Текст книги "Исида – женщина-богиня"

Автор книги: Мустафа Гадалла

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

7.3 КОРОЛЕВА БОЛОТ

Одним из самых празднуемых в Древнем Египте фестивалей был тот, что знаменовал конец 50-дневного периода, когда Исида пряталась со своим младенцем в болотах. Она и ее сын скрывались, чтобы не позволить злобному правителю-тирану Сутеху убить его. Поэтому ее называли Королевой Болот. Этот фестиваль подробно описывался Геродотом (2.59–60).

У этого прекрасного древнеегипетского фестиваля в Долине Нила есть побратим в дельте Гвадалквивира (Испания), который проводится потомками египтян, называемыми «гитанос».

Фестиваль, который иногда называют «абсолютно языческим» является паломничеством к великому болоту дельты Гвадалквивира в честь Пентикостия – празднования Исиды с ее множеством имен:

Белая Голубка, Королева Болот, Дева Чистоты и т. д.

Так же и в современном Египте Фестиваль Апостолов (Пророков) проводится через 50 дней после пасхальной субботы. Этот фестиваль – древнегреческого происхождения. Пентикостия символизирует период Кхамасина (что означает «пятьдесят»), когда часто наблюдаются по-южному жаркие, красноватые песчаные бури и ветра. Это ежегодное событие стартует сразу после страстной пятницы, то есть пасхальной (легкой) субботы, и заканчивается в день Пентикостии (или в Белое воскресенье) – 50-дневный отрезок.

Это пятидесятническое мероприятие связано с древнеегипетской аллегорией Исиды и Осириса: когда Осирис был убит, Сутех стал правителем Египта и отправился на поиски младенца Гора, чтобы убить и его. Зловредный Сутех деспотично правил до тех пор, пока не был свергнут с трона 50 «дней» спустя. Сутех символизирует красный цвет и ненастную погоду – жгучую и засушливую, а точнее, красное и горячее облако пыли – Кхамасин. На фестивале отмечают окончание ненастья. Небо больше не пыльное и не красное. Оно чистое – белое. В пятидесятидневный период деспотии Исида и ее маленький сын прятались в болотах. Отсюда – Королева Болот.

7.4 СКОРБЯЩАЯ БОГОМАТЕРЬ-[РЕКА СЛЁЗ]

Египтяне соотносят начало ежегодного сезона наводнений с Исидой, которая начала плакать после того, как ее вторая половинка – то есть Осирис – отошел на небеса через 40 дней после своей смерти. Египтяне связывали первую слезинку Исиды с поднятием вод в Ниле. Исида продолжала плакать, желая, чтобы Осирис восстал из мертвых. Скорбящая Вдова была превращена египтянами в Скорбящую Богоматерь.

Этот религиозный фестиваль ассоциировался и ассоциируется с циклом обновления – водным циклом, когда Исида символически регенерирует, воссоздает Осириса (который является символом воды), когда тот испаряется и, так сказать, «восходит на небеса».

Когда нет воды, Исида, Земля-кормилица, ее вожделеет.

Древнеегипетский текст обращается к Исиде как к

«Владычице земли.

Госпоже земной твердыни».

Женский атрибут изобилия можно увидеть в приравнивании земли к Исиде. Однако без воды невозможен рост. Как мы уже увидели, Исида как женское начало интеллекта создала душу, чтобы вдохнуть жизнь в замысел творения.

Если подойти к этой идее с другой стороны, можно отметить, что Исида, будучи матерью земли, производит воду, чтобы оплодотворить семена в ее чреве. Как и в случае с ее интеллектуальной составляющей, сотворившей душу, Исида сыграла роль и в сотворении Осириса, что отражено в 10 000 ее имен. Например:

Создательница Половодья Нила.

Чей муж является повелителем глубин.

Чей муж наводняет Нил.

Что заставляет Нил разбухать и разливаться.

Что заставляет Нил разбухать с подходящее время.

Когда воды нет, матерь-земля жаждет ее. Женское начало Исиды, таким образом, генерирует воду. А когда она исчезает, Исида ее воссоздает.

Канун 11-го месяца древнегреческого месяца Ба-оо-неха (18 июня) называется «Лейлетом ен-Нуктахом» (или Ночь падающей слезы), поскольку чествует первую каплю, падающую в Нил и начинающую сезон наводнений. Астрологи подсчитали точный момент, когда должна упасть первая «капля», что всегда происходит вечером 18 июня. Древнеегипетское празднование проходит в северном Каире под именем «Мулед ель-Эмбаби».

Египетские крестьяне, живущие по всей долины Нила, особенно почитали это давнее гулянье. Диодор с Сицилии писал о том, как землеробы не отказывали себе ни в каких развлечениях и выражали благодарность Богу за преимущества разлива. Согласно Гелиодору, это празднество было одним из главных для египтян. Либаний подтверждает, что эти обряды считались египтянами настолько важными, что если они не проводились в правильное время, соответствующим образом и людьми, которые были специально для этого назначены, считалось, что Нил откажется подниматься и заполнять землю.

Нил начинает подниматься ближе к или во время летнего солнцестояния. Две недели спустя после первой капли – то есть около 27-го числа месяца Ба-оо-неха (3 июля) – постепенное увеличение уровня воды в Ниле ежедневно обсуждалось на улицах города, как отмечалось Плутархом, и это традиция продолжалась баладскими египтянами вплоть до строительства Асуанской Верхней Дамбы в 1960-х.

Одной из наиболее захватывающих частей египетской легенды об Исиде и Осирисе является то, как эти два символа согласуются с сезоном наводнений в Египте. Египтяне ассоциировали начало наводнений с Исидой после того, как ее муж/вторая половинка, а именно Осирис, отошел на небеса 40 дней спустя после своей смерти. А Исида стала плакать, умоляя своего мертвого мужа ожить. Египтяне ассоциировали первую каплю с началом полноводья Нила. Исида продолжала плакать, желая, чтобы ее муж восстал из мертвых.

Красота здесь в том, что Исида желает, чтобы муж восстал из мертвых, а воды Нила, тем самым, тоже поднимаются. То есть воды Нила символизировали самого Осириса.

Плутарх так описывал эту связь в пятом томе «Моралии» (366, 38A):

«В то время как египтяне воспринимают Нил как излияние Осириса, они верят, что земля – тело Исиды. Не вся, а лишь та часть, которую покрывает Нил, удобряя ее и соединяясь с ней. От этого союза рождается Гор…»

Иными словами, Исида ежегодно воссоздает Осириса посредством своих слез. Ее слезы – кроваво-красные, и именно такого цвета паводковая вода, поскольку она является результатом дождливого сезона в Эфиопии. Вода разъедает грунт эфиопских высокогорий и несет его в Египет через Голубой Нил и другие притоки. Так что красноватый цвет воды во время сезона наводнений символизирует слезы Исиды. По сути, она наплакивает целую реку. Истинные христиане следуют таким же древнеегипетским традициям, создавая статуи Мэри с кровавыми слезами, текущими из глаз.

7.5 ИСИДА: ВОЗНЕСЕНИЕ

Исида, будучи Землей-кормилицей, затапливается поднимающимися водами Нила.

Исида поглощается собственными слезами. В результате земля/почва исчезает под водой (то есть исчезает Исида-земля) и восходит к небесам.

Пятнадцатое августа является национальным праздником во многих странах и проводится в честь Вознесения Девы Марии на небеса. В тот же день (15-го августа) египтяне с давних времен празднуют похожий праздник в честь Исиды – древнеегипетской Девы Марии, называемой Невестой Нила.

В Древнем Египте Невеста Нила Исида – Дева Мария, а река Нил – ее вторая половинка, Осирис. 15 августа древнеегипетское гулянье знаменует окончание 50-дневного сезона дождей в Эфиопии, влекущего за собой затопление Нила.

В этой известной египетской аллегории Исида заканчивает свой плач по своему Осирису где-то в середине августа, что означает, что Исида выплакала все слезы. Именно в это время египтяне (как древние, так и современные) проводили празднование, знаменующее последнюю слезу Исиды – кульминацию полноводья. Именно во время этого празднования египтяне бросают чучело Исиды в воду – символ того, что Исида утонула в своих же слезах – в реке Нил.

Каждый год, 15 августа, через Средиземное море от Египта, в кафедральном соборе г. Эльче (Испания) исполняется священная музыкальная драма – «мистерия» на тему исчезновения и Вознесения Девы Марии с теми же словами, музыкой и постановкой, что использовались с самого XV-го века.

Торжественное шествие проходит 15 августа. Считается, что ни процессия, ни мистерия не являются исключительно церковными празднествами, и вообще предшествовали христианству.

«Историческая» традиция, лежащая в основе фестиваля в Эльче, весьма интересна. Говорят, что в мае 1266 либо (по иным сведениям) в декабре 1370 к берегам Испании причалил «ковчег». На нем было сказано «для Эльче», а внутри обнаружили изображение Девы Марии со словами, музыкой и церемониалом для церковного представления. [Более подробно на эту и другие темы читайте в книге «Египетские цыгане: сердце Испании» Мустафы Гадаллы].

7.6 ПРАЗДНОВАНИЕ ЕЁ «ДНЯ РОЖДЕНИЯ»

При нормальном развитии событий, поднимающиеся воды Нила начинают сходить, и погруженные в них земли освобождаются. Земля снова видима, и это новое для Кормилицы-земли, Исиды «рождение».

В действительности Исида НИКОГДА не умирает. Она возникает снова, как только сходят воды.

Древние египтяне праздновали этот день как «день рождения» Исиды – за три дня до начала древнеегипетского Нового года. В современном католическом календаре день рождения Исиды приходится на 8-е сентября. Это один из пяти дней рождений божеств, празднуемых до начала египетского Нового года.

Церковь празднует Рождество Девы Марии в тот же день, в какой «родилась» Исида. Это является национальным праздником во всех странах Средиземноморья, Центральной и Южной Америки.

7.7 ПРОСЛАВЛЕНИЕ МОРСКОЙ БОГОМАТЕРИ

Подобно другим египетским божествам, у богини Исиды было несколько воплощений. Одним из таких воплощений была богиня Хатхор/Астарта, также известная под именем Асерах, что означает «благородная женщина».

Доказательством ее египетского происхождения служит и тот факт, что богиня Хатхор всегда изображается со свойственной египетской мифологии короной с солнечным диском посередине.

Хатхор является источником духовного начала, целительной духовной силы, жизнерадостности, любви и музыки.

Хатхор как символ целительной духовной силы также играет важную роль в трансформационных (погребальных) текстах, обеспечивая духовную поддержку/наставничество, необходимые душам усопших, пока они путешествуют по космическим просторам. Как следствие, Хатхор/Асерах покровительствует путешественникам и мореплавателям, и чаще выступает в данной роли за пределами Египта.

В египетских «Текстах саркофагов» (текст № 61) времен Среднего царства (2040–1783 до н. э.) ее описывают как Хатхор –

госпожу, «держащую рулевые весла… лодок».

Голова Хатхор, таким образом, всегда изображалась размещенной прямо над штурвалом корабля, где располагался сдвоенный руль, используемый искусными лоцманами для управления судном.

Когда Хатхор играет роль хранительницы путешественников, ее называют Астартой. Естественно, воздвигнутые в ее честь храмы были найдены в прибрежных городах. Ее храм в Кадисе (Испания) был одним из главных монументов этого священного города. Место Астарты в Древнем Египте хорошо отражено в документах того времени. Ее роль в качестве хранительницы путешественников очевидна из небольших фрагментов периода правления Рамзеса (1304–1237 до н. э.). В одном из фрагментов так и говорится:

«Узрите! Астарта населяет воды морские…».

Чтобы развеять остатки сомнений в ее египетском происхождении, надо сказать, что Астарта всегда изображается в своем египетском воплощении – с диском-полумесяцем на ее головном уборе.

В другом фрагменте Рененутет говорит об Астарте так:

«Узри, если сделаешь ему подношение, он будет милостив… Так сделай же подношение из серебра, золота, ляписа, лазурита и… дерева. И сказала она Девяти богам: ‘… Подношение моря; да внемлет он нам…’».

Во время (и после) беспокойных времен Реконкисты многие сбежали с Пиренейского полуострова в Северную Африку, Египет и Францию. Наиболее значимое празднество в южной Франции проводится (египетскими) цыганами у Средиземного моря под конец весны. Конечный пункт паломничества – церковь Нотр-Дам-де-ла-Мер.

Название церкви – древнеегипетское: «нотр» означает «наша святая богиня», «дам» – «матерь», а «де-ла-мер» – «водное пространство/море» (так же и по-испански).

Такое паломничество – одно из древнейших во Франции.

«Историческая» традиция, связанная с этим цыганским праздником, была тесно переплетена с Египтом. Согласно традиции, темнокожая египетская дева по имени Святая Сара прибыла в крохотной лодке без весел и паруса вместе с двумя белокожими девами Марией Саломеей и Марией Клеоповой. Говорится, что их лодка причалила к данной части Средиземноморского побережья около 42 года н. э. после путешествия по Средиземному морю.

«Имя» центрального персонажа фестиваля также значимо. «Сара» является древнеегипетским словом, являющимся женской формой слова «Сар» – фигуры с высоким/благородным положением. Таким образом, имя Сара в древнеегипетском языке означала «Благородная Госпожа». По древнеегипетским традициям, Святая Сара – это Хатхор, Покровительница путешествующих по воде. Ее имя – Сара – согласуется с ее сущностью – Нашей Морской Богоматерью.

Похожие легенды о ковчеге, прибившимся к берегам Пиренейского полуострова, встречаются во многих местах. Существуют они и в разных частях Эльче, а также Сантьяго-Де-Компостеле (Испания).

Это не случайность, что образ святой с охраняющими ее ангелами (Марией Саломеей и Марией Клеоповой) встречается в южной Франции, в Эльче, а также в иных местах, где живут люди с темной и смуглой кожей – потомки египетских фараонов.

«Две Марии» – это сестры-близнецы Исида и Нефтида; два сопровождающих и направляющих ангела, как было описано ранее в этой книге.

8 ОГРОМНОЕ СЕРДЦЕ

8.1 ИСИДА-ДЕВА МАРИЯ: ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА

В данной главе мы расскажем вам о роли Исиды как целительницы и том, что человечество всё ещё нуждается в её помощи.

Представляя собой женское начало, Исида не только зарождает все формы сущего, но также защищает и заботится о них, питает и вскармливает. Она любезно и успешно использует свою силу в помощь тем, кому она нужна. Исида – божественная мать-целительница.

Простонародье Египта считало Исиду покровительницей, способной оказать помощь в любом вопросе. Ни одна божественная фигура не могла сравниться по положению с богоматерью Исидой в её значении для нуждающихся.

Исида – царица Осириса и матерь Бога (Гора), а её доброта и заботливость сделали её царицей небесной. Сначала египтяне, а потом и люди всего мира стали искать её покровительства.

Она стала великой и милосердной нетерт (богиней) и матерью, чьё влияние и любовь охватывали небеса, землю и загробный мир. Исида стала великой женской созидательной силой, породившей всё сущее – от небесных божеств до людей и насекомых.

Она воплощала собой все возделанные земли, дух плодородия и являлась покровительницей урожая. Созданное ею она защищала, заботилась о нём, вскармливала и использовала свою силу не только для создания новых существ, но и для возрождения умерших.

В «Книге о выходе к свету дня» [ошибочно известной как «Книга мёртвых»] об Исиде повествуется, как о дарительнице жизни и пищи для усопших. Благодаря её бесчисленным воплощениям египтяне называли её Исидой 10000 имён и воплощений.

Простонародье Египта считало Деву покровительницей, способной оказать помощь в любом вопросе. Она ниспосылала блага всем, не отдавая особого предпочтения ни одному человеку. Ни одна божественная фигура не могла сравниться по положению с Богоматерью в её значении для нуждающихся, и никто больше так не умел успокаивать людей и не являлся предметом их фантазий. Она заботилась о душе человека, даже не признавая его тела.

В Книге 1 [25. 2–6] Диодор Сицилийский описывает такие же качества египетской Богоматери Исиды:

«Что касается Исиды, египтяне говорят, что она была первооткрывателем многих полезных снадобий и была весьма сведуща в науке исцеления. Следовательно, теперь, когда она достигла бессмертия, она находит свое величайшее наслаждение в исцелении людей и предоставляет помощь во время сна тем, кто призывает ее, прямо проявляя как свое присутствие, так и свои благодеяния по отношению к людям, которые просят ее помощи. В доказательство этого, говорят, они выдвигают не легенды, как делают греки, но очевидные факты; потому как практически весь обитаемый мир свидетельствует тем, что охотно воздает почести Исиде из-за ее явной целительной силы.

Ибо, явившись больному во сне, она подает им помощь в их недугах и замечательно исцеляет тех, кто предоставил себя ей; и многие, кто отчаялся во врачах в связи с тяжестью своих болезней, вернули здоровье при ее посредстве, в то время как многие, кто вообще потерял зрение или другие части тела, когда они обращались за помощью к этой богине, восстанавливали свое прежнее состояние. Кроме того, она также открыла снадобье, которое даёт бессмертие, с помощью которого она не только воскресила из мёртвых сына Гора…»

Исиде приписывали великолепные чудотворные качества, что упоминается в нескольких древнеегипетских папирусах. Из отрывков текстов различных периодов мы узнаём, что Исида обладала замечательными магическими способностями; и были приведены примеры того, как она пользовалась заклинаниями, знала волшебные числа, тайные имена всех божественных сил и духов, добрых и злых. Она умела обращаться с ними так, что все они выполняли её волю; по её распоряжению силы природы меняли или прекращали свои действия, а также она могла заставить живые и не неживые объекты действовать в соответствии со своим желанием.

Исида прекрасно умела использовать заклинания, поэтому её называли

Повелительница заговоров.

Властительница слов силы.

Одним из наиболее сильных амулетов, известных египтянам, был предмет, называемый «тет», обладающий магической силой и влиянием её крови и слов силы. Скорее всего он олицетворяет собой чрево с кровеносными сосудами и влагалище. Это наводит на мысль о том, что данный талисман, всемогущий символ Исиды, представляет некий орган её тела.

Исида воплощает собой принцип постоянства. Её любили все, ведь она олицетворяла всё самое великое и лучшее в женщине, будучи бескорыстной, верной, нежной, любящей и вечной Матерью мира.

8.2 ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ЦАРИЦЕ

Исиде поклоняются не только в Египте, но и повсюду. В «Золотом осле» Апулея, Луций молится Исиде следующими словами:

“«Владычица небес, будь ты Церерою, благодатною матерью злаков, что, вновь дочь обретя, на радостях упразднила желуди – дикий древнийкорм, нежную, приятную пищу людям указав, ныне в Элевсинской земле тыобитаешь; будь ты Венерою небесною, что рождением Амура в самом начале вековдва различных пола соединила и, вечным плодородием человеческий род умножая, ныне на Пафосе священном, морем омываемом, почет получаешь; будь сестроюФеба, что с благодетельной помощью приходишь во время родов и, столькоплемен взрастившая, ныне в преславном эфесском святилище чтишься; будьПрозерпиною, ночными завываниями ужас наводящею, что триликим образомсвоим 7 натиск злых духов смиряешь и над подземными темницами властвуешь, поразличным рощам бродишь, разные поклонения принимая, о, Прозерпина, женственным сиянием своим каждый дом освещающая, влажными лучами питающая веселые посевы и, когда скрывается солнце, неверный свет свой нампроливающая; как бы ты ни именовалась, каким бы обрядом, в каком быобличии ни надлежало чтить тебя».

Вот, как ответила Исида на эту молитву:

«Вот я пред тобою, Луций, твоими тронутая мольбами, мать природы, госпожа всех стихий, изначальное порождение времен, высшее из божеств, владычица душ усопших, первая среди небожителей, единый образ всех богов ибогинь, мановению которой подвластны небес лазурный свод, моря целительныедуновенья, преисподней плачевное безмолвие. Единую владычицу, чтит меня подмногообразными видами, различными обрядами, под разными именами всявселенная».

Дань уважения Исиде, царице небес и Земли

Божественная, в 10000 воплощений:

Исида:

Царица всех божественных сил.

Владычица начала времён.

Создательница рассвета.

Богиня небесная.

Светоносица на небесах с Ра.

Царица земная.

Владычица твёрдой земли.

Горящее пламя.

Матерь божья.

Дарительница жизни.

Владычица жизни.

Богиня радости и счастья.

Богиня любви.

Ткачиха и валяльщица.

Та, чей сын – владыка земной.

Почитаемая повсюду.

Что касается Египта, родины Исиды, молчаливое большинство не изменяет старым традициям, поэтому её до сих пор называют её древними именами:

7 Банат – семь дев, Хатор – Венера.

Сетна Аиша – владычица Хлеба – дарительница жизни.

Сетна Фаттма – женщина, отучившая ребёнка от груди.

Сетна Секина – богиня спокойствия.

Сетна Мариам – возлюбленная мать (Мари-Ом).

Сетна Зенейб – высший дом (зенит).

Сетна Тахра – Дева – непорочная.

Сетна Нафиса – возлюбленная – дарительница дыхания, дающая жизнь.

Сет эл Кол – владычица всего сущего – владычица вселенной.

Почитаемая повсюду