

Европейских писателей в свое время (конец XIX в.) очень увлекала

история "мага" Гауматы, он же Смердис, ок. 520 до н.э. занявшего

престол одной из провинций Вавилонского царства (Мидии). Чародей

становится царем – сюжет, конечно, очень увлекательный, однако

Гаумата не был чародеем, он был просто жрецом, выдавшим себя за

убитого царского сына.

Небезынтересно вспомнить, что в языке соседей-индийцев

(санскрите) тоже имелось похожее слово: "майя", озн. мiровую

иллюзию, а к концу эры Овна появилась даже такая дисциплина

майя-йога, т.е., в сущности, та же магия.

Именно при халдеях вавилоняне окончательно разработали свою мiровую хронологию и, отдавая дань эре Овна, решили, что очищение мiра от скверны может осуществляться не только водой, но и огнем. Они рассчитали даже, что эти катастрофы должны повторяться каждые 1 753 005 лет: тогда "все звезды собираются вместе в 30-градусе Рака или первом градусе Льва, и происходит исполнение всего..." Когда они встречаются в Раке (водный знак), наступает потоп, во Льве (огненный знак) – мiровой пожар. Есть еще одна версия, по которой потоп наступает при собрании планет в знаке, противоположном Раку, Козероге. Это все варианты т.н. "гороскопа мiра", лат. Thema mundi, начало которому также положили вавилоняне.

Соседи-индийцы переняли и эти представления. Они

рассчитывали маха-юги (4 320 000 лет) и иные периоды, по

истечении которых мiр должен обновляться. Должно появляться

новое человечество, к которому должен прийти новый учитель и

Спаситель, и т.д.

Современные расчеты этого, конечно, не подтверждают. Однако не потому, что ученые сосчитали и убедились, что планеты не собираются в указанном месте, а потому что для подобных расчетов мощности компьютеров пока не хватает: результат получается слишком неточный. Если расчеты даже на самых современных компьютерах НАСА на плюс-минус две тысячи лет от нашего времени лишь с трудом выдерживают допуск до 1 градуса, то что говорить о миллионах лет? Вероятность ошибки просто превышает всякие границы.

С эзотерической же точки зрения когда-нибудь, конечно, должен настать момент "обновления и очищения" мiра (вспомним хотя бы постулат о том, что Солнце рано или поздно погаснет), однако это в любом случае будет не конец человечества, а его переход к новому этапу своего существования – будь то по Циолковскому, когда человечество физически переселится в иные звездные системы, или по Теории Семи рас, предполагающей возникновение новой расы, обладающей такими способностями, которых мы сегодня не можем даже себе представить.

Персы

Завоевав Вавилон (Кир, 539), персы вначале тоже ничего не изменили в официальном культе Мардука. Им было не до того: их религия зороастризма как раз переживала стадию становления. Вообще "период от 700 до 400 г. до н.э. был временем сильного религиозного брожения во всем Древнем мiре", как пишет Ван-дер-Варден, который в данном случае совершенно прав.

Ван-дер-Варден Б. (Бартел) Пробуждающаяся наука II.

Рождение астрономии. М., "Наука", 1991. Очень хорошая

фактология, но философские обобщения местами сильно хромают.

Лишь после целого ряда восстаний покоренных персами семитов царь Дарий (Гистасп, ок. 520 до н.э.), покарав "мага" Гаумату, официально провозгласил культ Ормузда, прекратив делать какие бы то ни было реверансы в сторону астральных божеств, которым поклонялись "инсургенты". Шумеро-вавилонский эзотеризм как господствующая идеология начал сходить со сцены, а его наследие, перемешиваясь с другими идеологиями, превратилось в питательную почву для учений надвигавшейся эры Рыб.

О зороастризме мы уже говорили. Осталось упомянуть лишь о митраизме, солнце которого успело взойти и закатиться между 300 г. до н.э. и 300 н.э., однако и он "вошел в сокровищницу" наших сегодняшних знаний.

Митраизм

Митра – очень древнее арийское божество годичного цикла. Слово Mithra в "Авесте" озн. "согласие". На средне-персидском яз. выражение "Михр-и-Махр" означало Солнце и Луну. У древних армян, вообще многое перенявших из астральной религии Вавилона, он получил имя Михр и прозвище Арегакн: в честь его чеканились монеты, ему посвящен храм Гарни, сохранившийся до сих пор. Греки отождествляли его с Гелиосом.

В тексте из библиотеки Ашшурбанипала (на клинописных табличках) "Митра" приводится как одно из многих имен бога Солнца Шамаша (ср. историю солнечных божеств в Египте). Утратив влияние в столице, Митра приобрел множество сторонников в Малой Азии: люди там жили более простые и дикие, космологических построений вавилонских ученых они не понимали. Смысл их культа был прост:

Солнце – жизнедатель, владыка всего живого. Оно дает рост

всходам, плодородие скоту и женам, спасает воина в битве. Оно же

карает убийцу, грешника и чиновника (! – чем не позиция многих

наших современников, особенно пожилого возраста? О взгляде на

гос. чиновников как на "дьяволово семя" нам, кстати, еще

придется поговорить). Зачем молиться туче разных богов, когда

есть один, самый главный?

Отсюда – важнейший принцип астрологии эпохи Овна,

("зодиакальной", как ее называет Ван-дер-Варден), который в наши

дни не только сохранился, но и пользуется большой популярностью:

каждый знает свой СОЛНЕЧНЫЙ знак (я – Овен, я – Телец и т.д.), и

этого оказывается достаточно для обобщений и предсказаний. Все

вы наверняка читали эти многочисленные брошюрки, странички в

женских журналах и районных газетах, и слушали прогнозы по

телевизору.

На самом деле этого действительно достаточно, если не

требовать многого. Прогноз (и характеристика) по Солнцу в самом

деле показывает, грозит вам что-то или не грозит, и какова

основная доминанта вашей личности. Но не больше.

"Попаданий" тут – от 33 до 66 процентов. Для древних этого,

вероятно, было вполне достаточно. Но мы-то с вами живем в другую

эпоху, поэтому для действительно обоснованных характеристик и

прогнозов необходимо составлять подробную карту, какую только

позволяют составить современные компьютеры. Иначе различий

окажется больше, чем сходства.

Не удивительно, что митраизм, как пишет Плутарх, "сделался религией солдат". Он считал, что этот культ разнесли по Вредиземноморью пираты. Так или иначе, культ этого солнечного бога был распространен по всему Средиземноморью, от Турции до Испании. Римляне называли его Deus Sol Invictus (Непобедимое Солнце), строили ему алтари и целые храмы.

В конце эпохи римских завоеваний воитель Митра стал отождествляться со Спасителем, которого ожидали религии конца эры Овна. День его рождения отмечался ежегодно 25 декабря – еще одно добавление к той почве, на которой возникло христианство.

Но самое удивительное даже не то, что алтари Митры сохранились до наших дней – мало ли святилищ древности сохранилось среди классических памятников, – а то, что его тайно почитают и сегодня. В сырых подвалах нищенских домов, простоявших не одну тысячу лет в древних городах давно ставшей католической Италии, прежде всего – в "вечном городе" Риме, до сих пор сохраняются и поддерживаются алтари солнечного бога.

В некоторых из них Митра изображен в виде крылатого бога с львиной головой и человеческим телом, вокруг которого обвивается змея. Это Эон, Безграничное Время (вспомните Зрван Акарана), олицетворение не одного только Солнца, но и всего великого Космоса.

Het Monster. История эзотерических учений Лекция 8. Каббалисты и суфии

Каббала

В уже упоминавшейся книге Сэмюэла Крамера "История начинается в Шумере" ни словом не упоминается божество-рыба Оанн или Оаннес, хотя вообще рыбам, точнее, шумерийским текстам на эту тему, у него посвящена целая глава.

Это в принципе характерно для академических ученых, не

приемлющих "мистики" ни в каком виде: при самом скрупулезном

исследовании текста они ухитряются упустить самое главное. И

сами же впадают в мистику, начиная гадать, что может означать

тот или иной термин, и перевод, конечно, получается неверный.

Оаннес или Оанн – божество с головой и телом рыбы, но с человеческими ногами (и с человеческим лицом), вышедшее, по преданию, из Эритрейского моря (Аденский залив). Первоначально шумерийцы поклонялись ему как богу-покровителю магии и волшебства, а позже стали считать его богом мудрости, пришедшим научить людей строительству городов и храмов, геометрии и гаданию (Gislaine et Lucien Gerardin. La Magie: Un savoir en action. Paris, 1974).

По сути своей это такой же "культуртрегер", каким был

Гермес-Тот у египтян по мнению греков или Енох-Идрис у евреев по

мнению арабов и т.д. – история, как мы знаем, пишется

ретроспективно. Возможно, что и Оаннес, и Енох были просто

учеными людьми, которых потом обожествили, как Гермеса

Трисмегиста. Знаменитый палеофутуролог Эрих фон Дэникен счел бы

их инопланетянами. Впрочем, это для нас в данном случае неважно.

Миф об Оаннесе подводит нас к важнейшему символу рыбы и ее "родственницы" – змеи как олицетворения мудрости вообще и "тайного" (эзотерического) знания в частности.

Змея-кундали в Индии – видимо, змеи там были более

популярны, чем рыбы, ср. племя мудрецов-нагов; Св. Патрик

освободил от змей Ирландию, но Ирландия – страна рыбаков; и

потом, змея – все-таки более древний, хтонический символ, тогда

как рыба – символ чистого духа: может быть, оттого, что в рыбе

есть фосфор, который "полезен для мозгов"?

Рыба-Оаннес "всплывает" у нас дважды, в начале и в конце эры Рыб (!). Последние века до нашей эры и первые века нашей дали всплеск учений, теорий, и концепций, одной из которых стало христианство. Символом раннего христианства, если вы помните, и были рыбы. Конец XIX – начало XX в. дали новый всплеск, во многом основывавшийся на переосмыслении теорий почти двухтысячелетней давности. К образу Оаннеса вернулась Е.П. Блаватская, связав его с именем И-оанна Крестителя (крестившего, как известно, в воде), а епископскую митру с убором в виде рыбьей головы, украшавшим головы шумерийских жрецов.

Однако это, конечно, не тот Оаннес, которому поклонялись шумерийцы: "С тех пор... неузнаваемо изменился облик богов и героев", как писал греческий поэт Яннис Рицос. "Тот" Оаннес впоследствии слился с богом мудрости Эа, став одной из его ипостасей.

Евреи, переняв многое из шумеро-вавилонского наследия, отвергли древние культы: Ездра уже дал им Закон (V в. до н.э., Симхат-Тора), провозгласив Ягве Единым Господом (Адонай Эхад), и поклонники Нага-Нехуштана (Медный Змий, 4 Цар., гл. 18) и рыбы-Дагона (1 Цар., гл. 5) были объявлены еретиками.

Однако самому Ягве, сатурническому Богу неумолимого мiрового Закона, невольно пришлось воплотить в себе качества всех божеств прежнего пантеона, в том числе и Божественную Премудрость – Хохму, Венеру в Рыбах, прошедшую за период эры Рыб значительный путь развития.

"Ее местонахождение скрыто глубокой тайной; ее нет ни на

земле, ни над землей, ни под небом; путь к ней открыл

Бог-Творец... после того, как дал закон ветру, воде, дождю,

грому и молнии" (Никольский Н.М. Избр. соч. по истории рел.,

М., "Наука", 1974; cм. тж. Иов 28:14, 21-26; Прит. 9:1-6). Ее

почитали в узком кругу "посвященных" (ученых, философов).

Рыбы, согласно астрологии, – место возвышения Венеры. Рыбы

дают ей феноменальную интуицию, периоды плодотворного

вдохновения, создавая своеобразный архетип философа и поэта.

В сочетании с архетипом Сатурна (Ягве, Закон) это дало

творчество – Талмуд, а потом Каббалу, но и конфликт – галут

(диаспору), секты, хасидизм...

Канадский исследователь Мишель Моран отождествляет архетип

Венеры в Рыбах с XVII арканом Таро – это Звезда, "карта

творческой личности, стремящейся лишь к одному: выразить себя в

творчестве" (Моран М. Марсельское Таро. М., 1993). Кроме того,

это еще и м и с с и я, и идея М е с с и и.

В последние века нашей эры корпус иудейских священных книг (Танах – Тора, Пророки и Писания) уже сложился и был "утвержден". Книги писались и после, но в Танах они уже не вошли. Сложился институт раввинов, ведших школы и длительные научные диспуты; слова раввинов начали записывать, и через несколько веков этих записей набралось так много, что их решено было упорядочить. Так возник Талмуд.

Над ним работали две Академии – одна в Палестине, другая в

Вавилоне. К середине IV в. (нашей эры) был закончен первый,

Иерусалимский Талмуд, к середине VI в. – второй. Таким образом,

Талмуд, существующий к тому же в двух вариантах, представляет

собой огромный сборник законов, правил, постановлений, преданий,

легенд и фольклорного материала, включая пословицы и поговорки.

Немецкое издание одного только Вавилонского Талмуда занимает 12

томов.

Эзотерические вопросы в нем открыто не обсуждаются: это своего рода "новый Закон", обязательный для правоверных. Современный иудаизм в гораздо большей мере зиждется на Талмуде, чем на Торе (Танахе), и эзотеризма в нем немного.

Гораздо интереснее для нас идеи неортодоксальных мыслителей, тех самых "философов и поэтов", одним из знаменитейших среди которых считается рабби Акиба.

Р. Акиба бен Иосиф, один из Четверых мудрецов, был родом из

новообращенных (т.е. изначально не иудей). Он стал раввином,

составил множество комментариев к Священному Писанию, да таких,

что они приводили в изумление современников: "Из каждого

крючочка, – говорили они, – он может извлечь гору толкований".

Эти толкования нередко носили весьма мистический характер,

однако были настолько хороши, что раввины так и не осмелились

причислить его к еретикам, как трех остальных из Четверых

мудрецов. Когда произошло восстание Бар-Кохбы (135), Акиба

принял его за Мессию, последовал за ним и вместе с ним был

казнен римлянами.

Именно Акибу часто считают автором первых каббалистических книг, Сефер Йецира и Зогар, но это мало вероятно. А вот основные положения каббалистической мысли он вполне сформулировать мог. Но свое развитие они получили лишь в последующие века.

Представьте себе тогдашний Восток "от Нила до Инда": тысячелетие семитских культур сменяется 6, 8, 10 веками если не господства, то влияния греческого языка и культуры. (Рим и латынь ушли на Запад, в страны варваров, и это разделение "сфер влияния" было окончательно закреплено великой схизмой 1054 г.) Но уже наступила эпоха арабских завоеваний, и вскоре весь культурный Восток заговорил на этих трех языках: еврейском, греческом, арабском. Тогда нельзя было быть ученым, "не овладев знанием всех тех богатств, которые выработало человечество" (В.И. Ленин).

Это слияние культур дало новый стимул эзотерической мысли, в результате которого сложилось учение Каббалы. Это – классическое эзотерическое учение, продолжающее и дополняющее уже нам известные.

КАББАЛА, Кабала (ивр. QABBALAH, от QABAL – "приобщать,

посвящать во что-л."; ср. араб. кыбла – сторона, в которую

обращаются мусульмане при молитве, и греч. Кибела, лат. Сybele

богиня плодородия, дочь Сатурна и Земли, которой был посвящен

оргиастический культ).

Сами каббалисты считают это учение очень древним (естественно): по преданию, оно было передано Богом еще Адаму, затем Аврааму, Моисею и др. пророкам. Оно подразделяется на Каббалу теоретическую (июнит), посвященную изучению тайн природы, и прикладную (маасит), то есть практическую.

В основе первой лежат книги Сефер Йецира ("Книга Творения"), приписываемая рабби Акибе, и Зогар ("Сияние"), прип. его ученику р. Шимону бар Йохаи. Основу второй сост. по-особому толкуемая Библия (Ветхий Завет) и различные апокрифические труды, напр., книга Еноха, Шестая и Седьмая книги Моисеевы, книги Соломона. Но мы с вами будем говорить о Каббале Июнит, то есть главным образом о теории.

Здесь же лишь отметим, что, во-первых, именно апокрифы если не создали, то укрепили легенду об удивительных способностях Моисея, Соломона и других героев древности (история пишется известно как), а во-вторых, именно знание прикладных эзотерических дисциплин астрологии, хиромантии, магии, врачевания, гадания, – если не создало, то укрепило славу еврейских ученых во всех странах Востока и Запада – сделав многих из них "еретиками" в глазах ортодоксальных иудеев.

Издания:

– Сефер Ецира – "Книга Творения", в сб. Аум – Синтез мистических учений Востока и Запада, N 3, М., 1990; есть также в книге Папюса ("Каббала") и в журнале "Наука и религия" N 11/93;

– Раби Шимон. Фрагменты из трактата "Зогар". Пер. с арамейск., сост., статьи, примеч. и коммент. М.А. Кравцова – М., "Гнозис", 1994.

Книги эти также составлялись довольно долго, на основе

сохранившихся записей, устных преданий и собственных размышлений

составителей, главными из которых можно назвать Авраама бен

Давида из Толедо (XII в.) и Моисея бен Шем-Тов из Леона (XIII

в.). Далее они обрастали комментариями и добавлениями, а к XVI в.

в городе Цфате (Safed, Палестина) сложилась целая эзотерическая

Академия.

Большое количество "вековых наслоений" плюс терминология, восходящая местами еще к Шумеру и Вавилону, создает впечатление о невероятной сложности этого учения. На самом же деле смысл его прост и уже отчасти знаком нам.

В основе всего, считает Каббала, находится единое Божество, воля которого выражена в числах и словах. В мiре 3 элемента (огонь, вода, воздух), 7 планет, 12 созвездий; в году 3 времени (холодное, теплое, влажное); в теле человека 3 осн. деления (голова, грудь, живот), 7 ворот (отверстия тела). Душа – это сложная субстанция, включающая пять элементов: Нефеш ("душа"), Руах ("дух"), Нешама ("дыхание"), Йехида ("единственная") и Хайа ("живая"). Все мiроздание зиждется на 10 первых числах и 22 буквах.

Чтобы понять божественную волю, нужно проникнуть в истинный смысл цифр и букв. Для этого необходимо особое состояние души КАВАНА ("вдохновение"), достигаемое постом и молитвой, – и умение мыслить ее категориями.

Это, во-первых, десятичная система членения мiра. Почему она десятичная, мы уже знаем. К тому же она сложилась так давно, что успела стать канонической: это не только Десять заповедей, повторяющиеся в Торе дважды (Исх. 20:2-17 и Втор. 5:6-21), но и прямое перечисление десяти "оболочек" или законов, составляющих основу мiра:

"Ты явил мiру десять оболочек, которые мы называем 'десять

сфирот', чтобы с их помощью управлять мiрами скрытыми, которые

невидимы, и мiрами открытыми..." (Минха ле-Эрев Шаббат. Сидур

Техилат ха-Шем, Иерусалим-Вильнюс 1990. Минха ле-Эрев Шаббат

это Молитва на исход Cубботы, вполне официальная молитва,

читаемая всеми (или почти всеми) правоверными иудеями, а вовсе

не какой-то особый эзотерический текст).

У нас их часто называют "сефиротами", потому что

по-еврейски давно никто не читает и все переводы делались с

английского. Но на Западе другая система транслитерации, к тому

же сефирОТ – уже множественное число. Если с "херувИМами" и

"серафИМами" мы как-то смирились, то "сефирОТы" все еще режут

слух.

СФИPОТ, сефирот (sephirot, мн.ч. от ивр. сфира – "сверкающая", ср. греч. сфера): десять божественных эманаций, сфер или оболочек. В своей совокупности они образуют "архетип человека", соотв. Адаму Кадмону, небесному Первочеловеку, прообразу Космоса и земного человека. Эти 10 эманаций объединяются в четыре вселенные или мiра (оламим) и изображаются в виде "дерева":

(Клифот)

1

Кетер Мiр

Сахасрара 3 2 эманаций

Бина Хохма (Олам ха-Азилут)

/ –/––

/

5 (Даат) 4

Вишуддха Гвура | Хесед

| | / |

Аджна | / | Мiр

| 6 / | творчества

Анахата | Тиферет | (Олам ха-Бриа)

| | | –|–/–|––|–

| / | |

8 / | 7

Манипура Ход | Нецах

__|__ /

Свадхистхана / / Мiр

/ 9 / творений

Муладхара / Йесод (Олам ха-Йецира)

/ | –|–

| /

10 / Мiр

Малкут / реальностей

/ (Олам ха-Асия) –

Все эти сфирот подразделяются на четыре мiра. В самом высшем, в мiре эманаций или сияний, обитает лишь Бог да души, прошедшие процесс обожения (слияния с Абсолютом, уподобление божеству) – или, как говорят евреи, – узревшие ШЕХИНУ (Божественное присутствие).

Человек принадлежит трем следующим мiрам, хотя живет и действует, конечно, в самом нижнем (а по количеству "оболочек" и самом бедном) – в мiре реальностей, в физическом мiре. Некоторые вообще ничего не видят и не хотят видеть, кроме этого мiра.

Следующий (снизу) мiр – астральный, мiр творений, в нем обитают д у ш и – не только человека, но всех живых существ. Под творениями здесь понимается результат (цель, telos) созидательного акта.

Истоки же созидания, его начала обитают в мiре творчества, ментальном. Это идеи, как чистые (абстрактные), так и персонифицированные (ангелы и духи – винти и аку-аку). Они перемещаются между тремя высшими мiрами, как правило, не сходя в мiр физический. В каждом из трех высших мiров имеется, как мы видим, по три сферы (сфирот).

Посредником между Богом и Вселенной служит солнечный ангел Митатрон (Митра).

В совр. каббалистике к "классическим" 10 с. добавляют еще две, Клифот и Даат. Литература о сфирот очень обширна. Подробнее см., напр.: Лайтман М. Кабала: Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993; Ленен (Lenain). Каббала. Пер. с фр. А.В. Трояновского. СПб., 1914, репринт М., "Азъ" 1993; Веташ В., Семира. Астрология и мифология. Часть II: Каббала. Воронеж, 1993; Z'ev ben Shimon Halevi. Kabbalah. Tradition of Hidden Knowledge. N.Y. 1985.

Если у нас есть время, мы можем рассмотреть каждую из сфирот по отдельности. Перечислим их "снизу вверх":

МАЛХУТ, Малкут (ивр. "Царство"): 10-я, самая нижняя из

сфирот (см.), представляющая мiр Pеального (Олам ха-Асия): это

те самые "царства", из которых состоит реальный или физический

мiр – царства животных, растений и минералов, а также

человеческие царства. Будучи самой нижней, она олицетворяет

также начало нового цикла – вертикаль, соединяющая все сфирот,

продолжается вниз и снова подходит к высшей из сфирот (Кетер),

показывая таким образом, что "конец заложен в начале" (Сефер

Йецира).

ЙЕСОД (евр. IESOD – "фундамент, основание", англ. Yesod):

девятая из 10 сфирот (см.), принадл. к миру Творения (Олам

ха-Йецира, царство Природы). Синтезирует влияние высших сфирот и

передает его последней из них, Малкут, служа как бы связующим

звеном между низшим и высшими мiрами. "Йесод – завершение

туловища, знак священного Завета" (Минха ле-Эрев Шаббат),

аналогичное чакре Муладхара. Это – основание мiра творений,

включающего также Эхо (Ход) и Преодоление преграды (Нецах).

ХОД (ивр. CHOD, "отражение света и звука", "эхо", трад.

перевод – "Слава"): восьмая из 10 сфирот (см.), ответвление

сфиры Гвура. Проявляется в человеческой душе в желании

восхвалять и благодарить Всевышнего, признавать истины, которые

выше человеческого понимания.

НЕЦАХ (халд. NZH "победа", ивр. "вечность"): седьмая из

десяти сфирот (см.). Проявляется в преодолении препятствий на

пути распространения божественного света. Принадлежит к мiру

Творения (Олам ха-Йецира). О седьмой и восьмой сфирот сказано:

"Нецах и Ход (см.) – это ноги... Точные весы символизируют две

надежные опоры, Нецах и Ход" (Минха ле-Эрев Шаббат).

ТИФЕPЕТ ("красота", от евр. PA'AR – "украшать"): шестая

сфира (см. сфирот) – Красота, Гармония, "срединный столп, на

котором покоится мiроздание", основание мiра творчества (Олам

ха-Бриа), включающего также Силу (Гвура) и Добро (Хесед). В

человеч. теле – туловище (Минха ле-Эрев Шаббат). Понимание

Красоты, наличие чувства Прекрасного – необходимое условие,

основа творчества.

ГВУРА (евр. GEBOURAH – "могущество, сила", от гавар – "быть

сильным", англ. Gebura): одна из десяти сфирот (см.), пятая. Для

осуществления творческих замыслов необходима сила. Эта

сфира выражает также принцип меры, закона, строгости, в

этическом плане – начало справедливости (наз. тж. Дин,

"Закон").

ХЕСЕД (от ивр. хасад – "стремиться к добру, быть

великодушным"): Милосердие, четвертая из десяти сфирот, высшая

сфира области эмоций (Олам ха-Бриа, Мир творчества). Ее действие

проявляется в излиянии Божественного света, раскрывающегося для

всех, достойных и недостойных, в любви Всевышнего к Своим

творениям. В человеке проявляется в любви к Богу и людям.

БИНА (Bina, др.-евр. "постижение", от бин – "размежевывать,

распознавать", ср. бритва Оккама или чжэнмин – "исправление

имен" у конфуцианцев): третья сфира у евреев, означающая

познание путем "рассечения" (ср. совр. прост. "сечь" в смысле

"понимать"). Вместе с Хохма и Кетер (см.) составляет "мiр

эманаций", царство (космического) Разума.

ХОХМА (др.-евр. HACHMAH – "мудрость", лат. Chochma, реже