Текст книги "Путешествие налегке"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц)

читать и сразу же узнают достойных авторов, как только видят их». Городок и его жители тотчас выросли в моих глазах.

Улыбаясь людям за соседними столиками, я наслаждался своей трапезой. Когда я шел к кассе, все головы опять

поворачивались мне вслед. «Наверняка Стейнбек тоже проходил через это». Получая от меня деньги, кассирша хотела

мне что-то сказать, но передумала. «От избытка чувств», – решил я.

Только в туалете, взглянув на себя в зеркало, я понял причину своей необычайной популярности: через весь мой

подбородок тянулась кровавая полоса. Пластырь, которым я залепил порез, полученный во время утреннего бритья, отвалился. Мое самомнение тотчас слетело с меня, как тот пластырь. Вероятно, меня приняли за преступника, сбежавшего из одной из техасских тюрем.

О, какие удивительные дела творит Бог, чтобы нас усмирить! Но знаем ли мы, что Он делает это ради нашего блага?

Вы возложите седло на спину своего пятилетнего ребенка? Бог позволит гордыне оседлать вас? Нив коем случае.

Именно эту часть нашего багажа Бог ненавидит больше всего. Ему не просто не нравится гордыня; Он не просто не

одобряет ее. Он не просто не расположен к ней – Он ненавидит ее. Насколько блюдо из червей привлекательно для

нашего желудка, настолько человеческая гордость привлекательна для Бога.

«...Гордость... я ненавижу» (Притч. 8:13).

«Мерзость пред Господом, всякий надменный сердцем...» (Притч. 16:5).

Бог говорит: «...ничего не делайте по... тщеславию...» (Флп. 2:3).

«Не умножайте речей надменных...» (1 Цар. 2:3). «...Бог гордым противится...» (1 Пет.5:5). Как почести предшествует

смирение, так «падению [предшествует] надменность» (Притч. 16:18).

Знаете, почему в одном поколении церкви большие и сильные, а в другом пустые и слабые? Ответ мы находим в

Книге Притчей: «Дом надменных разорит Господь...» (Притч. 15:25).

Богу ненавистна гордыня. Она ненавистна Ему, потому что мы не сделали ничего, чем стоило бы гордиться. Разве

художественные критики отдают почести холсту, на котором написана картина? Существует ли Пулицеровская премия

для чернил, которыми написана книга? Можете ли вы представить себе скальпель, возгордившийся после успешной

операции по трансплантации сердца? Разумеется, нет, ибо все они – только орудия, которые не имеют права на почести.

О том же напоминает нам 22-й псалом: гордиться нам нечем. Нам дарованы мир, спасение, благословения и дом на

небесах, но для всего этого мы не сделали ровным счетом ничего. Кто же сделал все это? Кто совершил весь этот труд?

Ответ звучит на протяжении всего псалма, пронизывая его ткань, как серебряная нить проходит через нанизанные на

нее жемчужины.

«Он покоит меня...»

«Он водит меня...»

«Он подкрепляет душу мою...»

«Ты со мною...»

«Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня...»

«Ты приготовил трапезу...»

«Ты... умастил елеем голову мою...»

Мы можем быть холстом, чернилами или скальпелем, но не нам должна воздаваться хвала.

Окунемся в сердцевину псалма. Давид показывает, что Пастырь ведет Своих овец не ради наших имен, но «ради

имени Своего».

Почему Бог вообще имеет с нами дело? «Ради имени Своего». Никакое другое имя, кроме Его имени, не достойно

блистать на художественных полотнах, красоваться на обложках книг и сиять в свете операционных. Ибо все это

делается ради Божьей славы.

Ну и что? Что тут такого особенного? Может быть, Бог страдает манией величия?

Нет, но ею страдаем мы. Мы имеем такое же право на почести и аплодисменты, какое имел я на торт, который

однажды выиграл, когда учился в первом классе. Угадали, кто был победителем в грандиозном финале музыкального

соревнования? Угадали, что выиграл тот маленький рыжеволосый веснушчатый паренек? Точно, он выиграл торт -

нежный ореховый торт. А теперь догадайтесь, о чем мечтал в тот вечер мальчишка, чего он жаждал больше всего?

Съесть весь торт сразу! Не кусочек, не половину. Весь целиком! В конце концов, я же его выиграл!

А знаете, что сделали мои родители? Они поделили торт на части и дали мне ровно столько, сколько я мог съесть.

Зная, какой болью в животе могла закончиться обильная трапеза, они сделали все, чтобы я не заболел «звездной»

болезнью.

Бог поступает так же. Почести Он берет Себе, но не потому, что нуждается в них, а потому что знает, что нам с

ними не справиться. Нам мало одного кусочка лести, мы жаждем проглотить всю порцию целиком. А она не

гармонирует с системами жизнедеятельности нашего организма: похвалы вызывают кружение наших голов и

расплавление наших мозгов, и вскоре нам начинает казаться, что в деле нашего спасения у нас есть какие-то заслуги.

Очень скоро мы забываем о том, что сделаны из праха земного и спасены от греха.

И вот мы уже молимся, как тот фарисей на религиозном собрании: «Господи, благодарю Тебя за то, что в мире есть

такие люди, как я. Тот мужчина, что сидит на углу, нуждается в социальном пособии, а я не нуждаюсь в нем. У той

уличной проститутки СПИД, а у меня его нет. Тому пьянице у стойки бара необходим алкоголь, а мне он не нужен. У

гомосексуалиста проблемы с нравственностью, а у меня их нет. Спасибо Тебе за то, что в мире есть такие люди, как я».

К счастью, на том собрании был человек, который не жаждал в свой адрес никаких аплодисментов. Сердце его

было столь сильно сокрушено, что он даже не смел поднять к небу глаз. Склонив голову, он молился: «Господи, смилуйся надо мной, грешным. Как тот брат нуждается в социальном пособии, так я нуждаюсь в Твоей благодати. Как

та сестра, больная СПИДом, так и я не свободен от ошибок. Как мой друг нуждается в алкоголе, я нуждаюсь в чем-то, что облегчит мою боль. Как Ты любишь этого гомосексуалиста и ведешь его, так люби и веди меня. Смилуйся надомной, грешным».

Рассказав эту притчу, Иисус произнес следующие слова: «...сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14).

Как сильно Бог ненавидит гордость, так же сильно благоволит Он смирению. Иисус, сказавший «...Я кроток и

смирен сердцем...»

(Мф. 11:29), любит тех, кто тоже добр и смирен сердцем. «Высок Господь: и смиренного видит...» (Пс. 137:6). Бог

говорит: «...Я живу... с сокрушенными и смиренными духом...» (Ис. 57:15). Он также говорит: «А вот на кого Я призрю: на

смиренного и сокрушенного духом...» (Ис. 66:2). Смиренным Бог дарует великие сокровища.

Он дарует им почести: «...славе предшествует смирение» (Притч. 15:33).

Он дарует им мудрость: «...со смиренными – мудрость» (Притч. 11:2).

Он указывает им путь: Он «научает кротких путям Своим» (Пс. 24:9).

И самое главное, Он дарует им благодать: «...Бог... смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5).

Вот Его заверение: «...Господь... прославляет смиренных спасением» (Пс. 149:4).

Самые великие святые прославились своим смирением. О Моисее, который был наследником египетского фараона

и героем. Библия говорит так: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ. 12:3).

Апостол Павел получил спасение при личной встрече с Иисусом. Он был вознесен на небо и обладал силой

воскрешать мертвых. Но, несмотря на это, представляя себя, он никогда не упоминал об этом. Он просто говорил о

себе «Павел, раб Божий» (см.: Тит. 1:1).

Согласно Писанию, Иоанн Креститель, бывший по плоти родственником Иисуса и первым благовестником, заявил:

«Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30).

Бог ценит смирение. Поэтому Он и предлагает нам множество разных рекомендаций относительно того, как его в

себе воспитывать, некоторые из которых я... гм-м-м... осмелюсь предложить вашему вниманию: 1. Оценивайте себя объективно.Смирение не стоит путать с низкой самооценкой. Быть смиренным не значит

считать себя ни на что не способным, но это значит четко понимать, на что вы способны, и не преувеличивать своих

возможностей. «Поданной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; подумайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3).

2. Не относитесь к своим достижениям слишком серьезно.В этой связи Библия недвусмысленно предупреждает:

«...и когда будет у тебя... много серебра и золота... то смотри, чтобы не надмилось сердце твое...» (Втор. 8:13-14).

Соотносите свою гордыню с истиной о хрупкости богатства и краткости жизни. Оценивать свои успехи и подсчитывать

свои финансы лучше всего на кладбище, но стоит помнить, что ни то, ни другое вы в могилу с собой не возьмете. «И это

тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?» (Еккл. 5:15).

Подтверждение этой истины я однажды увидел как раз на кладбище. Рядом с входом на него стояла прекрасная

прогулочная яхта с табличкой «Продается». Невольно эта картина наводила на мысль: а понимал ли ее хозяин, что не

сможет взять ее с собой?

3. Радуйтесь успехам других.«Со смирением считайте других лучше себя»* (Флп. 2:3). Обозреватель Рик Рейли дал

следующий совет новичкам в профессиональном регби: «Перестаньте бить себя в грудь. Вот линия блокировки.

Защитник посылает вам прекрасный винтовой мяч, а вы передаете его своему партнеру, который удачно принимает его

и делает двойной бросок. Смотрите мимо себя»1.

Реальность такова, что каждый гол в нашей жизни есть результат действия команды. Воздайте хвалу своим

товарищам по команде.

Ученик вернулся домой после пробного отбора участников школьной постановки. «Мама, мама, – кричит он, – мне

дали роль. Я должен сидеть в зале, хлопать в ладоши и подбадривать артистов». А вы согласны стать тем, кто хлопает в

ладоши и тем самым ободряет других? Если да, значит, скоро ваша голова будет соответствовать размеру вашей

шляпы.

4. Не требуйте для себя особого положения.Именно этому учил Своих учеников Иисус: «Но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: „друг! пересядь выше“; тогда будет тебе честь

пред сидящими с тобою...» (Лк. 14:10).

Требовать уважения к себе – все равно что гоняться за бабочкой: бегаешь за ней, бегаешь, а поймать не можешь.

Сядьте и успокойтесь, и тогда, может быть, она сама сядет на ваше плечо. Французский философ Блез Паскаль спросил:

«Вы хотите, чтобы люди хорошо говорили о вас? Тогда никогда не говорите хорошо о себе»2. Наверное, поэтому

Библия советует: «Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои...» (Притч. 27:2).

5. Никогда до срока не объявляйте о своих достижениях.Или, по выражению одного из царей Израиля, «пусть

хвалится не тот, кто надевает воинские доспехи, а тот, кто их снимает»* (3 Цар. 20:11).

Чарлз Сперджен занимался обучением молодых служителей. Однажды один из его студентов, очень уверенный в

себе молодой человек, вызвался прочитать проповедь, но с треском провалился. Смущенный и исполненный смирения, он сошел с кафедры. «Если бы ты поднимался на кафедру в том настроении, в каком сходишь с нее, ты спускался бы с

нее в том настроении, в каком на нее восходил», – сказал ему Сперджен3. Когда событию или поступку предшествует

смирение, тогда после него приходит уверенность в себе.

6. Будьте смиренными в своих речах.«Пусть ни одно надменное слово не выйдет из уст ваших»** (1 Цар. 2:3).

Не возноситесь. Не надейтесь, что ваши слова произведут на людей огромное впечатление. Лучше прислушайтесь к

словам Бенджамина Франклина:

Я выработал у себя привычку выражать свои мысли в непритязательной и неброской манере. В разговоре

я стараюсь не касаться полемических тем и избегать таких слов, как «разумеется», «несомненно» и им

подобных, как придающих позитивную окраску моему мнению. Для меня предпочтительнее выразиться

так: «Я полагаю, что дело обстоит так-то и так-то...» Эта привычка всегда оказывала мне хорошую услугу4.

Таким же преимуществом эта привычка может обернуться и для вас.

* Перевод цитаты выполнен по «New International Versión».

Еще одно, последнее слово в защиту такого качества, как смирение.

7. Живите у подножия креста.Павел говорит: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего

Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14). Чувствуете ли вы потребность в

самоутверждении? Ваше эго требует внимания к себе? Для этого не нужно делать себе имя или демонстрировать себя.

Для этого нужно одно: сделать остановку у подножия креста и напомнить себе о том, что Творец небесных созвездий

готов скорее умереть, чем потерять вас. Это факт. Так что если вам хочется хвалиться, хвалитесь этим фактом.

И наблюдайте за своим подбородком: не чересчур ли он вздернут?

10

«Я ПРИВЕДУ ТЕБЯ ДОМОЙ»

Бремя смерти

Если я пойду и долиною смертной тени,

не убоюсь зла, потому что Ты со мной;

Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня.

Пс. 22:4

Лето в древней Палестине. Вслед за своим пастухом за ворота выходит отара. Мерно, в такт движению

покачиваются покрытые волнистой шерстью овечьи головы. Утреннее солнце едва показалось над горизонтом, а пастух

уже поднял свою отару. Обычно он проводит ее через ворота и направляет в поле. Однако сегодня, против обычая, пастух не вернется домой и не будет спать в своей постели. И овцы его сегодня не будут ночевать в своем загоне.

Сегодня пастух ведет своих овец в горы.

У него нет выбора. За весну пастбища настолько истощились, что приходится идти на поиск новых. Один на один со

своими овцами и сердцем, жаждущим сделать все ради их блага, он ведет их на зеленые луга горных склонов. Пастух и

его питомцы будут отсутствовать несколько недель, а возможно, и месяцев. Они пробудут там до глубокой осени, до

самых холодов.

Однако не все пастухи готовы к такому путешествию. Путь этот долог и опасен. Путь этот – узкие тропы и темные

долины. Овцы могут отравиться ядовитыми растениями, на них могут напасть дикие звери. Некоторые пастухи

предпочитают оставаться на расположенных в низинах тощих пастбищах.

Но хороший пастырь поступает не так. Он знает дорогу. Он ходил по этой тропе много раз. Кроме того, он

подготовлен: в его руке посох, а к поясу прикреплен жезл. Посохом он будет подгонять овец, а жезлом направлять их

вперед. Он поведет их в горы.

Давиду такие переходы были хорошо знакомы. Прежде чем он встал во главе Израиля, он возглавлял отару.

Возможно, его пастушеская судьба была источником вдохновения, родившего в его сердце строки, ставшие одним из

величайших библейских стихов: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой

жезл и Твой посох – они успокаивают меня» (Пс. 22:4).

Ибо, как пастух относится к своим овцам, так наш Пастырь относится к нам. Он тоже ведет нас в горнюю страну.

Когда оскудеют низинные пастбища, Бог поведет нас в горы. Он выведет нас из ворот, мы минуем равнину, и Он

поведет нас по тропе, уходящей в горы.

Вот что сказал один пастух:

У каждой горы есть своя долина. Ее края изрезаны глубокими ущельями. Кратчайший путь к вершине

всегда проходит через эту долину.

Любой пастух, знакомый с высокогорьем, знает это. Он осторожно ведет свою отару, строго держась

извилистой тропы, пролегающей в глубине темной долины1.

В определенное время наш Пастырь сделает для нас то же самое: Он поведет нас в горы через долину. Он поведет

нас в Свой дом через долину смертной тени.

Много лет назад, когда я жил в Майами, в нашу церковь позвонили из ближайшего похоронного бюро. Один

человек, опознавший в найденном трупе бродяги своего брата, просил провести заупокойную службу. Он не знал в

Майами никого из служителей и просто попросил нас сказать несколько слов над телом покойного.

Этому человеку нужна была уверенность в том, что, хотя его брат жил в одиночестве, умер он не в одиночестве.

Для этого ему понадобился этот стих. Вы наверняка поступили бы так же.

Если вы когда-нибудь присутствовали на похоронах, вы не могли не слышать этих слов. Если вам случалось

проходить через кладбище, вы обязательно читали их – они высечены на надгробных плитах на могилах бедняков, и

выгравированы на каменных постаментах царских могил. Даже те, кто совсем не знает Библии, знают стих, в котором

говорится о «долине смертной тени» и о Пастыре.

В чем причина его необыкновенной популярности? Почему эти слова так дороги нашему сердцу? Я вижу здесь

несколько причин. В этом псалме Давид напоминает нам о двух важнейших истинах, которые могут помочь нам

преодолеть страх смерти.

Всем нам предстоит встреча со смертью.Помимо многочисленных встреч, заполняющих нашу жизнь, всем нам

без исключения назначена еще одна встреча, которой не избежать. Это встреча со смертью. «...Человекам положено

однажды умереть, а потом суд...» (Евр. 9:27). О, как бы нам хотелось изменить этот стих! Хватило бы одного или двух

слов: «Почтивсем положено умереть...», «Всем, кроме меня,положено умереть...» или «Всем, кто неправильно

питается и не принимает витаминов,положено умереть...». Но Божье Слово говорит не так. По замыслу Бога, всем

положено умереть, даже тем, кто правильно питается и принимает витамины.

Я мог бы не напоминать вам об этом. Приятнее было бы вообще не трогать этой темы. Однако один мудрый

человек постоянно ставит нас с ней лицом к лицу: «...таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему

сердцу» (Еккл. 7:2). Соломон не призывает нас проявлять нездоровый интерес к смерти – он призывает нас серьезно

относиться к факту ее неотвратимости.

О том же говорит Моисей в своем единственном псалме: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести

сердце мудрое» (Пс. 89:12).

Мудрый человек помнит о кратковременности жизни. Физические упражнения могут продлить ее на несколько

ударов сердца, медицинские препараты добавят ей несколько вздохов. Но в итоге все равно приходит конец. Самое

правильное отношение к жизни состоит в серьезном отношении к смерти.

Так относился к смерти Давид. Хотя он расправился с великаном по имени Голиаф, у него не было никаких иллюзий

относительно неизбежности встречи с другим великаном по имени Смерть. Итак, если первое напоминание, которое в

своем псалме адресует нам Давид, отрезвляет нас, то второе ободряет: в час встречи со смертью мы не будем одиноки.

Обратите внимание на некую перемену в тексте псалма. До сей поры мы с вами были слушателями, которым

рассказывали о Боге. «Господь – Пастырь мой». «Он покоит меня». «Он водит меня к водам тихим». «Он... подкрепляет

душу мою». «Он... направляет меня на стези правды». В первых трех стихах Давид обращается к нам, и Бог тоже

слушает его рассказ.

Но внезапно в 4-м стихе Давид обращается к Богу, и теперь уже начинаем слушать мы. Впечатление такое, будто

лицо Давида, обращенное прежде к нам, теперь поднимается к небу. Его стих становится молитвой. Теперь он говорит

не с нами, а со своим Пастырем: «Ты со мною; твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня».

Мысль Давида глубока и значительна: не смотрите в глаза смерти прежде, чем вы посмотрите в глаза Богу. Даже не

говорите о смерти, если прежде не говорили с Богом. Он и только Он может провести вас долиной смертной тени. Одни

рассуждают о смерти, другие чего-то ищут в ней, но только Бог знает, каким путем привести вас домой. И только Он

может доставить вас туда в целости и сохранности.

Через много лет после того, как Давид написал эти строки, другой Пастырь из Вифлеема скажет: «В доме Отца

Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю

вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я"» (Ин. 14:2-3).

Обратите внимание на обещание Иисуса: «...приду опять и возьму вас к Себе...» Он обещает взять нас домой. Он

никому не перепоручает Своей миссии. Он может послать миссионеров, чтобы нас вести, ангелов, чтобы нас охранять, учителей, чтобы нас учить, певцов, чтобы нас вдохновлять, и докторов, чтобы нас лечить, но Он никого не посылает,

чтобы взять нас. Эту работу Он оставляет Себе. «Приду опять и возьму вас к Себе». Он – наш личный Пастырь. И Он берет

на Себя личную ответственность за то, чтобы привести нас домой. А если какая-то из овец умирает, Он обязательно

находится рядом со своей умирающей овцой. Поэтому вместе с Давидом вы можете сказать: «Я не убоюсь зла».

Когда мои дочери были маленькими, нам нравилось проводить время в бассейне. Как каждому начинающему

пловцу, им пришлось учиться не бояться воды. Целью самого последнего из наших упражнений на воде было

преодоление страха глубины. Одно дело плавать на поверхности, а другое – погружаться на самое дно. В самом деле, кто знает, какие морские змеи и прочие чудища живут там, на трехметровой глубине? Мы с вами знаем, что бояться

нечего, а шестилетний ребенок этого не знает. У него такое же отношение к водной глубине, как у нас с вами к смерти: мы тоже не знаем, что нас там ждет.

Чтобы дочки научилась побеждать страх глубины, я каждой предлагал поиграть со мной в игру «Кит Шаму». Дочка

была тренером, а я соглашался быть Шаму. Она зажимала себе нос, обвивала рукой мою шею, и мы вместе ныряли. Все

глубже, глубже, пока не касались дна. А затем выныривали, с шумом взрывая водную гладь. После нескольких

погружений девочка понимала, что бояться ей нечего. Почему? Потому что с ней был я.

Если Бог зовет нас войти в «долину смертной тени», значит, Он пойдет вместе с нами. Возможно ли допустить

такую мысль, что в момент смерти Он может покинуть нас? Может ли отец заставить ребенка плыть в одиночку на

глубоком месте? Может ли пастух потребовать, чтобы овцы самостоятельно отправились в высокогорье? Конечно, нет.

Может ли Бог отправить нас в одиночку в путь, ведущий в вечность? Это абсолютно исключено! Он пойдет с нами!

Что Бог сказал Моисею, то же самое Он говорит и вам: «...Сам Я пойду и введу тебя в покой» (Исх. 33:14).

Что Бог сказал Иакову, то же самое Он говорит и вам: «...Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь...»

(Быт. 28:15).

Что Бог сказал Иисусу Навину, то же самое Он говорит и вам: «Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (Нав. 1:5).

Что Бог сказал израильскому народу, то же самое Он говорит и вам: «Будешь ли переходить через воды, Я с

тобою...» (Ис. 43:2).

Господь, ваш Пастырь, с вами. И потому, что Он с вами, вы вместе с Давидом можете сказать: «...не убоюсь зла, потому что

Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня» (Пс. 22:4).

Много лет назад один капеллан французской армии решил воспользоваться текстом 22-го псалма, чтобы перед

сражением поднять боевой дух солдат. Он велел им повторять слово за словом этого псалма, всякий раз загибая по

одному пальцу. Безымянный палец сопровождал слово «Господь», большой палец соответствовал слову «Пастырь», а

указательный палец загибался при слове «мой»*. Затем он попросил каждого солдата написать эти слова на своей

ладони и повторять их каждый раз, когда он будет нуждаться в душевной поддержке.

Капеллан поставил особый акцент на указательном пальце, загибавшемся на слове «мой». Он напомнил солдатам о

том, что Бог является их личным Пастырем, у Которого есть конкретная миссия – доставить их домой целыми и

невредимыми.

Достигли ли слова капеллана цели? В жизни одного человека достигли точно. Когда после боя один из молодых

солдат был найден мертвым, его правая рука сжимала указательный палец левой руки. «Господь – Пастырь мой...»2

Я молюсь о том, чтобы последние часы вашей жизни застали вас в уповании на Господа и чтобы вы держались той

же надежды.

11

КОГДА ПРИХОДИТ ГОРЕ

Бремя скорби

Если я пойду и долиною смертной тени...

Пс. 22:4

Карлос Андрее Байсдон-Ниньо лежал в постели, рассматривая свою любимую книжку с библейскими рассказами.

Он переворачивал страницу за страницей, пока не добрался до конца. После этого он послал воздушные поцелуи маме, папе, своим трем сестрам и один, как всегда, своему Небесному Папе. Он закрыл глаза, заснул и проснулся на небесах.

Карлосу было три года.

Когда Тим и Бетса, родители Карлоса, встретились со мной, чтобы обсудить предстоящие похороны, они

предложили мне посмотреть видеофильм о Карлосе. «Вы должны увидеть, как он танцует», – сказал мне Тим. С первого

кадра я понял, почему это было важно для них. Словами невозможно передать то, что под звуки латиноамериканской

песни выделывал Карлос: тело его сотрясалось с головы до пят, ноги отбивали дробь, руки балансировали, голова

подергивалась в такт музыке. Казалось, биение его сердца переключилось на его родной колумбийский ритм.

Мы все трое засмеялись. И пока звучал этот смех, всего один миг, Карлос был с нами. Всего на одно мгновение

куда-то исчезла лейкемия, шприцы, химиотерапия. Не было ни холма, ни надгробного камня, ожидавших нас впереди.

Был только Карлос. Танцующий Карлос.

Как только фильм закончился, наш смех оборвался. Мать и отец Карлоса вернулись к действительности, чтобы

продолжить свое медленное движение по долине смертной тени, которой им предстояло идти впредь.

Может быть, ваш путь тоже проходит сейчас под покровом этой тени? Возможно, руки, держащие сейчас эту

книгу, совсем недавно прикасались к холодному лицу ушедшего друга? А глаза, читающие эту страницу, не отрываясь, смотрели на бездыханное тело мужа, жены, ребенка? Вы проходите долиной смертной тени? Если нет, эта глава не

заинтересует вас. Пользуйтесь своей свободой, идите дальше – вы вернетесь к ней, когда у вас возникнет в этом

необходимость.

Но даже если это так, вы должны знать, что черный багаж потери очень тяжел. Нести его невыносимо трудно, потому что не все понимают глубину вашего горя. Сначала да, люди сочувствовали вам – и во время похоронной

процессии, и на кладбище. Но сейчас они отошли от вас, они не могут вас понять. Вы остаетесь один на один со своим

горем.

Как медленно и безмолвно проплывающее мимо облако закрывает от вас полуденное солнце, так между вами и

прежней радостью медленно встают воспоминания, накрывая вас холодной тенью. Несколько неясных, смутных

образов – подобие аромата ее любимых духов, строка из ее любимой песни, и горечь потери тяжелым грузом вновь

наваливается на вас.

Почему же горе не покидает вас?

Потому что вы похоронили не только человека – вы похоронили часть самого себя. Кажется, Джон Донн сказал: «С

каждым умершим человеком умирает частица меня». Как будто все человечество поселилось на одном огромном

батуте, и движение одного из его членов тотчас ощущается остальными. Чем ближе взаимоотношения, тем

болезненнее расставание. Когда умирает ваш любимый человек, ваше сердце пронзает стрела.

Горе поражает ваши мечты.

Несколько лет назад мы с женой вместе с другими миссионерами несли служение в Бразилии, в Рио-де-Жанейро. В

нашу команду входило несколько молодых пар, которые, оказавшись вдали от дома, крепко сдружились. Все мы

радовались, когда молодые супруги Марти и Анжела объявили о том, что ждут своего первого ребенка.

Беременность Анжелы проходила тяжело, и вскоре радость сменилась тревогой. Анжела должна была лежать в

постели, а мы – пребывать в ходатайственной молитве. И Господь ответил на нашу молитву, хотя не так, как мы

надеялись. Ребенок умер, еще не родившись.

Я никогда не забуду слов Марти, которые он тогда произнес: «Здесь не просто умер ребенок, Макс. Здесь умерла

надежда».

Почему горе так живуче? Потому что в нем мы соприкасаемся не только с пережитым прошлым, но и с еще не

пережитым будущим. Мы не просто сталкиваемся с горем – мы оказываемся накоротке со своим разочарованием. А

еще мы ощущаем гнев.

Гнев может выражаться внешне. Он может быть глухим, как подземный рокот, может внезапно возгореться, как

пламя, а может непрестанно тлеть, как сырые дрова. Но гнев живет в доме печали. Гнев на самого себя. Гнев на жизнь.

Гнев на милитаризм, на медицинское обслуживание, на систему транспортных коммуникаций. Но более всего – гнев на

Бога. Этот гнев выливается в шесть букв: «Почему?» Почему его? Почему ее? Почему сейчас?

Ни вы, ни я не знаем ответов на эти вопросы. Только Бог знает истинную причину случившегося несчастья. Но есть

одна истина, на которую мы, как на прочное основание, можем уверенно опереться: Наш Бог – благой Бог.

«Благ и праведен Господь...» (Пс. 24:8).

«Вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).

Бог благ. С этого нужно начинать. Хотя мы не понимаем смысла Его действий, мы можем доверять Его сердцу.

Бог всегда творит благо. Но может ли смерть быть благом? Когда количество прожитых нами лет опережает их

качество, тогда мы не спрашиваем, является смерть благом или нет. Те же, кто оплакивает своих умерших, обычно не

задаются этим вопросом.

Тем не менее этот вопрос продолжает мучить и отца, потерявшего ребенка, и тридцатилетнюю вдову, и родителей

Карлоса, и моих друзей из Рио-де-Жанейро. Разве возможно такое – чтобы смерть была благом?

Частично ответ на этот вопрос мы находим в Книге Пророка Исайи: «Праведник умирает, и никто не принимает

этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла.

Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих» (Ис. 57:1-2). Иногда Бог допускает смерть

как средство избавления людей от зла. От какого зла? От затяжной болезни? От наркотической зависимости? От

омрачающего душу бунтарского духа? Этого мы не знаем. Мы знаем только то, что ни один человек не проживет на

земле больше или меньше срока, отмеренного ему Богом. «...В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:16).

Но ведь его дни были так немногочисленны...

Его жизнь была такой краткой...

Так мы рассуждаем. Мы судим о кратковременности чьей-то жизни, но чью жизнь можно назвать

продолжительной в сравнении с вечностью? Дни человеческой жизни – что капля в океане. Ваших и моих дней хватит

лишь на один крохотный глоток. В сравнении с вечностью даже дни Мафусаила покажутся не более чем стаканом воды.

Иаков обращался не только к молодым, когда сказал: «...что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а

потом исчезающий» (Иак. 4:14).

Согласно божественному замыслу, каждая жизнь имеет свой срок и каждая смерть приходит в свое время. И хотя

нам с вами хочется прожить как можно дольше, в конечном итоге все решает Бог.

Что особенно важно заметить: хотя мы с вами желаем нашим любимым долгой жизни, у них самих такое желание

часто отсутствует. Как ни странно, первыми соглашаются с решением Бога послать им смерть сами умирающие.

Пока мы сокрушенно качаем головой, они благоговейно возносят руки. Пока мы плачем у их могилы, они радуются

на небесах. Пока мы взываем к Богу, они воздают Ему хвалу.

Но, Макс, спросите вы, как насчет тех, кто умирает без веры? Мой муж никогда не молился. Мой дедушка никогда