Текст книги "Лексика современного русского языка: учебное пособие"

Автор книги: Людмила Самотик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 38 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

86. Словоформа

СЛОВОФОРМА — слово (лексема) в некоторой грамматической форме, например: садами, белую, пишет, вчера. В тексте, в предложении есть только словоформы. Словоформа – это слово в речи.

Словоформа – двусторонняя единица. Ее внешняя сторона – это последовательность звуков (фонем – см. СЛОВО ЗВУЧАЩЕЕ) с указанием места ударения (в рус. яз.) или букв (см. СЛОВО ГРАФИЧЕСКОЕ). Внутренняя сторона – это значение, как правило, сложное, т. е. состоящее из нескольких элементарных значений, и прежде всего лексического и грамматического: «Со двора пахнет сырым тесом» (К. Паустовский). Здесь тесом – 'тонкими досками' (лексическое значение); обозначает предмет, сущ., нариц., неодуш., собир., в ед. ч., муж. р., 2 скл., в Д. п. (грамматическое значение).

Всякая словоформа обладает некоторыми синтаксическими свойствами, т. е. способностью определенным образом сочетаться с другими словоформами при построении фразы. Совокупность синтаксических характеристик словоформы образует ее синтактику: сделал – имеет свободное лексическое значение, т. е. может сочетаться со всеми словами, которые обозначают явления действительности, соотносимые с этим действием (игрушку, гимнастику); зависимое слово должно стоять в В. п. без предлога и обозначать результат деятельности, т. к. глагол переходный; перед ним факультативно стоит словоформа, обозначающая субъект действия, деятеля, т. к. глагол личный, и т. д.

Две внешне различные словоформы, у которых внутренняя сторона совпадает, называются вариантами друг друга, например: водой и водою (Тв. п.), белой и белою (Тв. п.).

С другой стороны, возможна омонимия словоформ, например: попугай (сущ.) и попугай (глаг.); рыбы (Р. п., ед. ч.) и рыбы (Им. п., мн. ч.), см. ОМОФОРМЫ (примеры Л.А. Зализняка).

Совокупность всех словоформ слова (лексемы) образует парадигму данного слова: стол, столы, стола, столу и т. д. – лексема «стол».

Словоформа, вычленяясь из речи, имеет только одно значение и не может быть многозначной. Если несколько значений в контексте разграничить трудно, то такое значение называется диффузным (синкретичным).

Словоформы разных индоевропейских языков специфичны. В английском языке, относящемся к аналитическим (в котором в качестве эквивалента грамматической формы функционируют идиоматические соединения вспомогательного и полнозначного слова), словоформа имеет значительно меньшее значение, чем в русском – флективном (в котором грамматическое значение передаётся через флексию-окончание). Также, например, в немецком языке широко известны слова-редупликаты. «В составе современного немецкого языка имеется около двух тысяч слов уникальной структуры —“редупликаты”, т. е. слова, содержащие удвоенные слоги или морфемы, повтор идентичных основ или слогов, например, eiapopeia, der Hokuspokus, das Techtelmechtel и др.» (Розен Е.В. Немецкая лексика: история и современность. М.: Высш. шк., 1991. С. 63) и т. д.

Литература

1. Зализняк Л.А. Словоформа // Русский язык: энциклопедия / гл. ред. Ю.Н. Караулов. М.: ИД «Дрофа», 1997. С. 510–511.

87. Смысл слова

87. СМЫСЛ СЛОВА (психолингвистический аспект) – содержательная сторона слова, представленная в индивидуально-личностной системе ассоциаций.

Понятие смысл впервые было подвергнуто анализу античными стоиками, которые смыслом слова называли выраженную в нём мысль. Связь слова и смысла, заключённого в нём, не является прямой, непосредственной. Нередко приходится много потрудиться над тем, чтобы дойти до истинного смысла того или иного языкового выражения. Смысл того или иного слова можно понимать широко или узко. Смысл словесного выражения может быть выражен полностью или не полностью. В Средние века возникает специальная наука – учение о толковании скрытых смыслов Священного Писания, которая называется герменевтикой. Позднее герменевтика рассматривается как учение о скрытых смыслах в широком контексте.

В ряде работ по математической логике и языкознанию смысл слова отождествляют с его значением, а последнее – с обозначаемым предметом (в широком смысле).

Различать и даже противопоставлять эти понятия стали с XVI в.: слово имеет одно значение, но различные контексты задают различные его смыслы. В современной математической логике большое внимание исследованиям понятия смысл уделил немецкий логик и математик Готлиб Фреге (1848–1925 гг.). В своей работе «Смысл и денотат» он утверждал, что каждое имя (слово) имеет значение и смысл. Значение имени – это номинат (денотат, предмет), носящий данное имя, а смысл имени – это сведения, которые содержатся в нём (имени). А. Чёрч смыслом называет то, что «бывает усвоено, когда понято имя, так как возможно понимать смысл имени, ничего не зная о денотате, кроме того что он определяется этим смыслом». Два выражения могут иметь одно и то же значение, но разный смысл («5» и «3+2»). Это положение, очевидно, значимо для языка, через который мы познаём многие явления действительности, не получая их в течение всей жизни в личном опыте (извержение вулкана, тропики, клиническая смерть и т. д.).

Понятие «смысл слова», в отличие от значения, в большей мере принадлежит психолингвистике, чем собственно языкознанию. Разведение значения и личностного смысла в психологии (А.Н. Леонтьев) было связано, прежде всего, с разведением совокупного социально-исторического опыта жизнедеятельности социальной общности и индивидуально-специфического преломления этого опыта в индивидуальной жизнедеятельности.

Противопоставление понятий можно обобщить в следующем наборе антиномий.

Значение социально, смысл индивидуален.

Значение слова – явление языкознания, смысл слова определяется ценностной ориентацией личности или группы, поэтому изучается комплексом гуманитарных наук.

Значение – обобщённый опыт социума, смысл – индивидуальное восприятие этого опыта.

Значение – это результат познания мира определённой этнокультурной общностью (нацией), смысл – это процесс познания окружающего мира через личностный опыт. Через смысл происходит субъективация внешней реальности.

Значение слова имеет относительно стабильную во времени характеристику, смысл сиюминутен, во многом определяется ситуативным или вербальным (языковым) контекстом.

Закрепление значения происходит в словарях, закрепление смысла – через эксперимент.

«Любое слово, производное или непроизводное, при своём употреблении рождает каждый раз в дискурсе новые смыслы. Бесконечность смыслов заложена в каждом слове… Ежесекундные смыслы, рождающиеся в речи, отразить в словаре невозможно» (Араева Л.А. Пропозиционально-фреймовая организация лексики и дискурса как детерминанта синенергетических процессов в языке // Теоретические и прикладные аспекты современной филологии: материалы XIII Всерос. филол. чтений им. проф. Р.Т. Гриб (1928–1995) / науч. ред. проф. Б.Я. Шарифуллин; Сиб. федер. ун-т. Вып. 8. Красноярск, 2008. С. 10). Существует ряд методик экспериментального изучения смыслов слов (проективный подход к диагностике смысловых структур, психометрический подход к изучению смысловой регуляции и т. д.). Наиболее популярный – фиксация и изучение ассоциаций человека на слова-стимулы посредством слов-реакций без какой-либо предварительной подготовки.

Противопоставление смысла и значения во многом условно. Смысл также не всегда индивидуален, скорее принадлежит социально-групповому сознанию. С точки зрения Д.А. Леонтьева, смысл не менее социален, чем значение, и всегда окрашен какими-то групповыми интересами. Связь личности и общества опосредована социальными группами, в которых проходит социализация индивида и развёртываются его деятельности. При этом вводится понятие группового значения и ролевого смысла. Первое обозначает фрагмент значения, общий не для всех представителей социума, а для принадлежащих к определённой социальной группе, второе – отношение носителей определённой роли к содержанию деятельности группы (Леонтьев Д.А. Психология смысла… М.: Смысл, 2003. С. 378).

М.М. Бахтин уделял внимание проблемам бытийного смысла. В отличие от значения смысл диалогичен. «Смыслами я называю ответы на вопросы. То, что ни на какой вопрос не отвечает, лишено смысла… Актуальный смысл принадлежит не одному (одинокому) смыслу, а только двум встретившимся и соприкоснувшимся смыслам. Не может быть “смысла в себе” – он существует только для другого такого же смысла, то есть существует только вместе с ним» (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. С. 367). Направленная трансляция смыслов осуществляется через обучение и массовую коммуникацию, обратный процесс связан с присвоением смыслов. Существует гипотеза (Е.Ю. Артемьева), согласно которой в ходе профессионального обучения имеет место сдвиг семантики терминов, причём сдвиг этот будет направлен в сторону сближения семантики обучаемых с семантикой преподавателя и будет более выражен у успешных студентов, чем у неуспевающих. Обучение – это инструмент построения полноценных смысловых систем, вписывающихся в структуру субъективного опыта, активно изменяя и перестраивая его.

См.: СЛОВО И АССОЦИАЦИЯ

Литература

1. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.

2. Болотнова Н.С. Актуальный смысл слова // Коммуникативная стилистика теста: Словарь-тезаурус. Томск: Изд-во ТГПУ, 2008. С.7–9.

3. Леонтьев А.А. Психолингвистика. Л., 1967.

4. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. М.: Смысл, 2003.

Словарь

1. Кондаков Н.И. Смысл // Кондаков Н.И. Логический словарь. М.: Флинта: Наука, 2006. 637 с.

88. Старославянизмы

88. СТАРОСЛАВЯНИЗМЫ — слова, заимствованные из старославянского языка – древнейшего славянского литературного языка, созданного Кириллом и Мефодием и их учениками во второй половине IX в., например: враг, возбудить, охладить, низвергать, храбрый и другие.

Старославянизмом можно назвать также отдельный старославянский элемент в составе нестарославянского слова, например: приставку пред- в слове с латинским корнем предэкзаменационный, или морфему град в слове Волгоград.

I. Старославянизмы и старославянский язык

Старославянский язык – язык древнейших богослужебных книг, переведенных с греческого языка. После крещения Руси в 988 г. старославянский язык стал широко распространяться среди восточных славян, сначала как церковный, богослужебный язык. Поскольку старославянский язык функционировал на Руси в этом качестве, подвергаясь влиянию живого русского языка, его стали называть церковнославянским языком (т. н. русский извод старославянского языка).

Старославянский язык по генеалогической классификации относится к южнославянским языкам, он был создан Кириллом и Мефодием на базе солунского диалекта болгарского языка, поэтому его называют еще древнеболгарским языком.

Старославянизмы имеют другое название – церковнославянизмы. А так как часть старославянизмов – кальки с греческого, эти же слова называют еще и грецизмами (см.: ЗАИМСТВОВАННАЯ ЛЕКСИКА).

В Киевской Руси складывается особый тип литературного языка, в основе которого лежат две группы стилей: со старославянской и древнерусской основами. В разные исторические эпохи происходит то их сближение, то размежевание. Известно два так называемых южнославянских влияния на русский язык: первое связано с крещением Руси и относится к X в., второе – с интенсивным взаимодействием Руси с южнославянскими культурными центрами, прежде всего с монастырями, с захватом турками Сербии и Болгарии, с падением Константинополя (1453 г.), распространением идеи «Москва – третий Рим» и правкой церковных книг митрополитом Киприаном в XIV–XV вв. Затем, в результате противостояния различных программ реформы языка Н.М. Карамзина и А.С. Шишкова, церковнославянский остается культовым языком, а светские произведения пишутся на русском языке. А.С. Пушкина мы считаем основоположником современного русского литературного языка.

Старославянизмы дали русскому языку названия преимущественно абстрактных понятий, например: мощь, освещение, влечение, брань, нрав и др.

Старославянизмам присущи свои отличительные признаки – звуковые, или фонетические, и словообразовательные, или морфологические. В сущности это лексикализованные черты (см. ЛЕКСИКАЛИЗАЦИЯ) фонетического и морфологического строя старославянского языка.

II. Фонетические признаки старославянизмов

1. Наличие неполногласных сочетаний – ра-, -ла-, -ре-, ‑ле между согласными в корнях слов, которым соответствуют в русском языке полногласные сочетания – оро-, ‑оло-, ‑ере-, ‑ело-: град, ограда, преградить (ср. город, огород, городить) (здесь и далее примеры Л.Л. Касаткина и Л.П. Крысина); глас, согласный, провозгласить (ср. голос, голосить); среда, посреди (ср. середина); влечение, привлекать (ср. волок, волочить); шлем – ошеломить; приставки пре-, пред- (ср. пере– и перед-) и т. п. Неполногласные и полногласные сочетания возникли из праславянского языка в период выделения из него южнославянских и восточнославянских языков, поэтому исконные сочетания ‑ра-, -ла-, -ре-, -ле- в таких словах, как брат, слава, крепкий, след, не являются приметой старославянизмов (такими же были эти слова и в древнерусском языке). Не являются старославянизмами и слова, заимствованные из других языков: радий, раджа, лейтенант.

2. Сочетания ра-, ла- в начале слова перед согласным. Таких слов очень мало: равный, разница, ладья и немногие другие (в русском языке им соответствуют – ро-, -ло-: ровный, в розницу, лодка).

3. Сочетание – жд- (соответствует русскому ж): вождь – вожак, невежда – невежа, чуждый – чужой, рождать – рожать; в некоторых словах такое – жд- чередуется с – д-: побеждать – победить, победа; рассуждать – судить, суд. Некоторые слова, имеющие в корне – жд-, не являются старославянизмами: ждать, каждый, дважды и др.

4. Щ (соответствует русскому ч): освещать – свеча, возвращу – ворочу, мощь – мочь, дщерь – дочь; в некоторых словах такое щ чередуется с т: посвящать – посвятить, укрощать – укротить, ропщу – роптать.

5. А- в начале слова (соответствует русскому я): аз – я, агнец – ягненок.

6. Ю- в начале слова (соответствует русскому у): юродивый – уродливый, юг – уг (древнерусск.), юноша – уноша (древнерусск.)

III. Словообразовательные (морфологические) признаки старославянизмов

1. Приставка ИЗ– (ИС-) соответствует русским ВЫ-, НИЗ-, (НИС-) (избрать – выбрать, излить – вылить, исход – выход, низвергнуть, низложить, ниспадать, снисходительный); приставки ВО-, СО-, ВОЗ– (ВОС-) (вооружить, собор, воздать, восторг: в словах «вогнать» из «въгънати», «собрать», из «събърати» и т. п. приставки с «о» возникли и в древнерусском языке); ЧРЕЗ-, ПРЕ-, ПРЕД-: чрезмерный, предать (ср. через меру, передать).

2. Суффиксы – СТВИj– (действие, шествие); – ЗНЬ– (болезнь, жизнь); ‑ЧИЙ– (кормчий, ловчий); – ТВ– (битва, молитва); – ЫНЯ- (у слов с отвлеченным значением: гордыня, твердыня); – НИj– (издание, блуждение, ношение). Старославянскими следует признать формы причастий с суффиксами – АЩ-, ‑ЯЩ-, -УЩ-, -ЮЩ– (дышащий, кипящий, идущий, поющий); также прилагательные в превосходной степени с суффиксами ‑ЕЙШ- и ‑АЙШ- (новейший, сильнейший, крепчайший и др.).

3. Сложные слова с первыми частями БЛАГО-, БОГО-, ДОБРО-, ЗЛО-, СУЕ-: благодарить, богослов, добродетель, злословить, суеверие.

IV. Лексические старославянизмы

Кроме старославянизмов с четкими внешними (фонетическими, морфологическими) признаками, в лексике русского языка есть слова, старославянское происхождение которых выяснено с помощью специальных исследований: близнец, вторник, истина, клевета, свидетель и др. Старославянизмами являются многие слова, обозначающие религиозные понятия: воскресенье, господь, грех, креститель, пророк и др., их называют лексическими и в современных текстах определяют только с помощью этимологических словарей.

V. Старославянизмы и современный русский язык

По степени современности старославянизмы можно разбить на несколько групп:

1. Старославянизмы, прочно вошедшие в русский язык, стилистически нейтральные, но имеющие оттенки книжности (см. ЛЕКСИКА КНИЖНАЯ): время, враг, срам, храбрый и т. п.

2. Старославянизмы, широко употреблявшиеся в поэзии XVIII–XIX вв. (см. ЛЕКСИКА ПОЭТИЧЕСКАЯ), встречающиеся в поэтической речи и сейчас, но сравнительно редко: глас, град, златое; «И прогремела грозным гласом в годину битвы наша сталь» (А.Т. Твардовский).

3. Старославянизмы – устаревшие слова, архаизмы, входящие в пассивный словарный запас современного русского литературного языка, в толковых словарях сопровождаются пометой устар.

4. Старославянизмы, относящиеся к разным видам лексики письменной речи, различным ее жанрам: изобличить, пресловутый, грядущее, собеседование, ибо, соболезнование и др. Эта группа старославянизмов самая большая.

Вообще в русском языке очень много старославянизмов. Это объясняется тем, что старославянский язык тысячу лет выполнял роль литературного языка на Руси. Но разные ученые относят к старославянизмам разные слова. Так, академик А.А. Шахматов считал старославянизмами все слова, обладающие признаками старославянизмов, даже возникшие совсем недавно: функционирующий, экономящий и т. п. (в русском языке нельзя образовать действительное причастие настоящего времени без суффиксов – ащ-, -ящ-, ‑ущ-, -ющ-; русские параллели этих суффиксов сохранились только в единичных словах: горючий и т. п.) Поэтому последователи академика А.А. Шахматова считают, что основу современного русского литературного языка составляет старославянский язык.

Другие ученые, такие как С.П. Обнорский, В.В. Иванов, к старославянизмам относят только те слова, которые пришли в русский язык из текстов, составленных первоучителями Кириллом и Мефодием и их учениками в IX–X вв. Те же слова, которые были образованы в русском языке по старославянским моделям, они относят к собственно русской лексике, поэтому считают, что основу современного русского литературного языка составляет древнерусский язык.

См.: ЛЕКСИКА ПОЭТИЧЕСКАЯ

Литература

1. Касаткин Л.Л. Старославянизмы // Краткий справочник по современному русскому языку. М.: Высшая школа, 1995. С. 55–56.

2. Крысин Л.П. Старославянизмы в русском языке // Современный русский язык. Лексическая семантика. Лексикология. Фразеология. Лексикография: учебное пособие для студ. филол. ф-тов высш. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2007. С. 118–121.

3. Мапсветова Е.Н. Славянизмы в русском литературном языке XI–XX веков: учебное пособие. Уфа, 1990.

4. Шанский Н.М. Старославянский язык: программа для X–XI классов школ, гимназий и лицеев гуманитарного профиля // Русский язык в школе. 1996. № 1. С. 109–113.

Словари

1. Бондалетов В.Д., Самсонов Н.Г., Самсонова Л.Н. Учебный словарь старославянского языка: словарь-глоссарий // Старославянский язык: таблицы. Тексты. Учебный словарь. М.: Флинта: Наука, 2005. С. 219–294.

2. Вечерка В., Благой Э. Старославянский словарь / под ред. Р.М. Цейтлин. М.: Русский язык, 1994. 842 с.

89. Табуированная лексика

89. ТАБУИРОВАННАЯ ЛЕКСИКА – слова, запрещённые обществом в употреблении.

Табу (в одном из полинезийских языков ta – 'выделять, отмечать', pu – 'совершенно, всецело'; tapu > tabu, букв. – 'совершенно выделенный'. Есть вариант этимологии слова: от фран. tabou < полинез. tapu – ‘священный, запретный’) – запрет на употребление какого-либо слова, связанный с религиозно-мистическими представлениями.

В Приенисейском крае, например, охотники не произносят слова «медведь», называя его хозяин, черный зверь, большой зверь. В Приангарье матери, лаская детей, не употребляют слов, хорошо характеризующих ребенка, чтобы не привлекать внимания нечистой силы; там можно услышать: мой змееныш, змеево семя, змеёво и т. п.

Табуирование в широком смысле связано с эвфемизацией. В обществе не принято говорить прямо о смерти, об отдельных «неприличных» явлениях, о физиологических отправлениях и связанных с ними частях тела; существует запрет на ругательства. Ж.Ж. Варбот к табу относит также сокрытие наименований населенных пунктов во время войны и т. п. Заменой таких табуированных слов являются ЭВФЕМИЗМЫ (см.).

Иногда это доходит в художественной литературе до комического: «Герои иных книг перестали не только до ветру ходить, чихать, сморкаться, кашлять, мыться в бане без трусов, но и даже есть перестали» (В.П. Астафьев).

Использование в современных художественных текстах некоторых авторов (Э. Лимонов, Ю. Алешковский) не только «неприятных» слов, но и мата (сквернословия) явно не соответствует языковым стандартам культурного общества, хотя нужно иметь в виду, что так называемая альтернативная русская литература существовала всегда, но была известна в узком, преимущественно мужском, кругу. Альтернативные произведения писали и А.С. Пушкин, и А.Н. Толстой… (см. Альтернативная поэзия ХХ века. М.: Изд-во МГУ, 1989 и др.). Плохи не эти произведения сами по себе, а то, что они пытаются занять неподобающее им место в культуре.

Сквернословие распространяется в русском языке от сравнительно теперь безобидных задница, трахнуть, сволочь до прямого мата. Так, у В.П. Астафьева в одном из последних крупных произведений, «Прокляты и убиты», читаем: «Весь мир – бардак, все люди – бляди»; «Командир обращается к нам как к людям, а они жопы отвесили, губы расквасили!» (Астафьев В.П. Прокляты и убиты // Новый мир. 1992. № 11. С. 74, 191, 200) и т. п.

Используется мат и в поэзии:

 
Глядь! Кобыла Дунька, Судьба – конь…
– Блядь! – вскричал из-под одеяла малолетний Миша, будущий поэт Михаил Поздняев, пораженный радостью рифмы.
– Блядь, – ахнул изумленный редактор.
 

А. Вознесенский

Причин появления сквернословия в современной публичной речи и художественных текстах, очевидно, много: это и общее положение в стране, и снижение культурного уровня общества, и многое другое. Причём некоторые приводят псевдоаргументы оправдания такого положения. А.И. Лебедь говорил: «Мы матом не ругаеися, мы на нём говорим». Есть даже попытки сакрализировать мат, хотя часть матерной лексики основана на унижении Богородицы, Христа. Нельзя материться и даже слышать мат женщинам и детям, их покровительницей является Дева Мария. Всегда сквернословие рассматривалось как богохульство.

С одной стороны, некоторые писатели, видимо, приближаясь к натурализму в манере письма, переносят его и на речь. В рамках постмодернизма происходит эстетизация неэстетичного, это касается и языка. С другой стороны, освобождение от цензуры как-то само собой привело к устранению в некоторых издательствах литературных редакторов и даже корректоров, что сказывается на качестве текстов.

Значимо при этом и особое строение русского языка – языка контрастов. Известен изощрённый русский мат, используемый во многих языках мира, но в русском литературном языке нет слов для обозначения некоторых интимных частей тела, состояний и т. п. (это или детские слова, или грубо-просторечные и нецензурные, или медицинские термины; вспомним используемое в переводах заниматься любовью, задница и др. Неприлично по-русски звучит и название итальянской скульптуры «Писающий мальчик». На русском литературном языке нехорошо публично говорить о перхоти, прокладках, стуле, зуде и подобных вещах. Вспомним разговор дамы «просто приятной» и «приятной во всех отношениях» в поэме «Мёртвые души» Н.В. Гоголя. Вероятно, в известном отрывке выражена не просто насмешка над салонным жаргоном, как нас уверяли в школьные годы, но и изумление писателя перед родным языком (в сравнении с западноевропейскими). И в современном русском обществе дама вряд ли будет говорить: я высморкалась, я вспотела, я плюнула, эта тарелка воняет.

В других европейских языках и даже других славянских (например, по свидетельству носителя языка, доцента КГПУ С.А. Агаповой, в сербском) это не совсем так, там используется принцип «что естественно, то не безобразно». Поэтому иногда насыщенными сквернословием выглядят пословные переводы иноязычных текстов, реклама.