Текст книги "Исида – женщина-богиня"

Автор книги: Мустафа Гадалла

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)

1.5 ИСИДА: ОБРАЗ АТУМА

Мы видим, как упорядоченное бытие в форме Атума (Всего) появилось из предвечного хаотичного состояния Нуна – небытия.

Мы также видим, как одно состояние развивается или переходит в следующую стадию, и как две последовательные стадии отражают друг друга. Нун и Атум отражают друг друга, как числа 1 и 0. Ноль есть ничто, а единица означаёт всё.

Первым из света единства полноты появилась сила активного разума, ведь повторением Он создал два из одного.

Эта мысль о божественном активном разуме – первое, что можно считать действием, результатом и отражением первого – Атума. Способность к созданию на ментальном и физическом уровнях была естественным образом представлена женским началом Исидой, женской составляющей единства Атума. Это подтверждено в работах Плутарха. Он пишет в пятом томе “ Моралий ”:

“. . благодаря силе разума. Исида воспринимает любые формы”.

Исида – божественный разум, или божественный интеллект, или божественный интеллектуальный принцип, поэтому с неё начинается существование понятия множественности, или сложности, или многообразия.

Отношения между хозяином вселенной – Целым – и матерью бытия лучше всего описать музыкальными терминами. Отношения между Атумом и его женским отражением Исидой подобны отношениям между нотами, отстоящими друг от друга на одну октаву. Рассмотрим струну определённой длины как единое целое. Вибрируя, она издаёт звук. Прижмите струну на середине и заставьте её половину вибрировать. Частота произведённых вибраций будет вдвое выше, чем у целой струны, и тон повысится на одну октаву. Длины струны сократилась вдвое, а количество вибраций в секунду удвоилось: половина (1:2) – зеркальное отражение (2:1), 2/1. Атум и Исида воплощают собой такое гармоническое соотношение.

Число Исиды – 2, что символизирует энергию множественности, женскую изменчивость, вместилище, горизонтальность, основу всего. В древнеегипетском мышлении, Исида как число 2 отражает первый принцип – божественный интеллект.

1.6 ИСИД: ЖЕНСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ РА

Отношение интеллекта к Целому (Атуму) подобно отношению света, исходящего от солнца к самому солнцу.

Древнеегипетские тексты описывают Исиду как божественный солнечный свет, называя её

Дочь вселенского Бога.

Женское воплощение Ра.

Светоносица на небесах с Ра.

Затем Исида представляет собой энергию, исходящую от Целого. В качестве женского принципа вселенной, только она может зарождать и создавать вселенную.

Другими словами, Исида – отражение космического Импульса творения, что представлено термином “Ра ”. Таким образом, о Ра в египетских текстах говорится так:

“Ты – тела Исиды”.

Это подразумевает, что Ра, энергия творения, также упоминается в различных аспектах космического женского принципа Исиды. Таким образом Исида –

Женское воплощение Ра.

Богоматерь начала времён.

Прототип всего сущего.

Величайшая из нетеру [божественных сил].

Царица нетеру.

В древнеегипетских текстах Исиду признают Матерью-Богом. Наша Матерь-Бог Исида так любяща. Она (женское начало) является матрицей сотворённой вселенной, а матрица – от слова “мать”.

Исида – воссозданный образ цельности сущего, и лишь она вмещает в себя всех существ. И вновь, с музыкальной точки зрения, мы осознаём, что между

начальной нотой (До, струна полной длины) и звуком на середине – разница в целую октаву, и существует шесть позиций, в которых ухо распознаёт шесть различных звуков (Ре, Ми, Фа, Соль, Ля, Си. Они расположены на неравном расстоянии друг от друга. Реакция на эти естественные тона – безошибочное ощущение сбалансированности. Это ощущение баланса и гармонии обеспечивает одно из женских воплощений Исиды – Маат.

1.7 ИСИДА: СИРИУС

Во время отдалённых периодов древнеегипетской истории Исиду ассоциировали с Сириусом, ярчайшей звездой в небе, которую как и её называли Великий источник. Оригинальный и очень точный Египетский календарь был основан на исследованиях и наблюдениях за движением Сириуса в небе.

В Древнем Египте можно было найти множество исторических памятников, свидетельствующих о глубоких познаниях в космологии и астрономии. Системные астрономические исследования были начаты в Древнем Египте с самых ранних времён. Египтяне собирали информацию, составляли карты созвездий на основании наблюдений за Сириуом и звездой, следующей за ним.

Греки, римляне и другие древние народы подтверждали, что египтяне считали Сириус великим центром, вокруг которого по орбите вращается наша солнечная система. Движения Сириуса тесно связаны с другой звездой-спутником. И она и Сириус вращаются вокруг их общего центра тяжести, иными словами вокруг друг друга. Диаметр Сириуса

вдвое меньше диаметра Солнца. Однако, его спутник диаметром всего в три раза больше Земли, но весит примерно в 250 000 тысяч раз больше Земли. Он состоит из настолько плотного вещества, что оно примерно в 5 000 раз плотнее свинца. Подобная сжатость означает, что атомы спутника Сириуса находятся не в состоянии нормы, а сдавлены настолько близко, что многие атомные ядра теснятся в пространстве, ранее занимаемом единичным обычным атомом. Это означает, что электроны данных атомов выдавлены из орбит и свободно движутся (вырожденное состояние). Это египетский Нун, нейтронный суп – источник всех веществ и энергии во Вселенной.

Спутник Сириуса вращается вогруг собственной оси и вокруг Сириуса, поддерживает всё сущее в космосе, и таким образом считается начальной точкой мироздания. В древнеегипетских документах указывается, что начало сотического периода совпадает с началом существования мира – началом зодиакального цикла длиной примерно в 26 000 лет.

1.8 СЕРДЦЕ (ИСИДА) ПОРОЖДАЕТ ДУШУ (ОСИРИС)

Теперь, когда Божественный Разум замыслил план мироздания, следующий логический шаг – воплотить этот план в жизнь. Сделовательно, Исида – Божественное Мышление порождает силу, достаточную для осуществления этой Мысли. Воплощение или активизация плана начинается с Вселенской Души Всего. Вселенскую Душу в Древнем Египте воплощал Осирис – третий в очереди цикла мироздания, и цифра 3 – его символ. Осирис – вечная эманация и отражение Второй Ипостаси, принципа интеллекта.

Каждая стадия сотворения мира порождает собственное отражение; а также присоединяется к следующему высочайшему, проекцией или более низким проявлением которого является. Так, Исида – отражение первого приниципа, а Осирис – её проекция. Это многое объясняет!

В упорядоченной поледовательности мироздания именно женское начало Исида подарила жизнь плану после того, как он был замыслен. В связи с эти Исиду называют:

Исида, Даритель Жизни.

Исида, Богоматерь Жизни.

Исида, Дающая Жизнь.

Исида, Обитательница Нетеру.

Исида – даритель вселенской жизненной силы, воплощаемой Осирисом.

Исида и Осирис являются зеркальными отражениями друг друга. Иными словами, женщина и мужчина являются зеркальными отражениями друг друга.

На уровне интеллекта женское начало одновременно пассивно и активно, ведь Исида зарождает план в пассивном режиме, а потом претворяет его в жизнь, таким образом отражая активность в расширении своей пасивности. Другими словами, интеллект и мировая душа относятся активному и пассивному интеллекту.

Интеллект, как он есть, всегда остаётся одинаковым, являясь статичным видом деятельности. Это женское качество.

Движение к нему и вокруг него – работа души. Душа исходит из интеллекта, он делает душу мыслящей; связь между интеллектом и душой – именно такой природы.

На уровне души Исида является пассивной душой, а Осирис активной.

Вновь и вновь мы открываем для себя, что последовательность мироздания основана на том, что одна из стадий является естественным развитием, а также воспроизведением следующей стадии, и наоборот. От активно-пассивного к пассивно-активному – цепная реакция мироздания, если можно так выразиться.

Время представлено в качестве ‘жизни’ Души по контрасту с Вечностью, являющейся образом существования Интеллекта.

Однако, Душа – сущность, затрагивающая многие уровни бытия, и иногда мы видим, что высочайший аспект Души глубоко уподобляется интеллекту.

Душа относится к интеллекту так же, как свет луны к свету солнца. Когда луна становится полной благодаря свету солнца, её свет становится имитацией солнечного света. Таким же образом, когда душа получает поток от разума, её добродетели становятся идеальными, а её действия имитируют действия интеллекта. После этого душа осознаёт свою сущность и реальность своей сущности.

Объединённые силы божественного разума и божественной души делают создание природного мира возможным. Исида, как божественное разумное начало, совершает два действия: созерцание Бога и ‘создание’ более низких уровней Души. Подобно этому, Душа совершает два действия: созерцает Разум и ‘создаёт’ природную и генеративную душу. Её задача – создать материальную вселенную более низкого уровня по модели Божественной Мысли, ‘идеям’ Божественного Разума. Вселенская Душа вызывает движение и создаёт Форму, то есть Материальную и осмысленную Вселенную, являющуюся действием Души, её эманацией, отражением и ‘тенью’.

При помощи совместных усилий женской и мужской энергий план создания мира был осуществлён.

2 ДВУЕДИНСТВО ИСИДЫ [ИСИДА И НЕФТИДА]

2.1 ДВУЕДИНСТВО БОЖЕСТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА

Ранее мы выяснили, что умственные способности Исиды способствовали зачатию и сотворению живой души, которую мы называем Осирисом. Однако дуальность существует также и в интеллектуальном поле Исиды, чьим символическим номером является двойка и ее производные.

Дуальная, добавочная природа интеллекта – в его способности анализировать

происходящее либо вести к возможности примирения. Эта двойственная природа интеллекта

была представлена двумя сестрами: Исидой и Нефтидой. Исида и Нефтида изображаются как «сестры», дабы подчеркнуть их многочисленный дуальный символизм/деятельность.

Исида изображается в виде кобры, тогда как Нефтида – в виде грифа.

Могущественная кобра, способная проглотить огромное животное и переварить его, являлась для египтян земным воплощением божественного интеллекта. Власть интеллекта позволяет личности разделить целое (сложное явление/тело) на составляющие, чтобы затем переварить.

Интеллектуальный символизм кобры дополняется первобытной способностью к примирению. Это также является женским проявлением Вселенной.

Интеллект требует способности к анализу (фрагментации), согласованности и ассимиляции.

2.2 ДВОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА ЦИКЛА МИРОЗДАНИЯ

Две женщины-богини – Исида и Нефтида – часто фигурируют вместе в египетских текстах. Почти всегда они изображаются рядом и очень редко – по отдельности.

Можно считать их Сестрами-близнецами, или лучше сказать – двойственной природой женского начала.

В могиле Королевы Нефертари мы находим обновленное, зеленое, солнечное божество, заключенное в теле мумии.

Справа, рядом с Исидой, есть надпись, гласящая:

Это Ра, нашедший покой в Осирисе.

Слева от Нефтиды можно прочесть:

Это Осирис, нашедший покой в Ра.

Египетский текст ссылается на Ра и Осириса, являющихся Душами-близнецами.

Два мужских божества Ра и Осирис имеют противоположность в лице дуальной женской природы цикла творения, а именно – Сестер-близнецов.

2.3 ДВОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА ЛОНА ВСЕЛЕННОЙ

На космическом уровне Исида символизирует размножение, плодородие и увеличение материнского лона, или огромного увеличивающегося пузыря, который мы зовем Вселенной. Её сестра Нефтида обеспечивает последовательное и гармоничное расширение, устанавливая внешние границы, контролируя это расширение. Обе они обеспечивают последовательное расширение и сжатие (божественных энергий) в промежутке между Большим Взрывом и Большим Хлопком.

На вселенском уровне Исида воплощает в себе активное расширение утробы, называемой Вселенной, а ее сестра-близнец Нефтида – внешние границы или периметр вселенского пузыря.

Сестры-близнецы являются зеркальными отражениями друг друга. Исида воплощает в себе видимую часть мира, тогда как Нефтида – невидимую.

Исида и Нефтида, соответственно, воплощают в себе то, что существует, и то, чему еще предстоит появиться; начало и конец, рождение и смерть, жизнь и смерть.

Исида символизирует рождение, рост, развитие и мощь. Нефтида символизирует смерть, упадок, убывание и обездвиженность. Нефтида символизирует смерть и ассоциируется с возникновением жизни, порожденной смертью. Однако Исида и Нефтида неотделимы друг от друга, и во всем, что касалось благополучия усопших, они действовали сообща. Они также появляются вместе на барельефах и виньетках.

Со времен «Что наверху, то и внизу» дуальные действия двух сестер на космическом уровне наблюдались и на Земле. Одним из проявлений двойственности является воплощение плодородия на египетских землях.

Исида символизирует плодородие земли, тогда как ее сестра, Нефтида, воплощает в себе опустошенные границы этого плодородия.

В своей «Моралии» (том 5-й) Плутарх объяснил это так:

…Египтяне верят в то, что Земля является телом Исиды. Не всем телом, но такой его частью, которую мог бы покрыть весь Нил. Она питает его и сливается с ним… Самые крайние части земли, кроме гор и морских границ, египтяне зовут Нефтидой. Вот почему они называют Нефтиду «Завершенностью».

Среди 10 000 имен Исиды есть следующие:

Cоздательница зеленых вещей.

Зеленая богиня, чей зеленый цвет превыше всего зеленого на Земле.

Дева изобилия.

Дева Зеленых Посевов.

Зеленая Нетерта (Уатчет).

На границах всех зеленых пространств, пышущих жизнью, – Нефтида, чье имя «Завершенность» означает «цельный», «окончательный», «неизменный».

2.4 ДВЕ ДАМЫ И ДИАДЕМА

Сестры-близнецы играли главную роль в сотворении короля. Среди множества лиц Исиды присутствует и то, которое называют

Создательницей королей

Той, что наделяет короля его регалиями, и без которой короля бы не существовало.

In the Ancient Egyptian texts, the King declares that he owes his sovereignty to the favor of the Sisters Pair – Isis and Nephthys. Their symbolic representations are found on the famous diadems worn by the Egyptian Pharaohs.

В текстах Древнего Египта Король провозглашает, что обязан своим суверенитетом Двум сёстрам – Исиде и Нефтиде. Изображающие их символы были найдены на знаменитых диадемах, которые носили египетские фараоны.

Одним из титулов египетского короля был Владыка короны грифа и змея. Корона, включающая змея и грифа, являлась земным символом божественного человека, короля. Она состояла из змея (символа противоречия как интеллектуальной функции) и грифа (символа примирения). Божественный человек должен быть в состоянии как обособлять, так и примирять. Поскольку дуальные силы присутствуют в человеческом мозге, змеиное тело повторяет физиологическую структуру мозга, содержащую данные человеческие способности.

Размещенная в центре лобной части, корона символизирует третий глаз со всеми его метафизическими способностями.

3 ИСИДА И ОСИРИС – ДИНАМИЧНЫЙ ДУЭТ

3.1 ДУАЛИЗМ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Мир в таком виде, в каком мы его знаем, удерживается законом сбалансированной двойственной природы всего сущего (целостности, объединений). Вот самые известные пары противоположностей: мужское и женское, нечётное и чётное, отрицательное и положительное, свет и тьма, да и нет, правда и ложь. Каждая пара представляет собой различные аспекты фундаментального принципа полярности, а каждый аспект является частью принципа единства и двойственности.

Наиболее красноречивое объяснение двойственности встречается в древнеегипетском тексте, известном под названием «Папирус Бремнер – Ринд»:

“Воссуществовали все существования после того, как я воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст…”

Универсальная двойственная природа мироздания обладает в Древнем Египте различными проявлениями.

Каждый дуализирующий аспект процесса мироздания представлен двумя божественными атрибутами – нетеру. В зависимости от каждого аспектa дуализирующие нетеру могут быть следующими:

– Мужчина и женщина

– 2 женщины

– 2 мужчины

– 2 половины пола унисекс

Некоторые пары использовались в Древнем Египте в соответствии с различными ситуациями. Продемонстрируем краткие примеры для трёх областей:

A. Мироздание – созидательные аспекты

a – Шу и Тефнут представляют начальную фазу мироздания, создание пузыря Вселенной

б – Исида и Нефтида – расширение и сокращение пузыря Вселенной

в – Исида и Осирис олицетворяют собой действие внутри пузыря Вселенной

B. Аспекты объединения – [Завязывание узла]

a – Гор и Тот

б – Два Хапи [Унисекс]

в – Джинны двух земель

C. Циклические аспекты

a – Осирис и Гор

б – Па и Осирис

в – Акер

Двойственность Шу и Тефнут представляет собой начальное действие мироздания. Вселенной управляют две противоположные силы.

1. Сила вытеснения, благодаря которым галактики отодвигаются от нас. Эту силу воплощает Шу. Он символизирует теплоту и воздух, мужской аспект расширяющейся и сужающейся Вселенной.

2. Сила, противоположная вытеснению и расширению – сила сжатия, стягивающая галактики вместе. Тефнут символизирует эту силу сжатия – женский аспект вселенной, сближающий предметы – мать-защитница.

Исида и Осирис – динамичная пара, регулирующая действия внутри пузыря вселенной, содержащего всё мироздание.

Наиболее значительные аспекты такой двойственности лучше всего описаны Диодором Сицилийским в «Книге I»:

Исида и Осирис управляют Вселенной, питая и взращивая её. .

Они наиболее всего содействуют зарождению живых существ. .

Мы продемонстрируем взаимодействие мужского и женского начала Исиды и Осириса, а именно постоянство женского начала и изменчивость, цикличность мужского начала применительно к

– Солнечному и лунному принципу

– Четырём элементам мироздания

– Роли Исиды и Осириса в обществе

3.2 ИСИДА И ОСИРИС КАК СОЛНЕЧНЫЙ И ЛУННЫЙ ПРИНЦИПЫ

Солнце и луна символизируют значение и взаимодействие лунных и солнечных принципов.

Наилучшим образом Диодор Сицилийский описывает солнце и луну по отношению к Исиде и Осирису в «Книге I», часть 11. 5–6,

Эти нетеру (боги) управляют Вселенной, питая и взращивая её. .

Эти два нетеру (бога) Исида и Осирис, символизирующие солнце и луну, наиболее всего содействуют в зарождении всех живых существ, один – природными свойствами огненного элемента и духа, другая – влаги и сухости, оба же вместе – воздуха. И благодаря этим божествам все рождается и питается. Благодаря солнцу и луне вселенная становится цельной, состоящей из пяти частей – духа, огня, сухости, влаги и воздуха. Как в случае с человеком мы перечисляем части тела, так и вселенная состоит из частей.

Диодор подчёркивает, что:

В древнеегипетском понимании нетеру (боги, богини) являются силами природы, а не реальными лицами.

Четыре элемента мироздания очень важны.

Человеческое тело является вселенной в миниатюре.

Итак, исходная модель солнечного и лунного принципов основана на том факте, что все аспекты вселенной соответствуют критериям изначального и постоянного женского начала и цикличного, меняющегося и двигающегося мужского начала. Женское начало – солнце, источник энергии, а мужское начало – луна, отражающая данную энергию во вселенной.

3.3 ИСИДА И ОСИРИС И ЧЕТЫРЕ ЭЛЕМЕНТА МИРОЗДАНИЯ

Из всех четырёх элементов мироздания (земля, вода, воздух и огонь) наиболее твёрдой и постоянной стихией является земля.

Некоторые из 10000 имен Исиды упоминают отношения между ней и землёй:

Королева Земли.

Царица земной тверди.

Четыре стихии мироздания (земля, вода, воздух и огонь) описывались Плутархом в пятом томе «Моралий»:

“Египтяне дают имя Осириса всякому влажному началу и энергии, считая их причиной рождения и субстанцией семени. Тифоном же они именуют все сухое, огненное, отдающее воду и вообще враждебное влаге.

И как Нил они называют истечением Осириса, так землю принимают за тело Исиды, но не всю, а только ту, к которой поднимается Нил, сочетающийся с ней и оплодотворяющий ее. Через это соитие они порождают Гора. А Гор – это соразмерное смешение воздуха и весна, которая хранит и питает все окружающее.

Также злой умысел и тирания Тифона означали преобладание той сухости, которая победила и развеяла влагу, порождающую и питающую Нил».

Итак, Исида, божественное женское начало, представляет собой твёрдую землю, а три другие стихии являются воплощением изменчивого мужского начала.

Осирис – вода. Он появляется и уходит, поднимается во время потопа и прилива, оседает и полностью испаряется, то есть исчезает, чтобы появиться в новом цикле.

Гор олицетворяет воздух, он движется, меняется, поднимется при нагревании и опускается при остывании.

Сет же – огонь, он движется и вызывает засуху.