Текст книги "Искуство повторения Святого имени или приемы джапа-медитации"

Автор книги: Маханидхи Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц)

«Второстепенные имена описывают, как Господь входит в Свою материальную энергию и взаимодействует с ней, например: Брахман, Параматма, Ишвара, Джаганнатха или, как называют христиане, Творец, Хранитель и Разрушитель. К таким именам Господа обращаются карми и гьяни, но не бхакты. Повторение второстепенных имен Господа дает благочестие, возвышает материально и приводит к спасению. Однако кришна-према, наиболее совершенного плода, который способно принести повторение святого имени Господа, можно достичь, только чисто повторяя главные имена Кришны. Ведь второстепенные имена, хотя и наделены энергией развлечений Господа, содержат ее в себе лишь частично» (Харинама-чинтамани).

Почему повторение второстепенных имен не дает прему? Второстепенные имена звучат отстраненно, они не полны и отчасти безлики. Следовательно, они не выражают личное милосердие и любовь Кришны. И поскольку в гауна-наме нет лилы, или развлечений, она не выражает также и прему.

Когда человек повторяет мукхья-наму, например говинда или гопинатха, и помнит любовные развлечения Кришны с гопи, из према-магары (океана божественной любви), заключенного в этих именах, в его сердце перетекает према. Эти имена – никто иной как Сам Шри Кришна, и поэтому они наделены всеми энергиями, которыми обладет личность Кришны.

Можно на опыте сравнить мукхья-наму и гауна-наму. Попробуйте повторять: «Параматма! Параматма! Параматма!» Кроме тоски и усталости вы ничего не почувствуете. Но начните повторять: «Радхе Радхе Говинда, Говинда Радхе! Радхе Радхе Говинда, Говинда Радхе!» – и очень скоро неземной нектар опьянит вас и вы полностью забудете о телесном существовании. Как однажды сказал Шрила Прабхупада: «Благодаря пению Харе Кришна вы почувствуете бодрость, свежесть и воодушевление». Под могущественным влиянием главных имен Кришны, исполненных премы, однажды вы проведете целую ночь напролет, плача, смеясь, поя, танцуя и катаясь по земле, подобно безумцу.

Шрила Прабхупада подтверждает это: «Пение Харе Кришна таково, что, поя и танцуя день и ночь напролет, вы ни за что не почувствуете усталости. Но попробуйте петь какое-нибудь другое имя. Уже через полчаса вам надоест, потому что это скучно» (ЛШП, 2.17.69).

«В «Падьявали» есть такие слова преданных: «Нам нет никакого дела до посторонних. Если они станут осмеивать нас, нам все равно нет дела до них дела. Мы будем просто наслаждаться трансцендентной сладостью пения Харе Кришна, катаясь по земле и танцуя в экстазе, и так погрузимся в вечное трансцендентное блаженство» (Нектар преданности).

Пятьсот лет один шпион мусульманского правительства доложил: «Все эти последователи Господа Чайтаньи сошли с ума. Они только и делают, что поют святое имя Кришны и танцуют. А порой они плачут и катаются по земле» (Ч.-ч., Мадхья, 16.166).

Помимо мукхья– и гауна-намы есть еще третий вид намы – мадхурья-нама, которую Шрила Бхактивинода Тхакур описывает так: «Харе Кришна маха-мантра состоит из наиболее сладостных имен Господа. Она источает все расы, насыщенные близкой, сокровенной привязанностью. В ней нет благоговения перед Господом (айшварьи) и стремления к освобождению. Эта мантра раскрывает только то, что каждая душа по-своему связана с Высшей душой ниточкой любви. Имена Харе, Кришна и Рама – мантра для тех, кто идет по пути мадхурья-расы. Постоянно повторять и петь эти имена и медитировать на них – наилучший способ поклоняться Верховному Господу» (Кришна-самхита).

Гаятри и маха-мантра

кршна-мантра хаите хабе самсара-мочана

кршна-нама хаите пабе кршнера чарана

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Кришна-мантра (гопала-мантра) освобождает от материального существования. А кришна-нама (Харе Кришна маха-мантра) приводит живое существо к лотосным стопам Кришны» (Ч.-ч., Ади, 7.73).

В этом стихе Господь Чайтанья говорит о том, что дает повторение восемнадцатисложной гопала-мантры и Харе Кришна маха-мантры. Из этих двух мантр Шри Джива Госвами в «Бхакти-сандарбхе» (284) выделяет Харе Кришна маха-мантру: «Мантры состоят из имен Верховного Господа. Мантры отличаются от этих имен, так как содержат слово намах [или сваха], и обладают особой силой, вложенной в них риши или Самим Господом. Однако святые имена Господа, будучи независимыми, способны сами по себе привести к высшей цели жизни, кришна-преме. Таким образом, имена Кришны лучше мантр”.

В “Кришна-самхите” Шрила Бхактивинода Тхакур описывает различные мантры, дарующие освобождение в разные юги. В Сатья-, Трета– и Двапара-югу этими мантрами, называемыми тарака-брахма-нама, обращались к Верховнуму Господу с благоговением и почтением, взывая к Его божественному могуществу и величию и моля Его о защите (айшварья-бхава). Тарака-брахма-нама для Кали-юги – это Харе Кришна маха-мантра, бескорыстный зов о любовном служении.

В понимании Гаудия-вайшнавов, самсара-мочана, или освобождение, означает постижение своей сварупы. На этом уровне брахма-гаятри и гопала-мантра больше не нужны, однако повторение Харе Кришна продолжается, для того чтобы привести душу к лотосным стопам Кришны (кришна-чарана) в духовном мире. Это конечная ступень духовного развития, когда душа обретает васту-сиддхи (чистый духовный облик) и приступает к вечному служению Кришне.

Повторение святого имени Кришны – вечная деятельность души, будь то на Кришналоке или в материальном мире. В материальном мире повторение Харе Кришна – это важнейшая деятельность для очищения и духовного развития. Все остальное предназначено в помощь и для поддержки главного служения, повторения Харе Кришна. Однако, когда душа входит в духовный мир, повторение святого имени становится для нее вспомогательным и побудительным фоном. А на передний план выступает наиболее важное и выраженное служение Радхе-Говинде. Например, когда гопи сбивают из све– жего йогурта масло для Кришны, они сопровождают это воспеванием Его славы, отбивая такт браслетами и колокольчиками, что украшают их пояса.

Маха-мантра Шри Радхи

В материальном мире святое имя повторяют и начинающие садхаки, и познавшие себя шуддха-бхакты. Новички повторяют Харе Кришна из чувства долга; это их садхана для очищения. В то время как опытные преданные вкушают сладостный нектар святого имени. Повторение Харе Кришна маха-мантры – вечная деятельность каждой души. Поэтому правильным будет развивать любовь и привязанность к нашему вечному спутнику – святым именам Кришны.

Харинама-санкиртана продолжается и в духовном мире, где ее совершает вечное окружение Кришны. Священные писания изобилуют развлечениями Кришны и Его преданных, поющих святые имена.

“Кришна сказал Уддхаве: “Погруженная в разлуку, мама Яшода всегда поет Мои имена. Когда она медленно и протяжно вздыхает, из ее груди исходит: Ха Кришна! Ха Кришна! Обильная испарина покрывает ее истомленное тело и слезы ручьями льются из ее глаз, впитываясь в одежду, когда она напряженно всматривается в дорогу, что ведет из Матхуры, ожидая Моего возвращения”” (Уддхава-сандеша).

“Сакхи говорит Кришне: “О Кришна! Когда Ты уходишь пасти коров, Радхарани весь день тоскует, горячо желая вновь увидеть Тебя. Ее взгляд неотвырно устремлен на дорогу, по которой Ты возвращаешься с пастбища, и язык беспрестанно повторяет два слога – криш-на. Уши Радхарани жаждут услышать пение твоей флейты, а сердце замирает в блаженстве при мыслях о Тебе”” (Уджджвала-ниламани, гл. 15).

“Кришна сказал: “Послушай, Кундавали! Когда я случайно произнес имя Радхи, оно, словно остаря стрела, вонзилось в сердце Чандравали, причинив ей нестерпимую боль. Однако, для того чтобы вывести Меня из замешательства и более не смущать, она заговорила со Мной очень нежно, а улыбка на ее лотосном лике засияла еще ярче”” (Уджджвала-ниламани, гл. 14).

“Вринда-деви сказала Паурнамаси: “Радхарани на прощание обняла расцветающий кустик жасмина, который Она посадила на берегу Ямуны, и вложила в ладонь Лалиты подарок – изумительное бриллиантовое ожерелье. Затем Радхика вошла в кадамбовую рощу, наполненную жужжанием пчел, и потеряла сознание. Но прия-сакхи запели имена Хари и тем самым вернули ее к жизни”” (Уджджвала-ниламани, гл. 15).

“Чудесная священная мантра, которую повторяет Кришна,– это имена Его дорогой возлюбленной, Радхарани. А маха-мантра Шримати Радхарани – это имена Господа Кришны” (Радха-Кришна-ганоддеша-дипика).

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Вторая глава СЛАВА СВЯТОГО ИМЕНИ

Регулярно слушая об удивительной славе святого имени, а также изучая различные шлоки, которые возносят хвалу нама-бхаджане, можно укрепить свою веру и решимость повторять джапу. Так советовали ачарьи прошлого, например Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, который сказал: «Воспевайте славу святого имени (нама-махима). Делайте это каждый день. Я сам так поступаю. Харинама – это наша жизнь.

Всемогущее имя Кришны всегда приносит плоды, неважно, повторяете вы его правильно или нет. Безграничную славу святого имени невозможно понять с помощью разума и логики. Только благодаря вере, преданности и постоянному повторению можно постичь величие шри-намы. В этот темный век Кали кришна-нама – самый легкий, быстрый, надежный и верный путь к духовному совершенству, любви к Богу. И с точки зрения самопознания нама-джапа – «царь всех садхан».

Повторение сладостного имени Кришны очищает сердце, освящает и уравновешивает ум, уничтожает шесть врагов (вожделение, гнев, жадность, зависть, иллюзию и безумие), останавливает круговорот рождения и смерти, избавляет от греха, сжигает самскары, разрушает привязанности, рождает отрешенность, искореняет желания, придает сил, наделяет бесстрашием, устраняет иллюзию, дарует высший покой, дает прему, открывает Господа и его дхаму, показывает дживе ее сварупу, омывает бхакти-расой и вовлекает в нитья-севу для удовольствия Радхи-Шьямы.

Нама раскрывает духовное тело

Шрила Бхактивинода Тхакур понятно объясняет, что ощутить свой внутренний духовный образ (сиддха-деху, или сварупу) – а это необходимо на пути рагануга-бхакти – можно, когда святое имя Кришны по своей милости раскроет его. Обычно человек постигает свой духовный образ на уровне бхава-бхакти. На этой ступени совершенства, которая предшествует према-бхакти, личная духовная энергия Шри Кришны (сварупа-шакти, или шуддха-саттва) из сердца какого-нибудь из вечных приближенных Кришны переносится в сердце садхаки. В свою очередь, это раскрывает садхаке особенности его духовного образа. Поэтому постичь свое духовное тело можно, повторяя без оскорблений святое имя.

Сиддха-пранали

Один грихастха, последователь Гауракишоры даса Бабаджи, как-то поросил дать ему сиддха-пранали (посвящение в экадаша-бхаву). Бабаджи Махараджа ответил: “Харе Кришна маха-мантра – это сиддха-мантра! В этой мантре заключена сиддха-рупа Верховного Господа Кришны и сиддха-рупы всех живых существ. Если повторять маха-мантру чисто, слоги маха-мантры постепенно откроют духовный облик, качества и развлечения Шри Кришны. И это повторение также явит тебе твой вечный духовный облик, служение и остальные из одиннадцати составляющих твоей духовной природы”.

Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, как святое имя Кришны наделяет духовным телом:

ишат викаши’ пунах декхайа ниджа-рупа-гуна,

читта хари’ лойа кршна-паша

пурна викашита хоийа, врадже море джайа лоийа,

декхайа море сварупа-виласа

море сиддха-деха дийа, кршна-паше ракхе гийа,

э дехера коре сарва-наша

“Могущество Кришны таково, что, когда Его святое имя только-только начинает расцветать, оно раскрывает Его божественный облик и качества. Тем самым святое имя крадет мое сердце и отдает его Кришне. Когда цветок святого имени расцветает полностью, оно приводит меня прямо во Враджу и являет мне праздник Его любви. Святое имя наделяет меня моим вечным духовным телом, связывает с Кришной вечными узами и полностью уничтожает все, что имеет отношение к моему смертному образу” (Шаранагати; Шри Нама-махатмья).

Жизнь станет возвышенной

Так любил говорить Шрила Прабхупада. Проповедуя людям и предлагая им присоединиться к ИСККОН или примкнуть к движению санкиртаны Господа Чайтаньи, Прабхупада часто произносил эти слова: “Ваша жизнь станет возвышенной”. Подбадривая своих неоперившихся последователей, Прабхупада заканчивал многие письма теми же словами: “Ваша жизнь станет возвышенной”. Однажды в конце письма Шрила Прабхупада написал: “Пожалуйста, продолжай служить Шримати Туласи-деви и Радхе-Кришне, и твоя жизнь станет возвышенной!” По крайней мере, а одном письме Прабхупада сказал: “Повторяй Харе Кришна, и твоя жизнь станет возвышенной!”

Когда в конце шестидесятых преданные санкиртаны раздали на улицах Ист-Виллиджа в Нью-Йорке огромное количество открыток с мантрой, это выражение стало крылатым. На каждой открытке была напечатана вся Харе Кришна мантра, а призыв ниже гласил: “Повторяйте эти имена Бога, и ваша жизнь станет возвышенной!”

В 1969 году, в письме к ученику, Шрила Прабхупада лчино указывает, что и какими буквами должно быть написано на открытках с мантрой: “Мантру можно написать большими буквами, а все остальное маленькими: “Мы просим вас, повторяйте Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе И ваша жизнь станет возвышенной””.

Несмотря на то, что слово “возвышенная” употребляется часто, не многие преданные знают его смысл. Они путают понятие “возвышенный” с понятием “тонкий”, которое означает нечто таинственное, хитрое, лукавое, уклончивое, ускользающее, неясное и трудноуловимое. Однако, говоря о возвышенной жизни, Прабхупада подразумевал исключительно жизнь благородную, волнующую, восторженную, восхитительную, великолепную, грандиозную и достойную.

Действительно, жизнь в полном сознании Кришны – благородная, восторженная, восхитительная и великолепная,– одним словом, величественная. Каждый может достичь этого совершенства жизни и наслаждаться счастьем, миром и процветанием, воспользовавшись этим простым способом. Это нужно всем и каждому…

Повторяйте: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе,– и ваша жизнь станет возвышенной!

Как действует нама во Враджа-Гокуле

“Вишакха сказала: “О Кришна! Как только первый слог Твоего имени (крш) достиг слуха лотосоокой Радхарани, слезы ручьем полились из Ее глаз, омывая все Ее тело”” (Уджджвала-ниламани, гл. 14).

“Кришна сказал: “Субала! Сладость любви так переполняет Радхику, что Она подобна мурти, сделанному из нектара. У Радхики необычайно возвышенные трансцендентные качества. Словно масло, Она тает в пламени пылкого влечения ко Мне. Как только имя Радхи достигает Моего слуха, Я замираю в восторге, чувствуя бесподобное блаженство, и забываю обо всем на свете”” (Уджджвала-ниламани, г. 14).

“Нежный ветерок дует с того места, где Ты стоишь в Своей обворожительной позе, от вида которой у Радхики волоски на теле встают дыбом. Твой чарующий трансцендентный облик радует Ее взор. Нектар Твоего имени услаждает Ее слух. День и ночь с уст этой стройной, изящной девушки слетают песни на мелодию пятой раги, когда Она стоит у окна, всматриваясь в дорогу, по которой должен вернуться Ты”” (Падьявали, 357).

Стихи, восхваляющие святое имя

Описывая славу святого имени, шастры не преувеличивают, потому что они говорят не о материальном звуке, а о звуке духовном, который являет себя через посредство материального звука в то время, когда святое имя повторяет возвышенная душа. Шастры подразумевают не материальный звук, состоящий из букв и слогов. Просто внешние слоги: “Ха-ре Криш-на, Ха-ре Ра-ма”– еще не святое имя.

Если читать, запоминать приведенные ниже стихи, а также сосредоточенно размышлять над ними, это поможет глубже проникнуться признанием и сильнее привязаться к повторению святого имени Кришны.

Как святое имя раскрывает себя

атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих

севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах

“Невозможно понять трансцендентную природу имени, облика, качеств и развлечений Шри Кришны с помощью материальных, оскверненных чувств. Только когда трансцендентное служение Господу духовно поглощает человека, трансцендентное имя, облик, качества и развлечения Господа являют себя ему” (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.234).

вичитра-лила-раса-сагарасйа

прабхор вичитрат спхуритат прасат

вичитра-санкиртана-мадхури са

на ту сва-йатнад ити садху сидхйет

“Только по удивительной милости Господа, нектарного океана прекрасных развлечений, проявляется чарующая сладость повторения святого имени. С помощью собственных усилий ощутить ее невозможно” (Брихад-бхагаватамрита, 2.3.168).

Единственная садхана для Кали-юги

веде рамайане чаива пуране бхарате татха

адаванте ча мадхйе ча харих сарватра гийате

“Все Веды, Пураны, “Рамаяна” и “Махабхарата”, от начала и до конца, воспевают исключительно славу Верховного Господа” (Хари-вамша).

кали-кале нама-рупе кршна-аватара

нама хаите хайа сарва-джагат-нистара

“Святое имя Кришны, Харе Кришна маха-мантра,– это аватара Кришны в век Кали. Просто повторение святого имени может спасти всю вселенную” (Ч.-ч., Ади, 17.22).

на деше нийамо раджан на кала нийамас татха

видйате натра сандехо вишнор-наманукиртане

кало ‘сти дане йаджне ча снане кало ‘сти садж-джапе

вишну-санкиртане кало настй атра пртхиви-тале

“О царь! Нет строгих правил, которые бы ограничивали время и место для повторения святого имени Вишну. Можешь не сомневаться в этом. Согласно различным правилам, раздавать пожертвования, совершать жертвоприношения и омовения, а также беззвучно произносить различные мантры нужно в определенное время и в определенном месте. Но святое имя Вишну можно повторять в любое время и в любом месте на земле” (Хари-бхакти-виласа, 11.412-413).

крте йад дхйайато вишнум третайам йаджанто макхаих

двапаре паричарйайам калау тад дхари-киртанат

“Чего в Сатья-югу добивались медитацией на Вишну, в Трета-югу совершением жертвоприношений и в Двапара-югу поклонением Божеству – в Кали-югу можно достичь, если просто петь святые имена Хари (хари киртана)” (Бхаг., 12.3.52).

нама вину кали-кале нахи ара дхарма

сарва-мантра-сара нама, эи шастра-марма

“Шри Чайтанья Махапрабху сказал: “В Кали-югу нет иной садханы, кроме повторения святого имени. Святое имя – вершина всех ведических мантр и суть всех шастр”” (Ч.-ч., Ади, 7.74).

Нама уничтожает все грехи

В начале Кали-юги Нарада Муни посетил Господа Брахму.Он спросил его, как могут спастись падшие люди Кали-юги? Господь Брахма ответил:

Харе Кршна Харе Кршна Кршна Кршна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

ити шодашакам намнам кали калмаша нашанам

натах паратаропайах сарва ведешу дршйате

“Шестнадцать имен Харе Кришна маха-мантры – Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе – уничтожают все грехи и устраняют злотворное влияние века Кали. Таково заключение всех Вед. Эти шестнадцать имен освобождают дживатму от шестнадцати составляющих материального покрытия: пяти познающих органов чувств, пяти деятельных органов чувств, пяти воздушных потоков и тонкого тела (ума, разумаи ложного эго). Когда повторение Харе Кришна маха-мантры разрушает грубое и тонкое материальное покрытия дживатмы, Верховный господь Кришна предстает перед дживой, подобно тому как в очистившемся от туч небе начинает сиять солнце” (Кали-сантарана-упанишад, 2-7).

намно хи йавати шактих папа-нирхаране харех

тават картум на шакноти патакам патаки нарах

“Произнеся святое имя Хари лишь единожды, грешник может освободиться от большого количества грехов, чем он способен совершить” (Брихад-Вишну-пурана).

‘эка‘ кршна-наме каре сарва-папа наша

премера карана бхакти карена пракаша

“Достаточно произнести без оскорблений всего лишь одно имя Кришны, чтобы все грехи отступили и проявилось бхакти, основа кришна-премы” (Ч.-ч., Ади, 8.26).

кршнети мангалам нама йасйа вачи правартате

бхасми-бхаванти раджендра маха-патака-котайах

“Мой дорогой царь, имя Кришны в высшей степени благотворно: любой, кто повторяет это святое имя, тут же избавляется от последствий грехов, которые он совершал во многих, многих жизнях” (Вишну-дхарма-пурана).

авашенапи йан-намни киртите сарва-патакаих

пупан вимучйате садйах симха-трастаир мргаир ива

“Когда человек повторяет святое имя Господа, пусть даже без желания либо в беспомощном сотоянии, все последствия его греховной жизни уносятся прочь, подобно тому как, заслышав страшный львиный рык, все мелкие животные разбегаются в страхе” (Гаруда-пурана, 232-12).

амхах самхарад акхилам сакрд удайад эва сакала-локасйа

таранир ива тимира-джаладхим джайати джаган-мангалам

харер нама

“Как восходящее солнце немедленно рассеивает кромешную тьму всего мира, подобную глубокому океану, так и святое имя Господа, произнесенное без оскорблений всего один раз, уничтожает все последствия греховной жизни. Слава, слава святому имени Господа, благодетелю всех живых существ!” (Падьявали, 16).

адхамо ‘пй уттамам матва свам аджно ‘пи манишинам

шиштам душто ‘пй айам джантур мантум вйадхита йадй апи

татхапй асмин кадачид вам адхишау нама-джалпини

авадйа-врнда-нистари-намабхасо прасидатам

“Несмотря на то что ниже меня никого нет, а Ты – Всевышний, несмотря на то что я глупец, а Ты – величайший философ, несмотря на то что я нечестивец, а Ты – сама святость, несмотря на то что я всякий раз оскорбляю тебя, когда думаю о Тебе, все же, о Господь, тень чьего святого имени вызволяет из бездны грехов, пожалуйста, будь добр ко мне, ведь иногда я повторяю Твое святое имя” (Шри Рупа Госвами. Става-мала; Карпанья-панджика-стотра, 15-16).

Нама дарует освобождение

ом ававрттих шабдат

“Транцендентный звук вызволяет из материального мира” (Веданта-сутра, 4.4.22).

мадхура-мадхурам этан мангалами мангаланам

сакала-нигама-валли-сат-пхалам чит-сварупам

сакрд апи паригитам шраддхайа хелайа ва

бхргу-вара нара-матрам тарайед кршна-нама

“Святое имя Кришны – самое сладостное из всего, что есть сладостного, и самое благоприятное из всего, что есть благоприятного. Оно – излучающий собственное сияние прекрасный плод с древа желаний ведической мудрости. О лучший из Бхригу! Произнесенное без оскорблений лишь единожды, внимательно или нет, святое имя немедленно вызволяет все человечество из рабства иллюзии” (Сканда-пурана; Прабхаса-кханда).

Нама дает несметное богатство

апарадха-шунйа хо’йе лохо кршна-нама

кршна мата, кршна пита, кршна дхана-прана

“Просто примите святое имя Кришны и остерегайтесь оскорблений. Кришна – ваша мать, Кришна – ваш отец, и Кришна – сокровище вашей жизни” (Гитавали; Шри Нагара-киртана).

вичейани вичарйани вичинтйани пунах пунах

крпанасйа дхананива тван-намани бхаванту нах

“О Господь! Подобно скупцу, который постоянно накапливает, пересчитывает и помнит свои деньги, позволь нам постоянно накапливать, пересчитывать и помнить Твои святые имена” (Падьявали, 30).

Сила и чудодейственность святого имени

сахасра-намнам пунйанам трир аврттйа тут йат пхалам

экаврттйа ту кршнасйа намаикам тат прайаччхати

“Того добродетельного плода, к которому приводит повторение святых имен Вишну (Вишну-сахасра-нама) три раза, можно достичь, если произнести святое имя Кришны вссего лишь раз” (Брахманда-пурана).

папа тапа саба дуре джа’бе сара-майя самсара ха’бе

ара коно бхайа нахи дабе дуббе сукхера патхаре

“Пой святое имя, и все твои грехи и мирские страдания унесутся прочь. Мир для тебя наполнится чудесным смыслом, страхи рассеются, и ты погрузишься в океан ничем не омраченной радости” (Баула-сангита, 1).

сарватра сарва-калешу йе ‘пи курванти патакам

нама-санкиртанам кртва йанти вишнох парам падам

“Тот, кто раньше при любом удобном случае безудержно грешил, но сейчас повторяет святое имя Господа, отправится в высшую обитель Господа Вишну” (Нанда-пурана).

нама-санкиртанам вишнох кшут-трт-прапидитадишу

кароти сататам випрас тасйа прито хй адхокшаджах

“О брахманы, Высшая Абсолютная Личность, Бог, который недосягаем для материальных органов чувств, очень доволен, если человек, несмотря на голод, жажду и множество различных невзгод, всегда повторяет Его свыятое имя” (Брихан-нарадия-пурана).

тиртханам ча парам тиртхам кршна-нама махаршайах

тиртхи курванти джагатим грхитам кршна-нама йаих

“Все великие святые говорят, что лучшая тиртха из всех мест паломничества – это святое имя Кришны, так как оно очищает всю вселенную, стоит лишь кому-нибудь произнести его” (Падма-пурана; Сварга-кханда, 50.18).

дана-врата-тапас тиртха кшетра динам ча йах стхитах

шактайо дева-махатам сарва-папа-харах шубхах

раджасуйашва медханам джнана-садхйатма-вастунах

акршйа харина сарвах стхапита свешу намасу

“Господь Хари собрал всю чудодейственную, очищающую от греха силу полубогов и великих святых, а также ту, которая заложена в благотворительности, соблюдении обетов, аскетизме, паломничествах, в раджасуя– и ашвамедха-йагьях, в постижении трансцендентного знания, и поместил ее в Свои святые имена” (Сканда-пурана).

сарва-рого пашамам сарвопадрава-нашанам

шантадим сарвариштанам харер наманукиртанам

“Пение святого имена господа Хари исцеляет от всех болезней, устраняет любые препятствия и бережет от бед” (Брихад-Вишну-пурана).

вепанте дуритани моха-махима саммохам аламбате

сатакам накха-ранджаним калайати шри-читрагуптах крти

санандам мадхупарка-самбхрти-видхау ведхах каротй удйамам

вактум намни тавешварабхилашите брумах ким анйат парам

“О Высшая Абсолютная Личность, когда у кого-то появляется желание повторять Твое святое имя, его грехи начинают трепетать от страха, прославленная мирская иллюзия падает в обморок; писец Ямараджи, Читрагупта, радуется и почтительно и благоговейно вглядывается в ногти на пальцах ног такого человека, а Господь Брахма готовит мадхупарку, чтобы поклоняться ему. О Господь, разве можно к этому добавить что-либо еще?” (Падьявали, 20).

двантрим-сад-акшарам мантрам нама-шодашаканвитам

праджапан ваишнаво нитйам радха-кршна-стхалам лабхет

“Каждый вайшнав, кто постоянно повторяет Харе Кришна маха-мантру, состоящую из шестнадцати имен, или тридцати двух слогов, несомненно, достигнет обители Радхи-Кришны – Враджа-Гокулы” (Падма-пурана).

Источник нектара

дживана анитйа джанаха сар тахе нана-видха випада-бхар

намашрайа кори ‘джатане туми тхакаха апана кадже

кршна-нама-судха корийа пана джудао бхакактивинода-прана

нама вина кичху нахико ара чаудда-бхувана-маджхе

“Пойми самое главное: жизнь временна и полна всевозможных страданий. Поэтому всецело прими покровительство святого имени и неустанно служи ему. Пусто это станет твоим вечным занятием. Пей безупречно чистый нектар святого имени Кришны – так ты порадуешь душу Бхактивиноды. Во всех четырнадцати мирах нет ничего, помимо святого имени” (Арунодая-киртана).

судиташрита-джанарти-рашайе рамйа-чид-гхана-сукха-сварупине

нама гокула-махотсавайа те кршна пурна-вапуше намо намаха

“О святое имя! Ты уничтожаешь все страдания преданных, которые вручили себя тебе. О святое имя! Ты само восхитительное духовное блаженство! Для жителей Гокулы ты бесконечный праздник радости и счастья. О святое имя! Ты – совершенный трансцендентный образ Кришны. Я почтительно падаю ниц у твоих лотосных стоп” (Шри Кришна-нама-аштака).

тунде тандавини ратим витануте тундавали-лабдхайе

карна-крода-кадамбини гхатайате карнабудебхйах спрхам

четах-прангана-сангини виджайате сарвендрийанам кртим

но джане джанита кийабдхир амртаих кршнети варна-двайи

“Я не в состоянии понять, сколько сладости заключено в этих двух слогах – “Криш-на”. Когда я повторяю святое имя Кришны, кажется, будто оно танцует на устах. И тогда мне хочется иметь великое множество уст. Когда это имя проникает в мои уши, я желаю, чтобы у меня были миллионы ушей. А когда святое имя начинает свой танец во дворце моего сердца, оно побеждает все мыли, и потому органы чувств цепенеют” (Видагдха-мадхава, 1.15).

“Видя жалкое пложение падших душ в этом мире, Нитай лично принес святое имя из трансцендентного царства Враджи! Господь Шива повторяет святое имя всеми пятью устами одновременно! Святое имя так сладостно! Господь Брахма повторяет его своими четырьмя устами! О, как сладостно святое имя! Нарада Муни поет святое имя, когда играет на вине. О, как сладостно святое имя! Благодаря всему лишь тусклому отражению святого имени грешник Аджамила попал на Вайкунтху! Поэтому Бхактивинода говорит: “Постоянно пойте и повторяйте святое имя, и вы незамедлимтельно окажетесь в боженственном царстве Враджи! Ведь святое имя так сладостно!” (Шри Нагара-киртана).

Источник нектара

кршна-нама-маха-мантра эи тa’ свабхава

йеи джапе, тара кршне упаджайе бхава

“Природа Харе Кришна мантры такова, что любой, кто повторяет ее, сразу же развивает восторженные любовные отношения к Кришной” (Ч.-ч., Ади, 7.83).

мукхинагре питва мадхурам иха намамрта-расам

дршор двара йас там вамати гхана-башпамбу-мишатах

бхуви премнас таттвам пракатайитум улласита-танух

са деваш чайтанйакртир атитарам нах крпайату

“Чтобы явить миру истину о чистой трансцендентной любви, Господь Чайтанья, ликуя, испил нектар святого имени, который затем в виде слез полился из Его глаз. Пусть эта безгранично великодушная Высшая Абсолютная Личность будет беспричинно милостива к нам” (Става-мала; Двитийа Шри Чайтанья, 6).

праччханна-мана-дхаммиллам саубхагйа-тилакоджджвалам

кршна– нама-йашах-шрава-ватамсолласи-карникам

“Трансцендентный гнев Радхики на Кришну (мана) принял образ изящно уложенных волос на Ее голове. Яркая тилака невообразимой удачи сияет на Ее прекрасном лбу. А сережки Шри Радхи – это слава Кришны и Его святые имена, которым навеки отдан Ее слух” (Става-вали; Премабходжа-маранда, 6).

сабу-раса-акара ‘хари’ ити двй-акшара

сабу-бхаве коралун ашрайа

нама чаране па’ди бхактивинода кохе

тува паде магахун нилайа

“Два слога – ха и ри – сокровищница всевозможных рас в преданном служении. В этих двух слогах сокрыты все экстатические настроения, бхавы. Припадая к лотосным стопам святого имени, Бхактивинода молит: “О Харинама, позволь мне поселиться у Твоих лотосных стоп” (Гитавали).

нарада-винодждживана судхорми-нирйаса-мадхури-пура

твам кршна-нама камам спхура ме расане расена сада

“О Кришна-нама! Ты жизнь вины, на которой играет Нарада. Ты беспрестанно усиливаешь сладость восхитительных волн в океане нектара. О святое имя Кришны! Если будет на то твоя воля, пожалуйста, никогда не сходи с моих уст и одари меня беспримесной любовью к Господу” (Шри Кришна-намаштака, 8).

двантрим-сад-акшарам мантрам нама-шодашаканвитам

праджапан ваишнаво нитйам радха-кршна-стхалам лабхет