Текст книги "Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств"

Автор книги: Лорин Патрик МакКевин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 18 страниц)

Annotation

В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. – царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев – братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога.

Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила.

В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.

Свободное распространение приветствуется.

Данное произведение передано автором в творческие общественные владения (Creative Commons) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) и, соответственно, является частью общественного достояния (Public Domain’а). Отзыв лицензии невозможен.

Творческие общественные владения (Creative Commons) – это собрание произведений (литературных, художественных, научных и так далее), которые всякий может со всей несомненностью, без боязни предъявления к нему впоследствии каких-либо обвинений в связи с посягательством на чужие права, неограниченно-свободно воспроизводить, распространять, включать в другие произведения, изменять, использовать повторно, а также использовать для создания на их основе других произведений – в любой форме, какова бы она ни была, и для любых целей – включая неограниченное извлечение прибыли.

Общественное достояние, лицензия СС0 1.0 Universal (CC0 1.0).

Не охраняется авторским правом.

Public Domain, CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) license.

No Copyright.

To the extent possible under law, Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin) has waived all copyright and related or neighboring rights to Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств.

Цифровое издание этой книги в Интернете

1. Предисловие

2. Хронологические таблицы и краткие исторические справки

3. Предварительные замечания, необходимые для понимания подложности книги Даниила

4. Истолкование пятого пророчества Даниила – о борьбе царя Северного с царем Южным

5. Подробнее о событиях перед концом света

6. О подложности книги Даниила, времени, мотивах и целях её написания, а также об основных принципах истолкования пророчеств книги

7. Истолкование четвертого пророчества Даниила – о семидесяти седминах

8. Иисус Христос и «Христос Владыка» из четвёртого пророчества Даниила

9. Иудейское истолкование пророчества Даниила о семидесяти седминах, данное Раши

10. Христианское истолкование пророчества Даниила о семидесяти седминах

11. Истолкование третьего пророчества Даниила – видения о борьбе козла с овном

12. Истолкование второго пророчества Даниила – видения о четырёх зверях

13. Истолкование первого пророчества Даниила – толкования им сна Навуходоносора

14. Подробнее о совершении подлога с книгой Даниила

15. Об изощрённых и сложных толкованиях пророчеств книги Даниила

16. Ещё раз о недопустимости разрыва «исторической ткани повествования»

Приложение 1. О связи летоисчисления от основания Рима с летоисчислением от рождества Христова

Приложение 2. О датах рождения, крещения и смерти Иисуса Христа

Приложение 3. Описание Диодором Сицилийским осквернения Антиохом IV Эпифаном иерусалимского Храма

Литература

notes

1

Лорин Патрик МакКевин

Lorin Patrick McKevin

Книга Даниила:

подложное собрание

маккавейских лжепророчеств

Первое цифровое издание

Версия: 1.0 от 11.09(Sep).2018

Worcester, MA, USA

Phoenix

2018

УДК 224.5

ББК 86.37–2,8

Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin)

Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств / Л. П. МакКевин. – Worchester, MA, USA: Phoenix, 2018. – 152 с.

PHID – CBD0B4D6-79DD-42A0-8515-9FE18D47326D (ID издательства)

PMID – 713976DF-CD9D-45AB-A0DA-50279CC2B867 (ID печ. продукции – книги)

Издаетельство «Phoenix», Worchester, MA, USA

Почтовый адрес автора книги: lorin.patrick.mckevin@protonmail.com

temptator @ protonmail . com

Сайт автора книги: http://temptator.ihostfull.com

Страничка этой книги на нём: http://temptator.ihostfull.com/books/daniel

Блог автора книги: http://temptator.dreamwidth.org

УДК 224.5

ББК 86.37-2,8

Дата создания макета: 11.09(Sep).2018; MS Word 2003; Формат: A4; Шрифты: Times New Roman (Rus, Eng, Heb), Arial (Rus), Palatino Linotype (Gr);

Версия произведения: 1.0 от 11.09(Sep).2017, Первое цифровое издание;

Усл. печ. л. 12.6;

Цифровое издание этой книги в Интернете

Если вы желаете скачать оригинальное цифровое издание этой книги в форматах PDF, DOC и RTF, то можете сделать это по следующим ссылкам:

формат PDF:

http :// temptator . ihostfull . com / books / daniel / daniel . pdf

формат DOC:

http :// temptator . ihostfull . com / books / daniel / daniel . doc

формат RTF (zipped файл):

http://temptator.ihostfull.com/books/curadeus/daniel.zip

На страничке этой книги на сайте автора (см. ниже) также приведены и другие источники для скачивания.

Страничка книги на сайте автора:

http :// temptator . ihostfull . com / books / daniel

Сайт автора:

http :// temptator . ihostfull . com

1. Предисловие

Вопрос о подложности книги Даниила первым поднял философ Порфирий, основатель неполатонизма. С тех пор об этой книге много спорили (мнение Порфирия, например, критиковал ещё св. Иероним Стридонский), много аргументов было приведено с обеих сторон, но, тем не менее, среди всех этих аргументов, особняком стоит тот, который говорит о том, что «пророчества» книги прекращают сбываться со смерью Антиоха I Эпифана осенью 164 г. до н.э. и поэтому сторонники подлинности книги Даниила для сохранения её авторитета вынуждены «разрывать историческую ткань повествования», когда, например, они считают, что в пророчестве Даниила о борьбе царя Северного с царём Южным до стиха Дан.11:31 речь идёт о царе Антиохе IV Эпифане, гонителе иудеев II в. до н.э., а со стиха Дан.11:31 и далее речь идёт о событиях, отстоящих от эпохи Антиоха на сотни и тысячи лет – якобы потому, что дальше речь должна идти о событиях перед концом мира и о самом конце мира. Так поступает, например, Иероним Стридонский. Однако сама по себе книга Даниила не даёт к такому выводу никаких оснований, ибо согласно ней именно что пророчествуется скорый конец света, а именно примерно на конец лета 163 г. до н.э. Таким образом, по этому вопросу аргумент сторонников подлинности книги Даниила сводится лишь к одному: церковь учит, что Библия – это святая книга, написание которой вдохновлено Самим Богом, а разве может Бог и такая святая книга лгать?

Что касается других аргументов в пользу подлинности или книги Даниила, то все они меркнут перед вышеприведённым аргументом в пользу подложности. «Разрыв исторической ткани повествования» для сохрнения автоиртета книги очевиден для всякого непредвзятого читателя, неиндоктиринированого «святостью и непогрешимостью Библии». Кроме того, вышеприведённый аргумент хорош ещё и тем, что для его понимания и оценки не надо обладать какими-то особыми познаниями в языках, культурах, религиях и истории древнего Израиля и других древних государств Ближнего Востока, а именно тех, которые рассматриваются как «первые империи человечества».

В данной книге рассматривается только один вышеупомянутый аргумент в пользу подложности книги Даниила; но этот аргумент – решающий; он затемевает все прочие. И если признать или, вернее, увидеть его истинность, то все аргументы сторонников подлинности книги теряют свою силу.

В книге подробно разобраны все пять «апокалиптических» пророчества Даниила и показано, какие именно события древности имелись в виду в этих книгах. Автор приходит к выводу, что, по меньшей мере, эти «апокалиптическпе» пророчества, имеющиеся в книге, являются положными и выдуманы с целью мобилизовать иудеев на борьбу с Антиохом I Эпифаном и проводимой им политики насильственной элинизации, а также с отступниками из собственного народа, перешедшими на сторону Антиоха. При этом людьми, орагнизовавшими написание книги и её рекламу и распространение, скорее всего, являются сыновья священника Маттафии, главы повстанцев, которые возглавили восставших после смерти своего отца. (Всех сыновей Маттафии вместе принято называть Маккавеями, хотя, строго говоря, это лишь прозвище одного из сыновей – Иуды.) Вможно, замысел создания книги лежпророчеств принадлежал отцу Маккавеев, Маттафии, а сыновья занялись реализацией этого плана уже после смерти своего отца. По крайней мере, именно так, в соответствии с принципом «ищи кому это выгодно», и следует думать, если не доказано обратное.

Что касается прочих частей книги Даниила, непророческих, то, как заключает, автор, по-видимому, они могут являться пересказом назидательных историй про некоего (может быть, даже вымышленного) иудея Даниила, уже известных среди иудеев до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила (Дани‑Ила), героя различных сказаний, которого древние иудеи, может быть, даже рассматривали как одного из «праведных язычников» вроде Иова и Мелхиседека.

2. Хронологические таблицы и краткие исторические справки

Годы правления царей в древности отсчитывались с включением всех неполных годов правления. Приведём пример применительно к григорианскому календарю: царь взошёл на трон 31 декабря и умер на следующий день, то есть 1 января следующего года. По упомянутому правилу отсчета годов правления будет считаться, что царь проправил два года. Как ясно, при таком подсчёте правление десяти царей, каждый из которых «проправил один год» в действительности может уместиться в менее чем один год.

Аналогичным образом следует отсчитывать и годы исполнения пророчеств. То есть если в 1 г. н.э. сказано, что через 3 года нечто произойдет, то имеется в виду, что это нечто произойдет в 3 г. н.э. (1+3−1=3), а не в 4 г. до н.э. (1+3=4).

Ассирия – XXIV в. до н.э. – около 609 г. до н.э.

Новоассирийская держава – 750 – 620 гг. до н.э.

В период существования, когда Ассирия называлась «Новоассирийской державой» (750–620 гг. до н.э.), это государство достигло своего наивысшего могущества. Новоассирийская держава считается первой империей в истории человечества.

Наиболее известные цари Новоассирийской державы с указанием годов царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):

Ашшур‑дан III: 773–755 гг. до н.э.;

≈765 г. до н.э. – предполагаемая дата рождение пророка Исайи;

Ашшур‑нирари V: 755–745 гг. до н.э.;

751 г. до н.э. – начало правления царя Израильского Факея;

Тиглатпаласар III: 745–727 гг. до н.э.;

740 г. до н.э. – начало правления Ризона II, царя Арама (Арамейского царства со столицей в Дамаске или, иначе говоря, Сирии); в Библии Ризон II упоминается как «Рицин, царь Сирийский»;

743 г. до н.э. – начало правления иудейского царя Ахаза;

743(734?)‑731 гг. до н.э. – на эти сроки приходиться период времени, время, в который был заключён и действовал союз Ризона II и Факея против Ахаза (Сирии и царства Израильского против царства Иудейского); дата заключения этого союза, как предполагается, – 734 г. до н.э.;

743(734?)‑731 гг. до н.э. – в эти сроки во время действия союза Сирии и царства Израильского против царства Иудейского, пророк Исайя изрек пророчество «Се, дева во чреве приимет и родит…» (Ис.7:14–25); «обои цари земли той, которой ты, Ахаз, страшишься» (Ис.7:16) в этом пророчестве – это царь Израильский (Факей или его преемник на троне) и царь Арама (Ризон II или его преемник на троне). Ассирия завоевала царство Арамейское в 733/732 г. до н.э., а царство Израильское – в 722 г. до н.э. По смыслу пророчества, младенец, о котором идет речь в Ис.7:16, должен был научиться «разуметь отвергать худое и избирать доброе» (то есть достигнуть возраста трёх-четырёх лет) после 722 г. до н.э., а родиться до 722 г. до н.э. Дата заключения союза Сирии и царства Израильского, как предполагается, – 734 г. до н.э. Судя по тексту пророчества, оно изречено не более чем за несколько лет до падения Сирии (Арама), которое произошло в 733/732 гг. до н.э.; таким образом, это пророчество было изречено в период 734–731 гг. до н.э. Вероятно, Исайя ожидал, что вместе с Сирией Ассирия уничтожит и царство Израильское, но в действительности ассирийский царь поставил на его престол марионеточного правителя и это царство ещё просуществовало какое-то время.

731 г. до н.э. – смерть царя Израильского Факея;

733/732 гг. до н.э. – Тиглатпаласар III завоевывает Арам (то есть царство Арамейское или Сирию) и его столицу Дамаск. Конец правления Ризона II, последнего царя Арама (библейского «Рицина, царя Сирийского»);

≈727 г. до н.э. – смерть иудейского царя Ахаза;

≈727 г. до н.э. – начало правление иудейского царя Езекии;

Салманасар V: 727–722 гг. до н.э.;

724 г. до н.э. – израильский царь Осия, вассал Ассирии, изменяет Ассирии, прекращает платить дань и заключает союз с Египтом;

724–722 г. до н.э. – Салманасар V воюет в царстве Израильском и осаждает Самарию, столицу; в 722 г. до н.э. он умирает во время осады

Саргон II: 722–705 гг. до н.э.;

722 г. до н.э. – после осады царь захватывает Самарию, завоёвывает Израильское царство и переселяет в иные земли (в Мидию и Месопотамию) часть живших в нем евреев. Согласно одному из источников, было переселено 27 280 человек которые были «отборными» жителями царства. Впоследствии эти евреи растворились среди прочих народов (они известны как «десять потерянных колен»). На место уведенных в плен евреев были переселены другие народы; оставшаяся часть евреев смешалась с этими народами. Часть потомков этого смешения стало язычниками; другая часть потомков этого смешения известны как самаритяне. Самаритяне исповедовали «еретическую» версию культа Иеговы и имели свой храм на горе Гаризим. Лишь небольшая часть населения бывшего царства Израильского продолжила исповедовать «чистый» иудаизм, ориентировавшийся на иерусалимский Храм;

Синаххериб: 705–680 гг. до н.э.;

697 г. до н.э. – смерть иудейского царя Езекии;

696 г. до н.э. – начало царствования иудейского царя Манассии; пророк Исайя еще жив;

689 г. до н.э. – Синаххериб разрушает Вавилон и находившийся в нём зиккурат Этеменанки – наиболее вероятный прообраз библейской Вавилонской башни. Вероятно, Пятикнижие Моисеево до 689 г. до н.э. выглядело существенно иначе – так как, скорее всего, именно это разрушение и навело учёных иудеев того времени на мысль о том, что неплохо было бы составить историю о том, как некогда в глубокой древности в Вавилоне тоже была огромная башня, которую разрушил Сам Бог.

Асархаддон: 680–669 гг. до н.э.;

в 671 г. до н.э. завоевал Египет;

Ашшурбанапал: 668–627 гг. до н.э.;

≈655 г. до н.э. – предполагаемая дата рождения пророка Иеремии;

642 г. до н.э. – смерть иудейского царя Манассии; пророк Исайя («Первый» Исайя) к этому моменту уже мертв.

Ашшур‑этель‑илани: ≈629–623 гг. до н.э.; соправитель Ашшурбанапала и Син‑шар‑ишкуна;

Син‑шар‑ишкун: ≈633–612 гг. до н.э; соправитель Ашшурбанапала и Ашшур‑этель‑илани;

Ашшур‑убаллит II: 612/611–609 гг. до н.э;

В 612 г. до н.э. царь Вавилонии Набополассар в союзе с Мидией занял столицу Ассирии Ниневию. В 609 г. до н.э. Ассирия была окончательно завоевана и уничтожена совместным действием Вавилонии (Нововавилонского царства) и Мидии (Мидийского царства).

Вавилония или Вавилонское царство – начало II тысячелетия до н.э. – 539 г. до н.э..

XXIV–XXI вв. до н.э. – Вавилон известен как провинциальный центр Аккадского царства и Державы III династии Ура; основание Вавилона произошло не ранее III тысячелетия до н.э.

≈2000–≈1793 гг. до н.э. – строительство в Вавилоне, столице Вавилонского царства, зиккурата Этеменанки – прообраза библейской Вавилонской башни. (Очевидно, что такие циклопические храмы – атрибут столиц.)

≈1793–≈1759 гг. до н.э. – Годы правления Хаммурапи. По историческим источникам, в это время зиккурат Этеменанки уже существует;

Нововавилонское царство – 626–539 гг. до н.э..

Вавилония (Нововавилонское царство) – один из наследников Ассирии (Новоассирийской державы) вместе с Мидией. Длительное время находилось в зависимости от Ассирии (и, в частности, Новоассирийской державы) в качестве её части, бывшей самоуправляемой территорией; возникло в результате обретения независимости от Ассирии (Новоассирийской державы) в 626 г. до н.э.

Именно в период Нововавилонского царства или, иначе говоря, Халдейской империи (626–539 гг. до н.э.) Вавилонское царство достигло наивысшего могущества.

Цари Нововавилонского царства (Халдейской империи) с указанием годов царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):

Набополассар: 626–605 гг. до н.э.;

612 г. до н.э. – царь Вавилонии Набополассар в союзе с Мидией занял столицу Ассирии – Ниневию;

609 г. до н.э. – окончательное уничтожение остатков Ассирии (Новоассирийской державы) совместным действием Вавилони (Нововавилонского царства) и Мидии;

605 г. до н.э. – будущий царь Навуходоносор II получает командование над войском (при живом царе-отце); в этом же году он осаждает Иерусалим и побеждает иудейского царя Иоакима, ориентировавшегося на Египет. Иудейской царство попадает в сферу влияния Вавилонии. Затем, согласно книге Даниила, будущий Навуходоносор II уводит в Вавилон некоторое количество юношей (отроков) знатных (царских и княжеских) родов, чтобы воспитать из них себе своих служителей. Среди этих отроков – пророк Даниил (Дан.1:1–6). Количество отроков и всех людей, переселенных в Вавилон, очень незначительно; тем не менее, об этом переселении говорят как о «первом переселении в Вавилон» или «первом плене» и именно с 605 г. до н.э. принято отсчитывать начало Вавилонского пленения, хотя в действительности пророк Иеремия в Иер.29:1–2,10, очевидно, говорил о 70‑летнем Вавилонском пленении начиная не с 605 г. до н.э., а с 597 г. до н.э.;

Навуходоносор II: 605–562 гг. до н.э.;

605 г. до н.э. – первый год царствования Навуходоносора II (Иер.25:1); Иеремия изрекает пророчество о грядущем опустошении земли иудейской (здесь надо подразумевать события 597 г. до н.э. и, в том числе, «великий плен») и о том, что через 70 лет после этого опустошения (то есть, через 70 лет после 597 г. до н.э.) царь Вавилонский и его народ будут наказаны, а Халдея (Вавилония) сделается вечной пустыней (Иер.25:11–12). Это пророчество можно рассматривать как предсказание длительности Вавилонского пленения (70 лет); кроме того, это пророчество можно рассматривать как единственное пророчество Иеремии, содержащее предсказание о разрушении Вавилона с конкретными сроками этого события. Другое пророчество о том, что Вавилонское пленение продлиться 70 лет начиная с 597 г. до н.э., содержится в Иер.29:1–2,10; в этом последнем пророчестве о возвращении иудеев из Вавилонии в Иудею говорится явно;

603 г. до н.э. – третий год царствования Навуходоносора II, год пророческого истолкования Даниилом сна Навуходоносора  II (Дан.2:31–45);

597 г. до н.э. – восьмой год царствования Навуходоносора II; Иерусалим дважды осаждается войсками Навуходоносора (в марте и в июне) и оба раза успешно. При второй осаде царь Иудейский Иехония сдается; знатные и состоятельные люди, кроме бедняков, а также воины переселяются из Иерусалима в Вавилон. Количество переселённых и их состав сообщаются в 4Цар.24:11–17. Здесь упоминаются цифры о переселении 10 тыс. человек из Иерусалима (вместе с оказавшимися там воинами) и о переселении еще 7 тыс. «всех воинов». Кроме того, переселяются: 1 тыс. художников и строителей, все плотники и кузнецы (число не упоминается, но, видимо, их меньше 1 тыс.), «все храбрые, ходящие на войну» (то есть, «супермужчины», «герои», не оказавшиеся в войске). Видимо, их тоже было менее тысячи, раз их количество не упоминается; речь, по-видимому, лишь о тех «храбрых», кого удалось найти в Иерусалиме и его окрестностях; впрочем, может быть, речь идет об уже упоминавшихся ранее военных. Переселяется также много знати (царский дом, княжеские семьи, придворные, начальствующие). Таким образом, в 597 г. до н.э. всего было переселено в Вавилонию, согласно Библии, около 20–22 тыс. иудеев. Вероятно, около половины из них было жителями Иерусалима. Царем Иудейским Навуходоносор ставит Седекию (4Цар.24:11–17). Впрочем, возможно, выше дан слишком завышенный подсчет количества переселенных. Место 4Цар.24:11–17 можно понимать и в том смысле, что было переселено всего около 10 тыс. человек, а все прочие, перечисляемые в 4Цар.24:11–17 – это те, кто входит в эти 10 тыс. человек. Согласно же Иеремии в седьмой год правления Навуходоносора II было выселено 3 023 иудея (Иер.52:28). Если здесь имеются в виду мужчины, у которых были семьи, то, предполагая, что в семье 7 человек (муж, жена и 5 детей), для получения количества выселенных эту цифру надо умножить на 7 (получится примерно 21 тыс. человек). Подобное умножение мы вынуждены делать, чтобы согласовать данные Иер.52:28 с данными 4Цар.24:11–17 хотя бы приблизительно. Этот год логично считать годом начала Вавилонского пленения, но традиционно началом пленения считают 605 г. до н.э.; плен этого года или «второй плен» называют «великим пленом»;

597–586 гг. до н.э. – после второго, «великого», пленения Иеремия пишет письмо переселенцам в Вавилон, в котором предрекает, что Вавилонский плен подлиться 70 лет (Иер.29:1–2,10); состав тех, к кому обращено письмо (Иер.1–2), говорит о том, что началом отсчета пленения служит 597 г. до н.э. – то есть, год «великого» плена (сравни этот состав с теми, кто упоминается в 4Цар.24:11–17). Кроме того, следует помнить о том, что говорил Иеремия в своём предсказании от 605 г. до н.э. (Иер.25:11–12), а именно о том, что от опустошения Иудеи (которое исторически произошло в 597 г. до н.э.) до наказания царя Вавилона и его народа и опустошения Халдеи (Вавилонии) пройдёт 70 лет. Это пророчество также можно понимать как косвенное предсказание о прекращении Вавилонского пленения – ведь логично думать, что опустошение Халдеи и прекращение плена по мысли пророка должны были быть весьма близкими по времени событиями и, вероятно, друг с другом связанными;

586 (или 587 г.) до н.э. – девятнадцатый год правления Навуходоносора II; в Иудее правит Седекия. По приказу Навохудоносора II разрушаются Иерусалим и Храм; городские стены срываются; жители Иерусалима, кроме самых бедных, переселяются в Вавилон (4Цар.25:6–12). Вряд ли этих переселенцев из Иерусалима было больше, чем в 597 г. до н.э.. Оценивая количество жителей Иерусалима в 597 г. до н.э. в 10–15 тыс. человек согласно 4Цар.24:11–17 и учитывая, что в 586 г. до н.э. количество жителей Иерусалима было меньше, не более 8–10 тыс., примем количество переселенных из Иерусалима в 586 г. до н.э. в 7 тыс. человек. Таким образом, по данным Библии, всего было переселено в Вавилонию за 597 г. до н.э. и 586 г. до н.э. около 27–29 тыс. человек и никак не больше 30 тыс. человек. Не более 17–19 тыс. из этих человек были из Иерусалима. Количество жителей Иерусалима среди этих 30 тыс. человек, таким образом, можно примерно оценить в 67% (то есть, жителей Иерусалима было где-то до двух третей или около двух третей от общего количества переселённых за 597 г. до н.э. и 586 г. до н.э.). Согласно же Иеремии в девятнадцатый год правления Навуходоносора II (у Иеремии этот год идет восемнадцатым) было выселено «832 души» (Иер.52:29). Если здесь, опять же, имеются в виду мужчины, у которых были семьи, то, предполагая, что в семье 7 человек (муж, жена и 5 детей), для получения количества выселенных эту цифру надо умножить на 7 (получится примерно 5.8 тыс. человек); это «третий плен»;

586 г. до н.э. – в этот год теряются сведения об Иеремии; традиционно полагают, что после падения Иерусалима он с группой ревнителей бежал в Египет, где его следы потерялись;

583 г. до н.э. – двадцать третий год царствования Навуходоносора II; Навузардан, начальник телохранителей Навуходоносора, переселил в Вавилонию «745 душ» (Иер.42.30). Если здесь, опять же, имеются в виду мужчины, у которых были семьи, то, предполагая, что в семье 7 человек (муж, жена и 5 детей), для получения количества выселенных эту цифру надо умножить на 7 (получится примерно 5.2 тыс. человек). это «четвертый плен». Примем, что примерно 66% из них, как и в предыдущих двух переселениях, были из Иерусалима. Таким образом, за три раза (в 597 г. до н.э., 586 г. до н.э. и 583 г. до н.э.) было переселено не более 35 тыс. иудеев. При этом из Иерусалима из этого количества был примерно две трети (67%) или 23.5 тыс. человек. Таким образом, по меркам XIX‑XX вв. весь плен Вавилонский по численности примерно был равен населению двух-трех больших деревень; однако, не следует забывать, что переселена был вся элита и весь «высший класс», а также все или почти все квалифицированные работники вроде кузнецов, строителей и так далее;

Амель‑Мардук: 562–560 гг. до н.э.; библейский Эвильмеродах);

Нергал‑шарр‑уцур: 560–556 гг. до н.э.; вероятно, библейский Нергал-Шарецер;

Лабаши‑Мардук: 556–556 гг. до н.э.;

Набонид: 556–539 гг. до н.э.;

Валтасар: 553–539 гг. до н.э.; сын Набонида и его соправитель;

553 г. до н.э. – первый год царствования Валтасара, год пророческого видения Даниила о четырёх зверях (Дан.7:2–27);

551 г. до н.э. – третий год царствования Валтасара, год пророчества Даниила о борьбе козла с овном (Дан.8:3–26);

539 г. до н.э. – завоевание Вавилонии державой Ахменидов и превращение ее в автономию этой державы;

Угбару (он же Дарий Мидянин?), который единственный подходит на роль библейского Дария Мидянина: 539–539 гг. до н.э.; Угбару правил как царь Вавилонии около трех недель; он был вассалом, а фактически являлся наместником Кира II Великого, которого тот поставил править Вавилонией после ее завоевания в 539 г. до н.э. и последующего превращения Вавилонии в автономию Персидского царства. До восшествия на престол Вавилонии Угбару был одним из областеначальников (сатрапов) Кира II Великого и управлял Мидией. Сторонники отождествления Угбару с библейским Дарием Мидянином предполагают, что при восшествии не престол Вавилонии Угбару сменил имя на Дарий. Противники этого считают библейского Дария Мидянина вымышленным персонажем. Таким образом, хотя существование Угбару не подвергается сомнению, но существование библейского Дария Мидянина как преемника Набонида и Валтасара спорно. Дарий Мидянин упоминается в книге пророка Даниила как преемник Валтасара – Дан.5:30–31, Дан.11:1;

539 г. до н.э – первый год царствования Угбару (Дария Мидянина?), год пророчества Даниила о семидесяти седминах (Дан.9:24–27);

Камбиз II, будущий царь державы Ахмендов: 539–539 гг. до н.э.; правил как царь Вавилонии около девяти месяцев; сын Кира II Великого;

Кир II Великий: 539–530 гг. до н.э; в 539 г. до н.э. отстранил своего сына Камбиза II от правления Вавилонией и стал царем Вавилонии сам;

(Гобрий (Губару) Перс: 535–525 или 535–520 гг. до н.э.; это не царь Вавилонии, а глава сатрапии «Вавилония и Заречье» при царях державы Ахменидов, одновременно бывших и царями её автономии – Вавилонии. Гобрий стоял во главе этой сатрапии при царях Кире II Великом, Камбизе II и, возможно, Дарии I Великом Гистаспе. Имя «Гобрий» – грецезированное имя «Губару»; здесь он приведен потому, что этого Гобрия или Губару некоторые отождествляют с Угбару, которого, в свою очередь, некоторые отождествляют с Дарием Мидянином);

Камбиз II: 530–522 гг; царь государства Ахменидов и его автономии – Вавилонии;

Дарий I Великий Гистасп: царь государства Ахменидов в 522–486 гг. до н.э. и его автономии – Вавилонии в 522–481 гг. до н.э.; вероятно, именно этого Дария и имеет в виду автор книги пророка Даниила, когда говорит о Дарии, пришедшем на смену Набониду и Валатасару; таким образом, Дарий Мидянин из этой книги – вовсе не исторический Угбару или Гобрий (Губару) Перс; в голове автора книги пророка Даниила царила полная историческая путаница;

482–481 гг. до н.э. – восстание в Вавилонии и его подавление; последующее упразднение автономии Вавилонии и её вхождение в состав Персидского царства (державы Ахменидов) в качестве провинции; частичное разрушение Вавилона в 481 г. до н.э.; окончательно Вавилон исчез с лица земли лишь в конце II в. н.э.;

Мидия (Мидийское царство) – 670–550 гг. до н.э.

Мидийское царство – один из наследников Ассирии (Новоассирийского царства) наряду с Вавилонией (Нововавилонским царством).

Здесь о Мидийском царстве мы говорим как о государстве, полностью независимом от Ассирии (Ассирийской державы).

Цари Мидийского царства с указанием годов царствования (в скобках приведены греческие имена этих царей):

Дайукку (Деиок): 670–647 гг. до н.э.;

Фравартиш (Фраорт): 647–625 гг. до н.э.;

Увахшатра (Киаксар): 625–585 гг. до н.э.;

Иштувегу (Астиаг): 585–550 гг. до н.э.;

Мидийцы были родственны персам и близки к ним по языку, религии и обычаям. Персидский царь Кир II Великий, завоевавший Мидию и Вавилонию (Нововавилонское царство), принадлежал к мидийскому царскому роду.

Мидия вместе с Нововавилонским царством завоевала Ассирию.

Персия (Персидское царство, держава Ахменидов) – первая половина VI в. до н.э. – 329 г. до н.э.

Персия (Держава Ахменидов) – наследник Мидии (Мидийского царства) и Вавилонии (Нововавилонского царства).

Цари Персидского царства с указанием годов их царствования (и некоторых важнейших событий, произошедших в годы их правления):

Ахемен: ???‑675 гг. до н.э.;

Теисп: 675–640 гг. до н. э.;

Ариарамна: 640–640 гг. до н.э.?;

Кир I: 640–580 гг. до н.э.;

Камбиз I: 580–559 гг. до н.э.;

Кир II Великий: 559–530 гг. до н.э., основатель Персидской империи;

550 г. до н.э. – завоевание Мидии;

549 г. до н.э. – завоевание Лидии;

539 г. до н.э. – завоевание Вавилонии (Нововавилонского царства)

539 г. до н.э. – Кир II Великий даёт повеление восстановить иерусалимский Храм и разрешает иудеям вернуться на родину (Ездр.1:1–6, 6:3–5). Конец Вавилонского пленения. Если считать, что пленение началось в 605 г. до н.э. (в год «первого плена»), то пленение продлилось: 605 г. до н.э. – 539 г. до н.э. + 1 год = 67 лет (учитываем неполные года тоже); если пленение отсчитывать с 597 г. до н.э. (с года «великого пленения»), то пленение продлилось: 597 г. до н.э. – 539 г. до н.э. + 1 год = 59 лет. Но эти сроки никак не есть 70 предсказанных Иеремией лет (Иер.29:1–2,10, Иер.25:11–12). К тому же следует помнить, что в обоих указанных местах Иеремия отсчитывал 70 лет от 597 г. до н.э. – так, например, послание Иеремии Иер.29:1–2,10 обращено к тем, кто был пленен в 597 г. до н.э. Текст повеления о восстановлении Храма – см. Ездр.6:3–5. Этот год – 539 г. до н.э. – можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим, хотя собственно в повелении явно говорится лишь о восстановлении Храма. (Всего имеется несколько дат, которые можно считать годом царского разрешения восстановить Иерусалим; это – первая дата.) Из пророчеств Иеремии (Иер.29:1–2,10 и Иер.25:11–12) можно заключить, что окончание Вавилонского пленения должно быть сопряжено с разрушением Вавилона и опустошением или началом опустошения Халдеи (Вавилонии); но ничего подобного в 539 г. до н.э., в год окончания Вавилонского пленения, не произошло; то есть, даже при завоевании Вавилонии державой Ахменидов не было ни разрушения Вавилона, не опустошения Халдеи;