Текст книги "Тринадцать врат"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 15 страниц)

Так, у описанных выше бамбара считается, что при убийстве (разрушении, нарушении целостности) объекта выделяется особая энергия – "ньяма", вредоносная в отличие от просто жизненной энергии "ни" (ср. ци, прана) и способная оказывать опасное воздействие на людей, на равновесие и порядок в мiре. Но охота дает людям пропитание, без нее нельзя обойтись; поэтому охотник (не просто охотник, а член высшей касты, брахман, если вернуться к теме прошлой лекции) должен взять на себя ответственность за нераспространение этой энергии на ни в чем не повинных окружающих, иначе пострадают и тот, и другие.

Отсюда – развитый к у л ь т, т.е. система "магических и ведовских обрядов, жертвоприношений, соблюдения табу и т.д." (Д.М. Бондаренко). Возникнув в период охотничьей эры Овна, эти обряды сохраняли свою роль как факторы, стабилизирующие жизнь общины, и в "пост-овновый" период. Не рассматривая сейчас "рыбизирующее" влияние мусульманских мулл и католических патеров на формирование мiровоззрения "архаичных" народов, отметим, что (идеологическая) колонизация и здесь не только не привела к вытеснению древних верований и культов, но даже в какой-то мере укрепила их в этой роли.

Примером этого может служить культ ВУДУ, очагом которого считается Дагомея, то есть все тот же Бенин. Вуду (Wodoo, Voodoo) это слово одного из африканских языков (кажется, эве), означающее "дух". В эпоху работорговли жителей западного побережья Тропической Африки вывозили в Северную и Южную Америку, на Кубу и на Гаити, поэтому культ распространился и там, вызывая ужас у суеверных европейцев.

Культ, на взгляд европейца, действительно весьма экзотичен: "танцы змей", жертвоприношения, поклонение великому богу-воину Афа (Огуну) и его кровожадным помощникам (похожим на Фобоса и Деймоса у Марса – явный продукт эры Овна), духам-покровителям, духам-предкам, духам-владыкам кладбища, ритуальное расчленение трупов, а в историческом "анамнезе" и каннибализм, и, конечно, "зомби" – почти единственное понятие, усвоенное европейцами из "водуизма", как они его назвали, но зато до сих пор радующее опытных сценаристов и начинающих экстрасенсов.

ЗОМБИ (англ. zombie, от назв. ядовитого снадобья на яз.

эве): "живой мертвец", исторически – жертва колдунов афр.

племен, прож. в районе Дагомеи (совр. Бенин) и позже на Гаити.

Жертве подсыпали в пищу "порошок з.", содержащий тетродотоксин

или иной сильнодействующий яд, и человек умирал мнимой смертью,

почти неотличимой от действительной. Через несколько дней

"мертвеца" оживляли, и он, полностью утратив волю (сознание),

подчинялся воле колдуна. Обычно люди-з. после этого проживали

недолго. Случаи исцеления (возвращения сознания) известны, но

они крайне редки. Ныне так называют людей, "одержимых

сверхъестественными силами", т.е. утративших личную волю и

подчиняющихся чьим-л. приказам. Подробнее см., напр.: Маленков

А., Сарбаш В. В чем секрет зомби? "Наука и жизнь", N 7/1989,

с.91.

Однако и этот культ есть не что иное, как выражение все того же "таврического", архаичного взгляда на мiр, для лучшего понимания и запоминания которого и создавались обряды и ритуалы. Как пишет все тот же Д.М. Бондаренко, ритуальное поведение было для африканцев всего лишь "активным способом воздействия на ход событий – в конечном счете, может быть и в самом деле 'все в руце божеств и предков'? Их следует бояться, но на них можно и влиять... При этом ритуальные действия могли и в самом деле оказаться эффективными, поскольку в это верили не только те, кто их совершал, но и все те, кому во вред или на пользу они были предназначены".

Эффективность этих действий с точки зрения современного

эзотеризма объясняется также и тем, что за тысячи лет

существования водуизма сложился мощный эгрегор (информационное

поле), снабженный, однако, своего рода "кодовым замком":

обратиться к нему может далеко не всякий, а лишь тот, кто

владеет кодом – вспомните камни-ключи от родовых пещер на о-ве

Пасхи.

Розыски Тура Хейердала дали поразительные результаты,

потому что, во-первых, у него было имя, "понятное" местному

эгрегору: Тераи Матеата. Во-вторых, ему по всей форме был

передан ключ-камень, с произнесением священного текста и пусть

символическим жертвоприношением. В-третьих, у него появился свой

аку-аку (дух-покровитель) – эманация эгрегора. Аку-аку, таким

образом, – те же вуду.

История Хейердала показывает, кстати, что "ключ" от

эгрегора связан не с этнической принадлежностью, а с тем, что

принято называть "посвящением", будь то формальная инициация или

необходимый этап внутреннего развития.

То же относится и к любым иным (не только

"аку-акическим") эгрегорам – например, к восточным

единоборствам.

Но, далеко пережив свое время (и покинув свое исконное пространство), водуизм утратил большую часть своего эзотерического начала или, точнее, перестал его развивать. Он остался в рамках религии, включающей постепенно усыхающие верования и хорошо развитый в силу своей практичности культ. Однако, поскольку пользоваться эгрегором этого культа без "ключа" невозможно, вы нигде не найдете ни иноэтнических последователей, ни сект, ни даже кружков любителей водуизма, хотя в Соединенных Штатах, кажется, можно найти любителей чего угодно. Духи-вуду все реже нужны людям.

В этом плане больше повезло другим духам – ВИНТИ. Есть такая страна Суринам, бывшая Нидерландская Гвиана, на севере Южной Америки. Не вдаваясь в демографический анализ ее пестрого населения, укажем, что оно в массе своей принадлежит к т.н. креольской культуре, объединяющей в себе элементы европейских, африканских, американских (индейских) и некоторых других культур. В креольской культуре все они "сплавились" в нечто качественно новое, свое, оригинальное во всех сферах человеческой жизни, в том числе и в эзотеризме.

Само слово Винти (Winti), строго говоря, означает "дух" (как вуду и аку-аку). Но этим же словом обозначается и мiровоззрение жителей Суринама, их "народная религия" или философия.

По своему происхождению Винти восходит к жизненной философии африканцев, привезенной в Суринам черными рабами. Считается, что Винти пронизывает все живое и состоит из двух важнейших элементов: верования и врачевания (а не культа, как в "архаичных" культурах).

Первое предполагает, что духи-винти существуют повсюду. Такой дух может быть твоим предком, а может и не быть; он вообще может быть духом дерева или твоего зодиакального знака. Но винти может овладеть тобой ("оседлать", как всадник коня). Это может быть хорошо, а может быть и плохо. В последнем случае человек должен обратиться к "своим" винти, чтобы они помогли ему вернуть свое "Я".

Дурные поступки, душевный разлад, отказ от самого себя ведут к тому, что человек теряет связь со своими "винти", без которых он ничто в этом мiре. Человек нарушил космическое равновесие, и теперь его надо лечить: вот смысл второй части философии Винти. В ней, конечно, тоже есть свои ритуалы, но все они посвящены врачеванию как тела, так и духа. В ритуалах Винти человека так и называют "Конь Божий": духи его внутреннего, а также внешнего мiра постоянно овладевают им, управляя его чувствами и мыслями. Вот как пишет об этом один современный суринамский поэт:

Эдгар Кайро

Песнь утратившего душу

Мой голос звучит, но где же я?

Я жив, но где душа моя?

Пока душа готова в миг любой

сменить привычный облик,

очередной порог перешагнув

она жива.

Кто помогает рыбе

очередной порог преодолеть,

идти все выше, становясь сильнее

и обретая мудрость?

Перед порогом отступить – вот смерть.

Так погибает всадник без коня.

Так гибнет конь в горах без седока

один он не найдет пути в долину.

И я один. Но кто поможет мне

преодолеть очередной порог?

Врачевание же зиждется на методах "народной медицины", известных всем народам земного шара, главным образом – на использовании природных веществ и психофизиотерапии. Но, если простейшие народные средства, выбор которых определяется природными условиями данного региона, известны практически всем, то применение "сложносоставных прописей", а тем более комплексных методов лечения – уже профессия, требующая знаний и опыта, причем не только в практической, но и в эзотерической сфере. Лиц, занимающихся этой профессией, именуют по-разному – целителями, хилерами (англ. Healer) или ШАМАНАМИ.

Мы воспользуемся словом "шаман" как уже вошедшим в научный оборот в качестве термина (см., напр.: Мень А., прот. Доисторические мистики. "Наука и жизнь", N 2/1990). Само это слово проникло в европейские языки из якутского в XVII в. – Ср. пьесу Екатерины Великой "Шаман сибирский". В Якутию оно пришло через Монголию из Индии (от санскр. camas – "успокоение, покой").

Изначально шаман, без сомнения, продукт эры Тельца (вспомните третью лекцию). Содержание этой "профессии" за истекшие несколько тысяч лет мало изменилось, изменился лишь уровень ее осмысления. Сегодняшний шаман – это, как правило, человек с медицинским образованием, принадлежащий к этносу-эгрегорогену (т.е. к коренному населению) – суринамец, если вернуться к последнему примеру, или китаец, если речь идет об акупунктуре, и имеющий подлинно эзотерическое сознание, то есть, во-первых, не просто знающий, а глубоко чувствующий законы микрокосма и макрокосма, а во-вторых, целиком и полностью сознающий свою ответственность (нельзя нарушать космическое равновесие).

Причем если первый и второй элементы факультативны (шаман может не иметь медицинского образования или не принадлежать к соответствующему этносу), то отсутствие третьего элемента (эзотерического сознания) превращает шамана в колдуна, curandero в brujo.

Словом curandero (целитель) в Лат. Америке называют

истинного шамана – такого, как Эдуардо Кальдерон из Эквадора,

описанного Дуглас Шарон в ее книге "Мудрец Четырех Ветров"

(Sharon, Douglas. Wizard of the Four Winds. The Free Press, New

York 1978; dtsch. Magier der vier Winde. Verlag Hermann Bauer

KG, Freiburg in Breisgau, 1. Aufl. 1987). Он сам говорит о себе

так:

"Конечно, шаман должен быть добрым... Иначе нельзя.

Даже собирая растения, надо идти к ним с доброй душой, и они

выйдут тебе навстречу. Злой человек найдет только злые

растения... Перед тем, как стать curandero, я дал учителю

обещание: помогать людям, не думая о собственной выгоде,

помогать всем, кто нуждается в помощи – кто бы он ни был и какую

бы жизнь он ни вел".

Brujo же, не вдаваясь в лингвистические подробности,

означает "черный маг", "злой колдун".

Во всех странах мiра, от Чукотки до Огненной земли, принципы работы шаманов одни и те же. Они используют взаимосвязи, существующие между мiром видимым и мiром невидимым (закон подобия), воздействуя на них с помощью тысячелетиями отрабатывавшихся приемов, чтобы восстановить космическое равновесие там, где оно нарушено.

На видимом плане это ритуальные действия – танец, музыка, молитва, благовония, манипулирование магическими предметами (кстати, христианизация в данном случае не только не ограничила, но даже обогатила их выбор: современные шаманы используют теперь четки, распятия и христианские молитвы). На невидимом плане – ритуальное поведение (соблюдение определенных правил жизни и обращения с предметами). Таким образом, как писал уже цитировавшийся В.Р. Арсеньев, "Магия выступает не только как набор приемов (инструменталистика), но и как особый способ восприятия мiра, как стратегия воздействия на него в интересах людей" (Арсеньев В.Р. Звери – боги – люди. М., 1991).

Во многих шаманских ритуалах для достижения медитативного состояния (транса) используются наркотические вещества, главным образом в виде тинктур и экстрактов (напитков): кола, чича ("кактус Сан-Педро"), октли (пейотль) в Америке (отсюда "октлупук" – варщики октли), содержащие кокаин, мескалины и датуроиды соответственно, амрита и сома в Индии, хаома у персов, содержащие эфедрин, амброзия у греков, гашиш у арабов и т.д. Однако их применение строго дозируется и допускается лишь в определенных случаях.

В качестве примера сошлемся на одного из крупнейших русских

эзотериков начала века – Г.О.М. (Генрих Оттонович Мёбиус: Курс

энциклопедии оккультизма, СПб., 1912): если хочешь усилить

восприятие – пей кофе, если желаешь усилить "выдачу" информации

– пей чай. Если хочешь усилить и то, и другое на короткое время

– прими алкоголь ("коммиттментная доза" – 25 г.), но "ни в коем

случае не повторяй приемов".

Из своих знаний настоящие шаманы никогда не делают тайны – в отличие не только от "черных" шаманов-brujo, но и от жрецов чисто религиозных культов. "Я готов научить всякого, кто искренне этого желает и действительно стремится к знаниям", – говорит тот же Эдуардо Кальдерон. Другое дело, что не каждому дано научиться.

В заключение процитируем в этой связи слова другого крупнейшего эзотерика начала века, англичанина Г.К. Честертона (1874-1936): "Истинные мистики не прячут тайн, а открывают их. Они ничего не оставляют в тени, а тайна так и остается тайной. Зато мистику-дилетанту не обойтись без покрова таинственности, сняв который, находишь нечто вполне тривиальное". Het Monster. История эзотерических учений. Лекция 7. Шумер и Вавилон.

Шумер

Двуречье – благодатный край, не без оснований считающийся "родиной цивилизаций", по крайней мере тех, которые принято называть авраамитическими – иудейской, христианской и мусульманской. Авраамитическими они называются потому, что все эти три религии признают своим пророком и родоначальником библейского Авраама, родом который был, как известно, из Ура Халдейского (Быт. 11:31), города-государства в древнем Шумере.

На семитских языках этот край называется Арам Нахараим ("Арам Двуречья" в отличие от Арама Сирийского – Арамеи, откуда родом был Иисус Христос), и по-гречески тоже похоже: Месо-потамия, Междуречье. Кстати, обе его реки, Тигр и Евфрат, считались двумя из четырех рек Рая.

Реки Рая – Хавила, Гихон, Тигр и Евфрат (Быт. 2:10-14). О

том, что за реки две первые, существует масса версий (например,

Нил и Ганг). Сам Рай тоже, соответственно, находился где-то

недалеко от Каспийского моря (библ. историки даже находят, где).

Однако шумерийцы отнюдь не были семитами. Сами они называли себя "черноголовыми" (те, кто бывал в Таллине, могут вспомнить о "Братстве черноголовых", которому принадлежало там несколько солидных зданий. Однако к шумерийцам они, естественно, не имеют отношения). Если вспомнить Теорию Семи рас, то шумерийцы принадлежали к шестой подрасе Четвертой расы. Они были темнокожими, крепкими и приземистыми и говорили на странном языке, агглютинирующем (а не флексирующем, как наши), наподобие суахили или чокто.

Что означает название "Шумер", неизвестно. Возможно, оно

восходит к одному из имен лунного бога Син (Шин). В Библии Шумер

наз. "Сеннаар"; отголоски этого корня прослеживаются в санскр.

Сумеру (Меру, свщ. гора индийцев, на вершине которой находился

город Брахмы), в имени царицы Шамирам (Семирамида), и др.

История Шумера почти точно укладывается в эру Тельца (4000-2000 до н.э.). Этого уже достаточно, чтобы представить себе суть "архаической" космогонии шумерийцев, хорошо знакомую нам по прошлой и другим лекциям:

Из первозданного океана (вода, женское начало, богиня

Намму) выделились небо (огонь, мужское начало, бог Ану) и земля

(женское, богиня Ки). После этого между ними появился воздух

(мужское начало, бог Энлиль).

Потом возникли "дингиры" – те же вуду и аку-аку, т.е.

божества и духи, управлявшие морем, светилами, реками и горами,

каждым полем и домом, каждой мотыгой и плугом (Крамер, Сэмюэл.

История начинается в Шумере. М., "Наука", 1991).

Крамер – добросовестный ученый, собравший и

проанализировавший все данные, которые имеются у нас на

сегодняшний день о Шумере. Однако судя по тому, о чем он

пишет, а о чем избегает писать, он тоже был не свободен от

"идеологических установок", а потому безжалостно вымарал

все, что хоть сколько-нибудь напоминало об эзотеризме.

Потом было несколько попыток создать человека (из глины):

разные боги соревновались в этом, но у них не получалось: все

выходили то уроды, то бесполые существа, то безмозглые...

Прекрасный параллелизм с мифами майя (Пополь Вух, М., 1959,

репринт 1993), а также с Теорией Семи рас.

Духи-дингиры были добрые и злые, одни помогали людям, другие мешали, а некоторые – как когда. Поэтому и культ развивался по уже знакомой нам схеме – комбинации верований и культа, включавшего ритуалы задабривания духов, жертвоприношения и не в последнюю очередь врачевание.

Тот же Крамер приводит примеры вполне профессиональных рецептов разных мазей, микстур и припарок эпохи ок. 2300 г. до н.э. Он радуется, что в этих рецептах нет "никакой мистики и магии", забывая, что в архаичной культуре любое действие уже есть магия, а врачевание – тем более. Да и в наши дни хороший врач не может не быть магом иначе это не хороший врач.

Шумерийцы ничего не знали о вирусах и бактериях, а рассуждали просто: раз в мiре всем управляют духи, значит, свой дух (злой, конечно) есть и у каждой болезни. Микстуры и припарки нужны, чтобы помочь ТЕЛУ человека справиться с болезнью, но главное – это справиться со злым духом, овладевшим его ДУШОЙ. Поэтому они, помимо изготовления лекарственных снадобий, производили над ними магические манипуляции, молились добрым богам и духам и заклинали злых. Иногда делали фигурку "духа-возбудителя болезни" и прикладывали к больному месту. "При таком представлении, – пишет уже упоминавшийся нами Альфред Леман (Иллюстрированная история суеверий и волшебства. М., 1900, репринт Киев, 1993), – магия становится необходимостью".

Самое интересное, что с точки зрения современного эзотеризма дело тоже обстоит именно так. Болезни объясняются не только (и не столько) действием вирусов и бактерий, сколько готовностью человека воспринять это действие.

"Судите сами – вокруг нас полно всяких вирусов, бактерий и

прочих вредоносных тварей, – пишет совр. немецкий писатель Г.

Розендорфер, – да и сами люди часто не имеют никакого понятия о

гигиене... Мы бы наверное давно болели все поголовно, если бы

болезни подчинялись обычным физическим законам. Однако на самом

деле, если человек не хочет болеть, он не заболеет, точно так же

как и в аварию не попадет, если не захочет".

"Хотение" же (готовность) человека заболеть или попасть в аварию часто оказывается результатом его злых помыслов, гнева, зависти, т.е. искажений на астральном и ментальном уровне, как сказали бы мы сегодня, которые лишь во вторую очередь проявляются на физическом.

А приложение фигурки злого духа к больному месту есть, в

сущности, не что иное, как "архаичное" осуществление принципа

гомеопатии – лечить подобное подобным.

Попробуйте сами: заболев гриппом, напишите на клочке бумаги

слово "грипп" и приложите к носу и горлу. Это, конечно, не самый

действенный, но и не самый безнадежный способ лечения гриппа.

Это древним шумерийцам уже было ясно, и они, как представители любой "таврической" культуры, стремились не нарушать status quo (равновесие в макрокосме и микрокосме), а по возможности соблюдать его законы. Таких законов шумерийцы насчитывали 108 (9*12, 3*3*3*4) тоже сакральное число, любимое во многих культурах, например, в китайской. Они называли их "ме". Перечислим для примера несколько "ме":

Власть дингиров, Власть царя, Корона, Престол, Скипетр,

Храм, Власть Верховного Жреца, Власть Хозяйки, Истина, Мир,

Справедливость, Нисхождение в Подземное царство, Знамя, Потоп,

Оружие, Ложь, Радость Сердца...

Не напоминает ли это нам список арканов Таро, только более

развернутый?

Таким образом, несмотря на то, что с нами шумерийцы ни в языковом, ни в этническом родстве не состоят, культурное родство несомненно: представления, получившие свое развитие в авраамитических культурах несколько тысяч лет спустя, берут свое начало в Шумере.

Шумерийцы же, как известно, изобрели клинопись и систему счисления с основанием 60, в результате чего у нас до сих пор в 1 часе насчитывается 60 минут, а в минуте – 60 секунд...

Миф о потопе

Хоть этот миф и не слишком увязывается логически с вышеизложенным материалом, он связан с ним хронологически, а это в данном случае для нас важнее.

Нам он известен в основном по Ветхому Завету, где рассказывается, как Бог решил покарать погрязшее в грехе человечество, оставив в живых единственного праведника – патриарха Ноя вкупе с его детьми, деда уже известного нам Зороастра.

Иудеи и христиане считали Зороастра сыном Хама, нечестивого

отпрыска Ноя, "потому что он был единственным, кто смеялся,

появляясь на свет" (Бл. Августин).

О том, что ветхозаветные мифы "не являются оригинальными легендами" (Крамер), написано много и давно. Однако для нас интересно не происхождение этих мифов, распространенных у очень многих народов – скорее всего, они действительно отражают какие-то локальные или даже глобальную катастрофу, и не их датировка – судя по подчеркнутой стихии воды, это эра Рака, т.е. ок. 8 000 лет до Р.Х., что, кстати, сходно с Платоновой гибелью Атлантиды, см. лекцию 2, – а опять-таки смысл.

Смысл же их в возврате к началу (мiровому океану, первобытному хаосу) как единственном средстве исправить роковую ошибку. Эксперимент с человечеством не удался, значит, надо его ликвидировать и начать все заново. Это все тот же обряд очищения, принятый в регионе, только – водой, а не огнем: эра огня (Марса) еще не настала. Если микрокосм (человек) регулярно совершает омовения, разве не должен макрокосм (мiр) делать то же?

Кроме того, это и отражение идеи цикличности мiра: потопы, в представлении "архаичных культур", должны повторяться регулярно, мiр должен регулярно проходить обряд очищения – пусть не часто, но хотя бы раз в пару миллионов лет...

Уточнить эту периодичность удалось вавилонянам.

Вавилон

В Двуречье жило много племен, но так получилось, что к концу эры Тельца большинство их стали составлять семиты. Это, конечно, тоже были разные племена, но они были сравнительно высоки ростом и белолицы ("белая раса"), то есть заметно отличались от шумерийцев по физическому типу и языку. К концу эры Тельца все города-государства шумерийцев давно были покорены семитами, сильнейшими из которых в конце концов оказались вавилоняне.

Это была уже цивилизация эры Овна, с четкой военной организацией, с единоначальным правлением, за которым вскоре последовал и единый пантеон. Законы Хаммурапи, датируемые XVIII в. до н.э., отражают уже сложившуюся к тому времени картину: вместо сонма разнородных духов появилась иерархия астральных божеств.

Возглавил пантеон бог-громовержец Мардук (Юпитер), сын бога мудрости Эа (Сатурна). Далее в нем были представлены Син (Луна), Шамаш (Солнце), Иштар (Венера) и Нергал (Марс). Меркурий получил имя Набу (Нево) – ср. Набузардан (библ. Навуходоносор). Так сложилась основа того, что мы сегодня называем архетипами планет.

При этом следует учитывать, что именно боги получили свои характеристики от планет, а не наоборот: статистика, собранная шумерийцами, давала достаточно сведений о поведении светил и планет, чтобы вавилоняне смогли обобщить их в привычных антропоморфных категориях.

Вот почему у большинства народов, даже самых отдаленных

друг от друга, подобные боги легко поддаются идентификации и

классификации: юпитерианские боги – Мардук, Зевс, скандинавский

Тор (кстати вспомним еще раз Тура Хейердала – THOR Heyerdahl),

славянский Перун, Тлалок у ацтеков; сатурнианские боги – Эа,

Хронос, Зрван, Ягве, темноликий Шани у индийцев, злокозненный

Локи у варягов и т.д.

Не удивительно, что АСТРОЛОГИЯ (как практическая, так и особенно теоретическая) получила в Вавилоне новые возможности развития, каких никогда не знала раньше; то же, впрочем, можно отнести почти ко всем известным тогда наукам.

В астрономии/астрологии это было деление круга на 360 градусов или 12 знаков по 30 градусов каждый. К аналогичным результатам пришли в то же самое время египтяне – просто потому, что круг нельзя поделить иначе.

Кто помнит, как разделить круг при помощи одного только

циркуля? Круг некоего размера можно ПОДЕЛИТЬ кругами такого же

размера только на шесть частей – шесть дуг по 60 градусов

каждая. Если поделить каждый из вторичных кругов, мы получим 36

частей первоначального круга – что это, как не деканады (= одна

треть знака)? Наша вселенная, она везде устроена одинаково. Тот

же результат получили бы и марсиане.

Оттуда же, кстати, берет начало и семерка: ВОКРУГ

первоначального круга можно уложить тоже только шесть таких же

кругов, что в сумме и дает семь. В геометрии шумерийцы и

особенно вавилоняне разбирались неплохо. А дальше уже все

просто: "семь металлов создал свет по числу семи планет..."

(Ломоносов).

Знаки Зодиака тогда же получили и своих покровителей (антропоили вудуморфизация): бог Эа стал покровителем знака Козла-Рыбы, символа мудрости (наш Козерог), рогатый бог Син – покровителем Быка, знака древних царств (Телец, эра Тельца), а блистательный Лев покровителем знака новых династий (Лев, эра Овна), и т.д.

Это деление было эмпирически найдено еще шумерийцами:

"возвращение" Солнца к исходной точке небосвода занимает один

год, "возвращение" Луны – один месяц; с каждым новым

возвращением Луны Солнце оказывается в новом "доме", которых в

году бывает 12 или 13 – вот вам зодиакальные созвездия и основа

календаря. Но Солнце "возвращается" и каждые сутки, а с каждым

суточным возвращением Солнца Луна тоже оказывается в новом своем

"доме", которых на один "дом" Солнца приходится 27 или 28 – вот

вам лунный месяц или "лунные стоянки". Этo – основы классической

астрологии, неизменные и сегодня.

Тогда же получило свое (научное по тому времени) развитие и древнее искусство чтения линий руки – ХИРОМАНТИЯ или хирология. Именно вавилоняне первыми классифицировали бугры, знаки и линии ладони, связав их опять-таки со своим астральным культом – как мы теперь понимаем, не потому, что далекие планеты Марс или Сатурн физически повлияли на ладошку новорожденного, а потому что их именами проще обозначать определенные архетипы, составляющие личность.

Эти архетипы сейчас можно было бы назвать "формула 1",

"формула 2" или как угодно, но зачем это делать, если вся

литература за последние несколько тысяч лет написана на одном

языке? (menade bal – pyki bal, "единому человечеству – единый

язык", как писал 150 лет назад лютеранский пастор Иоганн Мартин

Шлейер, изобретатель международного языка волапюк – Schleyer,

1831-1912).

От вавилонян эти искусства были переняты прежде всего ближайшими культурными соседями – индийцами. Индийская астрология обнаруживает не только следы, но и в массе своей прямые заимствования принципов, понятий и наименований из Вавилона.

Почему астрология в Индии при не была принята в число

"ортодоксальных учений" и не отторгнута в качестве ереси? Потому

что индийцам, как и самим вавилонянам, был ясен инструментальный

характер этой дисциплины. Астрология – это не астральный КУЛЬТ,

а всего лишь его дериват (или, может быть, наоборот: астральные

культы суть дериват астрологии, но для нас опять-таки не это

главное).

Астрология – это инструмент, не претендующий и никогда не

претендовавший на роль религии.

Хиромантию индийцы тоже переняли. О параллельном развитии хиромантии в других местах, даже в том же Египте, сведений нет; может быть, в других местах эта дисциплина в те далекие времена не вызывала практического интереса. Если же она там существовала, то ее принципы вряд ли существенно отличались от перечисленных выше.

А вот методы ГАДАНИЯ у индийцев были свои, как и у китайцев, египтян и других народов. Ведь гадать можно в принципе на чем угодно, а конкретные атрибуты гадания во многом определяются условиями среды: водятся черепахи – можно гадать на панцире черепахи, водятся тюлени на шкурах тюленей.

От времен Вавилона сохранились мантические (гадательные) трактаты, много и давно цитируемые всеми, кому не лень. Гадать умели уже в Шумере, но вавилоняне опять-таки дали дифференцированное толкование и теоретическое объяснение разным способам гадания.

Теоретическое объяснение было такое: люди не понимают

божественной воли, мало кто из них способен ее воспринять.

Поэтому они совершают ошибки. Но божественная воля для каждого

человека (его "программа действий") записана в некоей книге

судеб, и ее можно прочитать. Для этого нужно только знать

грамоту. Грамоту же (т.е. язык астрологии, хиромантии, гадания

по полету птиц или по внутренностям животных) знают некоторые

люди. Придя к ним, можно попросить их прочесть ту запись,

которая относится к вам. Это не нарушение божественной воли, а

наоборот, осознание ее, что гораздо лучше незнания.

Самое интересное опять-таки в том, что современные эзотерики полностью признают этот принцип, хотя и формулируют его в иных терминах. Отсюда нам с вами ясен ответ на вопрос, противоречит ли гадание (или астрология, или хиромантия) религии: в Вавилоне жрецы занимались и богослужением, и врачеванием, и гаданием.

Ассирийцы

Но вернемся к истории. Как ни были сильны вавилоняне, однако их царствию тоже пришел конец. Около 1500 г., то есть примерно тогда, когда египетский фараон Аменхотеп объявил себя Эхнатоном, а Моисей решил увести своих единоверцев из Египта, династия царей вавилонской национальности была свергнута другой семитической династией, ассирийской.

Предупреждаю сразу: тех древних ассирийцев не следует

путать с нашими современниками, которых называют так же: это

скорее с и р и й ц ы, бывшие жители Арама Сирийского, а не

Арама Нахараим (откуда и путаница), приверженцы зороастризма или

одного из его толков. Они употребляют эфедру (авест. хаома) и

поклоняются Ормузду.

Ассирийцы были странным народом. С одной стороны, у них сохранилось очень много древних ("архаичных") верований, ср. лекцию 6, с другой же в их сознании уже было много "рыбности", т.е. осознания примата духа над железным мечом и медным щитом, этих опор эпох более древних. Именно высокий дух помог им одолеть правителей тогдашней столицы мiра, Вавилона, – но только правителей: мощный государственный механизм, созданный до них, очень скоро поглотил их, как то было со множеством других малоразвитых завоевателей последующих эпох, приходивших "на готовое" и благодаря этому проходивших процесс цивилизации ("цивилизофикации") в ускоренном темпе.

Короче, достижения шумерийцев и вавилонян под властью ассирийцев не погибли. Наоборот: при любой смене власти (а войн и переворотов там, конечно, было много) в Междуречье учились и работали ученые, собирались и обрабатывались сведения, писались и хранились глиняные таблички. Даже разрушение Вавилона (689 до н.э.) не изменило этого положения: город был отстроен заново, а "эмиграция" ученых лишь ускорила распространение вавилонских знаний, ибо там, где они находили себе временное пристанище, тоже возникали школы и библиотеки.