Текст книги "Путешествие налегке"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 10 страниц)

от гадюк в каждую лунку, где те прячутся, пастух наливает немного масла. Масло блокирует выход и не дает змейкам

возможности выползти наружу. Кроме того, пастух смазывает маслом носы животных – запах масла тоже отпугивает

гадюк. В самом прямом смысле пастырь готовит трапезу для своих питомцев1.

А может быть, ваш Пастырь сделал для вас то же самое, что делает пастух для своих овец? Допустим, Он уже

расправился с вашим врагом, дьяволом, и приготовил для вас безопасное место, где вы сможете подкрепиться. А что, если Иисус приготовил для вас то же, что Он приготовил для Петра? Если в минуту вашего отчаяния Он пригласит вас

разделить с Ним трапезу?

Что вы скажете, если я буду уверенно это утверждать?

В ночь перед Своей смертью Иисус приготовил стол с едой для Своих друзей.

В первый день опресноков, когда закалали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть

пасху? мы пойдем и приготовим. И посылает двух из учеников Своих, и говорит им: пойдите в город; и

встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и, куда он войдет, скажите хозяину

дома того: «Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» И он

покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.

Мк. 14:12-15

Иисус позаботился о достаточно большом помещении и нашел проводника, который привел учеников на трапезу.

Иисус предусмотрел, чтобы в комнате было все необходимое и чтобы стол был накрыт. Что же делали ученики? Они

охотно приняли Его приглашение и насытились.

Пастырь приготовил стол с едой.

Но не только. Еще Он принял меры предосторожности против змей. Он не забыл, что один из учеников до

окончания ночной трапезы должен будет ее покинуть. «И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде

Симонову Искариоту предать Его...» (Ин. 13:2). Иуда начал есть вместе со всеми, но Иисус не позволил ему закончить. По

повелению Иисуса Иуда вышел из комнаты. «Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. <...> Он, приняв кусок, тотчас вышел...» (Ин. 13:27, 30).

Исчезновение Иуды было стремительным. Иисус приготовил стол в присутствии врага. Иуда был допущен к столу и

видел трапезу, но присутствовать на ней ему позволено не было.

Ты здесь лишний. Этот стол приготовлен для Моих детей. Ты можешь их искусить. Но ты никогда не сядешь

рядом с ними.

Вот как сильно Он любит нас!

А тем, кто сомневается, что для таких, как Петр, найдется за столом место, Иисус, передавая чашу, мягко

напоминает: «...пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов»

(Мф. 26:27-28).

«Пейте из нее все...» Все, кто нуждается, пейте из нее. Все, кто стыдится, пейте из нее. Все, кто в смущении, пейте

из нее.

А если чувствуешь все сразу? Со мной это было.

К моим восемнадцати годам проблема алкоголя стояла передо мной во весь рост. Мой организм уже настолько

адаптировался к алкоголю, что упаковка из шести банок пива почти не действовала на меня. Когда мне стукнуло

двадцать, Бог спас меня от этой напасти. Только Он знал, куда я катился. Сейчас я это очень хорошо понимаю.

По этой причине мое решение следовать за Христом однозначно подразумевало прощание с пивом. Итак, я бросил

пить. Тем не менее желание выпить пива никуда не исчезло. Не могу сказать, что оно преследовало меня, но два-три

раза в неделю мысль о хорошем пиве посещает меня до сих пор. Свидетельство опасности своего положения я вижу в

том, что безалкогольные сорта пива меня не привлекают. Меня не интересует вкус напитка. Содержание алкоголя – вот

в чем состоит вся его прелесть. Однако в последующие двадцать лет пьянство никогда не было моей серьезной

проблемой.

Несмотря на это, несколько лет назад оно чуть было не стало ею, когда я немного снизил свою бдительность. Одна

банка пива не повредит.В другой раз она так хорошо подошла к мексиканской еде. Потом пару раз вообще без еды. За

два месяца из абсолютно непьющего человека я превратился в любителя пропустить кружечку пива раз или два в

неделю. Опять же, для кого-то это нормально, но для меня это могло стать дорогой в ад.

Знаете, когда я почуял опасность? Однажды днем в пятницу я направился на ежегодное мужское собрание, где

должен был произнести речь. Было нестерпимо жарко, и меня мучила жажда. Содовая вода не помогала. Я начал искать

выход: а почему бы мне потихоньку, чтобы никто не видел, не купить пива?

Так я перешел запретную черту. Чем делать что-то тайком, лучше не делать совсем. Ноя сделал. Я съехал с дороги

в сторону магазина и дождался момента, когда все мои коллеги удалились. Я вошел в магазин, купил пива и, прижимая

к груди банку, поспешил к машине.

Вот тогда-то и пропел петух.

Он пропел, потому что я прятался. Он пропел, потому что я взял на себя слишком много. И что особенно больно

задело меня – потому что только прошлым вечером я сам ругал одну из моих дочерей за то, что она что-то скрыла от

меня. А что сделал я сам?

Я бросил банку пива в урну и попросил Господа простить меня. Через несколько дней я рассказал о своей борьбе

старшим служителям и некоторым членам нашей общины. Я был рад, что теперь я мог списать это происшествие как

свой прошлый опыт и двигаться дальше.

Но у меня ничего не получилось. Совесть продолжала мучить меня. Как я могтак поступить? Скольким людям могла

навредить моя глупость! И как раз в такое время – по пути на служение! Какое лицемерие!

Я чувствовал себя последним негодяем. Прощение уже дошло до моего разума, но устройство, способное спустить

его на 20 сантиметров ниже, до уровня сердца, еще не сработало.

Хуже того – надвигалось воскресенье. В церковном зале я сидел в первом ряду, дожидаясь своей очереди

говорить. Да, я был честен и с Богом, и со старшими служителями, и с самим собой. Но борьба внутри меня не утихала.

Угодно ли Богу, чтобы такой тип, как я, проповедовал с кафедры?

Ответ пришел во время причастия. Во время Господней трапезы. Тот же Иисус, Который приготовил еду для Петра, приготовил ее и для меня. Тот же Пастырь, Который сокрушил дьявола, сокрушил его вновь. Тот же Спаситель, Который

разжег на берегу огонь, воспламенил в моем сердце тлеющие угли.

«Пейте из нее все».И я пил. Как чудесно, что я снова сидел за Его столом!

15

РАНЕНЫЕ ОВЦЫ И ИСЦЕЛЕННЫЕ РАНЫ

Бремя разочарования

Ты... умастил елеем голову мою...

Пс. 22:5

Приставка «не» все меняет. С ней «послушание» превращается в «непослушание», «уважение» – в «неуважение»,

«почтение» – в «непочтение». То, что было «способностью», становится «неспособностью», «состоятельность» переходит

в «несостоятельность», а «любовь» – в «нелюбовь». И все из-за этой маленькой приставки не-.

Вряд ли найдется другая пара букв, способная произвести такой эффект. И, пожалуй, нет лучшей иллюстрации силы

их действия, чем слово «договоренность»*.

Большинство из нас любят разного рода договоренности. Их любят даже те, чьи организаторские способности

невелики. Договоренности в непредсказуемом мире создают ощущение предсказуемости. В глубине души мы

осознаем, что способны управлять своим будущим не более, чем вагон целым поездом. Хотя ежедневный

хронометрист, каким являются наши часы, порой рождает в нашем воображении эту иллюзию.

* Автор имеет в виду английское слово appointment («договоренность о встрече»). В результате добавления к нему

отрицательной приставки dis– получается слово disappointment («разочарование»).

Разочарования в нашей жизни свидетельствуют о том, что наши, пусть негласные, договоренности были всего лишь

иллюзией. По сути, разочарование – это обманутая надежда. То, на что мы надеялись, не случилось. Мы искали

здоровья, а получили болезнь. Мы хотели уйти на покой, но получили новое назначение. Развод вместо семьи.

Увольнение вместо карьеры. Так что же? Что же нам делать с нашими разочарованиями?

Можно поступить так, как поступила мисс Хэвишем. Помните героиню романа Чарлза Диккенса «Большие

надежды»? Брошенная женихом накануне свадьбы, она испытала великое разочарование. Какой же была ее реакция?

Не очень-то правильной – она задвинула все шторы в доме, остановила все часы, оставила плесневеть на столе

свадебный торт. Она не снимала с себя подвенечного платья и носила его до тех пор, пока на ее иссохшей фигуре оно

не превратилось в жалкое тряпье. Ее душевная рана высосала из нее жизнь.

Можно, конечно, последовать ее примеру.

А можно пойти за апостолом Павлом. Он стремился посетить Испанию, но Бог отправил его в тюрьму1. Сидя в

римской тюрьме в кандалах, Павел мог бы поступить так же, как поступила мисс Хэвишем. Но он поступил по-другому.

Он рассудил так: «Пока я здесь, я могу написать несколько писем». В результате в вашей Библии есть Послание к

Филимону, к Филиппийцам, к Колосся-нам и Ефесянам. Наверное, Павел совершил бы в Испании много великих дел, но

смогли бы они в своем величии сравниться с этими четырьмя документами?

У вас все было, как у Павла. Ваше сердце горело таким же неукротимым желанием отправиться в Испанию, или

поступить в колледж, или вступить в брак, или стать независимым человеком. Но вместо этого вы получили увольнение

с работы, нежданную беременность или болезнь одного из родителей. И вот вы в темнице. Прощай, Испания.

Здравствуй, Рим. Прощай, надежда. Здравствуй, разочарование. Добро пожаловать, боль.

Как вы будете с этим справляться? Или, точнее, как вы с этим справляетесь? Не хотите ли вы принять помощь? У

меня есть то, что вам нужно, – пять слов 5-го стиха 22-го псалма: «Ты... умастил елеем голову мою...»

Не видите связи? Какое отношение имеет этот стих о помазании елеем к той боли, которую приносят с собой

жизненные разочарования?

Здесь нам опять пригодится аналогия с жизнью домашнего скота. В древнем Израиле пастухи использовали масло

в трех случаях: для рассеяния насекомых, для предотвращения конфликтов внутри отары и для лечения ран.

Насекомые досаждают людям, но овец они могут убить. Летом мухи, москиты и мошки могут превратить жизнь

скотины в сущий ад. Взять для примера хотя бы мух. Если им удается отложить яйца в нежной мембране овечьего носа, из них потом появляются личинки, которые сводят животных с ума. Вот как объяснил эту ситуацию один из пастухов:

«Пытаясь избавиться от невыносимых мучений, овцы начинают биться головами о стволы деревьев, камни, столбы или

жесткий кустарник... В крайне тяжелых случаях заражения паразитами обезумевшие от страшной напасти животные

могут даже убить себя»2.

С появлением стай мух овцы впадают в панику. Они бегут, они прячутся. Час за часом они мотают головами. Они

забывают о еде. Они не могут спать. Овцы перестают доиться, а ягнята – расти. Из-за нескольких мух может рассеяться

или даже погибнуть целая отара.

Вот почему пастух делает своим овцам особую процедуру: он смазывает голову каждой овцы маслянистым

веществом – репеллентом, запах которого отпугивает насекомых и обеспечивает покой отаре.

Однако мир в отаре продолжается только до наступления брачного периода. Тогда жизнь овец – этих на

протяжении большей части года спокойных и даже пассивных животных – совершенно меняется. Овны становятся

буйными. Они разгуливают по пастбищу, выгибая шеи и стараясь привлечь внимание новой подружки. Завладев ее

вниманием, овен откидывает голову назад и всем своим видом говорит: «Ты мне нравишься, детка». В это время

появляется ее дружок и предлагает сопернику убираться вон пока цел. «Пойдем, дорогая, это может плохо кончиться».

И тогда оба овна наклоняют головы и... бац!Начинается хорошо известная дуэль на рогах.

Оберегая овнов от травм, пастух смазывает их головы и носы маслом, запах которого не вызывает у них желания

сходиться лбами. Скорее вынуждает их разойтись.

И, в-третьих, овцы обладают свойством травмироваться, нанося себе раны.

Большинство ран, которые приходится лечить пастуху, является следствием обитания овец на пастбище, где они

получают уколы колючек, порезы острыми камнями, раны на головах от сильного трения о стволы деревьев. Овцы часто

ранят сами себя. Поэтому регулярно, почти ежедневно, пастух осматривает своих овец в поисках порезов и ссадин. Он

делает все, чтобы свежая рана не загноилась и не стала источником инфекции.

Бог тоже не хочет этого. Подобно овцам, мы тоже получаем раны, только наши раны находятся в сердце и

появляются в результате постигших нас разочарований. Если мы поступаем немудро и не проявляем должной

бдительности, наши раны разрывают наше сердце. Чтобы этого не случилось, мы, как овцы, нуждаемся в лечении ран.

«...Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его» (Пс. 99:3).

Не только овцы нуждаются в заботе, не только им требуется исцеляющее прикосновение пастыря. Точно так же, как овцы, мы раздражаемся, так же сталкиваемся головами и так же наносим себе раны. Большинство наших

разочарований начинается с раздражения. Большинство наших проблем не так уж страшны сами по себе, однако

вырастают они из наших ежедневных неудач, падений и обид. Вас не пригласили на торжественный ужин. Вы не

вписались в команду. Вы не получили диплома. Ваш начальник не ценит вашего усердия. Ваш муж не заметил вашего

нового платья. Ваш сосед отказывается сделать уборку в вашем общем дворе. Все это вас раздражает и все больно

ранит.

Подобно овцам, вы перестаете нормально есть и спать. Вы можете даже несколько раз удариться головой о

дерево.

Однако можно разбить свою голову и о другого человека. Поразительно, какими твердолобыми мы бываем в

общении друг с другом. Самые глубокие раны обычно наносятся нашему сердцу при столкновении наших и чужих

голов.

Как овцы, все остальные раны мы получаем, когда обитаем на пастбище, хотя в сравнении с нашим пастбищем

овечье выглядит гораздо более привлекательным. Овцы страдают от ран, наносимых шипами и чертополохом. Мы же

стоим перед лицом других опасностей – старости, болезней, утрат. Некоторым доводится столкнуться с предательством

и несправедливостью. Поживите в этом мире подольше, и вам не избежать встреч с глубокими разочарованиями.

Итак, наше сходство с овцами состоит в том, что в процессе жизни мы получаем раны. И у нас, и у них есть пастырь.

Помните прочитанные нами слова: «Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его»? Он сделает для вас то же, что делает пастух для своих овец, – Он позаботится о вас.

Если Евангелия чему-то учат, так в первую очередь тому, что Иисус – добрый Пастырь. «Я есмь пастырь добрый, -

провозглашает Иисус, – пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11).

Разве не помазал Иисус елеем головы Своих учеников? Он молился за них. Он вооружил их, перед тем как отправил

на служение. Он открыл им смысл Своих притч. Он погасил их споры и усмирил их страхи. Будучи добрым Пастырем, Он

оградил их от разочарований.

Иисус не только оберегал людей от ран, но и исцелял их. Он прикоснулся к глазам слепого, и тот прозрел.

Прикосновением Своей руки Он исцелил прокаженного. Он коснулся мертвого тела девушки, и она воскресла. Иисус

заботится о Своих овцах. Он прикоснулся к страждущему сердцу Никодима и искреннему сердцу Закхея. Он

прикоснулся к разбитому сердцу Марии Магдалины. Он прикоснулся к смущенному сердцу Клеопы, и упрямому сердцу

Павла, и покаянному сердцу Петра. Иисус заботится о Своих овцах. И Он позаботится о вас.

Если только вы позволите это Ему. Как? Как это – позволить Ему? Вот три очень простых шага.

Во-первых, идите к Нему. Все свои раны и боли Давид доверил не кому-то из людей, но Богу. Он сказал: «Ты

умастил елеем голову мою». Он не сказал: «Твои пророки», или «Твои ученики», или «Твои советники». Другие могут

привести нас к Богу, могут помочь нам познать Бога. Но никто не может сделать за Бога Его работу, ибо только Бог

может исцелять. Бог «исцеляет сокрушенных сердцем» (Пс. 146:3).

Принесли ли вы свои разочарования Богу? Возможно, вы поделились ими с соседом, с родственниками, с друзьями.

Но поделились ли вы ими с Богом? Иаков сказал: «Если вы испытываете затруднения, молитесь»* (Иак. 5:13).

Обратитесь к Богу, прежде чем нести свои разочарования кому-то другому.

Может быть, вы боитесь своими проблемами досадить Богу? Ведь у Него так много забот – голод, плохая экология

и войны. Какое Ему дело до моих мелких неприятностей?Так вы рассуждаете. Но почему бы вам не позволить Ему

Самому решать, что делать и как? Он позаботился о том, чтобы на свадебном пире было вино. Он позаботился о том, чтобы в казне Петра были деньги, и дал ему монету. Он позаботился о женщине у колодца, ответив на все ее вопросы.

«...Он печется о вас» (1 Пет. 5:7).

* Перевод цитаты выполнен по «New Century Version!

Первым вашим шагом должно быть обращение к личности. Поэтому обратитесь к Богу.

Во-вторых, вам необходимо занять правильное положение перед этой личностью. Склонитесь перед Богом.

Чтобы пастух смазал голову овцы маслом, та должна встать неподвижно, склонить голову и позволить пастырю

сделать свое дело. Петр убеждает нас: «...смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет.

5:6).

В-третьих, доверьтесь Ему. К Богу мы должны приходить не с требованиями, но с просьбами. Мы приходим к Нему

с высокими надеждами и смиренными сердцами. Мы говорим о том, чего желаем, но молимся о том, что истинно. И

если вместо Испании Бог посылает наев Рим, мы смиряемся, потому что написано: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?» (Лк. 18:7).

Мы идем к Нему, мы поклоняемся Ему, и мы доверяем Ему.

Овца не знает, почему масло отпугивает мух. Овца не знает, как масло исцеляет ее раны. Овцы знают только одно: что-то происходит в присутствии пастыря. И мы должны это знать. «К Тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой! на

Тебя уповаю...» (Пс. 24:1-2).

Идите. Поклонитесь. Доверьтесь.

Стоит попробовать, не правда ли?

16

ПЕРСИКОВОЕ ВАРЕНЬЕ

Бремя зависти

...Чаша моя преисполнена.

Пс. 22:5

Пару недель назад одна женщина, член нашей общины, подарила мне банку домашнего персикового варенья. За

всю свою жизнь я не пробовал ничего, что могло бы сравниться с этим чудом. Если бы меня поставили перед командой

стрелков, взявших меня на мушку, я бы не стал спешить докуривать последнюю сигарету, но если бы где-то неподалеку

начали раздавать варенье Сары, я бы помчался туда одним из первых. Каждая ложка этого лакомства – настоящее

райское наслаждение. Однако у него есть один недостаток – оно быстро кончается. Я с огорчением созерцаю

стремительно обнажающееся дно банки. Видимо, скоро я буду вытряхивать из нее последнюю каплю так же, как

подгулявший ковбой вытряхивает из своей фляги последнюю каплю виски.

Откровенно говоря, приближение этого момента пугает меня. Эта перспектива влияет на мое поведение. Всякий, кто интересуется вкусом моего персикового сокровища, натыкается на кривую усмешку Клинта Иствуда, сопровождаемую следующей фразой: «Даже не думай об этом!»

Если бы я был мужем Сары (его зовут Кейт), у меня бы не было этой проблемы. Он имеет в своем распоряжении

целый арсенал банок с персиковым вареньем. Разве звон ложки от соприкосновения с дном банки вызывает слезы на

глазах Кейта? Как бы не так! Ведь он обладатель несметных запасов чуда. Можно даже сказать, что он имеет его

больше, чем заслуживает. Естественно, у меня возникает вопрос: почему у него так много, а у меня так мало? Почему

вся его кладовая забита банками с персиковым вареньем, а у меня всего одна банка? Кто вручил ему ключи от этого

желейно-джемового рая? Кто дал ему право называться господином этого мармеладного изобилия? Кто поставил Кейта

царем над этим конфитюрным богатством? Это несправедливо. И вообще, чем больше я думаю об этом...

Именно этого я делать не должен. Я не должен об этом думать. Путь моих мыслей не должен быть таким, ибо в

конце него меня ожидает заполненный завистью чемоданчик смерти. Если вы не видели его наяву, то вы не могли не

видеть его в фильмах про шпионов. Преступник тащит этот чемоданчик в заброшенное помещение на чердаке дома, где его никто не видит, и там его открывает: внутри чемоданчика в мягких замшевых ячейках покоятся детали

разобранной винтовки. Оптический прицел, ствол, приклад – все в ожидании прикосновения руки снайпера. Снайпер

ожидает свою жертву.

Кто же эта жертва? Это тот, у кого больше каратов в драгоценных камнях, больше лошадиных сил в двигателе

автомобиля, у кого более просторный офис, чей приход многочисленнее. Зависть указывает пальцем на того, кто имеет

больше. «Ты хочешь обладать тем, чего не имеешь, и идешь на все, чтобы это получить. Ты готов даже убивать!»* (Иак.

4:2).

Нет, Макс, я никогда не пошел бы на это. Я никогда не смог бы убить.

Из винтовки, наверное, нет. А своим языком? Своим злым взглядом? Своими сплетнями? Книга Притчей

предупреждает: «Зависть воспламеняет в человеке гнев»** (Притч. 6:34). Ваши глаза постоянно за кем-то следят? Если

да, будьте осторожны, потому что сказано: «...зависть – гниль для костей» (Притч. 14:30).

Вам требуется средство от зависти? Противоядие против этого порока? Его предлагает изучаемый нами псалом.

Чем оплакивать персиковое варенье, которого у вас нет, лучше возрадоваться при виде изобилия, которое у вас есть.

«...Чаша моя преисполнена» (Пс. 22:5).

* Перевод цитаты выполнен по «Contemporary English Version», одной из современных англоязычных версий Библии.

** Перевод цитаты выполнен по «Thу New American Standard Bible», английскому переводу Библии 1960 г.

Неужели ваша чаша действительно полна до краев? Именно так. Вино достигает края чаши и переливается через

край. Кубок недостаточно велик, чтобы вместить все свое содержимое. Давид говорит, что наши сердца недостаточно

велики, чтобы вместить благословения, которые желает дать нам Бог. Он наливает и наливает, пока содержимое не

начинает буквально переливаться на стол. Вам понравится то, что сто лет назад сказал Ф. Б. Мейер: Какими бы благословениями ни желал наполнить Бог нашу чашу, они не вмещаются в нее. Телец от Него -

самый тучный, одежда от Него – сама богатая, радость от Него – невыразима, а мир, даруемый Им, превосходит наше понимание... Щедрость Его безгранична. Он не отмеряет Свою благость крупицами, как

аптекарь медленно, капля за каплей отмеряет свои лекарства. Божьи пути всегда преисполнены изобилия1.

Меньше всего нам стоит беспокоиться о том, что нам чего-то не хватит. Наша чаша преисполнена Божьих

благословений.

Позвольте мне задать вам один вопрос. Принципиальный вопрос. Если постоянное беспокойство о нехватке

каких-то благ, о том, чего у нас нет, порождает в нас зависть, то что произойдет, если наше внимание будет

сосредоточено на изобилии, которое у нас есть? Не произведет ли это в нас чувство удовлетворенности? Давайте

попробуем разобраться. Давайте попробуем в нескольких абзацах перечислить те благословения, которыми изобилует

наша жизнь.

Преизобилующая благодать.«Чем больше мы согрешаем, тем изобильнее ради нашего прощения изливается

Божья благодать»* (Рим. 5:20, курсив мой. – М. Л).Преизобиловать – значит являть избыток, изобилие, сверхполную

меру. Стоит ли рыбе в Тихом океане беспокоиться о том, что вода в океане иссякнет? Нет.

Почему? Потому что океан располагает преизобилием воды. Стоит ли жаворонку опасаться того, что в небе ему не

хватит места для полета? Нет. Потому что небо обладает преизобилием простора.

Может ли христианин тревожиться о том, что чаша Божьей милости опустеет? Может, если не знает о Божьем

преизобилии благодати. А вы можете? Знаете ли вы, что чаша, которую вам дает Бог, преисполненамилости? Или вы

боитесь увидеть ее дно? У вас такое чувство, будто вот-вот закончится срок вашей гарантии? Или вы боитесь, что ваши

ошибки непростительны и на них не распространяется божественная благодать?

Нам очень хочется знать, не мучил ли Павла тот же страх. Прежде чем стать апостолом Павлом, он был убийцей по

имени Савл. Прежде чем стать вдохновителем христиан, он был их гонителем. Каково жить с таким прошлым?

Приходилось ли ему встречаться с детьми, которых он осиротил? Не преследовали ли его во сне их лица? Неужели

Павел ни разу не вопросил: «Может ли Бог простить такого человека, как я?»

Ответ на его вопрос и на свои вопросы мы находим в Послании Павла к Тимофею: «Благодать же Господа нашего

[Иисуса Христа] открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе» (1Тим. 1:14).

Бог щедр в излиянии Своей благодати. Может быть, в вашей чаше не очень много денег, но она преисполнена

милости. Может быть, у вас нет престижного места для парковки, но у вас есть изобилие прощения. «...Он

многомилостив» (Ис. 55:7). Ваша чаша преисполнена благодатью.

Надежда.А поскольку это именно так, ваша чаша преисполнена надеждой. «Бог же надежды да исполнит вас

всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим. 15:13).

Небесная надежда изменяет вашу жизнь так же, как солнечный свет изменял пространство погреба моей бабушки.

Своей любовью к персиковому варенью я обязан ей. Она заготавливала его сама и хранила в погребе рядом со своим

домом на западе Техаса. Это был довольно глубокий подпол с деревянными ступеньками, обитыми фанерой стенами и

затхлым запахом. Мальчишкой я часто залезал внутрь, закрывал дверь и сидел там, чтобы установить, как долго я

выдержу в темноте. Ни один лучик света в погреб не проникал. Я сидел, затаив дыхание, прислушиваясь к биению

собственного сердца, а потом сломя голову несся к ступенькам и скорее распахивал дверь. Свет врывался в тьму

погреба. Какая то была перемена! Всего несколько мгновений назад царила полная тьма, в которой ровным счетом

ничего не было видно, и вот внезапно все меняется, и я вижу все в ослепительных лучах!

Как свет заливает подпол, так Бог изливает в нашу жизнь надежду. Больных Он озаряет лучом исцеления, горюющим о тяжелой утрате Он обещает воссоединение, в сердцах умирающих Он зажигает огонь надежды на

воскресение, заблудившимся Он предлагает свет Священного Писания.

Бог дает надежду. Что из того, что кто-то родился более немощным или более физически сильным, нежели вы, или

с волосами светлее или темнее ваших? Какой смысл пересчитывать дипломы и сравнивать резюме? Какое это имеет

значение, если их владельцы собраны за одним столом? И вы посажены за стол Бога. И Он до краев наполняет вашу

чашу.

Во времена Давида переливающийся через край кубок с вином был очень важным символом. С его помощью на

Древнем Востоке хозяин передавал гостю необходимую информацию. Полный кубок свидетельствовал о

доброжелательном отношении хозяина к гостю. Пустой же кубок был знаком того, что гостю пора удалиться. Если

хозяин был искренне рад гостю, он постоянно наполнял его кубок вином. Рука его продолжала наливать вино, несмотря

на то, что оно лилось через край2.

Вы не замечаете, что ваш стол влажен? Господь желает, чтобы вы остались. Ваша чаша переполнена радостью.

Благодать в ней переливается через край. Как же вашему сердцу не преисполниться благодарности?

Как преисполнилось ею сердце одного мальчика. Сначала в нем царила зависть, потом – бесконечная

благодарность.

Согласно притче, мальчик жил вместе с отцом в долине у подножия дамбы. Каждый день отец поднимался на гору, что стояла позади их дома, и к вечеру возвращался домой с тележкой, наполненной землей. «Раскладывай землю в

мешки, сынок, – говорил отец. – И укладывай на площадке перед домом».

Хотя мальчик подчинялся отцу, в его сердце зрело недовольство. Ему надоело возиться с этой землей. Он устал

таскать мешки. Почему отец не дает ему то, что другие отцы дают своим сыновьям? У них есть разные игры, а у него

только эта земля. Глядя на то, что имеют другие, он вознегодовал. «Это несправедливо», – заключил он про себя.

Мальчик стал возражать отцу: «Они развлекаются, а я таскаю землю».

Отец обычно улыбался и обнимал мальчика за плечи, говоря: «Доверься мне, сынок. Я делаю то, что нужно делать».

Но мальчик не хотел поверить отцу. День за днем отец продолжал приносить землю, а мальчик продолжал

наполнять ею мешки. «Укладывай их как можно выше», – говорил отец, отправляясь за новой порцией земли. Мальчик

делал все, как велел ему отец. Вскоре стена из мешков стала такой высокой, что, казалось, выше не бывает.

«Трудись прилежнее, сын, – однажды сказал отец. – У нас остается мало времени». Отец взглянул на темнеющее

небо. Мальчик тоже поднял глаза на грозовые тучи и только собрался о чем-то спросить отца, как грянул гром, и небо

разверзлось. Дождь хлынул как из ведра, и сквозь потоки воды мальчик едва различал рядом с собой силуэт отца.

«Продолжай укладывать мешки, сынок!» Мальчик снова взялся задело, и в тот же момент услышал страшный треск.

Река прорвала дамбу и ринулась в сторону маленькой деревушки. В один момент водяная лавина затопила все

вокруг, но преграда из мешков с землей дала мальчику и его отцу некоторое время – ровно столько, сколько им было

нужно. «Скорее, сынок. Следуй за мной».

Они побежали в сторону тоннеля в горе. Миновав тоннель, они взобрались на холм, где стоял их новый дом.

«Здесь мы будем в безопасности», – сказал сыну отец.

Только тогда сын понял, что сделал отец: он подготовил выход. Вместо того чтобы дать сыну то, что тот хотел, отец

дал ему то, в чем тот нуждался. Отец обеспечил сыну безопасный выход и безопасное место.

Разве наш Отец не дарует нам то же самое – крепкую стену благодати, которая может укрыть нас от опасности?

Надежный выход, по которому Он выведет нас в безопасное место? Вместо того чтобы искать то, что имеют другие, не

лучше ли нам поинтересоваться, а имеют ли они то, что есть у нас? Вместо того чтобы завидовать им, не лучше ли нам

позаботиться о них? Ради Бога, давайте опустим наши винтовки и поднимем наши чаши.

Одно несомненно: когда однажды вы окажетесь в бурю в безопасном месте, в доме своего Отца, вы больше

никогда не будете жалеть о том, чего вы от Него не получили. Вы будете просто потрясены тем, что Он сделал для вас.

17

БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ С ТОБОЙ

Бремя сомнений

Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей...

Пс. 22:6

Будущее Эрика Хилла было прекрасным во всех отношениях. Для этого он обладал все необходимым: ему

стукнуло 28 лет, у него был недавно полученный диплом об окончании колледжа, атлетическое телосложение и мягкая

улыбка. Он был любимцем семьи, девушки на него заглядывались, а компании были готовы заключить с ним контракты.

Но, несмотря на внешнее спокойствие, его раздирала боль. Ему не давал покоя внутренний голос. Его преследовали

образы, от которых он не мог скрыться. И вот в поисках убежища от этого наваждения он разом решил бросить все.