Текст книги "Счастье от ума"

Автор книги: Леонид Левит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц)

Вот что показывают исследования, проведённые в 1993 году. Три четверти россиян не удовлетворены жизнью, а хорошее настроение является нормой лишь для трёх процентов. По мнению учёных, такие результаты могут быть связаны с интересом к мало достижимым и трудно определяемым ценностям: духовной самореализации, взаимопониманию, миру во всём мире. От себя замечу, что вопросы самореализации и взаимопонимания не столь уж абстрактны и „безнадёжны“ – если над ними практически поработать. Но использование подобных красивых терминов для объяснения своей несбыточной мечты здоровья не добавляет.

После этого не выглядит преувеличенным мнение психотерапевтов, что большинство неврозов современный человек организовывает себе сам. Иногда уже и неприятная ситуация закончилась (если вообще была), а в голове идёт и идёт эмоциональная „жвачка“.

Увы, но „священные коровы“ под названием мораль и этика (понятые абсолютно), тоже вносят свой разрушительный вклад в человеческое здоровье. Приведу пример из собственного детства. Тогда я нередко думал, „хороший“ я или „плохой“ и вспоминал в связи с этим разные свои поступки. От этих детско-социалистических заблуждений я избавился давно, поскольку понимаю, что я ни хороший, ни плохой: просто человек со своими способностями и ценностями. И никто не посмеет лезть ко мне со своими „морально-этическими“ оценками до тех пор, пока я своим поведением не задеваю напрямую его права. „Правильного для всех“ образа жизни не существует; взрослый мир требует гибкости и компромиссов. Я выбрал подходящий и приятный для себя стиль жизни, во многом основанный на знании психологических законов, чему и вас пытаюсь научить. Просто многим людям всю жизнь хочется верить, что они „ведут себя хорошо“ (как школьники, ей богу) вместо того, чтобы удовлетвориться „нормальным“ и снизить градус переживаний. Заодно и перестать судить и думать о других, если те не нарушают законы. Там, где начинается морализаторство, заканчиваются реальные достижения.

В одной из предыдущих глав мы уже говорили о желании многих людей получить „всё и сразу“. В основе этого явления лежит так называемый „краткосрочный и сильный гедонизм“ – тяга к сиюминутному удовольствию в ущерб остальным планам. Никто не спорит, что психически нормальный человек предпочтёт приятную жизнь. Но в данном случае повышенное влечение к сиюминутной приятности (в простейшем случае – к наркотику) разрушает долговременную жизненную основу, инстинкт самосохранения. Так вот, люди с нестабильной эмоциональной сферой гораздо боле склонны к столь вредным для себя поступкам. Если мой клиент заявляет о желании бросить курить, и при этом я вижу в нём повышенную эмоциональность, то для себя понимаю следующее: сигарета является для него средством восстановить душевное равновесие, поэтому в ситуации стресса, от которого никто не застрахован, курение, скорее всего, будет возобновлено. Поэтому вначале приходится работать с „основой“ – заниматься эмоциональным переобучением человека и лишь затем устранять „последствия“ в виде вредных привычек. Ведь надо помнить, что многие стрессы такие люди „организовывают“ сами (являясь для самих себя худшими врагами). Преувеличивая значимость происходящих вокруг событий и отношение окружающих, они во многом усугубляют и без того неприятные переживания. Неслучайно чересчур серьёзное отношение к себе и к жизни идёт рука об руку со многими психическими расстройствами. Такие „тяжёлые люди“ не понимают шуток и часто реагируют на них с озлоблением. Ведь юмор, помимо всего прочего – это другая жизненная философия, в основе которой лежит отказ принимать неприятности слишком близко к сердцу.

Так что одна из важных целей психотерапии в её современном понимании – научить клиента уменьшать (регулировать) повышенный уровень отрицательных эмоций: страхи, агрессию, тревожность, самоосуждение и т. д. Процесс этот весьма сложен, поскольку многие пациенты желают всего лишь чувствовать себя комфортнее в этой жизни, не понимая, что зыбкий, поверхностный комфорт рассыплется как карточный домик при первом же столкновении с жизненными препятствиями, и „проблемы“ возобновятся. Так что психолог ни в коем случае не должен потворствовать желаниям клиента получить „результат“ побыстрее и попроще – в интересах самого же клиента. Гораздо продуктивнее настраивать своего подопечного на длительные постепенные улучшения на пути к выздоровлению.

Чем серьёзнее психические расстройства – тем, как правило, сильнее „плещут“ эмоции. Такие по-настоящему больные люди совсем не склонны к работе над изменением своих способов реагирования (хотя именно они объективно нуждаются в этом больше всего). Подобные пациенты как раз в наибольшей степени привыкли потворствовать своим сиюминутным желаниям, а в неприятной для них ситуации – реагировать слишком большим количеством негативных эмоций. И это в сочетании с повышенной требовательностью, а иногда диктатом по отношению к окружающим. Так что всё сходится.

Ещё один крупный „таракан“ у эмоционально нестабильных граждан – стремление к крайностям, к абсолютизму. Мир и люди в нём могут быть либо „белыми“ (и вызывать восхищение), либо „чёрными“ (и вызывать ненависть). Многочисленные оттенки „серого цвета“ (цвет реального мира) не распознаются. В результате – необоснованное давление на других и/или на себя. Но „сверхчеловеки“ и „принцы“ в природе не существуют (хотя искусство склонно к распространению подобного рода глупостей. Эзотерика тоже вносит свою лепту.) Обожествление кого бы то ни было (и осуждение других, непохожих на „бога“) до добра не доводит.

Мир взрослых и психически здоровых людей – это мир взаимной толерантности, относительности, разумной дисциплины и способности к компромиссу. Рациональный человек должен понимать разнообразие способов восприятия и мышления окружающих его людей и, тем самым, приспосабливаться к сосуществованию с ними. Если чья-либо точка зрения (например, изложенная в книге) нам не нравится, мы просто спокойно пытаемся разобраться во взглядах автора, либо берём другую книгу. В любом случае мы не будем пытаться уничтожить своего оппонента как личность. А ведь некоторые именно это и пытаются сделать – подобно тому, как поступала церковь с инакомыслящими в средневековье. И сильные эмоции никак не способствуют формированию толерантности и широты взглядов в человеке. Наоборот, такие люди в своём „порыве“ скоропалительно (и, как выясняется впоследствии, необоснованно) встают под чьи-то знамёна и начинают „бороться“ (за что?). Особенно хорошо подобные вещи заметны в телевизионных ток-шоу, политике, Интернет-форумах, психотренингах. Очередная „смерть разума“ в удушливой атмосфере извращённой тяги к сильным переживаниям. Хотя изначальной целью декларировалось обнаружение истины.

Возможность покричать, „выпустить пар“ по-своему важна для таких „эмоциональных“ товарищей. Ведь в повседневной жизни им в той или иной степени приходится подавлять свои неадекватно сильные чувства (чтобы не потерять контакты с окружающими). А постоянное подавление ведёт к психосоматическим заболеваниям – тем, что „от нервов“. Правильный же выбор – работать над собой – их не прельщает. Вот и заполняется внутренняя пустота и жажда эмоций созданием и передачей разного рода сплетен.

В этой связи не могу удержаться от слухов, а точнее, сплетен о моих курсах, вызванных пятилетним перерывом в их проведении (2001–2005 гг.).

Вот основные „версии“:

Неудачно женился, развёлся и „с горя“ написал „Психологическую ЛЕВИТацию“, полную „ненависти к женщинам“.

Заболел онкологией и надолго уехал в горы, где голодал и медитировал, и благодаря этому „чудесным образом“ выздоровел.

Уезжал за границу, где пытался устроиться на работу психологом, но не был принят.

И многие другие, помельче…

Простое и честное объяснение, что все это годы я (как и раньше) был холост, здоров, жил в Минске, занимался спортом (ну и еще кое чем приятным, конечно…), ездил в горы и просто наслаждался жизнью, никак не устраивает этих людей с перегретой головой.

Разум, послушно бредущий на поводу у сильных эмоций, доводит своих обладателей до смешного. Так, на одном из Интернет-форумов обсуждались мои критические мысли по поводу современного брака, высказанные в „Психологической ЛЕВИТации“. Вдоволь повозмущавшись, участники „решили, что это, очевидно, вызвано моей неудачной женитьбой и обидой на женщин. Но вскоре слово взял человек, живущий, по его словам, в одном доме со мной, и заявивший, что я не только никогда не был женат, но и не имел „гражданской“ жены (и это правда). Тут же мнение аудитории сменилось на противоположное („ага, одиночка, вот и написал ТАКОЕ“), но эмоции злости остались прежними. Через некоторое время мой безымянный "сосед“ сообщил, что, по его наблюдениям, женским вниманием я не обделён. И опять быстрая смена мнения при том же густопсовом возмущении: "ага, женщины его разбаловали, так он их теперь в грош не ставит…“.

Читал и думал: какая же версия моих отношений с женщинами могла бы их охладить? Нет такой версии, если в наличии сверхэмоциональная вовлечённость. Но даже если бы подобная и нашлась, как это улучшило бы собственную жизнь участников дискуссии? Ведь если они всегда готовы искать «жареное» в чужой жизни, даже если его там нет, насколько пусто их собственное существование! Было бы возможно– купил бы время, которое они так бездарно тратят.

Меня, кстати, всегда приводила в недоумение эмоциональная волна протестов против того или иного фильма, книги и т. д. Возьмём сравнительно свежий пример – запрет на фильм "Код да Винчи", в котором выдвигается ещё одна теория рождения и жизни Иисуса Христа. Любой нормальный человек, посмотрев фильм, поймёт, что это всего лишь кино, в котором возможен любой вымысел (на то оно и искусство). Тем более, что подан этот вымысел в неоскорбительном ключе. Содержание фильма лично у меня вылетает из головы спустя полчаса-час после просмотра, а если кино меня не устраивает, я встаю и тихо ухожу из зала. Но призывать громы и молнии на голову создателей фильма – это всего лишь сделать ему дополнительную рекламу (которую данная картина, кстати, не заслуживает).

Такие "борцы за чистоту" неспособны смотреть на явление с некоторой дистанции, спокойно и отстранённо, понимая всю условность изображаемых событий. И уж ни в коем случае не воспринимать автора фильма (книги, стихов) как потенциального врага. Ну что может реально случиться, если фильм "Код да Винчи" посмотрят все желающие? Церкви на следующий день опустеют? Конечно нет: ведь для многих верующих (и, кстати, неагрессивно настроенных) граждан религия несёт немало полезного – в том числе, и в психотерапевтическом плане. Но эти истинно верующие не станут тратить силы и время на "выяснение отношений" – они просто не пойдут на данный фильм. И поступят так не "в знак протеста", а лишь потому, что в их жизни много других, более интересных дел. Ну а если после такого "попсового" фильма церкви опустеют – значит что-то не так с истинностью веры прихожан.

Впрочем, у меня есть иная, "психиатрическая" версия на это счёт. Данная картина, возможно, повлияет на эмоционально нестабильных граждан. Но нельзя же их искажённое и неадекватное восприятие действительности принимать за точку отсчёта для психически здоровых людей, которых, надеюсь, пока большинство! После просмотра кровавого боевика ни один нормальный гражданин не возьмёт в руки оружие, а после порнофильма – не побежит насиловать жену соседа своего.

Но один или два человека могут это сделать – правда, не из-за фильма, а в связи с расстройством психики. Впрочем, "завести" такую личность может что угодно помимо фильма – да хоть компьютерная игра или женская миниюбка. И вот здесь должны вовремя сработать милиционеры и/или психиатры. А психически здоровый взрослый человек может смотреть всё! Если времени не жалко. От этого его не убавится и не прибавится.

Вот вам похожий пример: известно, что у некоторых эпилептиков припадок может начаться после вспышки фотоаппарата. Так что, прекращать выпуск фотоаппаратов со вспышкой? У некоторых других эпилептиков приступ может наступить в воде, в результате чего можно утонуть. Закроем бассейны, осушим моря и океаны?

Над чем действительно стоит работать власти (а, возможно, и церкви) – так это над повышением образовательного и культурного уровня населения, способностью анализировать информацию и видеть явления в правильном "размере" и "перспективе". Но для этого эмоциональный пафос точно не нужен.

Однако главный вопрос по-прежнему остаётся нерешённым: почему иные люди склонны принимать события из жизни посторонних граждан (пусть временами даже известных) так близко к сердцу? Ведь именно на подобных сплетнях строят свои тиражи многие газеты (кто у кого увёл любовницу; кто какую вечеринку и в каком наряде посетил…). Звёзд кино и эстрады ещё можно понять: не имея внутри ничего собственного, они во избежание забвения должны постоянно напоминать о себе, совершая дурацкие поступки на виду у прессы. Но почему миллионы людей реагируют на подобные сообщения так же, как туземцы на разноцветные стекляшки? Тратят время, деньги и энергию на покупку газеты, чтение и обсуждение этой ахинеи. Лучше бы вложили ресурсы в самообразование – глядишь, и поумнели бы слегка через год-другой, научились бы отличать подлинные ценности от мнимых. Перестали бы пялиться на обложки модных журналов в киосках. Не позволили бы забивать себе голову телевизионным и газетным «пафосом». Прекратили бы постоянно таращиться на свой мобильник и слать пустейшие SMS-ки. Стали бы больше думать о себе и своей уникальной жизни. Нашли бы занятие, приносящее духовное удовлетворение, развивающее интеллект и возвышающее личность. Отыскали бы источник счастья внутри себя.

Важнейшим качеством, которое потребует от человека ускоряющийся научно-технический прогресс, будет креативность, творческое мышление. Так вот, и в этой области эмоционально насыщенные концепции "столкновения взглядов" ("каменная логика": я прав – ты неправ) уходят в прошлое. На смену им приходит "водная логика", предполагающая гибкость и общее чувство направления, а также концепция "параллельного мышления", при которой внешне противоречащие друг другу точки зрения рассматриваются как бы одновременно, а не взаимоисключающе, приводя к новым полезным результатам (концепция Де Боно).

Приведу ещё пример из социальной психологии, показывающий важность обуздания эмоций. Известно, что многие жители США работают в больших городах далеко от родителей и друзей детства. Они часто имеют дело с незнакомцами, которые, как предполагается, будут пытаться эксплуатировать и фрустрировать их. Поэтому американцы считают, что у них должен иметься "быстрый доступ" к эмоции гнева (который не всегда легко контролировать). А вот японцы наоборот верят, что каждый человек способен держать свой гнев под контролем, и разница в уровнях преступности в Токио и Нью-Йорке это подтверждает. Так что многое зависит от ваших собственных взглядов.

Поскольку мне как психологу приходится работать не только со "здоровыми" клиентами, но и гораздо чаще иметь дело с теми или иными повреждениями психики, я считаю важным рассказать о том, какой вред сильные эмоции приносят при наиболее распространённых психических расстройствах и особенно депрессии. Об этом – следующая глава.

Глава 6. На тёмной стороне – 2: депрессия

Эмоции не являются орудиями познания.

Чувства человека по поводу того или иного факта никак не влияют направильность самого факта.

Натаниэль Бранден

Общеизвестна связь большинства психических расстройств с наличием сильных эмоций: периоды резких перепадов настроения при маниакально-депрессивном психозе, страхи при фобических неврозах, тревога при тревожных расстройствах, злость и раздражение при неврастении, психопатиях… Список бесконечен!

В качестве иллюстративного материала я хотел бы выбрать для рассмотрения депрессию, и вот по каким причинам. Во-первых, данное расстройство ныне распространено очень широко. Существует гипотеза о связи депрессии с тягой к удовольствиям рыночного общества, о чём уже говорилось в предыдущих главах. Во-вторых, недавно в русском переводе появилась чрезвычайно правдивая книга Эндрю Соломона, в которой депрессия изображена не "снаружи" (врачом-психотерапевтом), а изнутри (самим больным). Данная работа прекрасно иллюстрирует многие аспекты, которые я рассматриваю в своей книге, и служит хорошей отправной точкой для дальнейших рассуждений. И, наконец, в-третьих, депрессивное состояние несёт в себе ощущение несчастья, а значит, может анализироваться в качестве одной из возможных противоположностей счастья, которое является темой нынешней работы.

Термин "депрессия" не всегда используется по назначению широкой публикой и специалистами. Кроме того, данное выражение имеет немало синонимов: сниженное настроение, пессимизм, меланхолия, грусть, печаль и т. д. Иногда я буду использовать эти выражения взаимозаменяемо – так, как они применялись в соответствующих исследованиях. Хочу также подчеркнуть, что психотический уровень депрессии обсуждаться не будет – психологу там делать нечего.

В последние годы тема оптимизма и пессимизма (депрессивные явления; депрессивная личность) получила широкое освещение в новой позитивной психологии (М. Селигман и другие). Полезный уровень оптимизма в контексте счастливой жизни будет рассмотрен позднее, а пока поговорим о пессимизме и пессимистах. Такие люди, как показывают исследования, характерным образом реагируют на обычные житейские неприятности: они считают, что бедам не будет конца, виноваты в них они сами, и исправить ничего нельзя. Пессимисты часто впадают в безволие, уловив первый намёк на трудности. И неудивительно: холодный негативный настрой обычно активизирует излишне критическое мышление, когда ничего уже исправить нельзя. Некоторые даже умудряются переживать из-за событий, которые их абсолютно не касаются, и на которые они при всём желании повлиять никак не могут (вместо того, чтобы творить собственную жизнь). Так, одна из моих посетительниц во время первой встречи высказалась, что больше всего её огорчает факт наличия смертной казни в Китае… Честно говоря, моей ответной реакцией было желание направить свою клиентку к психиатру (и, как показало дальнейшее сотрудничество, это следовало сделать).

Нередко пессимистическая реакция настолько сильнее реальной причины (даже в её худшем варианте), что лишний раз убеждаешься в правильности поговорки о том, что человек – главный враг самому себе. Представляю, как радовались бы недоброжелатели некоторых людей, если бы узнали, как те сами ненавидят себя. Роль "внешних" врагов в жизни такого человека сравнительно невелика, поскольку главный "мучитель" сидит внутри. И сформирован он самим же субъектом.

Негативное эмоциональное "засорение" наступает всякий раз, когда человек предъявляет завышенные требования к себе и/или окружающему миру ("хочу, чтобы моя воля была выполнена"). Современные психологические исследования рисуют портрет "максимизатора", стремящегося всегда делать "наилучшие" выборы (вуза для обучения, друга, врача, предметов потребления и т. д.). Такие люди склонны терзаться мыслями об упущенных возможностях (которые несли в себе отвергнутые альтернативы) даже тогда, когда принятое решение воплощается в жизнь. Они верят, что где-то существует "идеальный" вариант и в результате не могут получить удовольствие от своего "тщательно" сделанного выбора, на который они затратили столько усилий. Эти люди тяжелее переживают негативные события в своей жизни (ещё бы, столько энергии тратится почти впустую), и им надо больше времени для восстановления душевного равновесия. Как результат, многие из них находятся на пороге клинической депрессии.

Может показаться, что "объективно" иной максимизатор достигает большего, чем умеренно настроенный человек. Но какой смысл в этом "большем", если оно всё равно не приносит счастья и ведёт к дальнейшему разочарованию в жизни? Один из наиболее ярких примеров на эту тему – установленный исследованиями факт, что люди, для которых зарабатывание денег важнее других ценностей, всегда недовольны как своими доходами, так и жизнью в целом. Мы снова видим, что внешний фактор (деньги в данном случае) к счастью не ведёт. Поэтому, если и сравнивать себя с другими людьми, то уж никак не по уровню доходов.

Исследования последних лет показывают, что ряд профессий способствует развитию депрессии. Особенно это касается юристов в связи с часто возникающей в их работе ситуацией под названием "игра навылет". Последний термин означает соревнование двух сторон (судебный процесс), в котором одна сторона обязательно проиграет. Профессиональный стресс, связанный с "игрой навылет", заставляет многих юристов уходить из профессии несмотря на высокие заработки. Психическое здоровье не выдерживает.

Рассуждая более широко, постоянная конкуренция за получение каких-то "дивидендов" провоцирует депрессивные состояния. Ощущение, что "ресурсов" на всех не хватит, превращает жизнь человека в беспрерывную гонку. Оказывается, загнать себя в некоторые виды психических расстройств довольно легко. А выйти бывает очень сложно.

Сравнительно недавно я выступал в прямом эфире на радио с темой шоппинга. Говорил о том, что изобилие товара не ведёт к увеличению уровня счастья, а создаёт дополнительные проблемы. Самое интересное, что большинство позвонивших на передачу возмущались выбором темы. Мол, людям не хватает денег, а вы тут об изобилии… Небось, перед богатыми выслуживаетесь (говорилось со злостью в голосе). И невдомёк бедным радиослушателям, что надо не думать о тех, кто богаче, а строить собственную жизнь. Не было бы тогда у них ни злобы, ни зависти, а денег бы наверняка прибавилось. Не говоря уже о том, что многие полезные и интересные занятия в жизни практически не требуют материальных затрат (правда, для этого надо вначале пошевелить собственными мозгами, а не "брызгать" отрицательными эмоциями во все стороны). Впрочем, разговор о "позитиве" нам ещё предстоит.

Не устаю повторять, что в современном цивилизованном мире практически не осталось поводов для сильных отрицательных эмоций: для страха – почти нет физических угроз; чтобы не испытывать злости – не надо сравнивать себя с другими, завидовать им и что-либо требовать от них; для печали – остались лишь экзистенциальные факторы, связанные с собственным старением и потерями (близких, друзей…), что, согласитесь, происходит не часто.

Но вернёмся к депрессии. Оказывается, данное состояние является главным фактором инвалидности во всём мире среди людей старше пяти лет. Хронической формой данного расстройства в США одномоментно страдает девятнадцать миллионов человек. Поэтому дадим слово больному – Эндрю Соломону, автору книги «Демон полуденный». Многие его наблюдения и выводы подтверждают то, о чём я уже писал в предыдущих главах.

У некоторых больных, отмечает Соломон, депрессивному приступу предшествует общая эмоциональная нестабильность; иногда бывает даже подъём настроения.

Вот типичный пример "раскачки эмоций" из жизни автора: "На выходные я поехал в Вермонт на свадьбу к друзьям… Мне встретился человек, с которым я был знаком в колледже десять лет тому назад. Мы разговорились; меня захлестнули эмоции, каких я не испытывал годами. Я сиял; был в каком-то исступлении, буквально "перелетал" от эмоции к эмоции и не мог предугадать, что ничего хорошего из этого не выйдет". (Не правда ли, чем-то напоминает жажду наслаждений типичного "потребителя жизни", также нередко приводящую к депрессии?).

Правда, "счастье" обычно кажется больному каким-то хрупким, в отличие от "нескончаемого" депрессивного состояния.

Разум не способен справиться с приступом, если он уже начался: стоит утратить контроль над эмоциональным состоянием, как всё идёт по нарастающей. Так что автор не без оснований считает своё психическое расстройство экстремальным состоянием эмоций, а любую эмоцию – лёгкой формой болезни. По мнению Э. Соломона, все сильные эмоции (и положительные, и отрицательные) стоят рядом и одинаково угрожают человеку. Причём депрессия в этом спектре находится недалеко от любви (!). "Переживание любви, – отмечает автор, – при всей своей интенсивности, непременно включает в себя грусть. Если бы утрата не была для нас настолько мучительной чтобы её бояться, мы не могли бы сильно любить. Мы созданы так, что должны страдать (Не должны, но можем выбрать страдание. Не созданы так: это всего лишь ещё один культурный стереотип, либо точка зрения, навеянная болезнью автора книги.)… когда расстаёмся с теми, кого действительно любим". (Есть разные виды любви, включая спокойную любовь, которая с депрессией никак не связана. О ней разговор впереди.) И ещё цитата: «Любовь поддерживает в нас жизнь, когда мы осознаём тяготы мира». (Ну какие реальные тяготы в жизни обеспеченного западного человека? За исключением придуманных. Если бы Э. Соломон осознавал, что большинство «тягот» он создаёт себе сам, у него были бы лучшие шансы справиться со своей депрессией.)

Положительные перемены в жизни (рождение ребёнка, повышение по службе, женитьба) могут вызвать депрессию почти с такой же вероятностью, как смерть или утрата. Как отмечает один из пациентов, всё эмоциональное, хорошее или плохое, действует разрушительно. (От себя замечу: имеются в виду сильные эмоции. Понятно, что "маленькие радости" и "маленькие огорчения", коими полна жизнь, серьёзную депрессию не вызовут. Иначе все давно бы заболели).

Нередко у больного возникает так называемое смешанное состояние (чаще бывает при МДП – маниакально-депрессивном психозе), когда в нём одновременно сосуществуют и те и другие сильные эмоции. Человек одновременно и страдает, и считает, что страдания его возвышают. Подобное состояние ещё раз свидетельствует о расшатанности эмоциональной сферы пациента. (От себя замечу, что многие антидепрессанты, помимо своего воздействия на симптомы болезни, ещё больше раскачивают эмоциональную сферу человека. За всё «хорошее» приходится платить. Однако многие пациенты предпочитают глотать таблетки пригоршнями вместо психологической работы над собой с целью профилактики будущих приступов.).

Религия, в частности, христианство может положительно оценивать некоторые виды страданий (идея мученичества). Но в то же время религия запрещает самоубийство, мысли о котором нередко посещают больных депрессией. "Большинство самоубийц, – отмечает автор книги, – не желают испытывать болезненность жизни (а вот умению снижать чувство болезненности хороший психолог может научить) и считают, что доступные им в будущем удовольствия не возмещают сегодняшнего страдания.

В желании хоть как-то восстановить эмоциональный баланс, многие больные склонны к поиску "быстрых" удовольствий типа курения, алкоголя, наркотиков. (Как говорилось ранее, такой "краткосрочный гедонизм" может только усугубить депрессию).

Эндрю Соломон совершенно справедливо отмечает связь депрессии с тревогой. Часто они выступают как "близнецы-братья", что, кстати, подтверждается таким же высоким темпом распространения тревожных расстройств в современном мире, как и депрессии. Больной с сочетанием данных симптомов особенно "заразен" для окружающих своей безнадёжностью. Такие пациенты, с которых сняли "вуаль счастья", в чём-то по-своему правы (всё бесполезно; мы все умрём…), но это лишь малая часть "жизненной правды". Если уж говорить совсем строго, жизнь сама по себе "нейтральна", а конкретные эмоции в неё привносит индивидуальный человек, который может менять отношение к этой жизни. Так что "депрессивный реализм" далеко не объективен.

Как любая сильная эмоция, депрессия бьет и по физическому здоровью. "Когда дела совсем плохи, лицо становится совершенно неподвижным, как будто тебя оглушили. Жизненные функции замедляются, и ты ведёшь себя странно: у меня, например, исчезла краткосрочная память. Потом стало ещё хуже. Я не мог контролировать кишечник и часто делал в штаны…". Как видим, страдают функции организма, которые у здорового человека регулируются автоматически. И перечень этих функций можно продолжать, но как-то не хочется.

Одно из основных достоинств книги Э. Соломона в том, что он перепробовал многие методы борьбы со своей депрессией, причём некоторые оказались совсем неплохими. Так, одна из его коллег по несчастью, найдя наконец нужную дозировку лекарств, испытала чувство долгожданного облегчения, которое она описала как смещение к центру своего Я. Очень важно отметить, что подобные приёмы борьбы со стрессом, связанные с «погружением» вглубь, применяются в ряде направлений психотерапии: релаксации, аутогенной тренировке, гипнозе, психосинтезе. Без побочных лекарственных эффектов, что намного предпочтительнее. Да и личность развивается.

По мнению автора книги, предрасположенность к заболеванию депрессией имеет 70 процентов всего населения (А почему не все 100? При соответствующем поведении…). Поэтому важно сдвигать акцент на профилактику: чем раньше выявить душевный недуг, тем лучше. Данную мысль хотелось бы усилить. Профилактика – или просто здоровый образ жизни – в "нормальном" состоянии с большой вероятностью позволит вообще избежать серьёзных заболеваний, либо сдвинуть их наступления на период глубокой старости. В качестве примера Э. Соломон приводит жизнь своей матери, которая, по его мнению, с детства, имела (наследственную?) склонность к депрессии, но избежала срыва именно потому, что строго регламентировала и регулировала свою жизнь с помощью самодисциплины.

Тут будет уместной хорошая цитата одного из психиатров, касающаяся необходимости изменения мышления людей в вопросах здоровья: "Цель медицины – необычная цель сделать себя ненужной: так воздействовать на жизнь, чтобы то, что сегодня – медицина, завтра стало здравым смыслом".

Автор книги не скрывает, что выбирает другой путь: "…мы жаждем удовольствия и накапливающейся радости, которую оно питает". Как мы помним из предыдущих глав, удовольствия краткосрочны и не могут накапливаться. Наоборот, со временем они "приедаются" и слабеют.

Интересно, если бы Соломон знал вышеприведенную закономерность, принял бы он решение разумно ограничить свою жизнь (особенно её чувственные аспекты) с целью сократить или вообще избежать депрессивных эпизодов? Ведь у него перед глазами был пример его знакомой: "У меня была ужасная депрессия. Мне была не по душе идея принимать лекарства. Я сообразила, что моя проблема связана со стрессом. И я решила убрать из жизни всё, вызывающее стресс. Я ушла с работы. Я порвала со своим парнем и больше никого реально не искала. Я разъехалась с приятельницей и теперь живу одна. Я перестала ходить на вечеринки, если они длятся допоздна. Я сняла квартиру поменьше. Я бросила большинство друзей. Я отказалась по большому счёту от косметики и хорошей одежды. Звучит не очень привлекательно, но я на самом деле гораздо счастливее и меньше боюсь, чем раньше. И без всяких лекарств".