Текст книги "Счастье от ума"

Автор книги: Леонид Левит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 12 страниц)

Подобные же механизмы имеют место при воспитании детей. "Хороший" ребёнок обязан, по мнению родителей, испытывать чувство вины, когда ведёт себя "неправильно", проявляет непослушание или эгоизм. Поэтому чувства вины и стыда в нём культивируют с раннего детства.

Итак, давайте подытожим. В христианской традиции существует единый и всемогущий бог, олицетворяющий силы Добра. Ему в космическом масштабе противостоит дьявол (Сатана) с силами Зла. Два крайних полюса, чёрно-белый мир, в котором не существует промежуточных оттенков. Принятие подобного мировоззрения автоматически ведёт к расколу психики на "хорошее Я" и "плохое Я". Если верх берёт "плохая" часть личности, то говорят, что в человека "вселился злой дух", "бес попутал" и он стал "одержимым". В подобных выражениях религиозные люди нередко трактуют психические заболевания, сопровождающиеся бредом и галлюцинациями.

Когда "завязавший" алкоголик опять "срывается" в запой, в нём побеждает часть личности, отвечающая за его привычку, а "хорошая" часть временно капитулирует. После того, как потребность будет удовлетворена, "положительная" часть снова встанет у руля, взяв себе в помощники чувство вины и "раскаяния". Объяснить свои недозволенные поступки тем, что "бес попутал", означает частично снять с себя ответственность и переложить её на внешний мир, полный могущественных злых сил, которые только и ждут, чтобы вселиться в человека. Переход власти внутри человека к "плохой" части (соблазнам, искушениям) особенно легко происходит, когда его "добрые" дела никем не поощряются, остаются незамеченными.

Как отмечают психологи и психотерапевты, подобный внутренний разлад свойственен многим людям (и, между прочим, абсолютно не характерен для животных). Мучать самого себя и других выдуманными абсолютистскими конструкциями – чисто человеческое изобретение. Крайним проявлением подобного раскола служит психика шизофреника, расщеплённая на части, которые обычно недолюбливают друг друга. Можно лишь предполагать, насколько бóльших результатов сумели бы достичь люди, не веди они ежедневные "войны" внутри себя по искоренению всего чувственного и телесного. А ведь некоторые, особенно "продвинутые", и других пытаются строить в соответствии с командами своей "хорошей" части!

Борьба за власть, идущая внутри человека с расколотой психикой, по-разному трактуется в различных системах философии и психологии. С точки зрения Фрейда, основателя психоанализа, в борьбу вовлечены сознание, бессознательное и сверхсознание. В транзактном анализе (Э. Берн) психика расколота на состояния Взрослого, Родителя и Ребёнка, причём две последние части находятся в антагонизме. В НЛП также существует представление о конфликте между частями личности. В буддизме имеет место конфликт между бескорыстием и себялюбием, а в христианстве – между Добром и Злом. Это, в свою очередь, ведёт к жёсткому противопоставлению духа и материи, духовного и мирского, души и тела. Человек, принявший подобные убеждения, тратит много сил на развитие "хорошей" и преодоление "плохой" части психики. В реальности это означает, что он будет много работать и запрещать себе отдыхать и развлекаться; будет слушаться старших, "авторитетных" людей; будет стараться меньше думать о себе, и больше – о боге. Механизмы поощрения и наказания, существующие в семье и обществе, также могут подталкивать его к подобной модели мыслей и поведения при том, что "окончательная" цель, как уже говорилось, достигнута никогда не будет. Во всяком случае, не в этой жизни. Принесение личных интересов в жертву абстрактным "высшим силам", оправдываемое служением Добру, никак не может быть признано разумным выбором для человека, стремящегося к счастью. Ведь "реального", земного счастья ему как раз увидеть не придётся. А "счастье" от службы гипотетической "высшей субстанции" и непрерывной борьбы с самим собой скорее похоже на мазохизм.

Грустная ирония заключается в том, что "хорошее я" включает в себя качества, которые совершенно необязательны (а в больших количествах вредны) для реальной повседневной жизни. А вот эгоизм и чувственность "плохого я", проявляемые в определённых рамках, как раз позволяют достичь хорошей и приятной жизни. Как говорится, лучше быть богатым и здоровым (и немножечко "плохим"?…). Такой вариант выглядит намного оптимистичнее, чем наличие жёсткого "внутреннего диктатора", из последних сил держащего под контролем "запретные", "плохие" стороны нашей души. Ведь одновременно с "животной" частью в человеке подавляется и творческое начало, и юмор, и спонтанные эмоции, и эстетические переживания… Причем всё под ширмой высоких идеалов и служения духовному. Такие люди, "вручая себя" священнику в церкви, гуру в секте, врачу в поликлинике, фактически ищут союзника для своей "хорошей" части в её нескончаемой борьбе с "плохой". Вообще, как я заметил, метафора "борьбы", в том числе, внутренней, гораздо более популярна, чем метафора "гармонии". Точнее, последняя может, по мысли многих людей, быть достигнута лишь после полной и окончательной победы над "плохой" стороной своего Я. А пока победа не пришла – будем изо всех сил укреплять "хорошее Я" и присущий ему самоконтроль.

Человек с глубоко расколотой психикой попадает под власть то одной, то другой части своей личности, поэтому временами ведёт себя необъяснимо для окружающих. Внезапный переход власти к "плохому я" обычно происходит под влиянием яркого внешнего стимула, приводящего к потере контроля и тотальному "срыву" (первая рюмка в качестве спускового крючка, а за ней все последующие). Всё, что позволяет испытать "быстрое" удовольствие (курение, еда, алкоголь, наркотики) и при этом нередко подогревается рекламой, усиливает энергию "плохой" части, суля свободу и наслаждение. Внутренний стресс нарастает, и, когда на него накладываются нежелательные внешние события, происходит перегрузка психики с последующим срывом. Правда, с исчезновением внутреннего конфликта в душе такого человека воцаряется долгожданный покой, поскольку все дилеммы (пить или не пить) временно исчезают. Через некоторое время "праздник" подходит к концу, и власть берёт "я хорошее", приступающее к заботе о повреждённом здоровье. Начинается очередной цикл. Чем дольше длится подобная борьба, тем меньше верит человек в собственные возможности, тем сильнее хочет вручить себя "могущественной" внешней силе – богу, церкви, секте, психотерапевту и т. д. Нередко человек, "вылечившийся" от алкоголизма – это своеобразный психический калека, в котором на корню задушена не только "алкогольная" часть, но и многие полезные для жизни части психики. Всё, что он может – это надоедать окружающим бесконечными разговорами о вреде пьянства, что отражает непомерно разросшуюся "хорошую" часть личности. Такой "одномерный" субъект не только склонен к авторитарным поступкам, но и всегда готов присягнуть более "авторитетному" борцу с пьянством, встать под его знамёна. И этим его плоская жизнь зачастую исчерпывается. А дело всего лишь в отсутствии внутренней целостности.

Гипертрофированное чувство долга (перед богом, страной, семьей, человечеством), которое подогревает мораль, делает человека удобной мишенью для всевозможных внешних сил, склонных к контролю и манипулированию – особенно тех, которые имеют в своём распоряжении непререкаемые "жизненные правила". "Десять заповедей", "семь грехов", "двенадцать ступеней", "школа одного принципа", "восемь состояний нирваны", "шесть законов космоса", "десять правил жизни в природе" – вот далеко не полный перечень "меню". Регламентация жизни согласно этим правилам позволяет приобщиться к могучей "внешней силе" и временно избавиться от страха перед самостоятельным существованием в условиях неопределенности. Формирующаяся зависимость от группы сродни всем остальным нездоровым пристрастиям (об этом более подробно в следующей главе). Чем больше открывает себя такой человек "ловцам душ", тем сильнее он попадает под (авторитарный) внешний контроль, ставящий целью навсегда приковать его к данной структуре.

Внутренний раскол у таких личностей часто проходит по линии между "я должен" и "я хочу". Возможно, алкогольные посиделки для многих наших сограждан в честь очередного праздника – один из социально регламентированных способов, позволяющих ненадолго освободить "загнанного в клетку зверя". Есть и другие способы почувствовать себя "плохим" и получить от этого удовольствие. Например, сатанизм, при котором на место религиозного служения Добру становится поклонение ЗЛУ.

Что же заставляет иных людей поклоняться Сатане, почему Зло становится для них столь притягательным? Да просто потому, что быть морально "плохим" очень даже приятно: на стороне "плохого Я" обычно находятся те части личности человека, которые доставляют ему удовольствие: предельный эгоизм, необузданная чувственность, любые плотские желания. Зло может казаться привлекательным в силу своей мощи: ведь Бог до сих пор так и не смог справиться с Сатаной, и этой космической битве не видно конца. С богом вообще как-то труднее: он шлёт нам суровые испытания, а дьявол предлагает приятные удовольствия, которые кажутся столь естественными. Да и окружающий человека мир полон насилия, алчности и тщеславия. Вот некоторые и выбирают служение дьяволу, отдаваясь столь могущественному «плохому Я». Ведь сатанизм как раз и превозносит любые пороки, освобождая человека от мук совести. И такой «верующий наоборот» также вступает в союз с «высшей» силой, чьи проявления он к тому же замечает в окружающей жизни («торжество греха»). Неслучайно говорят, что все удовольствия либо аморальны, либо противозаконны, либо ведут к ожирению. В каком-то смысле выходит, что «запретный плод» делает полнее человеческую жизнь. Да и врачи не устают говорить о вреде тотального подавления собственных инстинктов… С такого человека сваливается чувство вины, что нередко ведёт к эйфории и высвобождению энергии. К тому же он видит, что нередко преуспевают как раз те люди, которые нарушают законы (в том числе, божественные). Подобным «снятием запретов» и объясняется привлекательность служения дьяволу.

Впрочем, и сатанизм – это тоже вывернутая наизнанку однополюсная "мораль", имеющая собственные ограничения. Ведь при нём также идёт внутренняя борьба за подавление многих естественных сторон человеческой психики: потребности в сопереживании и помощи другим людям, обретения смысла жизни, альтруистических тенденций и т. д. Поклонение сатане – всего лишь способ "уравновесить чаши весов" для человека с неустойчивой психикой, склонного бросаться из одной крайности в другую вследствие внутренней душевной неустроенности. Ещё один аспект бегства от действительности, которое предпринимает внутренний Ребёнок, уставший от послушания и правильного поведения. Само религиозное поклонение можно рассматривать как обращение "слабой и нуждающейся" Детской части личности верующего к всемогущему Богу-Отцу (так же как и в любых других структурах, связанных с авторитарным контролем).

Взгляд на религию с позиций здравого смысла продемонстрировала в своих дневниках выдающаяся американская писательница Айн Рэнд: "Во-первых, нет никаких причин верить в бога, потому что нет никакого доказательства для этой веры. Во-вторых, концепция бога оскорбительна и унизительна для человека. Она подразумевает, что предел возможностей недоступен для человека, что он – низшее существо, способное только поклоняться идеалу, которого ему никогда не достичь".

Современная психотерапия подчеркивает, что стремление к полюсам, к крайним значениям, как это имеет место в традиционной морали, особенно сильно выражено у психически неустойчивых людей. Им свойственен абсолютизм в мышлении и поведении ("черно-белый мир"), который сопровождается неадекватно сильными эмоциями. Люди же со здоровой психикой склонны одновременно видеть как положительные, так и отрицательные стороны одного и того же явления, вследствие чего тяготеют к умеренности. Нормальная жизнь – это, в первую очередь, внутренний и внешний баланс самых разных факторов, их ненапряжённое взаимодействие.

Разрешение внутренних проблем, преодоление раскола психики, создаваемого традиционной моралью, лежит только через обретение внутренней целостности. Тогда, возможно, начнёт меняться и отношение человека к чрезмерно эксплуатируемой и также раздираемой противоречиями планете Земля. А пока… Пока поговорим о более тонких способах очаровывания, которые предлагают восточные религии с их стремительно растущей популярностью на Западе и у нас. Главное на Востоке – отказ от своего "Я" как необходимое условие перехода на другой уровень сознания, уровень связи с духовным. "Единое" объявляется более важным, чем "индивидуальное", поэтому решить личные проблемы можно только на путях единства. И здесь, как видим, забота о личном благополучии рассматривается как абсолютное зло, а бескорыстие и альтруизм – как основные добродетели. Существующее в восточных учениях понятие просветления страдает от собственной "незыблемости" и антиисторичности. Почему "просветлённый" в наши дни будет говорить то же самое, что и его далекий предок тысячи лет назад? Разве окружающий мир никак не изменился? И почему задача Будды по искоренению страданий так и осталась невыполненной? Подобный же вопрос можно адресовать и авторитетам христианской религии: почему на земле до сих пор не воцарился рай?

Как видим, выдвижение незыблемых во времени идеалов для подражания, тяготеющих лишь к одному из полюсов, порождает всё новые затруднения. И никакие мистические переживания этому не помогут. Изменчивость и индивидуальность не менее важны для человека, чем бескорыстие и "растворение в едином Космосе". Деление людей на "просветлённых" и "непросветлённых" заново воссоздаёт уже известные нам два полюса Добра и Зла с "восточным колоритом". Содержание иное, а форма та же самая. А если рассуждать ещё шире, следует признать, что границы духовности простираются далеко за пределы религии. У людей нерелигиозных может быть своя, не менее насыщенная духовная жизнь, которая просто выглядит иначе. В подтверждение вышесказанного советую обратить внимание на высказывание Иисуса Христа, приведённое в качестве эпиграфа к данной главе.

Полноценное существование человека предполагает отказ от собственной "однополюсности" в пользу целостности и внутренней интеграции. О том, как этого добиться, речь пойдёт в завершающей части книги.

Глава 9. Психотренинги: несколько минут эйфории

Помните книгу Паоло Коэльо «Одиннадцать минут»? Именно столько, по мысли автора, сохраняется душевная гармония у человека после оргазма. Вот и с психологическими тренингами «на уикэнд» дело обстоит примерно так же. Причём меня не смущает тот факт, что я сам веду тренинги на своих занятиях – я расскажу об этом в следующей главе, а затем и в завершающей («положительной») части книги. Данная кухня и её блюда известны мне со всех сторон, так что слушайте. Сейчас речь в основном пойдёт о минусах психологических тренингов и «упрощенной» психологии вообще.

На чём делают акцент многие системы практической психологии? На необходимости самопознания как главного условия счастливой жизни, обнаружения своего "истинного Я". "Познавший себя" человек становится чуть ли не героем современной западной культуры и идеалом душевного здоровья. Причём предполагается, что подобный "путь к себе" связан с уборкой внешних социальных "фасадов", которые только мешают самоактуализации.

Направлений психологии и психотерапии, готовых "провести" человека вглубь себя, не счесть. Ими выдвигаются и определенные критерии, ступени познания себя – в частности, устные и письменные отчёты учеников о своём личностном росте. Самое смешное, что, следуя этим критериям, участники тренинга (или клиенты психотерапевта) опять-таки попадают под контроль "авторитета", как это происходит в сектах и в традиционной религии. Только теперь имеют место другие ценности: они располагаются внутри человека, а не вне его. Достижение этих ценностей "в глубине Я" также делает субъекта "просветлённым" и счастливым. И неважно, что подобный внутренний Центр до сих пор не обнаружен – главное движение. Школы психотерапии утверждают, что когда человек войдёт в контакт со своим "истинным Я", его перестанут раздирать противоречия и социальные проблемы, он найдёт собственное направление в жизни.

Разумеется, работа тренера, помогающего "придти к себе", должна быть хорошо оплачена, а сам путь, разумеется, длинен и тернист. Типичным примером являются 7 стадий развития человека в гуманистической психотерапии Карла Роджерса. Критерии "самопознания" установлены, разумеется, самим основателем системы. С точки зрения Роджерса, клиент на первой стадии ещё плохо осознаёт себя, а на седьмой – свободно ориентируется в потоке своего жизненного опыта и говорит о нём. "Хорошее Я" в таком человеке противостоит закрепощающим социальным ролям. Подобный же "путь к себе" нужно проделать в психосинтезе, концепции А.Маслоу и некоторых других системах психотерапии.

Если подойти к процессу познания себя строго рационально и предположить отсутствие "внутреннего центра" в человеке (так же, как и бога на небесах), то реальной пользой от таких упражнений может быть повышение самоконтроля – скромного, но надежного "продукта" для повседневной жизни.

Качества, необходимые человеку и лежащие в его "центре", могут выбираться весьма произвольно. Кто-то подчеркивает независимость, кто-то – любовь ко всем людям или умение манипулировать окружающими. Получается, что "развитие себя" связано либо с полным уходом от социума, либо с попытками (скрытого) управления им. А почему реализация "внутреннего Я" (если оно есть) не позволит просто открыто, честно и спокойно ладить с другими людьми? Зачем обязательно какие-то фокусы и заморочки наподобие эзотерических? Ведь это может быть совершенно справедливо расценено как свидетельство слабости и тренинга и самой психологии. Тем более, что исследования показали бóльшее уважение окружающих к людям скорее "послушным", чем к "независимым". Мы склонны считать, что покладистые и уживчивые индивиды как раз "знают себя" и поэтому понимают, как вести себя в коллективе. А люди с более автономным поведением могут считаться выскочками и зазнайками – особенно, если у них нет особых причин (или достижений) для такого стиля жизни.

Так что психотерапия не должна заниматься искусственным противопоставлением "личного центра" и "социальных фасадов", помня о том, что свои личные достоинства клиенту всё равно придётся проявлять в обществе, с другими людьми.

Пользуясь случаем, хочу отметить, что и разного рода многодневные уединения с медитациями где-нибудь в горах, столь любимые иными мистиками в поисках "просветления", не научат их главному – умению взаимодействовать с реальными людьми, большинство из которых не разделяет их убеждений. А ведь мистика (как некоторые системы психотерапии) провозглашает "глубоко скрытые" знания и ценности, доступные лишь для избранных, обладание которыми позволит разрешить и все социальные проблемы, мучающие человека. Интересно, каким образом "отвержение социального фасада" позволит лучше ладить с людьми? Такое впечатление, что допущена элементарная логическая ошибка.

Многие люди жаждут измениться в лучшую сторону, и психологи им это обещают. О перегибах в данной области – чуть дальше, а пока отметим важный факт, полученный в социальных исследованиях: мы склонны приписывать окружающим больше качеств, связанных со "стабильностью", а себе – с "изменчивостью". То есть большинство людей привыкли думать о себе "в динамике", а других предпочитают считать "неизменными" и (в положительном аспекте) "надёжными". Это означает, что начинающий быстро "меняться" близкий нам человек (в результате тренингов или индивидуальной психотерапии) будет вызывать скорее настороженность, чем положительные чувства. Но об этом психологи почему-то не склонны предупреждать своих клиентов, акцентируя ценность изменений самих по себе.

Я уже говорил, что "познание себя" трактуется в психотерапии как абсолютная ценность, причём предполагается, что данный процесс приведёт вас к психологическому здоровью. Однако не всё так просто. Эксперименты в трёх группах испытуемых (здоровые, невротики, шизофреники) показали, что наибольшим "знанием себя" обладают не психически здоровые люди, а как раз пациенты с неврозом. При этом собственный "центр" так никто и не отыскал, а лучшее понимание себя выражалось в большей чувствительности к внутренним (в том числе, к физиологическим) процессам. Вряд ли это может служить образцом, к которому следует стремиться.

Послушать иных тренеров (коучей, как модно выражаться), так психология в любом виде полезна всегда и всем. Чем больше, тем лучше. Однако существуют и противопоказания. Например, при депрессии дополнительная фокусировка на внутреннем состоянии может вызвать его ухудшение – вплоть до самоубийства. И в психоанализе бывает так, что клиент всё сильнее "застревает" в болезненном прошлом и всё больше "расклеивается" – в том числе, и в повседневной жизни. Так что "путь к себе" не всегда является оптимальным и безоговорочным выбором.

Следует помнить и о том, что под модным словечком "психолог" может прятаться некомпетентный, а то и душевно нездоровый самозванец, который будет вводить вас в заблуждение за ваши деньги. Какие только предрассудки и суеверия нынче не плодятся якобы от имени "психологии"! Помните, мы уже говорили, что люди склонны реагировать на яркую ложь сильнее, чем на скромную правду. Впрочем, если и сам потребитель верит во всякие глупости типа гороскопов и кармы, то свою "грязь" он всё равно отыщет. Получит фэн-шуй, астрологию и акупунктуру в одном флаконе. Как говорится, по Сеньке и шапка. Один из самых ярких примеров подобной псевдопсихологии – разного рода ток-шоу, где голос одного здравомыслящего специалиста тонет в визге и соплях всевозможных неполноценных личностей.

Как тут не вспомнить циничное, но абсолютно верное высказывание американского фокусника Финеаса Барнума: "Каждую минуту на Земле рождается простофиля, и любому из них у меня есть что предложить." Если "клиент" готов поверить чему угодно, то и "психолог" может не сильно беспокоиться за качество своей работы. Подобные граждане, озабоченные поиском "панацеи" – единого "ключа" к тайнам Вселенной – всю жизнь будут клевать на разные яркие приманки. Когда разум подавлен, в дело включаются примитивные эмоции – такие же, как у Эллочки-людоедки при виде бриллиантов. Другие умники, начитавшись популярных книжек о быстром обогащении (или наслушавшись того же на "тренингах"), начинают изо всех сил воображать свой будущий "миллион" вместо того, чтобы начать реально работать и зарабатывать. Некоторые так и верят на протяжении всей своей жизни в «силу позитивной мысли», не понимая, что мысль без действия не позволяет ничего достичь во внешнем мире. Да и «дополнительного» счастья большие деньги не приносят. Неслучайно Плутос, древнегреческий бог богатства, весьма злобен по натуре, а две его дочери– богини лишают людей разума и заставляют страдать.

Занятие психологией для некоторых – всего лишь очередная мода, респектабельное времяпрепровождение. Как говорится, на Западе распространено, значит и мы туда же. При этом "потребитель" зачастую не понимает своих предпочтений в этой области и клюет на любые сладкоголосые "заманухи". Дескать, память ему разовьют до предела, идеальным оратором сделают за два дня, а с помощью НЛП научат манипулировать первым встречным.

Кстати, об НЛП и его, якобы, "чудесных" свойствах. На Западе уже 15–20 лет назад было проведено немало объективных исследований, опровергнувших многие его постулаты: о том, что "ведущая" система человека определяется по его словарному составу (предикатам) и по движениям глаз; о том, что подстройка (отзеркаливание речи и движений клиента) приводит к лучшему контакту с ним; что можно смоделировать и "повторить" работу мозга любого человека, включая гения. На последнее обещание особенно склонны покупаться недалёкие, но по-обезьяньи алчные люди, желающие получить "всё и сразу" и глупо верящие, что подобное возможно. Как же, гений трудился всю жизнь, чтобы сделать своё открытие, а мы, посредственности, научимся этому за уикэнд! И невдомёк подобным "достигаторам", что гениальные открытия – это всегда скачок мысли, смоделировать который принципиально невозможно! А вот продавать на рынке с помощью НЛП просрочённые памперсы их вполне могут худо-бедно научить.

Тренинг всякого рода "особых умений" карнегианского разлива можно свести к одной незамысловатой фразе: "Хочешь продать – поменьше думай о себе и побольше о покупателе." Всё, конец тренинга. А к настоящим – глубоким и доверительным межличностным отношениям Карнеги, извините за каламбур, никакого отношения не имеет. Верить в то, что другим человеком можно управлять как машиной, нажимая на "положительные" и "отрицательные" кнопки, значит не уважать его и пытаться решить сложные задачи простыми методами. Куда полезнее было бы отучить людей от притворства и манипуляций, а вместо этого дать им возможность честно и по-доброму общаться друг с другом, делать полезное дело и достигать взаимовыгодных компромиссов. Нет, тренера учат всех обманывать друг друга (и при этом обманывают самих участников обещаниями прекрасных результатов). Культивируют всеобщее недоверие, хитрость, алчность. Под видом "позитивного мышления" протаскивают иллюзию быстрых достижений (в том числе, обогащения). По сути дела, приобщают к таким же нереалистическим ожиданиям "чуда" и "процветания", как это имеет место в сектах. Стоит ли удивляться, что большинство "клиентов" легко сочетает и ту, и другую жвачку?

В попытках заработать любым путём так называемые "психологи" завлекают публику всё новой "экзотикой", превращаясь, по сути, в массовиков-затейников. Клиент хочет выпить – отлично, проведём "пьяный тренинг". Клиента беспокоит тема смерти – закопаем его в могиле и подержим там несколько часов. Пусть затем расскажет о своих "пúковых переживаниях" в наивной убеждённости, что полностью изменил свою жизнь. Как мы уже знаем, подобная иллюзия "прорыва" нередко возникает у доверчивых людей при любой эмоциональной встряске.

Психологическая попса рулит на подавляющем большинстве тренингов, предлагая тот же "ширпотреб", расчитанный на потребителя определённого уровня и желаний, что и в обычных СМИ. Правда, упаковано подобное варево бывает в псевдонаучные термины, дабы поставить всезнающего "гуру" (тренера) на недосягаемую высоту по сравнению с простыми смертными.

На таких двухдневных тренингах вовсю идёт торговля популярными психологическими мифами: как можно ярче представьте, что ваша цель уже достигнута (визуализируйте её), а дальше всё придёт само собой; самые сильные отрицательные чувства следует выражать, не заботясь о последствиях; чувствуете себя плохо – подумайте о приятном, и всё волшебным образом изменится; высокая самооценка – главное, вне зависимости от реальных достижений человека; чем больше оптимизма, тем лучше и т. д. Что общего в подобном бойскаутском сиропчике, так это скрытое обещание лёгкого результата для любого человека, сумеющего привести себя в бодрое состояние. И не нужно думать о действиях: позитивные мысли о богатстве сами "притянут" его к вам; поколотите куклу начальника, и весь ваш стресс уйдёт, а в душе воцарится покой и гармония; не зацикливайтесь на реальных трудностях – лучше "живите" в "готовом" результате. Ой, как это похоже на рай, который церковь обещает в загробной жизни! А непорядочные тренера не стесняются обещать результат через день– два после окончания тренинга. Не получилось? Добро пожаловать на очередной, более "продвинутый" семинар. И друзей не забудьте привести – получите скидки за коллективное безрассудство…

Недостаток правдивости и здравого смысла умышленно подменяется на подобных тренингах нагнетанием эмоций. Причём делается это под лозунгом "свободы самовыражения", в то время как главная цель – отключить рациональное, критическое мышление. Практически та же взаимная "бомбардировка любовью", что и в сектах. Пару дней эйфории после тренинга, а затем шарик эмоций сдувается, и внутренне пустой потребитель начинает искать новую психологическую "иглу" для вливания в себя очередной порции иллюзий всезнания и умения управлять людьми. Тех же, кто пытается задавать здравые вопросы и выражать сомнения, могут подвергнуть прямо на занятии публичному остракизму с тяганием за волосы и ползанием на коленях, причём, якобы, "для их же пользы". В Интернете подобных отзывов не счесть, правда, многие пострадавшие, дабы не чувствовать себя обманутыми, пытаются отыскать в подобном унижении "тайный смысл" и пользу для себя. С этим феноменом мы уже сталкивались при обсуждении деятельности сект.

Любые извращения во время занятий некомпетентный тренер может объяснить тем, что они, дескать, ведут к "личностному росту". Но поскольку само понятие личности в психологии весьма абстрактно, то представить, как она ещё и "растёт"… Никакого воображения не хватит. Зато, выучив на тренингах пару модных словечек, можно будет потом создать у других иллюзию собственной крутизны. Так, после тренингов по НЛП иные "продвинутые" товарищи склонны к месту и не к месту упоминать о "ключах доступа", что на самом деле является синонимом движений глаз. Да и опровергнуты уже эти постулаты НЛП серьёзной наукой, о чём наш "знаток", конечно, не догадывается. А о многих других, по-настоящему научных теориях, связанных с исследованиями движений глаз человека он, скорее всего, никогда и не попытается узнать. Зачем ещё раз убеждаться в собственной ограниченности (и облапошенности в ходе тренинга)? Уж лучше "думать о хорошем" и вести себя как спонтанное и безалаберное Дитя. Так что на иных тренингах под "личностным ростом" подразумевается не взросление человека, а прививание ему весьма ущербных свойств под лозунгом "эмоциональной раскрепощённости". Об адаптации к реальной, повседневной жизни речь и вовсе не идёт. Пару дней всеобщей, ничем не обоснованной эйфории, а там хоть трава не расти. Упало настроение, жизнь перестала казаться праздником? Извольте на следующий курс. Опять будете два дня "летать" в дурацкой эйфории, обманывая себя и других. А затем снова наступят "серые будни", к которым вас так и не подготовили. Иначе и быть не могло: для реального личностного и интеллектуального совершенствования необходимы собственные ежедневные и упорные занятия, которые не заменит никакая красочная «халява».