Текст книги "Исида – женщина-богиня"

Автор книги: Мустафа Гадалла

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 8 страниц)

6.12 ХЕКАТ

В инкарнации символа плодородия Исиду называют Хекат.

Хекат олицетворяет собой зачатие и размножение, то есть, источник жизни. В связи с этим её всегда изображают в сценах божественного зачатия на египетских памятниках.

Хекат изображается в виде женщины с лягушачьей головой или в виде лягушки.

Хекат ассоциируют с Хнумом и ежегодным подъёмом уровня воды в Ниле. Перед этим событием всегда появлялись лягушки в огромных количествах. Амулеты в виде плодовитых лягушек были и остаются популярными среди тех, кто надеется повысить свою фертильность.

6.13 СЕЛКЕТ

В образе Селкет Исида воплощает собой защитницу.

Селкет (Селкис) иллюстрирует аспект материнства, связанный с усердной защитой потомства.

Селкет (Селкис) ассоциируется со скорпионом, поскольку он всегда рьяно защищает потомство.

Исида в образе Селкет (Селкис) представляет защиту и воспитание детей.

Селкет (Селкис) обычно изображается в виде женщины со скорпионом на голове или в виде скорпиона с женской головой.

Селкет (Селкис) – одна из тех четырёх, чьи изображения помещали на канопы, и её функция – защита кишечного тракта.

6.14 АНАТ

Исиду в роли стражницы называют Анат. Настоящий страж всегда может предотвратить угрозу. В связи с этим, Анат изображают в виде женщины с щитом и топориком.

Анат – стражница (не “богиня-воительница”) восточной границы Египта в Танисе, поэтому Анат воплощает собой пустыню, аспект Сета. Анат также ассоциируют с бесстрашной львицей Сех-Мет.

6.15 ХАТХОР – ВЕНЕРА

В роли кормилицы Исида известна под именем Хатхор.

Её имя состоит из двух слов (Хат-хор), что переводится как “дом Гора“.

Первая часть – Хат – переводится как “дом”, но имеет более широкое значение, чем просто жилище. Оно означает ещё и чрево как матрица, где нечто зарождается, принимает форму и развивается до полной зрелости.

Чрево предоставляет питание и защиту. Таким образом, Хат-хор обеспечивает и питание, и защиту. Гор представляет собой реализованное божественное начало и известен под различными именами и с различными характеристиками, переходя из младенчества в зрелость внутри космического чрева.

Хатхор олицетворяет собой матрицу метафизического духовного принципа, обеспечивая духовное обогащение, излечение, радость, любовь, музыку и веселье.

В древнеегипетских текстах одно из 10000 имён Исиды Хат-хор описывается следующим образом:

Священная корова Геру-сеха, прародительница всего.

Питающая ребёнка Гора молоком.

Богиня радости и счастья.

Богиня любви.

В качестве модели космического обогащения всех видов Хатхор ассоциируется с выполнением нескольких взаимосвязанных функций. Мы вкратце упомянем некоторые из них:

A. Богиня любви – Венера

Б. Космическая кормилица

В. Семь небесных дев /7 небесных сфер

Г. Целительница

Д. Её Древо жизни

Е. Высшее святилище – дом Гора/Рахоракти

Ж. Сопровождение путешественников – Астарта

6.15.A. Богиня любви – Венера

Словарное определение объясняет нам, что слово Венера произошло от слова ВЕНОС. Венос или Ванас – египетское слово, означающее динамичные отношения, радостные и приятные.

Форма существительного ве-нос – А-неса, что в буквальном смысле означает «девушка».

Египетская Венера, как воплощение всеобъемлющей Хатхор, представляет собой матрицу метафизического духовного начала, обеспечивая духовное обогащение и излечение, радость, любовь, музыку и веселье.

6.15.Б. Космическая кормилица – матерь божья

В качестве великой духовной кормилицы Хатхор зачастую изображается в виде женщины с коровьей головой либо в человеческом обличии, но с коровьими ушами. Корова – идеальное воплощение любого вида кормления и обогащения, поэтому она является прекрасным символом Хатхор.

Она изображается в различных головных уборах, обычно с рогами, в окружении солнечного диска.

На космическом уровне Хатхор изображается в виде коровы, что символизирует космическую идею питания и обогащения.

Здесь мы упомянем о нескольких инкарнациях Хатхор в виде коровы:

– В виде небесной коровы Мехет-Урет с украшенным звёздами телом.

Мехет-Урет (Мехурт, Метхурт) олицетворяет собой первозданные воды, то есть небесную водяную бездну. Вода является источником жизни и жизнеобеспечения.

Иногда царя (символ Гора) изображают пьющим молоко из её вымени.

В древнеегипетских текстах некоторые роли Исиды в образе Хатхор описываются следующим образом:

Священная корова Геру-сеха, прародительница всего.

Питающая ребёнка Гора молоком.

Небесная корова также изображается семью коровами. Хатхор олицетворяет число семь, поэтому её называют Семь Хатор.

– Хесат – одно из воплощений Хатхор, и её функция – кормить детей.

Хесает воплощает метафизическое обогащение (любовь, забота, пение, и т. д.), необходимое для роста и благополучия детей.

Изображение кормления грудью представляет его физические и духовные аспекты. Наиболее проникновенное изображение Исиды – в образе Хатхор, кормящей Гора.

В древнеегипетских текстах роль Исиды в образе Хатхор описывается следующим образом:

Питающая ребёнка Гора молоком.

Это яркое изображение выступало в роли иконы богоматери с младенцем. Египетская богоматерь с младенцем встречаются в произведениях искусства как минимум со времён Древнего царства (5000 лет назад), как например, в Саккаре.

Можно заметить, что на многих произведениях искусства богоматерь с младенцем изображены семь раз, вновь воплощая собой семь Хатор.

На некоторых изображениях в египетских храмах грудью кормят не только взрослых, но и детей, и Хатхор воплощает кормление духовной пищей, ведь на пути к зрелости нам всем нужно духовное обогащение.

Хатхор, как символ духовного обогащения, также играет важную роль в трансформационных (похоронных) текстах, предоставляющих духовную пищу душе усопшего.

6.15.В. Семь небесных дев

Хатхор также считается покровительницей танца и музыки.

Имя Хатхор также ассоциируется с семью звуками натурального звукоряда под названием “Семь Хатхор”.

[Чтобы узнать больше информации о музыке и танце, прочтите книгу «Древнеегипетская музыкальная система» или её старую версию «Египетские ритмы: божественные мелодии», автор – Мустафа Гадалла].

Вам, наверное, интересно – почему семь?

Египтяне считали, что энергетическая матрица вселенной состоит из 2 земных сфер и 7 небесных сфер.

Поскольку Хатхор воплощает собой метафизические аспекты вселенной, она находится во всех семи небесных сферах.

Хатхор изображают с систром (ритуальной трещоткой) на голове.

Текст гимна “Песня семи Хатхор” в храме Дандары состоит из семи строф, каждая из которых включает в себя четыре строки.

Близкие отношения между музыкой и космосом явно отражены в одной из семи строф:

Небо и звезды создают для тебя музыку.

Солнце и луна восхваляют тебя.

Нетеру (боги, богини) превозносят тебя.

Нетеру (боги, богини) поют тебе.

Музыкальный аспект Хатхор воплощается Мерит. Мерит – космический дирижёр/маэстро, управляющий нотами и потоком музыки.

Рука Мерит – универсальный символ действия. В музыке пальцы контролируют звук, исходящий из музыкальных инструментов. От того, как вы расположите пальцы, зависит тональность. Следовательно, пальцы – лучшее орудие для исполнения, написания и преподавания музыки.

Как следствие, определённая нота получила своё название по названию струны, до которой дотронулся палец. Пальцы зачастую использовались для того, чтобы описать технику атаки звука, помимо других способов игры на инструментах.

В Египте (древнем и Балади) этого традиционного движения пальцами было достаточно, чтобы определить различные способы игры.

6.15.Г. Хатхор-целительница

Исида в данном воплощении Хатхор представляет собой лекарство от всех болезней, поэтому человечество всегда стремится к ней за помощью.

Она защищает, заботится и питает всё живое, используя свою силу успешно и милостиво для всех, кому нужна помощь.

Простой народ Египта считал Исиду покровительницей, могущей удовлетворить любую человеческую потребность.

Диодор Сицилийский в своей “Книге 1” описывает заботливость Исиды в роли Хатхор:

Что касается Исиды, египтяне говорят, что она была первооткрывателем многих полезных снадобий и была весьма сведуща в НАУКЕ ИСЦЕЛЕНИЯ.

Следовательно, теперь, когда она достигла бессмертия, она находит свое величайшее наслаждение в исцелении людей и предоставляет помощь во время сна тем, кто ПРИЗЫВАЕТ ее, прямо проявляя как свое присутствие, так и свои благодеяния по отношению к людям, которые просят ее помощи.

В доказательство этого, говорят, они выдвигают не легенды, как делают греки, но очевидные факты; потому как практически весь обитаемый мир свидетельствует тем, что охотно воздает почести Исиде из-за ее явной целительной силы. Ибо, явившись больному во сне, она подает им помощь в их недугах и замечательно исцеляет тех, кто предоставил себя ей; и многие, кто отчаялся во врачах в связи с тяжестью своих болезней, вернули здоровье при ее посредстве, в то время как многие, кто вообще потерял зрение или другие части тела, когда они обращались за помощью к этой богине, восстанавливали свое прежнее состояние.

Крупнейшее количество храмов, построенных за всю египетскую историю было посвящено и до сих пор посвящается Хатхор. В Египте нет практически ни большой, ни малой местности, где бы не существовало святилища Саба Банат, что означает Семь Хет-Херу. Эти святилища ежедневно посещают большинство женщин-Балади Египта.

В настоящее время Хатхор присутствует практически во всех храмах и надгробиях, Например, в Луксоре (Фивах), Гелиополе, Мемфисе, Дандаре, Абу-Симбеле, горнодобывающих районах Синая и бесчисленных других местах между этим крупными центрами. Наиболее крупным центр поклонения Хатхор находился и поныне находится в Дандаре.

Храмы Хатхор зачастую являлись центрами целительства. Хатхор олицетворяет идею целительства (как и Сехмет). Одной из наиболее главных функций храма в Дандаре была функция целительского центра, где практиковались любые виды лечения, как в современной больнице, но с большим упором на излечение души и тела при помощи полного диапазона средств, а не только хирургических процедур.

6.15.Д. Её Древо жизни

Хатхор воплощает собой метафизические связи между земным существованием и предками из прошлого. Таким образом, Хатхор олицетворяет фамильное древо.

Люди во всём мире обращают внимание на своё “фамильное древо”. В Египте этот термин понимается как место проживания ушедших предков. Поэтому люди часто пишут записки и прикрепляют их к ветвям дерева. Таким образом, дерево становится посредником между усопшими и живыми.

Следовательно, Хатхор является нетерт (богиней) фамильного древа.

Плутарх повествует о важности древа Хатхор в пятом томе «Моралий» (378, 68 G):

Из всех растений Египта персея в особенности посвящена богине Хатхор, ведь её фрукты напоминают сердце, а листья – язык.

Высказывание Плутарха подтверждается многими древнеегипетскими изображениями [как демонстрируется здесь] Хатхор, возникающей из Древа жизни, чтобы обеспечить духовное обогащение.

Универсальное правило причины и следствия, символизируемое функциями сердца и языка, нанесено на египетский камень Шабака (716–701 до нашей эры):

Сердце и язык обладают властью над всем. . нетеру (богами, богинями), людьми, скотом, ползающими созданиями и всем сущим. Сердце думает всё, что ему пожелается, а язык высказывает всё, что пожелает.

6.15.Е. Высшее святилище – дом Гора/Рахоракти

Давайте ещё раз вспомним, что воплощает собой Хатхор.

Её имя обычно переводится западными египтологами как “дом Гора”.

Первая часть – Хат – переводится как “дом”, но имеет более широкое значение, чем просто жилище. Оно означает ещё и чрево как матрица, где нечто зарождается, принимает форму и развивается до полной зрелости.

Гор представляет собой реализованное божественное начало и известен под различными именами и с различными характеристиками, переходя из младенчества в зрелость внутри космического чрева.

Конечной целью является воссоединение с создателем как Ра. В этот момент осуществившая задачу душа становится Ра-Хор-акти. Поэтому Хат-хор и называется богиней Запада, а место жительства Гора Ра-хоракти.

Реализованная душа в образе сокола с солнечным диском на голове будет освящена Хатхор и попадёт в Древо жизни, Главное святилище.

6.15.Ж. Сопровождение путешественников – Астарта

Хатхор широко известна и за пределами Египта. Давайте вспомним, почему она так важна за пределами страны.

Мы рассказали о том, что имя и функции Хатхор связаны с космическим чревом. Таким образом, Хатхор обеспечивает питание и защиту, как мы уже рассказали выше.

За пределами земного существования Хатхор играет важную роль в трансформационных текстах, предоставляя духовное обогащение и руководство душе умершего, когда она пересекает вселенское море.

На земле Хатхор предоставляет божественное сопровождение морским путешественникам. Поэтому Хатхор также известна как Астарта, египетская покровительница путешествий и мореходства. В связи с этим, в этой роли гораздо чаще она появляется за пределами Египта.

Узнайте больше о поклонении ей за пределами Египта и на фестивалях по всему Средиземноморью в конце следующей главы этой книги.

7 ВСЕЛЕНСКАЯ ЛЮБОВЬ

7.1 РАСПРОСТРАНЁННОСТЬ ЕГИПЕТСКОЙ РЕЛИГИИ

В этой главе мы продемонстрируем, как идеология Исиды распространилась в Средиземноморье, а затем и по всему миру.

Одно из 10 000 имен Исиды звучит как

«Всемирно любимая».

Исида с ее 10 000 именами, как и иные древнеегипетские божества, стала известна во всем Средиземноморье и за его пределами. Барельефы, монеты и иные реликвии, олицетворяющие древнеегипетских божеств, были найдены в Фессалии, Эпире, Мегаре, Коринфе, Аргосе, на Мальте и во многих других местах. Из-за множества имен и форм Исиды, греки сравнивали ее с богинями их пантеона, включающего Персефону, Цереру и Афину. В своей «Истории» (том второй, 2–8) Геродот писал:

«Имена практически всех божеств пришли в Грецию из Египта».

Его слова обретают смысл, если принять во внимание два факта:

a. Еще во времена раннего развития сравнительной лингвистики было отмечено, что некоторые звуки в родственных языках явно системно схожи. Примером такого феномена передвижения звуков может служить то, как некоторые имена вполне узнаваемы в составах разных слов – например, Сантьяго/Сан Диего/Сан Джейкоб и Сан Джеймс. Джейкоб/Джек/Жак/Джеймс – это одно имя, что является примером передвижения звуков, когда буква, которую не может произнести определенная группа людей, заменяется более легким звуковым вариантом.

б. Слова, которые мы обычно считаем божественными именами, на самом деле обозначают «качества» данных божеств. Настоящие имена божеств всегда держались в секрете, ибо они наделены магической силой и свойствами. Знание имени божества и того, как оно произносится, означало властвование над ним. С целью защиты космической силы богов, древние египтяне (а позже и иные народы Средиземноморья и не только) часто использовали «имена» в религиозном контексте. Ваал всего лишь означает Владыку или правителя, так что можно слышать о Ваале или Ваалате (госпожа) такого-то города. Так же и одного из богов называли Малеком, что означало «король». Плюс, Адон, означающий «господин» или «повелитель». Или Мелькарт, означающий «городской владыка».

Слова Геродота о том, как греки адаптировали египетских божеств, подтверждают археологические находки IV века (до нашей эры). Они свидетельствуют о том, что Афины являлись центром египетской религиозной традиции, а храмы в честь Исиды – как общественные, так и частные, – были возведены во многих частях Греции того времени.

Памятники, найденные в Катании на Сицилии (в Великой Греции), свидетельствуют о том, что этот город был центром поклонения египетским богам. В южной Италии было множество храмов Исиды и остатков статуй, найденных в Реджио, Путеолах, Помпеях и Геркуланоме, доказывающих, что египетские боги почитались и там.

Древнеегипетские религиозные практики тоже были скопированы греками. Например, греческий отец истории, Геродот, писал в «Истории» (том второй, 107):

«Именно египтяне основали и обучили греков традиции проведения церемониальных встреч, обрядов и обрядовых пожертвований– факт, который подтверждается очевидной исконностью проведения таких церемоний в Египте, тогда как в Греции они были введены в обиход лишь недавно. Египтяне собираются на торжественные собрания не всего лишь раз в год, а по нескольким случаям».

В подтверждение слов Геродота Плутарх пишет в «Моралии» (378-9, 69), говоря об Исиде и Осирисе:

«Греки также делают множество из вещей, присущих египетским церемониям, проводимым в храмах Исиды, и происходит это почти в одно и то же время».

В Риме, в I веке до н. э. эры, Исиду почитали как главное божество. Великие строения и храмы были воздвигнуты в ее честь и наполнены египетскими предметами, обелисками, алтарями, статуями и прочим, привезенным из Египта с тем, чтобы сделать храмы похожими на те, что существовали на ее родине. Жрицы, утверждающие, что хорошо знакомы с «мистериями» Исиды, находились вблизи и внутри храмов, помогая в проведении служб и обрядов с участием большого количества прихожан.

В космологии Древнего Египта Исида символизирует силу, сотворившую всех живых существ. Поэтому древние египтяне называли ее «Исидой с 10 000 именами/качествами». «Множество имен» Исиды получили распространение по всей Греции, Италии и за их пределами. Так, греки и римляне часто называли ее Селеной, Деметрой, Церерой и некоторыми иными именами. К ней также обращались как к Земле-кормилице, а, следовательно, и как к матери изобилия, посевов, урожаев и достатка. Некоторые из ее качеств сделали ее Афродитой, Герой, Немесидой, Фортуной и Пантеей.

Древнеегипетские религиозные практики, связанные с Исидой и Осирисом, широко распространились в Италии. В Кампанье была найдена надпись, датированная 105-м годом (до н. э.), в храме древнеегипетского Сара-писа (Сар-Аписа) у Путеол, что доказывает, что храм существовал задолго до 105-го года. Около 80-го года до н. э. (во времена Суллы) в Риме была основана Школа Слуг Исиды, или Пастофорий, а также построен храм. В 44-м году до н. э. в Риме был построен храм в честь Исиды и Осириса, а несколькими десятилетиями позже в общественных календарях появился праздник в честь этих египетских божеств.

Главный фестиваль в Италии точно соответствовал древнеегипетскому гулянью в память об убийстве Осириса и нахождению его тела Исидой. Как и в Древнем Египте, фестиваль начинался в ноябре песнями-плачем и душераздирающими причитаниями из-за смерти Осириса, за основу которых, без сомнения, были взяты песни, которые пели в то время в Египте. Затем, на следующий день, разыгрывались сцены, изображающие глубокую скорбь и тоску тех, кто отправился искать тело Осириса. На третий день Исида находила тело своего мужа, и в храме воцарялось веселье. Скорбь уступала место благодарности, а слезы – смеху, и разнообразные музыканты объединялись в игре на своих инструментах. Мужчины и женщины танцевали, и все праздновали.

Религиозные традиции древних египтян, имеющие отношение к истории Исиды и Осириса, распространились по всей южной Европе, а также в отдельных частях Северной Африки. Их влияние в этих регионах продолжалось до конца IV века н. э. Эти древнеегипетские идеи и верования воплотились и в христианстве, где Дева Мария присвоила качества Исиды как Вечной Матери, а младенец Иисус – качества Гора.

[Больше о свидетельствах писателей древности по поводу распространения древнеегипетских колоний и всемирного влияния читайте в «Откровениях о древнеегипетской культуре» и/или в книге «Египетские цыгане: сердце Испании» Мустафы Гадаллы].

7.2 КОСМИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЕГИПЕТСКИХ ФЕСТИВАЛЕЙ

Как говорилось в предыдущей главе, все значимые фестивали Средиземноморья копировали древнеегипетские обряды, и в большинстве случаев только египетское духовенство могло проводить необходимые ритуалы.

Во время множества древнеегипетских религиозных фестивалей участники брали за основу следующую истину своего космического сознания: как наверху – так и внизу, а внизу – как наверху. Каждый священный фестиваль делает акцент на этом священном архетипическом цикле.

Подобные священные циклы вошли в календари. Если точнее, календари служили индикатором времени воплощения космических сил (нетеру/богов), а также содержали их циклы обновления. Все ранние греческие и римские авторы подтверждали эту древнеегипетскую традицию. К примеру, Плутарх писал в пятом томе своей «Моралии» (377, 65):

«Они [египтяне] сопоставляют теологические концепты с сезонными изменениями в окружающей атмосфере либо с ростом урожая, временем посева, вспахиванием».

Ниже мы выясним, что тем же египетским принципам следовали и в других странах.