Текст книги "Исида – женщина-богиня"

Автор книги: Мустафа Гадалла

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 8 страниц)

Мустафа Гадалла
Исида, женщина-богиня

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена или передана в никакой форме и никакими средствами, электронными или механическими, включая ксерокопирование, записана, сохранена или передана при помощи любых средств хранения информации и поисковых систем, без письменного разрешения автора, за исключением случаев использования цитат в обзорах.

Copyright 2022 Мустафа Гадалла, Все права защищены.

ОБ АВТОРЕ

Мустафа Гадалла – египетско-американский независимый египтолог, родившийся в Каире, Египет, в 1944 году. Он имеет степень бакалавра наук в области гражданского строительства Каирского университета.

С раннего детства Гадалла страстно стремился к своим древнеегипетским корням, постоянно изучая и исследуя. С 1990 года он посвящает и концентрирует все свое время исследованиям и написанию книг.

Гадалла является автором двадцати двух опубликованных книг, получивших международное признание, о различных аспектах истории и цивилизации Древнего Египта и их влиянии во всем мире. Кроме того, он управляет центром мультимедийных ресурсов для точных, образовательных исследований Древнего Египта, представленных в увлекательной, практичной и интересной форме, которая нравится широкой публике.

Он был основателем Исследовательского фонда Техути, который позже был включен в многоязычный Египетский центр мудрости (https://www.egyptianwisdomcenter.org) более чем на десяти языках. Он также является основателем и главой онлайн-египетского мистического университета (https://www.EgyptianMysticalUniversity.org). Другой постоянной деятельностью было его создание и постановка проектов исполнительского искусства, таких как Isis Rises Operaetta (https://www.isisrisesoperetta.com); вскоре последует Horus The Initiate Operetta; а также другие производства.

ПРЕДИСЛОВИЕ

В отличие от других книг, написанных по этой теме, данное произведение не только предоставит вам всестороннюю информацию, но и затронет струны вашей души, заставляя испытать полный спектр эмоций.

В книге подробно разъясняется принцип женской божественности как источника творения в физическом и метафизическом смыслах; взаимодействие (и единообразие) женского и мужского принципов; повествуется о двадцати женщинах-божествах и символах их женственности, а также о роли, которую идеология Исиды играет во всём мире, и многое другое. Данное расширенное и дополненное издание состоит из восьми глав и трёх приложений.

Глава первая «Матерь мироздания» повествует о роли Исиды, воплощающей целостность мироздания, в процессе мироздания, а также её взаимоотношениях с Ра и Осирисом.

Глава вторая «Двуединство Исиды» раскрывает двойственность её природы как Божественного интеллекта, а также в цикле мироздания и в роли лона вселенной.

Глава третья «Исида и Осирис – динамичный дуэт» рассказывает о совместной роли Исиды и Осириса в развитии и создании вселенной.

Глава четвёртая «Исида: Дева-матерь ‘Бога’» повествует о её роли в божественном непорочном зачатии, о понятии девства, бегстве от угрозы Зла и поиске прибежища вместе с грудным сыном, а также о принесении в жертву жизни её сына.

Глава пятая «Нумерология Исиды и Осириса» рассказывает об их числах 2 и 3, основных числах мироздания и роста; а также о том, как из этих чисел создаются различные формы, музыкальные гармонии и ритмы вселенной.

Глава шестая«Многообразие символов Исиды» – о шестнадцати женщинах-богинях, являющихся воплощениями Исиды как женского принципа Вселенной.

Глава седьмая «Вселенская любовь» повествует о распространении египетской религии по всему миру; о существовании подобных верований в христианстве; о том, как в христианстве празднуются религиозные фестивали, посвящённые Деве Марии, в те же даты, в которые эти фестивали прославляли Исиду в египетском календаре.

Глава восьмая«Огромное сердце» рассказывает о мощном влиянии Исиды на человечество в поисках панацеи от всех болезней.

Приложение 1: «Египетская космология и аллегории» раскрывает нам смысл того, что удачные аллегории являются лучшим и зачастую единственным методом обсуждения сложных тем для того, чтобы каждый смог вынести для себя информацию.

Приложение 2: «Универсальная египетская аллегория – Исида и Осирис» вкратце повествует об истории Исиды и Осириса и связанной с ними аллегории, делая акцент на роли Исиды, как женского божественного принципа и на её воплощениях. История представлена в виде прерванных сегментов, за каждым из которых следует краткая метафизическая оценка.

Приложение 3: «Сердце и душа – метафизические размышления» рассказывает о метафизических аспектах сердца (Исида) и души (Осирис) и о том, как люди могут достичь слияния сердца и души.

Мустафа Гадалла

СТАНДАРТЫ И ТЕРМИНОЛОГИЯ

1 – Древнеегипетское слово «neter» и его форма женского рода «netert» неправильно (возможно, намеренно) переводились как «бог» и «богиня» почти всеми учёными. «Neteru» (множественное число neter/netert) – божественные принципы и функции одного верховного Бога.

2 – Вы, наверное, обращали внимание на расхождения в способах написания древнеегипетских терминов, таких как Амен/Амон/Амун или Пир/Пер. Это связано с тем, что гласные, используемые в переводных египетских текстах, лишь примерно представляют собой известные нам звуки, используемые западными египтологами для понимания того, как произносить древнеегипетские термины и слова.

3 – Мы будем использовать наиболее распространённые слова, наиболее точно описывающие слова «neter/netert» [бог, богиня], «фараон» или «город»; а также приведём другие варианты таких слов или терминов.

Необходимо заметить, что настоящие имена божеств не разглашались для сохранения их космической силы. «Neteru» именовались при помощи эпитетов, описывающих какие-либо характеристики, атрибуты или аспекты ролей, которые они выполняли. Это касается таких имён как Исида, Осирис, Амон, Ра, Хор и т. д.

4 – При использовании романского календаря, мы используем следующие термины:

До н. э. – термин, означающий период до нашей эры.

Н.э. – Наша эра. Также используется термин AD (Anno Domini).

5 – Термин «балади» будет использоваться на страницах этой книги, чтобы обозначить присутствие молчаливого большинства египтян, которые придерживаются древнеегипетских традиций, с тонким наружным слоем из Ислама. [Более подробную информацию об этом вы можете найти в книге Мустафы Гадаллы «Открытие египетской культуры»].

6 – Не существовало и не существует древнеегипетских писаний и текстов, которые сами египтяне считали бы «религиозными», «погребальными», «священными», и т. д. Западными научными кругами древнеегипетским текстам были присвоены произвольные названия, например «книга такая-то…», «разделы», «высказывания», «заклинания», и т. д. В западных научных кругах также сочли, что у некоторых книг имеются фиванские версии и версии других временных периодов. Будучи уверенными в истинности своих изобретений, западные учёные обвинили древних египтян в том, что они допустили ошибки и пропустили отрывки в собственных писаниях!

Для облегчения поиска источников мы будем упоминать в книге эту вольную, но весьма распространённую западную категоризацию египетских текстов, хотя сами древние египтяне её и не использовали.

КАРТА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

1 ИСИДА: МАТЕРЬ МИРОЗДАНИЯ

1.1 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИМЕНИ

Современное использование её имени – Исида – используется лишь с отсылкой к материнской преданности, верности и нежности. Но Исида – это гораздо больше.

Она воплощает в себе божественное женское начало, включающее в себя творческую силу, зачавшую – как физически, так и метафизически – и породившую всех живых существ.

Древние египтяне видели в Исиде символ космического женского начала. Оно включает в себя тысячи женских качеств и признаков. У египтян были свои понятия, описывающие каждое из проявлений этого женского начала.

В культуре англоговорящих народов имя – просто ярлык, отличающий кого-то или что-то друг от друга. Однако для египтян – как для древнего, так и современного их большинства – имя нарицательное резюмирует или кратко излагает качества и признаки объекта. Египетские имена нарицательные являются признаками и качествами любого объекта.

Можно сравнить их с английскими словами “плотник” или “фермер”, которые описывают определенный род занятий.

В английском языке мы называем её Исидой, однако египтяне использовали характерный термин, принимающий во внимание все составляющие ее космического женского начала. Этим всеобъемлющим египетским словом/ понятием является слово Аусет. Что же сокрыто в этом древнеегипетском “имени”? Рассмотрим значения слова Аусет, дабы продемонстрировать, как имя может олицетворять определенные качества и признаки.

Аусет состоит из корня – Аус- и суффикса – ет. Аус – это источник, сила. В математике мы говорим о степенях двойки. Эта математическая сила называется Аус. Суффикс “ет” в конце Аус-ет – это женское окончание.

В дополнение к источнику и силе, “Аус” также означает “происхождение”, “причины”.

В связи с этим мы продемонстрируем, как Аус проявляется в качестве источника, силы и причины во Вселенной, включая все, что в ней находится. Иным любопытным значением слова “Ау-сет” является “Богоматерь, Госпожа”. Она в действительно является Госпожой Неба и Земли. Она воплощает в себе женское начало Вселенной. Это начало проявляется в разных формах и разными способами, и поэтому древние египтяне называли Исиду Аусет [Исидой] 10000 Имен (то есть признаков).

От египетского имени Аусет были напрямую образованы несколько слов, например, “сета”, что означает число 6. Это очень символично, ибо цифра шесть является абсолютным числом космоса, объема и времени. Шестисторонний куб является моделью земли. Собственно, она представляет собой лоно Вселенной, как и саму Землю, что мы детально обсудим далее.

Иным, связанным по значению с именем Аусет словом, является слово “сидеть”. Исиду всегда изображают с сидением или троном на голове, символизирующими ее как источник законности. Этот факт отражен и в приверженности древних египтян (а также большинства их современников) к матрилинейному и матриархальному обществу. Мы еще вернемся к этой теме.

Как уже было отмечено, использование имени нарицательного Исиды в английском языке препятствует нашему полному пониманию важной информации, знаний и премудростей. Тем не менее, чтобы упростить эту задачу англоязычным читателям, мы и далее будем использовать знакомые им слова “Исида” и иные древнеегипетские имена.

Роль Исиды как божественного женского начала в процессе Мироздания общепризнана. Исида вездесуща и всеизвестна с незапамятных времен. Плутарх писал в об этом в пятом томе “Моралии”:

“Исида поистине является в Природе женским началом и готова воссоединиться с каждым видом и поколением. Большинством народов давались ей бесчисленные имена, под влиянием Разума. Она может превратиться в любую вещь и способна принимать любую форму и вид”.

С тем чтобы оценить различные роли Исиды как женского начала в природе, необходимо выяснить, каково ее первостепенное космическое назначение в последовательной цепочке вселенского Мироздания.

1.2 ЛОНО ВСЕЛЕННОЙ

Дабы изучить последовательность мироздания, вначале вспомним, какой была Вселенная до её сотворения.

Каждый египетский текст о сотворении мира начинается с единого верования в то, что до начала всего существовал жидкообразный первозданный хаос – вездесущий, темный, нескончаемый, без границ и направлений. Египтяне называли этот космический океан/водный хаос Нуном, что означало “небытие”. Небытие как источник всего.

Ученые соглашаются с древнеегипетским описанием происхождения Вселенной из хаоса. Ученые называют этот хаос “нейтронным супом”, не содержащим ни электроны, ни протоны, а лишь нейтроны, образующие одно огромное, невероятно концентрированное ядро атома. В предвечном состоянии такой хаос был обусловлен сжатием материи, т. к. атомы не существовали в своем обычном состоянии, а были так близко прижаты друг другу, что многие ядра скопились в пространстве, ранее занимаемом лишь одним атомом. В подобных условиях электроны этих атомов были буквально вытиснуты из своих орбит и двигались хаотично, разрозненно.

Так выглядела размагниченная материя до Большого Взрыва.

Конденсированная энергия в предвечном “нейтронном супе” постоянно возрастала, достигая максимальной энергетической концентрации, что привело около 15 миллиардов лет назад к ее взрыву и расширению в ходе так называемого Большого Взрыва.

Взрывной волне, из-за которой все галактики были вытолкнуты вовне, противостояли гравитационная сила и сила сжатия, которые притягивают галактики друг к другу. В настоящее время сила, выталкивающая галактики, превышает силу сжатия, поэтому пределы нашей Вселенной до сих пор расширяются.

Расширяющаяся Вселенная, возникшая в результате Большого Взрыва, – как огромный пузырь, или, лучше сказать, некое лоно, вмещающее в себя все сущее. Это лоно Исиды, вселенской матери всего сущего.

Все живое возникает, когда божественная энергия Рождается в подобном лоне, олицетворении Исиды. Лоно имеет несколько воплощений.

На вселенском уровне это космос, вмещающий Вселенную. Это также материнское лоно или посеянные в земле семена. Все эти проявления лона олицетворяют Исиду.

Ученые полагают, что в какой-то момент в будущем Вселенная перестанет расширяться и начнет сжиматься.

Микроволновое излучение, исходящее от атомного ядра Большого Взрыва (которое все еще присутствует во Вселенной) начнет сжиматься, разогреваться и снова поменяет цвет, пока снова не станет видимым. Небо сначала станет красным, потом оранжевым, желтым, белым. А затем произойдет Большой Хлопок, то есть вся материя и радиация во Вселенной соединятся в одной точке.

Большой Хлопок сам по себе не является концом, поскольку воссоединившаяся, сжатая Вселенная – или нейтронный суп – потенциально может перейти в новое качество, называемое Большим Отскоком.

Мы видим, что бытие – процесс, включающий в себя основной цикл рождения-жизни-смерти и перерождения.

Мы признаем, что космический цикл, начатый Большим Взрывом, продолжится Большим Хлопком.

А затем снова – большой скачок и новый цикл рождения.

Этому циклу следует не только вся Вселенная, но также люди и все творения.

Главной темой в древнеегипетских текстах является бесконечная цикличная природа мироздания.

Так что неудивительно, что в древних египетских текстах, в которых описан Большой Взрыв, посредством традиционного языка символов описаны также Большой Хлопок и Большой Отскок.

Египетские Тексты Саркофагов, Заклинание 130, повествуют:

“Спустя миллионы лет после процесса сотворения первозданный хаос вернется. Лишь Единый [Атум] и Аус-Ра останутся, более не разделяемые ни пространством, ни временем”.

Древнеегипетский текст повествует о двух моментах. Во-первых, возвращение сотворенной Вселенной в состояние хаоса в конце цикла мироздания, что ознаменует Большой Хлопок. Во-вторых, потенциал для нового цикличного перерождения Вселенной, что символизируется присутствием Аус-Ра.

Как уже говорилось, слово “Аус” означает силу чего-либо. Так, Аус-Ра означает силу Ра [Ре] или перерождение Ра [Ре], сущего в первозданном хаосе.

Главной темой древнеегипетских текстов является цикличная природа рождения, жизни, смерти и перерождения сущего.

1.3 ВСЕ КАК ОДИН – ATУM

Мир возник из ничего. Такое состояние Вселенной олицетворяет Субъективную Сущность – бесформенную, неопределенную и единообразную энергию/материю. Эта энергия инертна.

С другой стороны, сущее обладает последовательностью, определенностью и разнообразием. Единство божественной энергии в первозданном состоянии египтяне называли Атумом.

Атум – это Единство всего, завершенность. Понятие связано с корнем – тум– или – тумум-, означающим “быть завершенным”, “завершать”.

В древнеегипетских текстах Атум – тот, кто дополняет, улучшает, а в Именослове Ре Атума называют Единым, ВСЕОБЪЕМЛЮЩИМ.

Нумерологически единица – не число, а суть принципа, положенного в основу всех чисел. Все числа были образованы от единицы. Один означает Единство: Абсолют размагниченной энергии. Атум как число Один не является ни нечетным, ни четным; ни женским, ни мужским, но он и то и другое.

Атум – единство последовательной энергетической Матрицы, существующей во время сотворения, тогда как Нун – беспорядочный энергетический сплав, или Субъективная Сущность. Единая божественная энергия Вселенной называется Нуном в его хаотичном состоянии и Атумом – в последовательном процессе сотворения.

Атум символизирует высвобождение, в последовательном порядке, существующем в энергии Нуна, то есть рождения. Это воплощение Объективной Сущности.

Божественная энергия, воплощенная в цикле мироздания, характеризуется своими образующими энергетическими сторонами, которые древние египтяне называли “нетеру”. Чтобы мир могу сущетвовать, бодественную энергию необходимо рассматривать с точки зрения мужского и женского принципов. Следовательно, в Древнем Египте силы космической энергии выражались терминами “нетерт” (женское начало) и “нетер” – мужское.

Египетское слово “нетер” или природа, или “нетхер” означает силу, способную порождать жизнь и поддерживать ее, как только она возникла. Поскольку все творения проходят цикл рождения-жизни-смерти-перерождения, то же самое происходит и с движущими божественными силами на всех стадиях цикла. Соответственно и древнеегипетские божественные энергии нетеру также проходили и проходят цикл рождения-жизни-смерти-перерождения. Такое восприятие вещей было общепринятым, поскольку по словам Плутарха, совокупные природные силы, или нетеру, были порождены или созданы, постоянно меняются, стареют, умирают и возрождаются.

Если представить нетеру не как богов и богинь, а как энергетические силы космоса, можно увидеть, что древнеегипетская система – гениальная модель космоса.

Атум, Хозяин Космоса, в древнеегипетских текстах описывается как тот, кто вмещает в себя все сущее.

В древнеегипетском тексте сказано:

“У меня много имени форм, и моя Сущность существует в каждом нетере  [божестве, богине]”.

Зерно творения, породившее все сущее, это и есть Атум. И так же, как растение содержится в зерне, так и все сотворенное во Вселенной – Атум.

Атум, Единый и Всеобъемлющий, как Хозяин Вселенной провозглашает в древнеегипетском папирусе, общеизвестном как Папирус Бремнера-Ринда:

“Когда я воплотил себя в реальность, реальность

Начала существовать. Я начал существовать в форме

Сущего, появившегося в Первое Время. Начав существование

в соответствии с режимом существования Сущего, я, следовательно,

начал существовать. И так Сущий начал существовать”.

Иными словами, когда Хозяин Вселенной начал существовать, возникло и мироздание, поскольку Единый вмещает в себя все. Все древнеегипетские тексты содержат эту изысканную мысль, подчеркивающую прогрессивный и последовательный порядок мироздания.

Мироздание приводит в порядок (обозначает/упорядочивает) весь первозданный хаос (разрозненную энергию/материю и сознание).

Первую стадию сотворения мира египтяне назвали Атумом/Атамом, возникающим из Ну/Найя/Нуна, или нейтронного супа.

В древнеегипетских текстах мы постоянно обнаруживаем, как одно состояние бытия развивается или, лучше сказать, вылупляется в следующую форму бытия. И мы снова и снова видим, что любые два последовательных состояния содержат образы друг друга. Это не только верно с научной точки зрения. Это последовательно, естественно и поэтично. Египтяне славились облачением подобных научных и философских вопросов в поэтическую форму.

1.4 РА: ЯВЛЕННЫЙ АТУМ

Атум воплощает собой реальность вселенского существования.

Роль Ра в процессе создания мира наилучшим образом описывается в главе 17 “Книги о выходе к свету дня”, которую ошибочно до сих пор называют “Книгой мёртвых”, из которой мы узнаём, что Ра – первородная космическая созидающая сила, воплощение Атума.

В данном египетском тексте Атум заявляет:

“Я появился в образе Ра на восточном горизонте небес. .”

А вот что говорится в ещё одной версии этой древнеегипетской книги:

“Я – Атум (Всё), когдя один в первозданном океане.

Я – Ра в его воплощениях. .”

Ра являет собой первородную космическую созидающую силу, воплощение Атума.

Когда Атум сливается с Ра (созидающая сила, в итоге получается Ре-Атум, воплощающий проявление созидающей силы.