Текст книги "Исида – женщина-богиня"
Автор книги: Мустафа Гадалла
Жанры:
Публицистика
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)
3.4 РОЛЬ ИСИДЫ И ОСИРИСА В ОБЩЕСТВЕ
Как указано выше, Исида олицетворяет собой солнце, а её муж Осирис – луну. Свет луны (Осирис) является отражением света солнца (Исида).
Древнеегипетская общественная и политическая система подчиняется отношениям между солнцем (женщина) и луной (мужчина). В результате, данный общественно-политический закон отражается египетской аллегорией Осириса, который стал фараоном, женившись на Исиде.
В египетском языке слово «Исида» означает престол/трон, то есть, власть и принцип легитимности. Вот почему Исиду изображают с троном на голове. Исида представляет собой не женщину за троном, но сам трон.
Трон Исиды олицетворяет принцип легитимности в качестве женского принципа. В Египте значение престола/власти/легитимности стало причиной внедрения принципа матрилинейности/матриархата.
Роль женского начала Исиды в общественном порядке проявляется в нескольких из её 10000 имён:
Создающая правителей.
Приносящая правителям трон; без неё правитель не может существовать.
На протяжении всей истории Египта именно царица передавала солнечную кровь. Именно она была настоящим правителем, землевладельцем, хранителем королевской власти и чистоты родословной. Человек, женившийся на старшей из египетских принцесс, обладал правом на трон. Посредством этого брака она передавала корону мужу, а он был лишь её исполнительным агентом.
Фараоны, как и правители более мелких областей, придерживались данной системы. Если у фараона или лидера не было дочерей, старая династия заканчивалась и начиналась новая, в которой новая почитаемая дева закладывала семя для новой династии.
Принцип матрилинейности также применялся и к обществу в целом, что очевидно из надгробных плит людей, принадлежащих к разным классам. Обычным считалось отслеживать происхождение усопшего по материнской линии, но не по отцовской. Уточнялась информация о матери, но не об отце, либо он упоминался лишь в контексте. Данная традиция до сих пор негласно существует среди Балади – пассивного большинства египтян.
Даже в английском и большинстве европейских языков к словесной структуре применяется принцип матрилинейности. Группа этимологически родственных слов сосредоточена вокруг женского начала, ведь женщина – сердце семьи.
4 ИСИДА: ДЕВА-МАТЕРЬ «БОГА»
4.1 АЛЛЕГОРИИ И ВЫМЫШЛЕННАЯ ИСТОРИЯ
То, что сегодня называют христианством, существовало еще в Древнем Египте; задолго до того, как был адаптирован Новый Завет. Британский египтолог сэр И. А. Уоллис Бедж писал в своей книге «Боги Египтян» (1969):
«Новая религия (христианство), которую проповедовали святой Марк и его последователи, очень похожа на практики прославления Осириса, Исиды и Гора».
Схожести, подмеченные Беджем и теми, кто провел параллели между аллегорией о египетских Осирисе, Исиде и Горе с Евангелиями, изумляют. Истории почти идентичны: сверхъестественное зачатие, божественное рождение, борьба с врагом в пустыне, а также воскрешение из мертвых и вечная жизнь. Главным различием в этих «двух версиях» является тот факт, что повествование Евангелий считается историей, а сказания об Осирисе/Исиде/Горе – аллегорией.
Аллегории намеренно выбираются как средство передачи знания. Они наглядно демонстрируют, каковы космические законы, принципы, процессы, отношения и функции, изъясняя все это понятным языком. Когда раскрываются скрытые значения аллегорий, они предстают чудом научной полноты и краткости. Чем больше их изучают, тем больше богатства обнаруживают. «Внутреннее измерение» премудростей, вложенных в каждую историю, позволяет познавать несколько слоев знания в зависимости от уровня развития слушателя. «Секреты» раскрываются по мере того, как он эволюционирует. Чем больше мы растем, тем больше видим. Доступ всегда открыт.
Египтяне не рассматривали аллегории как исторические факты. Они верили В НИХ, а именно – в истину, которую они в себе содержат. Настоящая сила истории/аллегории в способности трансформировать каждого индивидуума.
Библейские истории полностью исказили аллегории Древнего Египта. Христианство избавилось или утеряло самую душу их содержания, когда исказило аллегорический язык Древнего Египта и превратило все это в сомнительную историю вместо того, чтобы рассматривать ее как духовную аллегорию. Результатом стала жалкая, слепая вера в традициях эмоционального и суеверного супернатурализма. Так реальная способность истории/аллегории трансформировать жизнь каждого была уничтожена.
4.2 ИСИДА-ДЕВА МАРИЯ
В древнеегипетских текстах Исиду называют Марией-Исидой.
Происхождение слова «Мария» берет истоки в Древнем Египте, где слово МР (гласные «а», «и» и «я» были добавлены современными исследователями для облегчения произношения древнего языка) означает «возлюбленная».
Слово «Мария» – наиболее часто повторяющееся слово в древнеегипетских текстах. Оно использовалось в качестве прилагательного (эпитета) вместе с именами людей, нетеру (богов, богинь) и так далее.
Мы также встречаем имя Мария в Библии, которым там названы многие женщины.
Ближайших к Иисусу женщин звали Мария – его мать и Марию Магдалену.
4.3 БОЖЕСТВЕННОЕ И НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ
Концепция рождения Мессии без сексуального акта берет свое начало в Древнем Египте. Говорится, что Исида зачала своего сына Гора после смерти ее мужа Осириса.
Космической силой, повлекшей зачатие, была Мессия, или крокодилья звезда, как говорится в Заклинании 148 из «Текстов Саркофагов»:
«Крокодилья звезда (Мессия) жалит… Исида просыпается беременной семенем Осириса – Гором».
Английское слово «мессия» произошло от арамейского «машиах», которое в форме глагола означает совершить помазание. Это слово египетского происхождения, где «мессия» (буква «с» в Египте эквивалента «ш» в иврите и арамейском) означало ритуал помазания царей Древнего Египта жиром крокодилов, что являлось традицией всех древнеегипетских царей, начиная с 2700 года до н. э.
Помазание было частью коронации египетского царя. Поэтому и Иисус/Мессия означает «помазанник», являющийся царем.
То, что Исида смогла зачать без участия мужчины после смерти своего мужа, было частью истории Древнего Египта с незапамятных времен.
Упоминание Божественного зачатия было обнаружено в древнейших находках Древнего Египта, датированных 5 000 лет.
Представление египтян о Божественном Зачатии подтверждает, что это было Непорочное зачатие непорочного существа – идеально чистого.
Идеал девственности и чистоты был краеугольным камнем древнеегипетских традиций. Он был представлен головным убором с изображением грифа, который носили женщины.
Выбор грифа на воплощение такой женственной роли был обусловлен следующими факторами:
Грифы должны весьма тщательно заботиться о потомстве.
Сексуального контакта между мужскими и женскими особями семейства грифов нет. Самка грифа беременеет от мужского семени, приносимого ветром. Таким образом, гриф является символом девственного рождения.
4.4 ДЕВА-МАТЕРЬ «БОГА»
Зачатие Гора Исидой без живого мужчины – наиболее древняя задокументированная версия непорочного зачатия. Ее всегда почитали как Девственную Матерь.
В древнеегипетских текстах она описывается как:
«Божья матерь.
Чей сын – господин земли»
Роль Исиды в Египетской парадигме истории и история Девы Марии поразительно похожи, поскольку обе они смогли зачать без зачатия, поэтому Исиду почитали как Девственную матерь.
Статуя Исиды и ее сына, созданная в шестом веке до н. э. и находящаяся в Туринском музее, вдохновила в 15-м веке художника Мазаччо на воплощение Девственницы и Младенца. Этот образ часто встречается в древнеегипетских артефактах. Мы можем легко найти одну или несколько подобных статуй в музеях по всему миру.
4.5 ИСИДА-ДЕВА МАРИЯ С РЕБЁНКОМ СКРЫВАЮТСЯ В ЕГИПТЕ
В египетской аллегории об Исиде история повествует о том, что Нечистый – Сутех – услышал о ребенке Горе и отправил людей убить его.
Услышав о том, что Сутех приближается, Исида получила повеление отнести его к заросшим берегам дельты Нила.
То, что произошло с Исидой, удивительно напоминает библейскую историю об Ироде, который тоже услышал о рождении библейского Иисуса и приказал уничтожить всех новорожденных мальчиков.
В Новом Завете ангел Господень говорит Иосифу: «Поднимись, возьми дитя и мать его и бегите в Египет».
4.6 БОЖЕСТВЕННОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
В Древнем Египте у богини-матери, Исиды, был сын, который был ежегодно приносим в жертву в форме быка, чтобы продолжалась смена сезонов и природный цикл.
Что касается современных практик, древние писатели уверяли, что мать была избрана произвести на свет потомство с определенными качествами – он был Быком своей матери. Описывая его, Геродот говорит:
«Апис или Эпаф – молодой бык, чья мать не может более иметь потомство, и о которой египтяне говорят, что она зачала от молнии, ниспосланной с неба, чтобы произвести на свет быка-бога Аписа».
Религиозное значение этой жертвы резонирует с жертвой в причастии, напоминающей о смерти Христа ради спасения человечества. По сути своей это настоящая религиозная драма, где, как в католической литургии, Богу поклоняются и приносят в жертву.
Одним из наиболее важных ритуалов во время ежегодных праздников в Египте с древнейших времен был ритуал принесения в жертву быка, что символизировало обновление космических сил через смерть и воскрешение божественного быка.
5 НУМЕРОЛОГИЯ ИСИДЫ И ОСИРИСА
5.1 ОСНОВНЫЕ ЧИСЛА ИСИДЫ И ОСИРИСА (2 И 3)
В динамичном мире Древнего Египта числа не просто обозначали количество, но также считались конкретными обозначениями энергетических созидательных принципов природы. Египтяне называли эти энергетические принципы нетеру (боги, богини).
Для египтян числа были не просто четными и нечетными – они были мужскими и женскими. Каждая часть Вселенной была либо мужской, либо женской.
Египтяне воплощали свои познания в области нумерологического мистицизма во всех аспектах их жизни. Доказательства тому, что египтяне обладали такими познаниями, внушительны.
Двумя основными числами Вселенной были Исида и Осирис, соответственно 2 и 3, как следует из описания треугольника 3:4:5 Плутархом в «Моралии», том 5:
“Следовательно, ребро можно уподобить мужчине, основание – женщине, а гипотенузу – ребенку от них обоих. Так же и Осириса можно считать основой, Исиду – принимающей стороной, а Гора – идеальным плодом.
«Три» – первое идеальное нечетное число. «Четыре» – квадрат, стороны которого – четное число «два». Однако «пять» в каком-то роде – отец, а в каком-то – мать, будучи суммой чисел «три» и «два». А панта (все) происходит от пенте (пять), и речь об исчислении пятерками числа “пять”, которое является квадратом от себя»”.
Жизненная энергия и взаимодействие этих чисел представляют собой мужское и женское начала, активное и пассивное, вертикальное и горизонтальное и так далее.
Для египтян единица была не числом, а основой числа, всех других чисел.
Исида – число 2 (корень квадрата из двух – четыре). Женское – четное – основа и так далее.
Осирис – число три. Мужское – нечетное – праведное.
Гор – число пять; итог (потомство) чисел «два» и «три».
Два символизирует силу многообразности – женского, изменчивого вместилища. Тогда как «три» символизирует мужское. Такой была музыка сфер – вселенского созвучия этих двух первичных мужского и женского отображений Исиды и Осириса, чья божественная свадьба породила дитя – Гора (число «пять»).
В природе все без исключения явления полярны, а также третичны в своей основе. Таким образом, «пять» – ключ к пониманию воплощенной Вселенной, которую Плутарх раскрыл в контексте египтян:
«…И панта (все) происходит от пенте (пять)…».
5.2 ОСНОВНЫЕ ГЕНЕРИРУЮЩИЕ ЧИСЛА ДЛЯ ФОРМ И ФИГУР
Все гармоничные пропорции и связи могут происходить от Двойки, Тройки и Пятерки. Взаимодействие этих пропорций и связей властвует над формами всех видов материи – органической и неорганической, а также над всеми процессами и циклами роста.
Роль корня растения такова же, как определенная роль/функция корня в геометрии. Корень растения аккумулирует, генерирует и трансформирует энергию для всего растения. Так же и геометрический корень является архетипическим выражением ассимилятивной, генерирующей и трансформационной функции и процесса, где постоянные целые числа являются структурами, лежащими в основе этих принципов.
Дизайн, основой которого являются корневые прямоугольники, называется генеративной динамической схемой, практикуемой древними египтянами на протяжении как минимум последних 4500 лет. Три священных корня Двойки, Тройки и Пятерки – все, что необходимо для формирования пяти космических тел (тетраэдр, гексаэдр, октаэдр, икосаэдр и додекаэдр), которые являются основами всех объемных фигур, чьи грани и внутренние углы равны.
Последовательность числового сотворения Исиды, а затем Осириса и Гора – это 2, 3, 5…
Это прогрессивный ряд, начинающийся двумя первоначальными числами древнеегипетской системы, а именно – двойкой и тройкой. Затем добавляем их сумму к предыдущего числу – и так до бесконечности. Любое значение является суммой двух предшествующих. Последовательность будет следующей:
2
3
5 (3 + 2)
8 (5 + 3)
13 (8 + 5)
21 (13 + 8)
34 (21 + 13)
55 (34 + 21)
89, 144, 233, 377, 610, .
Суммарный ряд можно наблюдать во всех явлениях природы. Число семян в подсолнухе, лепестки любого цветка, строение сосновой шишки, рост раковины моллюска – во всем этом прослеживается данный порядок.
(Подробнее о Суммарном Ряде и его использовании в Древнем Египте на протяжении минимум 4500 лет читайте в «Метафизической архитектуре Древнего Египта» или в более позднем ее издании – «Египетская гармония: визуальная музыка» под авторством Мустафы Гадаллы).
5.3 МУЗЫКАЛЬНЫЙ ГЕНЕРАТОР
Для египтян Исида и Осирис заправляли музыкой сфер. Вселенские звучания разыгрываются между этими двумя основными мужским и женским вселенскими символами – Исидой и Осирисом, чья божественная свадьба повлекла рождение сына, Гора.
С музыкальной точки зрения соотношение/взаимосвязь 2:3 на колеблющейся струне и клавиатуре обусловливает вибрацию Идеальной Земли, проходя сквозь пять интервалов.
На монохорде звук природной Пятерки производится, когда струна опущена вниз настолько, что разделяется в соотношении 2:3.
Интервал Пяти достигает наиболее мощного созвучия между любыми двумя звуками. Это первый звуковой интервал, с которым соотносятся все остальные интервалы.
Плутарх изложил значимость Пяти для египтян в своей «Моралии», том пятый:
«А панта (все) происходит от пенте (пять), и речь идёт об исчислении «пятерками числа “пять”».
Древние египтяне считали пятерками, и наиболее сильное, а также естественное созвучие – результат такого действия.
Все музыкальные шкалы сформированы посредством прогрессии Пяти. Форма/связь этого первого ассонанса – первая Пятерка, явившаяся итогом божественной свадьбы Исиды и Осириса. Они становятся стандартом, создаваемым успешным сочетанием похожих связей в геометрической прогрессии.
Гармоническая прогрессия наряду с циклом Идеальной Пятерки – наиболее естественна, а безотносительная последовательность гармоний имеет характер задержки или приостановки такой естественной прогрессии. Лишь из одной Пятерки происходит вся система музыки, которая должна естественно находится в той же пропорции, что и единица. Нарушения пропорции или замены ею иной не было.
(Подробнее читайте в «Метафизической архитектуре Древнего Египта» или в более позднем ее издании – «Египетская гармония: визуальная музыка» под авторством Мустафы Гадаллы).
5.4 ДВОИЧНЫЙ И ТРОИЧНЫЙ РИТМ ВСЕЛЕННОЙ
Числа 2 и 3 связаны с естественным дыхательным ритмом. Когда человек находится в состоянии спокойного сна, промежуток между выдохом и вдохом вдвое длиннее, чем между вдохом и выдохом. Таков принцип в основе всех музыкальных форм. Вдох-выдох, смена напряжения расслаблением управляют всеми последующими процессами.
Вдобавок практически вся ритмическая конструкция основана на одной из двух общих схем: двоичной – чередование сильной и слабой долей, либо троичной – две слабые доли, следующие за сильной. Одна из таких схем является основой ритмического каркаса любой композиции.
Базовый двоичный или троичный ритм также известен как фундаментальный ритм.
Части долей, входящих в состав основного каркаса, также называются вспомогательным ритмом.
(Подробнее читайте в «Метафизической архитектуре Древнего Египта» или в более позднем ее издании – «Египетская гармония: визуальная музыка» под авторством Мустафы Гадаллы).
6 МНОГООБРАЗИЕ СИМВОЛОВ ИСИДЫ
10000 ИМЁН И СИМВОЛОВ ИСИДЫ
Божественное женское начало Исиды проявляется в многообразии символов, поэтому древние египтяне называли её «Исидой 10000 имён» (то есть, символов). Подобное утверждал и Плутарх в пятом томе «Моралий»:
“. . из-за силы разума. Исида принимает различные обличья и формы”.
Поскольку Исида представляет собой вселенское женское начало, она проявляет себя в различных формах. Следовательно, в древнеегипетских текстах она описывается следующим образом:
“Исида 10000 имён [то есть, символов]”
“Она обладает многими именами”.
В данной главе мы представим вам несколько различных символов проявлений её женского начала:
6.1 Маат
6.2 Сешат
6.3 Нейт
6.4 Нут – небо
6.5 Нефтида – сестра-близнец Исиды
6.6 Сатис
6.7 Tаурт
6.8 Мут
6.9 Сехмет – наставница
6.10 Баст – кроткая кошка
6.11 Кадеш
6.12 Хекат
6.13 Селкет
6.14 Анат
6.15 Хатхор – Венера
6.1 МААТ
Маат – одно из проявлений женского начала вселенной. В роли Маат Исида олицетворяет собой модель космической гармонии, порядка, баланса и равновесия.
Ма-ат обычно изображают в виде женщины в головном уборе с пером страуса.
Обликом Ма-ат пронизана вся египетская литература, начиная с самых ранних времён и на протяжении всей истории. Идея Ма-ат управляет не только человечеством, но и силами Вселенной, ведь она является символом гармонии, баланса и равновесия всех космических сил вселенной.
Ма-ат непросто описать одним словом, но в общем, это то, что верно и что должно существовать; то, что соответствует порядку и гармонии космоса и нетеру (богов, богинь), а также людей, являющихся частью всего сущего.
С точки зрения человеческой логики Ма-ат представляет собой правильность поступков. Её можно сравнить с восточной концепцией кармы и западным понятием здравого смысла.
Ма-ат олицетворяет собой абстрактное понятие порядка, правосудия, правды, нравственности, добродетели в самой чистой форме. Ма-ат является идеалом баланса: всё функционирует именно так, как и должно. Без Маат воцарится хаос, и воссоздать порядок будет невозможно. Таким образом, Ма-ат представляет собой порядок на самом абстрактном из уровней, на котором всё существует и продолжает существовать.
Принцип Ма-ат применим ко всем аспектам жизни в Египте. Он используется как модель космической гармонии, порядка, баланса и равновесия, а Ма-ат ассоциируется с множеством функций. Мы вкратце упомянем несколько:
A. Космические роли Маат
i– Планирование сотворение мира
ii– Двойственная природа мироздания
iii– Упорядоченность сотворения мира
Б. Маат и земное существование
i– Ежедневная деятельность и церковные ритуалы
ii– Гармонические законы музыки
iii– Общественный порядок
iv– Духовный путь
v– Справедливость для всех – в земной жизни и после неё
6.1.A. Космическая роль МаатМаат – нетерт (богиня), воплощающая собой принцип космического порядка. Этим принципом управлялись не только люди, но и нетеру (боги), и без него нетеру (боги) не могли функционировать.
Мы вкратце упомянем несколько функций:
Роли Маат:
i– планирование сотворение мира
ii– двойственная природа мироздания
iii– упорядоченность сотворения мира
i– Двойственная природа мироздания – Маати
Для глубоко религиозных жителей Египта создание Вселенной не считалось событием (Большим взрывом), оно произошло само по себе. Большой взрыв, приведший к формированию вселенной, был упорядоченным и запланированным событием, в отличие от всех прочих взрывов, отличающихся беспорядочностью.
Например, в «Книге познания воссуществований Ра и ниспровержения Апопа» (Папирусе Бремнер-Ринд) приводится следующее высказывание:
“Не нашёл я себе места, на которое мог бы там встать. Я замыслил Божественный план закона или порядка (Маа) для всех форм. Я был один. .”
Во всех египетских текстах многократно подчёркивается, что сотворение мира было тщательно спланировано перед тем, как произошло.
ii– Двойственная природа мироздания – Маати
Мир в известном нам виде поддерживается законом, основанным на двойственности всего сущего (целое, единицы). Каждая пара представляет собой различный аспект одного и того же фундаментального принципа полярности, а каждый аспект является частью природы единства и двойственности.
Египтяне рассматривали вселенную двойственно – как Ма-ат (правда и порядок) и как отсутствие порядка. Космос был создан из однообразного хаоса, когда эти два понятия стали различать, и идеал правды обрёл голос. Ма-ат, как показано в данной иллюстрации (в правом верхнем углу), обычно изображается в двойной форме – Маатиi.
iii– Упорядоченность сотворения мира
Древнеегипетский папирус, известный под названием «Папирус Бремнер-Ринд», повествует о том, что ещё до сотворения мира, хозяин вселенной создал Божественный план закона или порядка для всех форм.
“Я размыслил в своём сердце; и появилось огромное число образов божественных существ как образов их потомков и потомков, следующих за ними”.
Этот египетский текст простыми словами объясняет нам, что сотворённый мир является иерархией энергий. Её уровни взаимосвязаны, и каждый уровень поддерживается нижестоящим.
Данная иерархия энергий тесно вплетена в матрицу взаимодействующих законов природы, представленных в форме ‘потомков и потомков, следующих за ними’.
