Текст книги "В Африку за обезьянами"
Автор книги: Леонид Воронин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)
Огромные богатства ископаемых Эфиопии мало разведаны и почти нетронуты, а между тем здесь есть и каменный уголь, и железо, медь и сера, золото, встречаются выходы нефти.
Крайняя отсталость этой феодальной страны, начало истории которой восходит к I веку нашей эры, к так называемым библейским временам, да хищническая деятельность иностранных колонизаторов воздвигают трудно преодолимые препоны на пути ее развития. А ведь эфиопский народ имел сравнительно высокую культуру еще тогда, когда на Рейне жили германские варварские племена и не было ни Парижа, ни Лондона, не говоря уже о Нью-Йорке.
Размышляя обо всем этом, я, наконец, уснул.
Что я узнал об обезьянах Эфиопии
ПРИ помощи сотрудников больницы, а также работников советской миссии, я познакомился с местными охотниками и любителями природы Эфиопии. В течение нескольких дней я старательно выяснял все что известно о жизни обезьян, о местах, где они водятся, и расспрашивал, где и как я могу купить их. Но именно насчет возможностей покупки обезьян сведения были самые разноречивые и не очень отрадные.
Прежде всего выяснилось, что никто в Эфиопии обезьян в большом количестве не ловит. Крестьяне охотятся на некоторых обезьян ради их шкурок, пригодных для меховых изделий, на других – ради уничтожения, так как эти обезьяны разоряют их поля и сады. В том и другом случае животных убивают, и только если во время охоты иногда удается поймать детеныша, то его приручают ради забавы или несут в город продавать европейцам. Это случается не часто. Поэтому не было никакой надежды заготовить нужные мне десятки экземпляров за счет случайных покупок у крестьян.
В Эфиопии редко производили массовый лов обезьян для отправки в Европу, так как более удобными местами вывоза служили английские, французские и бельгийские колонии в Африке и Азии, имеющие порты вблизи мест обитания обезьян.
Только немецкая фирма Гагенбека в промежутке между первой мировой войной, когда Германия потеряла колонии, и до итало-абиссинской войны 1937 г. вылавливала в Эфиопии диких зверей, в том числе и обезьян, и отправляла их в зоопарки различных стран.
Фирма имела в Аддис-Абебе своего представителя, который нанимал местных охотников, снабжал их орудиями лова и устраивал экспедиции за животными в глубь страны. С тех пор прошло свыше десяти лет; представитель Гагенбека умер, никто его не заменил, а об охотниках, участвовавших в ловле, никто ничего не знал.
Мне рассказывали, что вблизи Аддис-Абебы встречается очень мало обезьян, но в глубине страны, т. е. не ближе 80—120 км от столицы, их много. В различных зонах страны на высоте от 1000 до 3500 метров над уровнем моря водится несколько видов обезьян. В зоне, называемой Война-Дега, расположенной на высоте от 1500 до 2500 метров над уровнем моря, наряду со многими тропическими животными – слонами, жирафами, леопардами, удавами, крокодилами и др. – обитают четыре вида обезьян. Наиболее-распространены зеленые мартышки и павианы гамадрилы, значительно меньше павианов анубисов. В лесистых местах этой же зоны обитает абиссинская гвиреца. В скалистых местах самой высокой зоны (Дега), на высоте 2750—4200 метров над уровнем моря, наряду с павианами гамадрилами часто встречается темнокоричневая обезьяна гелада.
Меня прежде всего интересовали павианы гамадрилы, обитатели высокогорных районов, где годовые колебания температуры были почти такие же, как и на Кавказском побережье Черного моря. Большой интерес представляли для меня также гелады, стада которых обитают на высотах, где в зимнее время по ночам температура падает до нуля и нередко до 3—4 градусов ниже нуля. Гелад никто не пробовал приспособить к нашему климату. Эти обезьяны также редко встречаются и в зоопарках, по-видимому, потому, что они водятся только в Эфиопии, а тут, как уже было сказано, вообще редко ловили обезьян. Хотел я также раздобыть мартышек и гвирец. Мартышки хотя и менее холодоустойчивые животные, чем павианы, но они удобны для экспериментов, во-первых, потому что хорошо приручаются и легко приспосабливаются к жизни в неволе, и, во-вторых, благодаря своей относительно малой величине. С огромными павианами, весом в 25—30 килограммов, очень трудно справляться во время опытов. Чтобы вспрыснуть им какое-нибудь вещество, измерить температуру, взять кровь и тому подобное, требуется несколько опытных работников. С мартышкой же могут справиться один-два человека. Мне было бы весьма любопытно понаблюдать гвирец. Эти обезьяны мало изучены, главным образом, потому что, как я уже говорил, они почти не выживают в неволе. Эфиопский охотник рассказал мне, что лет двадцать пять тому назад представитель крупного европейского зоопарка пообещал уплатить десять тысяч долларов тому, кто доставит живую гвирецу в Европу. Один из предприимчивых охотников убил самку гвирецу, а ее грудного детеныша забрал и искусственно выкормил. Детеныш хорошо развился и в течение года рос дома у охотника. Ловец повез молодую гвирецу в Европу, но она погибла на пароходе на пути через Красное море. И все же, повидимому, лишь таким путем можно вырастить и приручить это свободолюбивое животное к неволе. Очевидно, именно благодаря этому способу некоторым европейским зоосадам удавалось, хотя и не на длительное время, иметь гвирецу среди своих обезьян.
Мои попытки сговориться о покупке обезьян с охотниками, доставляющими шкурки мартышек и гвирец аддис-абебским скорнякам, принесли мало пользы. На вопрос, могут ли они взяться поймать требующееся количество обезьян к определенному сроку, охотники уклончиво отвечали, что поймать можно, ко это дело хлопотное, и они не могут дать ручательства насчет сроков и гарантировать нужного мне количества животных. Я расспрашивал, как надо ловить обезьян; охотники пускались в пространные объяснения, из которых можно было сделать только один вывод, что о способах ловли они знают больше понаслышке. Говорили, что надо расставить в местах, где водятся «четверорукие», сосуды с алкоголем и сахаром. Обезьяны охотно пьют эту смесь, пьянеют, и тогда их можно брать руками. Рассказывали, что иногда их ловили при помощи глубоких волчьих ям или устраивали облаву и загоняли их на отдельно стоящее дерево, а затем сгоняли оттуда и, когда обезьяны пытались проскочить через цепь людей, окруживших дерево, их ловили сетями, арканами или руками. Для ловли иногда устраивали домики и большие ящики с дверцами, автоматически захлопывавшимися, как только животные входили туда, привлеченные лакомой пищей. Кстати, этот последний способ ловли был мне хорошо знаком, так как им широко пользуются в Сухумском питомнике при поимке сбежавших обезьян. Об облавах в свое время рассказывал проф. И. И. Иванов, ловивший обезьян во Французской Гвинее. Ему случалось нанимать до сотни человек местных жителей, которые, выследив местопребывание стада, окружали его цепью и загоняли на какое-нибудь дерево. Затем вокруг этого дерева рубили все остальные деревья и кустарники, чтобы обезьяны не смогли удрать, прыгая с ветки на ветку. После этого рубили ствол, на котором сидели животные. Дерево падало, и люди ловили обезьян в сетки, оглушали их ударом дубинки, или просто хватали руками.
Все эти способы, несомненно, можно применять, но некоторые из них трудно осуществить. У меня не было возможности собирать сотни людей для облав или рыть многочисленные и глубокие волчьи ямы, из которых пленники не смогли бы выбраться.
После расспросов мне стало ясно, что нужно попытаться организовать ловлю самому, захватив с собой только нескольких помощников и проводников из местных жителей, знающих места обитания обезьян, находящиеся не слишком далеко от Аддис-Абебы.
Отправляясь в поездку из Сухуми, я не предвидел, что мне придется ловить обезьян, но теперь, когда выяснилось, что без этого не обойтись и что купить их не удастся, я даже обрадовался, что мне придется стать охотником. К тому же я увлекался перспективой не только ловить обезьян, но и понаблюдать поближе их жизнь в природе. Впрочем, решение самому ловить обезьян было принято не сразу; не обошлось без сомнений и колебаний. «Куда вы один поедете? – говорили мне товарищи. – Вот на реке Аваш [1]1
В русской литературе название этой реки обозначается Аваш или Хаваш. Произношение звука „а“ в амхарском языке неодинаково в различных словах: то как русское „а“, то с придыханием – „ха“, то нечто среднее между „ха“ и „а“. Например, в слове „амхара“ (название одной из главных народностей Эфиопии) начальная буква произносится как „а“, а третий звук – как „ха“; поэтому слово звучит не „амара“, а „амхара“. Начальная буква названия реки Аваш ближе к „а“, чем к „ха“.
[Закрыть], в том месте, где вы собираетесь ловить обезьян, в прошлом году крокодилы съели одного шведа, охотившегося на газелей. Там же, года три назад, кобра укусила иностранца-биолога и он умер через полчаса». Тут же вспоминали, что где-то на дороге был убит итальянец, а в другом месте леопард загрыз пастуха, и тому подобные страсти. Советский поверенный в делах в Эфиопии слушал эти разговоры, посмеиваясь. «Все страхи преувеличены, – сказал он. – Вам нужны обезьяны, кроме того, вы хотите познакомиться с их жизнью в природе, а это можно сделать на реке Аваш, в горах Куромаша и в других, совсем не страшных местах. Там живут люди, они вам покажут, где водятся обезьяны, и помогут избавиться от опасностей. Да и мы с удовольствием в свободное время будем ездить с вами и помогать в ловле».
Итак, мой первоначальный план резко изменился. Я начал срочные приготовления к охоте. Администрация больницы предоставила мне автомашину для поездок в леса. Одно из хозяйственных помещений больницы при небольших переделках могло послужить для временного содержания пленников. Клетки для ловли и перевозки обезьян решено было заказать в одной из деревообделочных мастерских Аддис-Абебы. К счастью, таких мастерских оказалось несколько в разных концах города, они механизированы, станки их получают энергию от городской гидроэлектростанции. Главные мастера обычно итальянцы или армяне, но там же работает много эфиопов. Мастерские изготовляют мебель и деревянные детали для домов. Замечу, кстати, что строительного леса вблизи Аддис-Абебы почти нет, да и вообще в Эфиопии его мало. Хотя в обширных лесных массивах растут огромные деревья, но по своему качеству они не пригодны для столярных изделий и мало подходящи как стройматериал. В последние годы в Эфиопии стали усиленно насаждать эвкалипты, которые очень хорошо растут почти во всех местах страны. Начало их посадкам положил еще Менелик II в начале XX века. Некоторые предприимчивые владельцы земельных угодий развели эвкалиптовые плантации, насчитывающие по нескольку десятков тысяч деревьев. Из-за недостатка деловой древесины, а также деревообделочной промышленности изделия из дерева в Эфиопии стоят очень дорого.
Итак, в одной из мастерских мною была заказана разборная клетка размером в два кубических метра, с массивным опускающимся люком на одной стороне клетки. Пока она изготовлялась, я занялся приспособлением помещения в больничном дворе, а в свободные часы знакомился с Аддис-Абебой.
Столица Эфиопии Аддис-Абеба
АДДИС-АБЕБА сравнительно молодой город, ему всего 50 лет. Он расположен на возвышенности, называющейся по-амхарски Абеш, достигающей 2500—3000 метров над уровнем моря.
Рассказывают, что когда в конце прошлого столетия негус Менелик II шел со своим войском против итальянцев, вторгшихся в Эфиопию, он стал на однодневный отдых в том месте, где теперь расположен город. Место ему понравилось, и, после того как в 1896 г. итальянская армия была разгромлена в битве при Адуа, здесь решено было обосновать город и назвать его Аддис-Абеба, что означает «новый цветок». Новый город вскоре стал столицей вместо Энтото, расположенного в двенадцати километрах от Аддис-Абебы.
В книгах, написанных всего 25—30 лет назад, можно прочесть, что Аддис-Абеба имеет вид огромной деревни с соломенными и глиняными круглыми хижинами, и только дворец и несколько домов в центре сложены из камня, что улицы в городе немощеные, поэтому во время дождливого сезона стоит непролазная грязь – «чика», и проехать по городу можно на лошади или муле и то с риском, что животные завязнут или сломают себе ноги. Однако ныне столица Эфиопии представляет собою сравнительно хорошо благоустроенный город, улицы в нем мощеные, а во многих местах асфальтированы, город освещается электричеством, есть гидроэлектростанция, канализация и водопровод. В центральной части – каменные немногоэтажные дома. В Аддис-Абебе четыре кинотеатра, строится драматический театр, есть несколько хороших гостиниц и ресторанов, городская библиотека, постоянная эфиопская выставка, несколько больниц, около сорока начальных, средних и военных школ. Все это, так же как и правительственные учреждения, расположено в каменных или кирпичных зданиях европейского типа. В городе несколько благоустроенных площадей, на которых стоят памятники: негусу Менелику II, объединившему в конце прошлого столетия Эфиопское государство, священнику-патриоту, не покорившемуся итальянцам и зверски ими убитому в 1937 г., патриотам, погибшим тогда же в борьбе за город с итальянскими захватчиками, которые, ворвавшись в Аддис-Абебу, убили около 9 тысяч мирных жителей.
Обелиск – памятник жертвам итало-фашистского террора.
Негус имеет в столице два дворца: старый, построенный еще при Менелике II, и другой, построенный в более позднее время. К одной из городских площадей прилегает обширный двор, в котором находится мавзолей Менелика II. Имя этого энергичного реформатора-негуса окружено в стране большим почетом. Память о Менелике II связана с разгромом итальянцев при Адуа и дипломатической борьбой, которую этот негус вел против Англии, Франции и Италии, на протяжении многих лет пытавшихся полностью закабалить Эфиопию. Многие годы он боролся за сохранение целостности Эфиопского государства, используя противоречия между колониальными хищниками.
Центральная площадь столицы радиофицирована, кроме того, организованы радиопередвижные пункты на автомашинах. Возле радиорупора и возле радиопередвижек, особенно в праздничные дни, собирается много горожан и приезжих слушать передачи, состоящие из объявлений, правительственных постановлений и национальной музыки. В праздничные дни на центральных улицах многолюдно.
В столице около 120 тысяч постоянных жителей, из них несколько тысяч иностранцев – англичан, американцев, французов, шведов, итальянцев, арабов. Большинство иностранцев – торговцы, владельцы мелких предприятий, различного рода советники (финансовые, военные, полицейские) и тому подобные лица, приехавшие сюда либо для личного обогащения, либо ради колониальных интересов своих государств, а вернее всего, и для того и для другого вместе.
В базарные дни в Аддис-Абебу съезжается много народа с разных концов страны. Базар, занимающий огромный участок, может вместить около ста тысяч человек. Раньше маркат (базар) был не только местом торговли обычными товарами, но и клубом, базаром невест и рабов. Толпы людей собирались здесь, чтобы посмотреть выступления певцов и танцоров или принять участие в судопроизводстве, которое чинил приходивший на базарную площадь судья, послушать императорского глашатая, объявлявшего правительственные постановления, время выхода императора в город или день и час приема во дворце.
В связи с проведением ряда реформ и новых законоположений облик страны, хотя и медленно, меняется. Постепенно центральный базар все больше и больше становится только местом купли и продажи продуктов сельского хозяйства и охоты, кустарных и промышленных товаров местного производства, а также привозных. Среди людей, съезжающихся с разных концов страны на базар, можно увидеть представителей многих из пятидесяти племен, населяющих Эфиопское государство. В белых одеждах (брюки-галифе и блуза), покрытые белыми шаммами с зелеными и красными каемками, шоанцы, гондарцы, годжанцы не спеша прогуливаются или сопровождают мулов с кладью, или сидят возле своих товаров. Их красивые, с правильными чертами лица, светлошоколадного цвета, резко выделяются среди чернокожих лиц галласов, данакалийцев и других представителей племен, входящих в хамитскую группу эфиопской расы. Здесь же нередко можно встретить негров («шанкала») из племени банту, населяющих бассейн р. Баро и побережье озера Рудольф. Собравшись со всех концов Эфиопии, территория которой равна территории Англии и Франции вместе взятых, люди различных племен, говорящие на различных языках, продают свои товары, покупают предметы первой необходимости и снова уходят через горы и долины, местами поросшие трудно проходимыми лесами, в свои маленькие деревушки, разбросанные по всей стране. Сюда приходят и жители Аддис-Абебы – не только купить нужные предметы, но посмотреть людей, встретить знакомых или родственников из далекой провинции, – являются ремесленники, мелкие служащие, торговцы и знатные эфиопы – государственные чиновники и владельцы земельных угодий, живущие постоянно в Аддис-Абебе. Нередко можно видеть, как пожилой знатный эфиоп или эфиопка, верхом на муле с разукрашенной сбруей, в сопровождении нескольких слуг, под защитой соломенного зонтика от солнечных лучей, пробираются через толпу, важно поглядывая на шумящий праздношатающийся или торгующий люд.
Уголок центрального базара в Аддис-Абебе.
Все это в совокупности образует необычайно пеструю разнообразную картину. Не часто можно встретить столь необычайное смешение племен и рас, костюмов, языков и наречий, цветов кожи от белого до светлошоколадного и черного. Только-что ты был в центре, на бульваре Раса Маконена, где торгуют европейские магазины, возвышаются каменные здания самой различной европейской и восточной архитектуры, а возле находится стоянка такси. А немного дальше на базаре перед тобою, как в калейдоскопе, появляются галласы с копьями, эфиопы в длинных белых шаммах, вроде тог древних римлян, среди торговцев можно увидеть греков, армян, арабов и индусов, тут же проходят англичане, французы в белых костюмах и пробковых шлемах, женщины, закрывшие лица покрывалами, из-под которых виднеются только глаза. На окраинах каменные здания сменяются бедными эфиопскими хижинами.
Африканское солнце шлет беспощадные лучи, над базаром плывет немолчный многоголосый шум, слышны крики ослов, рев верблюдов.
Однажды я видел в районе базара князя – местного богача, владельца десятков тысяч гектаров земли и нескольких каменных домов в городе. Выехавший на прогулку грузный старик, с седой бородой, ни на кого не глядя, важно восседал на рослом муле, украшенном богатой сбруей. Его сопровождала толпа слуг, человек тридцать. В прошлом этот князь играл видную официальную роль в государственных делах Эфиопии. Во время итало-фашистского нашествия он не покидал страны и сотрудничал с итальянцами. После освобождения Эфиопии его сын был казнен, сам князь некоторое время находился в тюрьме, но затем был освобожден, а часть его богатств была конфискована. Один эфиоп мне рассказывал, что негус освободил князя, пожалев его старость. Повидимому, этот вельможа является представителем группы влиятельных консервативных эфиопов. Он воинственно настроен против нововведений, проводимых современным правительством, открыто протестует доступными ему средствами против отмирания старых обычаев. Так, рассказывают, что он всегда появляется на улице босой (раньше в Эфиопии все ходили босые, в том числе и негус), но, чтобы иностранцы не подумали, что он это делает из бедности, слуги несут за ним на палках несколько пар отличных ботинок. Князь живет в круглой эфиопской хижине, которая стоит рядом с многоэтажным каменным домом, принадлежащим ему же. На официальных банкетах он демонстративно не пользуется ножом и вилкой, отказывается от европейских блюд, ест по старому эфиопскому обычаю сырое мясо. Князь любит щеголять своим богатством. Рассказывают, что, посетив Париж и зайдя в богатый парфюмерный магазин, он окинул взглядом полки и приказал завернуть ему все, что было в магазине. Проезжая мимо базара, князь бросил мимолетный взгляд на горы товаров и толпы людей, его хмурое лицо еще больше омрачилось. Может быть, он пожалел, что здесь больше не продают рабов, захваченных солдатами негуса в негритянских районах.
Представитель эфиопской расы.
Большинство товаров, привезенных для продажи, начиная с зелени и кончая шкурами леопардов, удавов, крокодилов, слоновой костью и т. п., попадает в руки скупщиков, а затем в натуре или в виде изделий появляется здесь же в обширных рядах базара или вывозится в другие страны. Шкуры различных зверей и кофе являются одними из главных предметов экспорта Эфиопии. В стране выращивается два сорта кофе: в провинции Харар – «мокко харари» и в провинциях Каффа и Сидамо – «абиссинский кофе». На тот и другой сорт на мировом рынке большой спрос. Кофе, собранный на плантациях, в большинстве случаев принадлежащих европейцам, доставляется караванами за сотни километров в Аддис-Абебу и новый Харар, а затем по железной дороге в порт Джибути. Таким же путем осуществляется вывоз и всех остальных товаров, поступающих из Эфиопии на мировой рынок.
Промышленные товары ввозятся тем же путем. Они идут по преимуществу из Англии и Америки. Своей промышленности Эфиопия не имеет, за исключением одной текстильной фабрики, выделывающей дешевую ткань, главным образом на эфиопские «шаммы», соляных копей и золотых приисков. О размерах промышленности Эфиопии можно судить уже по тем данным, что в ней занято всего около шести тысяч рабочих из почти двенадцатимиллионного населения! Англо-американские советники так направляют развитие экономики Эфиопии, чтобы страна оставалась для них источником сырья и местом сбыта своих товаров.
Некоторая часть крестьян обходится без перекупщиков; тесно усаживаясь друг возле друга длинными рядами, они целый день торгуют, разложив перед собой продукты своего хозяйства. Под большими навесами лежат горы мешков с кукурузой, пшеницей, шумбурой (горох), просом и другими зерновыми культурами. Возле, хлебного-базара расположен ряд с железными изделиями. Там продаются топоры, копья, наконечники для сох, изготовленные в кустарных мастерских из железа, добытого примитивным способом из недр земли. Дальше идут ряды, в которых продают одежду, посуду и прочие хозяйственные предметы, домашних птиц и животных.
Все эти товары на базаре значительно дешевле, чем в магазинах в центре, где поэтому бывает очень мало покупателей. Английские и американские товары в магазинах, принадлежащих европейцам, в большинстве случаев дорого стоят и невысокого качества. Изделия местного производства – грубые шерстяные и меховые ковры, глиняная посуда и прочее – помимо базара продаются также в одном из больших магазинов в центре города.
Свадебная процессия на улице Аддис-Абебы.
С кустарными способами производства можно ознакомиться на постоянной эфиопской выставке. Здесь в отдельном павильоне показана домашняя утварь современного крестьянского хозяйства и способы ее изготовления. Во дворе выставки под навесами расположены станки, на которых молодые эфиопы показывают посетителям, как делается глиняная посуда различных размеров и форм.
Здесь представлены также сельское хозяйство, промышленность и природные богатства Эфиопии. Выставка организована правительством с целью пропаганды современных способов обработки земли и культурного скотоводства. Однако знатоки эфиопского сельского хозяйства рассказывают, что эта пропаганда почти не достигает цели, так как остатки феодализма в землепользовании являются трудно преодолеваемыми основными препятствиями развития сельского хозяйства.
Земли, арендуемые крестьянами у помещиков, возделываются весьма примитивными способами. Столь же примитивно и скотоводство. Скот круглый год находится на подножном корму и в засушливое время года страдает из-за недостатка пищи и воды. Отсутствие надлежащих условий не позволяет разводить высокопродуктивные ценные породы. Они не приживаются и уже через три-четыре поколения вырождаются, теряя свои качества. Из мясо-молочных пород к эфиопским тощим пастбищам хорошо приспособились некрупные горбатые коровы (зебу), но они в здешних условиях дают мало молока, откармливаются главным образом на мясо и служат как рабочий скот. В качестве вьючных животных применяются верблюды, мулы, ослы и реже лошади, которые в основном употребляются для верховой езды. Из мелкого скота крестьяне держат овец и коз, особенно в гористых местностях.
Несмотря на теплый климат и плодородные земли, крестьянам удается собрать только один урожай, посеянный в период «больших дождей», второй урожай в большинстве случаев погибает от засухи. Какое обилие сельскохозяйственных продуктов могло бы быть в этой стране при наличии ирригационных сооружений! В дождливый сезон выпадает ежегодно столько осадков, что при сохранении их хватило бы на два года. Но вода беспрепятственно уходит по склонам гор, через ручейки и реки в Нильскую долину или теряется в песках побережья Красного моря.
На окраине Аддис-Абебы.
На выставке почти не представлена богатая флора Эфиопии и очень слабо показана фауна: многих интересных тропических животных, населяющих Эфиопию, на выставке нет. Из обезьян показаны только гвиреца и павиан анубис. И все же выставка привлекает много посетителей, особенно по воскресеньям. Группы крестьян, приехавших из отдаленных районов, подолгу рассматривают красивых, с гладкой шерстью, горбатых быков и коров зебу, лошадей, мулов и тонкорунных овец, а также сельскохозяйственный инвентарь.
В центре города в двух одноэтажных павильонах размещена постоянная советская фотовыставка, подробно рассказывающая о жизни и труде народов Советского Союза. Здесь всегда много посетителей. Переходя от стенда к стенду, эфиопы с большим вниманием рассматривают и читают надписи на эфиопском языке, объясняющие содержание фотоснимков, диаграмм или таблиц. Особое внимание уделяется отделам, где представлены сельское хозяйство и промышленность и проиллюстрирована героическая борьба советских народов против фашистских захватчиков. Эфиопам, не раз на протяжении своей истории успешно боровшимся против иноземных поработителей, пережившим недавно итальянскую оккупацию, особо должна быть понятна эта часть выставки.
В Аддис-Абебе несколько церквей. Одна из них (собор св. Георгия) – внушительное сооружение, по своей архитектуре почти ничем не отличающееся от православных церквей. Официальная религия, играющая огромную реакционную роль в жизни Эфиопского государства, близка к православной. Это – секта христианской старогреческой церкви, образовавшаяся в IV веке в Египте и считающая, что Христос только бог, в то время как православная церковь считает его богом и человеком. Христианская религия распространилась в Эфиопии в IV веке нашей эры, и с тех пор глава эфиопской церкви формально подчинялся коптскому патриарху в Египте, Только в июле 1948 г. было достигнуто выделение эфиопской церкви в самостоятельную единицу.
Эфиопы в массе очень аккуратны и точны в исполнении религиозных обрядов. Отличительная черта их, как и многих других народов Африки, – веротерпимость. Тем не менее время от времени на религиозной почве между магометанами, населяющими восток Эфиопии (провинция Харар), и христианами возникают конфликты. Их провоцирует агентура империалистов, заинтересованных в нарушении единства эфиопского государства и его ослаблении.
Пока шли приготовления к охоте, я часто ходил по городу. Его окраины, как я уже говорил, застроены хижинами, оплетенными из прутьев и обмазанными глиной. Здесь живут рабочие, кустари, мелкие служащие, торговцы и крестьяне, обрабатывающие небольшие участки земли. Эта часть города не благоустроена – нет канализации, не везде есть водопровод и электроосвещение. Любопытная подробность: в Аддис-Абебе очень много птиц, которых называют здесь коршунами, зорко высматривающих падаль и всякие прочие отбросы и жадно хватающих их. Роль «санитаров» разделяют с ними гиены. Они воют всю ночь напролет не только на окраинах города, но нередко и в центре. Ночью в городе пустынно: с часу ночи до шести утра не разрешается находиться на улице. Если же ночью необходимо вызвать или посетить врача; житель должен известить об этом ближайшего постового полицейского и получить от нею разрешение.
Нередко по городу проходит строем отряд солдат из гвардии императора или принца. Солдаты одеты в защитного цвета летнюю форму, состоящую из короткой блузы и трусов. Они ходят в сандалиях или босиком. В такую же форму одеты 10—12-летние ученики школы, воспитывающей офицеров эфиопской армии.
Пока я знакомился с городом, в мастерской изготовили заказанную мной клетку. Кроме того, появился один из охотников, сообщивший, что он знает, где водится «бузу, бузу тото» (много, много мартышек).
Можно было отправляться. Охотник Мангиша согласился поехать со мной, быть моим проводником и помочь нанять рабочих для переноса орудий лова и клеток.
