Текст книги "Утопия в России"

Автор книги: Мишель Нике

Соавторы: Леонид Геллер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 21 страниц)

Отметим, что небывалую до сих пор динамику как волне фантастики, так и авангардным экспериментам, придает явление, которого мы не оценили по достоинству, когда писали эту книгу: Интернет. Надо сказать, что русская сеть – одна из самых оживленных, разнообразных и творческих в Интернете. Там можно встретить и настоящих критиков утопии, и ее собирателей (в частности, хорошие сайты, посвященные архитектурным и художественным утопическим проектам: например, «Русская утопия. Депозитарий» Ю. Аввакумова). Время от времени в сети можно найти и мечтателей, тех, кого дух постмодернизма вдохновляет не на разрушение утопий, а на создание новых: так, мы узнали о планете Атэа, населенной однополыми существами лемле: «их цивилизация – удивительное сочетание культуры, пронизанной духом лесбийской любви и эроса, с достижениями науки, техники, и, как ни странно, ведовства. Цивилизация, преодолевшая распри и насилие, старение и смерть, вышедшая на просторы космоса и сохранившая природу своей планеты». Сайт О. Лаэдель знакомит всех желающих с рассказами и стихами, где описаны грезы, удивительно близкие к узорным фантазиям начала XX века.

Итак, «утопия» – модное слово. Но вне области литературы и искусства нам кажется, что конкуренция между утопическими программами, которую мы отмечали в середине 1990-х годов, выдыхается (но тут с нашей стороны не исключено недопонимание происходящего). Глуше, чем раньше слышится мощный голос А. Солженицына. Его идеи перестали быть темой серьезных обсуждений, порой подвергаются не совсем заслуженной критике, а часть из них, к сожалению, эксплуатируется неославянофильской средой, где мечта о православной России сочетается с представлением о современном мире как царстве Антихриста и (что то же самое) осуществленной технологической антиутопии. «Глобализация» отождествляется (например, в статьях К. Гордеева) с «дьяволизацией» мира. Курьезно, что для этих картин порой используется набор терминов и понятий самой современной науки.

Будущее покажет, сможет ли такое анахроническое прогнозирование серьезно влиять на настроения, на политику России, на ее поиски нового равновесия, внешнего и внутреннего.

Мы надеемся, что и в этом отношении наша книга не совсем запоздала; читатель найдет в ней двойное предупреждение – об опасности утопизма, когда он становится слишком сильным, и о тщетности надежд на его исчезновение.

Однако, если приручить утопии, они могут быть не только полезны, но и необходимы.

Леонид Геллер

Апрель 2003

1. Приведем здесь для примера лишь несколько работ, о которых мы узнали уже после написания нашей книги: Арсентьева Н., Становление антиутопического жанра в русской литературе, 2 тт., М., 1993, Никитин А., Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в советской России: исследования и материалы, М., 1998, Czapik-Litynska Barbara, Tokarz Bozena, Tokarz Emil, red., Utopia w jezykach, literaturach i kulturach Slowian, 3 tt., Wyd. Uniwersytetu Slaskiego, Katowice, 1997, Duda Katarzyna, Antyutopia w literaturze rosyjskiej XX wieku, Uniw. Jagiellonski, Krakow, 1995.

Библиография

Глава 1

Тексты

«Изборник». Сборник произведений литературы древней Руси. Сост. Л. А. Дмитриев и Д. С. Лихачев М., Худ. лит., 1969.

*Александрия – Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века. Сост. М. Ботвинник, Я. Лурье, О. Творогов. М.-Л., Наука, 1966.

Буслаев Ф. Русская Хрестоматия. М., 1904.

Гуджий Н.Хрестоматия по древней русской литературе Х – XVII веков. 1-е изд. М., 1962.

Домострой. СПб, «Наука», 1994.

Крижанич Ю. Объясненье виводно о писме Словенском; Толкование исторических пророчеств в: Собрание сочинений, вып. I–II, М., 1891. Политика. Беседы о правлении [1663 – 1666]. М., 1965.

Кульман К. Прохладительная псалтырь. Фрагменты в: Н. Тихонравов, «Квирин Кульман», Русский вестник, 1867, 11.

Нил Сорский. Предание и Устав. СПб., 1912.

Памятники литературы древней Руси (XI – начало XII века, М., 1978; XII век. М., 1980; Конец XV – первая половина XVI века М., 1984, 768 с.; Середина XVI века. М., 1985)

Ржига В. «Новая версия легенды о земном рае», Byzantinoslavica II, 1930, С. 374–384.

Тихонравов Н. Памятники отрешенной русской литературы. Тт. I–II, СПб., 1863.

Cazacu М. L'Histoire du prince Dracula en Europe centrale et orientale (XVe siecle). Geneve, Droz, 1988.

Leger L. Chronique dite de Nestor. Traduite sur le texte slavon-russe avec introduction et commentaire critique par Louis Lege. E. Leroux, 1884. (reprint New-York, 1967).

Marichal R. Premiers chretiens de Russie. Cerf, 1966

Pseudo-Callisthene. Le roman d'Alexandre. Les Belles Lettres, 1992 (autre traduction, par A. Tallet-Bonvalot: GF-Flammarion, 1994).

Исследования

Арзамасцев А. М. Казарменный «коммунизм». М., 1974.

Бердяев Н. Русская идея основные проблемы русской мысли XIX в. и начала XX в. М., 1997.

Гольдберг А. Г. «„Идея славянского единства“ в сочинениях Юрия Крижанича», ТОДРЛ, 1963, XIX, С 373–391.

Елеонская А. Русская публицистика второй половины XVII века. М., 1978.

Зеньковский С. Русское старообрядчество. Munchen, W. Fink, 1970.

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. М., Наука. 1958.

Клибанов А. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., Наука, 1977.

Лихачев Д. С. Историческая поэтика русской литературы. СПб., 1999

Лихачев Д. С., Панченко А. М. «Смеховой мир» древней Руси. Л., Наука, 1976.

Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV начала XVI века. М., Наука, 1960.

Панченко А. М. «Квирин Кульман и „чешские братья“», ТОДРЛ, 1963, XIX, с… 330–347.

Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула,1879.

Седельников А Д «Мотив о рае в русском средневековом прении», Byzantinoslavica 1938, VII, с. 164–173.

Успенский Л. Богословие иконы православной Церкви. М., 1989.

Федотов Г. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). YMCA-Press, 1935 (и М., 1991).

Флоренский П. «Иконостас» [1922] в: Собрание сочинений, т. 1, Статьи по искусству. YMCA-Press, 1985.

Andronikof C. Le Sens de la liturgie. Cerf. 1988.

Bayle P. Dictionnaire historique et critique, 3e ed., Rotterdam 1720 (articles «Brachmanes», t. 1, p. 644–647 et «Gymnosophistes», t. 2, p. 1258–1260)

Behr-Sigel E. Priere et saintete dans I'Eglise russe. Cerf, 1950.

Chaillou-Geromini V. Contribution a I'etude du lexique de la langue des «Discours sur le gouvernement» de Juraj Krizanic. Doctorat de l'Universite de Grenoble, 1993

Clement O. L'Eglise orthodoxe. PUF(Que sais-je?), 1985

Coquin Fr-X «La philosophic de la fonction monarchique en Russie au XVIe s.», CMRS, 1975, XIV (3), p. 253–280.

Danielou J. «Terre et paradis chez les Peres de l'Eglise», Eranos Jahrbuch, 954, XXII, p. 433–472.

Delumeau J. Une histoire du paradis. Le jardin des delices. Fayard, 1992.

Eliade M. «Paradis et utopie geographic mythique et eschatologie» in: La nostalgie des origines, Gallimard (Idees), 1971, p. 165–205.

Fedotov G. The Russian Religious Mind. (I–II) Nordland Publ., Behnont. Mass. 1975.

Florovsky G. Les Voies de la theologie russe. t. 1, DDB, 1991.

Goldfrank D. «L'utopisme dans la Russie d'Ivan le Terrible. Une interpretation de la pensee russe du seizieme siecle», RES, 1984, LVI/4, p. 591–598.

Gorainoff I. Les Fols en Christ. DBB, l983; Histoire de la litterature russe. Ouvrage dinge par E. Etkind, G. Nivat, I. Serman et V. Strada. Vol. I. Des engines aux Lumieres. Fayard, 1992.

Evdokimov M. Pelerins russes et vagabonds mystiques. Cerf, 1987.

Kappler et coll. Apocalypses et voyages dans I'au-dela. Cerf, 1987.

Kologrivov I. Essai sur la saintete en Russie. Bruges, Ch. Beyaert, 1953.

Leger L. Nouvelles Etudes slaves. Histoire et Litterature. E. Leroux, 1880.

Lotman I., Ouspenski В. Semiotique de la culture russe. Lausanne, L'Age d'Homme, 1990.

Maloney G. La Spiritualite de Nil Sorskij. L'hesychasme russe. Abbaye de Bellefontaine, 1978.

Meyendorff J. Initiation a la theologie byzantine. Cerf, 1975.

Mille ans de chnstiamsme russe. 988-1988. Actes du colloque international de l'Universite de Paris-Nanterre. YMCA-Press, 1989.

Pascal P. Awakoum et les debuts du raskol. Paris-La Haye, Mouton et Cie, 1969.

Poliakov L. Moscou, Troisieme Rome. Hachette, 1989.

Scolardi P. G. Krijanich, messager de I'unite des chretiens et pere du pan-slavisme. Picard, 1947.

Sedel'nikov A. D. «Vassily Kalika: l'histoire et la legende», RES, 1927, VII, 3–4,p. 224–240.

Vodoff V. Naissance de la chretiente russe. Fayard, 1988.

Глава 2

Тексты

Аввакум. Житие преподобного Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1934.

Агитационная литература русских революционных народников. Потаенные произведения 1873–1875 гг. Под ред. О. В. Алексеевой. Л., Наука, 1970.

Белый А. Петербург. М., 1978, Серебряный голубь. М., 1989.

Кельсиев В. Сборник правительственных сведений о раскольниках. London, Trobner & С°, vol. 1–4, 1860–1862.

Комарович В. Л. Китежская легенда. М., 1936.

Мазурин В. «Рассказ и раздумья об истории одной тотстовской коммуны „Жизнь и Труд“», Новый мир 1988, 9.

Материалы к истории и изучению русского сектантства (потом: религиозно-общественных движений) Под ред. В. Бонч-Бруевича. 4тт., СПб., 1908–1911.

Материалы к истории и изучению русского сектантства. Под ред. В. Бонч-Бруевича. Сост. А.Чертков, Christchurch, Hants, England. 8 тт., 1901–1904.

Мельников-Печерский А– «В лесах» в: Собрание сочинений/ 8тт. Т/ 7, М., 1976/

Рогинский А., сост. Воспоминания крестьян-толстовцев. 1910 – 1930-е годы. М., Книга, 1989.

Хохлов Г. Т. «Путешествие уральских казаков в „Беловодское царство“», Записки Императорского Русского Географического Общества по отделению этнографии. СПб., 1903, Т. 28, 1.

Birioukof-Tolstoi. Socialisme el christianisme. Correspondance Tolsloi-Birioukof. Tr. par M. Semenoff, Grasset,1957.

Klytchkov S. Le Livre de la Vie et de la Mort. Recits choisis, traduits et presentes par M. Niqueux. L'Age d'Homme, 1981.

Tolstoi L. et Bondareff T. Le Travail. С. Marpon et E. Flammanon, 1890.

Исследования

Абрамов Я. «Выговские пионеры», Отечественные записки 1884, 3, С. 89–126 и 4, С. 347–384.

Барсов Н. И. [Н. Б-в], статьи «Меннониты» и «Молокане», Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, т. 19, СПб., 1896, С. 93–96 и 644–646.

Бонч-Бруевич В. Д. Избранные сочинения. 3 тт., т. 1: О религии, религиозном сектантстве и церкви. М., Изд. АН СССР, 1959.

Булгаков С. «Апокалиптика и социализм» (1910) в: Два града. Т. 2, М., 1911, С. 51–127.

Дурылин С. Церковь невидимого Града. М., Путь, 1913.

Герасимов А. «Повесть о дубческих скитах», Новый мир, 1991, 9, С. 91–103.

Гурьянова Н. С. Крестьянский антимонархический протест в старообрядческой эсхатологической литературе периода позднего феодализма Новосибирск, Наука, 1988.

Зюрюкин В. Е. Меннониты Кеппентальского района области немцев Поволжья в бытовом и хозяйственном отношении. Покровск, 1923.

Каблиц И. И. (Юзов) Русские диссиденты Староверы и духовные христиане. СПб., 1881.

Клаус А. Наши колонии. Опыты и материалы по истории и статистике иностранной колонизации в России. СПб., 1869.

Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV – 1-й половине XVI вв. М., Наука, 1960; История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в. – 1917 г.). М., Наука, 1965; Религиозное сектантство и современность. М., Наука, 1969; «Народная социальная утопия в России в XIX веке», Вопросы философии, 1972, 11, С. 108 – 121; Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., Наука, 1977; Народная социальная утопия в России. XIX век. М., Наука, 1978.

Клибанов А. И., сост. Критика религиозного сектантства (Опыт изучения религиозного сектантства в 20 х – начале 30 х годов). М., Мысль, 1974.

Мельгунов С. П. Из истории религиозно общественного движе ния в России XIX в. М., Задруга, 1919.

Мельников П. И. (А. Печерский). Собрание сочинений. 8 тт., Т. 7: «Очерки поповщины»; Т. 8: «Письма о расколе», «Тайные секты», «Белые голуби», М., 1976.

Милюков П. Очерки по истории русской культуры. Т. 2/1 («Церковь и религия. Литература»), Париж, Современные Записки, 1931.

Окладников А. П. «Земля бородатых», ТОДРЛ, 1958, XIV, С. 516–524.

Поповский М. Русские мужики рассказывают. Последователи Л. Н. Толстого в Советском Союзе. Лондон, OPI, 1983.

Пругавин А. С. «Значение сектантства в русской народной жизни», Русская Мысль, 1881, I, С. 301 – 363; «Алчущие и жаждущие правды Очерки современного сектантства», ibid., 1881, X, С. 119 – 139, XIL, С. 274 – 316, 1882, I, С. 255 – 288, перепечатано под назв Сютаевцы (СПб, 1910); Религиозные отщепенцы (Очерки современного сектантства). СПб., 1904; Старообрядчество во второй половине XIX века. М., 1904; Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905; Раскол вверху. Очерки религиозных исканий в привилегированной среде. СПб, 1909; Бунт против природы (о хлыстах и хлыстовщине). М., Задруга, 1917.

Розанов В. В. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы). СПб., 1914; «Опавшие листья» в: Сочинения. Л., 1990.

Рождественский А. Южнорусский штундизм. СПб., 1889.

Рыбаков Б. А. Стригольники. Русские гуманисты XIV столетья. М., Наука, 1993.

Рындзюнский П. Городское гражданство дореформенной России. М., Наука, 1958.

Савушкина Н. И. «Легенда о граде Китеже в старых и новых записях». Русский фольклор, 1972, XIII, С. 58 – 76.

Смирнов П. С. История русского раскола старообрядчества. 2-е изд., СПб., 1895.

Синявский А. Иван-дурак: очерк русской народной веры. Париж, Синтаксис, 1991.

Трубецкой Е. Н. Иное царство и его искатели в русской народной сказке. М., 1922.

Туган-Барановский М. В поисках нового мира. Социалистические общины нашего времени. СПб., 1913; Величайшая в мире коммунистическая организация (Община духоборов). Харьков, 1919.

Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды. М., Наука, 1967, «Национальные истоки социально утопических идей» в: Н. Прусков, сост., Идеи социализма в русской классической литературе. Л., 1969, С. 19–61.

Avrinch P. Russian Rebels. 1600–1800. New-York, Schocken Books, 1972.

Cohn N. Les Fanatiques de l'Apocalypse. Millenaristes revolutionnaires et anarchistes mystiques au Moyen Age. Payot, 1983.

Comtet M. «S. M. Stepnjak-Kravcinskij et la Russie sectaire», CMRS, 1971, XII (4), p. 422–438.; «V. G. Korolenko et les sectes russes», CURS, 1973, XIV (3), p, 281–307.

Crummey R. O. The Old Believers and the World of Antichrist. The Vyg Community and the Russian State. 1694–1855. Madison, Wisconsin UP, 1970.

Desroche H. Dieux d'hommes. Dictionnaire des Messianismes et Millenarismes de l'Ere Chretienne. Paris-La Haye, Mouton, 1969.; Sociologie del esperance. Calmann-Levy, 1973.

Haxthausen, baron A. de. Etudes sur la situation interieure, la vie nationale et les institutions rui ales de la Russie. T. 1, Hanovre 1847; t 2, Hanovre 1848; t 3, Berlin-Paris, 1853.

Kahle W. Evangelische Christen in Russland und der Sovetunion. Wuppertal und Kassel, Qacken Verlag, 1978.

Kerblay В. «Les utopies communautaires au banc d'essai de la Russie des annees vingt», RES, 1984, 56/1, p 97-103.

Kovalevsky P. «Le raskol et son role dans le developpement industnel de la Russie», Archives de sociologie des religions 1957, 3, p. 37–56, «Messianisme et millenarisme russes?», ibid., 1958, 5, p. 47–70.

Leroy-Beaulieu A. L. Empire des tsars et les Russes. Robert Laffont (Bouquins), 1990.

Longworth P. Les Cosaques. Albin Michel, 1972.

Milioukov P. La crise russe. Libraine Universelle, 1907.

Muller E. «Opportunismus oder Utopie? V. D. Bone-Bruevie und die russischen Sekten vor und nach der Revolution», Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas, 1987, 35/4, p. 509–533.

Muller de Morogues I. «Leskov face aux schismatiques», CMRS, 1988, XXIX (3–4), p, 399–414.

Niqueux M. «Utopie patriarcale ou quete spintuelle? Une interpretation de Inonija de Esenin», RES, 1984, LVI/l. p. 87–96.

Peskov V. Ermites dans la taiga. Aries, Actes Sud, 1992.

Poliakov L., en collaboration avec Florence Gravas. L'epopee des vieux-croyants. Une histoire de la Russie authentique. Perrin, 1991.

Rapaport I. Introduction a la psychopathologie collective. La secte mystique des Skoptzy. Lille, Enka, 1949.

Le Raskol. Essai historique et critique sur les sectes religieuses en Russie. A. Franck, 1859.

La Revolte de Pougatchev. Presentee par P. Pascal. Julliard, coll Archives, 1971.

Ropert A. La Misere et la gloire. Histoire culturelle du monde russe de l'an mil a nos jours. A. Colin, 1992.

Sarkisyanz E. Russland un der Messianismus des Orients. Tubingen, J. С. В. Mohr, 1955.

Severac J. -B. La secte russe des Hommes-de-Dieu. Correly et Cie, 1906.

Strannik L. «Les doukhobors». La Revue de Paris, 15 oct. 1901, p. 863–898.

Tolstoi et les doukhobors. Faits historiques. Reunis et traduits du russe par J. W. Bienstock. Stock, 1902.

Tsakni N. La Russie sectaire (Sectes religieuses en Russie). Plon, 1888, 280 p.

Vogue E.-M. de, «Un sectaire russe». Revue des deux mondes, 1-er janvier 1883, p. 56–95 [по: Пругавин, «Алчущие и жаждущие правды», 1881–1882].

Welter G. Histoire des sectes chretiennes des engines a nos jours. Payot, 1950.

Zenkovsky В. «L'eschatologie dans la pensee russe». La Table ronde, fevrier 1957, p. 113–119.

Глава З

Тексты.

Венгеров С., сост. Русская поэзия. Собрание произведений русских поэтов. В 5 т. СПб., 1893.

[Дашкова Е.] Разные повествования некоторой Россиянки. СПб., 1779.

[Дмитриев-Мамонов Ф.] Дворянин Философ. Аллегория (1769) Смоленск, 1796 (и в: Вопросы истории религии и атеизма IV, 1956, С. 394 – 412); Поэма Любовь. М., 1771; Слова России, или Собрание медалей, означающих дела Петра Великого и другие некоторые. М., 1783.

*Домашнев С. «Сон» (1761) в: Русская сатирическая проза XVIII века. М., 1986.

Екатерина II. Сказка о царевиче Хлоре, СПб, 1781; Рассказы (1781); Начальное управление Олега, СПб., 1787 (и в: Сочинения. В Зт., СПб., 1893).

Захарьин П. Арфаксад. Халдейская повесть. М., 1793–1796.

Карамзин Н. «Фрол Силин, благодетельной человек» (1791); «Афинская жизнь» (1793); «Мелодор к Филалету. Филалет к Мелодору» (1794) в: Сочинения Т. 3, СПб., 1848.

Княжнин Я. «Вадим Новгородский. Трагедия» в: Русская литература XV III века. М., 1991, с. 545–592.

Козельский Ф. «Философские предложения…»(1768) и др. соч. в: Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. Т. 1, М., 1952. С. 411–659.

*Крылов И. «Каиб. Восточная повесть» (1792) в: Русская сатири ческая проза XVIII века. М., 1986.

Левшин В. «Новейшее путешествие, сочиненное в городе Белеве», Собеседник любителей российского слова. Тт 13–16, СПб., 1784; «Приключение Баламира» в: Русские сказки, т 10, М., 1783.

Ломоносов М. Собрание сочинений. 2 тт., М., Наука, 1986.

Лопухин И. В. «Духовный катехизис» в: Записки о жизни сенатора И. В. Лопухина. Лондон, 1860 (репринт Л., 1990).

Львов Р. Храм истины. СПб, 1790; Российская Памела, или История Марии. СПб, 1794; Храм славы российских Ироев, СПб, 1803а; Картина Славянской древности. СПб., 1803b (сброшюровано вместе с 1803а).

Павлов-Сильванский Н. Проекты реформ в записках современников Петра Великого. СПб, 1897.

Попов М. Славенские древности, или Приключения словенских князей. Т. 1, СПб., 1770.

Посошков И. Книга о скудости и богатстве [1724]. М., Акад. Наук,1951.

Прокопович Ф. «Слова похвальные…» (1703–1725) в: Панегирическая литература Петровского времени. М., 1979.

Сумароков А. «О происхождении русского народа»; «Некоторые статьи о добродетели» в: Полное собрание всех сочинений. Тт. VI, X, М., 1787.

Сумароков А. «Сон. Счастливое общество» [1759] в: Полное собрание всех сочинений. Т. 6, М. 1787 и в: Русская литературная утопия. Сост. В. Шестаков. М., 1986, С. 33–36, «Сон» в: Полное собрание…, Т. 9, С. 280–281.

Тревогин И. в: Светлов Л. Неизвестный литератор XVIII в. Иван Тревогин и его утопические проекты, Известия АН СССР Отделение лит и языка, 1961, XX (4), С. 326 – 330.

Тредиаковский В. Аргенида. СПб., 1751; Тилемахида. СПб., 1766.

Тредиаковский В. Три рассуждения о трех главнейших древностях российских. СПб., 1773.

Херасков М. Нума, или Процветающий Рим. М., 1768 (2-е изд. в 1793); Кадм и Гармония. М., 1786 (и в: Творения, тт. VII–VIII, М., 1801); Полидор, сын Кадма и Гармонии. 8 чч., М., 1794; Владимир возрожденный, эпическая поэма. 1785; «Плоды наук» в: Эпические творения, М., 1820.

Чулков М. «Сон Кидала» в: Пересмешник, часть 5, СПб., 1789

Щербатов М. Сочинения. 2 тт… СПб, 1896–1898 (Путешествие в землю Офирскую… в Т. 1, С. 749–1060); Неизданные сочинения. М., 1935; О повреждении нравов в России, вместе с: А. Радищев, Путешествие из Петербурга в Москву. М., 1983 (репринт герценовского издания, Лондон, 1858).

Эмин Ф. Непостоянная фортуна, или Похождения Мирамонда. СПб., 1763; Приключения Фемистокла. СПб., 1763 (и М., 1781); Письма Эрнеста и Доравры. СПб., 1766.

*N. N. «Письмо из Сатурна», Вечера, 1772, Т. 1 (Вечер 6).

Betzky [Beckij или Beckoj I.]. Les Plans et les statuts des differents etablissements ordonnes par Sa Majeste Imperiale Catherine II pour l'education de la jeunesse et l'utilite generale de Son Empire ecrits en langue russe par Mr. Betzkv et traduits par Mr. Clerc. Amsterdam, М. М. Rey, 1775, preface de Diderot, 2 tomes (et Neufchatel. 1777. 2 vol., sous le titre Systeme complet d'education publique, physique et morale…).

Diderot D. «Observations sur l'lnstruction de S. M. I. aux deputes pour la confection des loix» [1774].Publ. par. P. Ledieu, avec en regard l'Instruction de Catherine II pour la commission chargee de dresser le projet d'un nouveau code de lois [1768], Revue d'histoire economique et sociale, 1920, tt. 3–4, P. 273–412.

Grot. Ja. (ed.) Diderot. Sept letlres a l'imperatrice Catherine II. SPb, 1881.

Leibniz. Oeuvres. Ed. L. A. Foucher de Careil. T. VII: Leibniz et Pierre le Grand. Finnin Didot Fr. 1875 (переизд.: Georg Olms, Hildesheim-New-York, 1969).

Исследования.

Алпатов М. Русская историческая мысль и Западная Европа (XVII – первая четверть XVIII столетия). М., 1976.

Бабкин Д. С. «Русская потаенная социальная утопия XVIII в»: Русская Литература 1968, 4, С. 92–106.

Бакунина Т. Знаменитые русские масоны, Париж, 1935.

Брикнер А. Потемкин. СПб., 1891.

Вагеманс Е. (Wagemans) «K истории русской политической мысли: М. М. Щербатов и его „Путешествие в землю Офирскую“», Русская литература 1989, 4, С. 107–119.

Вернадский Г. В. Русское масонство в царствовании Екатерины II. Пг., 1917.

Дубицкий А. «Из истории общественного развития России в конце) XVIII и начале XIX века. Иван Владимирович Лопухин», Вестник славянства, Казань, 1888, 1 – 3.

Кафенгауз В. И. Т. Посошков. Жизнь и деятельность. М., 1951.

Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., Наука, 1977.

Ключевский В. Курс русской истории. Тт. 4 – 5,1958.

Лонгинов. Новиков и Шварц. Материалы для истории русской литературы в конце XVIII века. М., 1857

Лотман Ю., Успенский Б. «Споры о языке в начале XIX в как факт русской культуры», Ученые записки Тартуского университета (358), Тарту, 1975.

Майков П. Иван Иванович Бецкой. Опыт его биографии. Материалы, СПб, 1904.

Милюков П. Очерки по истории русской культуры. Т. 2, Париж,) 1931; Id. T. 3, СПб., 1913.

Мякотин В. «Дворянский публицист Екатерининской эпохи» в: Из истории русского общества, СПб., 1907.

Панченко А. М. «Петр I и славянская идея», Русская литература 1988,3, С. 146–152.

Пекарский П. Наука и литература в России при Петре Великом. СПб.,1862.

Пыпин А. Для любителей книжной старины. Библиографический список рукописных романов […] из первой половины XVIII века. М., 1888, Х-74 р.; Панславизм в прошлом и настоящем (1878), СПб., 1913; Русское масонство XVIII и первая четверть XIX в. Пг., 1916.

Святловский В. Русский утопический роман. Пг., 1922.

Серман И. «История и утопия в русской общественной мысли и литературе XVIII века», Slavica Hierosolimitana 1981, V. – VI, С. 81 – 98.

col1_2 Карамзин, автор «Писем русского путешественника», СПб., 1899; Из истории русского романа и повести (Материалы по библиографии, истории и теории русского романа). Т. 1 (XVIII), СПб., 1903; Очерки из истории русского романа. Т. 1 (XVIII в), 2 тт… СПб., 1909 1910; История русской словесности. Т. II, Пг., 1915.

Уткина Н., Ницик В., Скуринов П. и др. Русская мысль в век Просвещения, М., 1991.

Фурсенко В. «Шварц», Русский биографический словарь, СПб, 1905, Т. 22, С. 621–629.

Чечулин Н. «Русский социальный роман XVIII в („Путешествие в землю Офирскую…“ Щербатова)», Журнал Министерства народного просвещения, 1900, 1, отд II, С. 115 – 166 и. СПб., 1900.

Baczko В. Lumieres de l'utopie. Payot, 1988.

Baehr S. L. «The Masonic component in Eighteenth-Century Russian literature». in: A. G. Cross, ed., Russian Literature in the Age of Catherine the Great. Oxford, 1976, pp. 121–139; The Paradise Myth in Eighteenth-Century Russia Utopian Patterns in Early Secular Russian Literature and Culture. Stanford UP, 1992.

Billington J. The Icon and the Axe. An Interpretive History of Russian Culture. N. Y., Random House, 1970.

Breuillard J. «Fragments d'utopies dans la litterature russe du XVIIIe siecle. Levsin et Xeraskov», RES, 1984, 56/1.

Carrier С. Trediakovskij und die «Argenida». Ein Vorbild, das keines wurde. Munchen, 1991.

Cherniavsky M. Tsar and People. Studies in Russian Myths. New Haven-London, 1961.

Cross A. «Karamzin's versions of the idyll» in: J. L. Black, ed. Essays on Karamzin. The Hague, 1975.

Cross A., ed. Russian Literature in the Age of Catherine the Great. Oxford, 1976; Id., ed., Russia and the West in the Eighteenth-Century. Newtonville 1983.

Kohn H. Le Panslavisme. Son histoire et son ideologie. Payot, 1963.

Lortholary A. Les «Philosophes» du XVIlIe siecie et la Russie. Le mirage russe en France au XVIII siecle. Boivin, 1951.

Madariaga I. de La Russie au temps de la Grande Catherine. Fayard, 1987.

Monnier A. «Un „philosophe“ russe du XVIIIe siecie: J. P. Kozel'skij», CMRS, 1967, IX, 3, р 177–193; Un publiciste frondeur sous Catherine II. Nicolas Novikov. Institut d'Etudes Slaves, 1981; «Une utopie russe au siecie de Catherine», CMRS, 1982, 23 (2), р. 187–195, «Diderot et la lecon de Saint-Petersbourg», RES, 1984, LVI/4, p. 573–589.