Текст книги "Курс развития скрытых душевных сил человека"

Автор книги: Леонид Фелькерзам

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 17 страниц)

Мы советуем изучить это состояние, но не настаиваем на том, чтобы вы упражнялись в нем ежедневно.

Чтение и передача мысли

По учению оккультизма мысль в ментальном плане есть нечто настолько же реальное, как в физическом, например, электричество или свет. Подобно этим силам наша мысль может быть уловлена другим человеком, может быть посылаема нами на расстояние.

Не следует забывать того, в высшей степени знаменательного факта, что мы в сущности всегда и посылаем наши мысли, и читаем мысли других, но как то, так и другое происходит в Сверхсознании, т. е. не сознается нами.

Всякая мысль сопровождается бессознательными и непроизвольными движениями рук и всего тела, изменением кровообращения, позы и выражения лица и, даже, бессознательными движениями губ, соответствующими произнесению слов, выражающих задуманную мысль.

Такое невольное произнесение слов настолько неизбежно, что если поставить думающего и отгадывающего мысль в фокусах больших рефлекторов, то второй слышит невольно произносимые первым слова. Да и самого движения губ достаточно, например, для глухонемых, чтобы понимать говоримое.

Бессознательный элемент легко улавливает такие слабые впечатления, ускользающие от сознания, будут ли они зрительными, слуховыми или осязательными. Факт этот доказывается тем, что чем-нибудь занятый, или задумавшийся человек совершенно не воспринимает, например, того, что ему тут же говорили и на вопрос ответит, что ничего не слышал; если же его загипнотизировать, то он, обыкновенно, вспоминает все сказанное. Тоже бывает если показать человеку что-нибудь настолько быстро, что он не успевает его рассмотреть, или на расстоянии, намного превышающем то, на котором он может его легко видеть.

Но, кроме способности схватывать не доходящие до обыденного сознания слабые впечатления, Сверхсознание обладает, до известной степени, еще и способностью сверхчувственного непосредственного восприятия (см. предыдущую лекцию).

Из сказанного ясно, что центр тяжести вопроса заключается в умении извлекать из области Бессознательного происходящие в нем процессы и управлять ими.

Бесполезность, и даже вред, сознательного и чересчур активного напряженного усилия при передаче и чтении мыслей доказывается, между прочим, следующим фактом. Часто случается, что в то время, как мы о чем-нибудь думаем, другой близкий или симпатичный нам человек вдруг «случайно» заговорит о том же. Попытка же произвольно и сознательно повторить явление обыкновенно не удается.

Чтение и передача мыслей не даром совершается бессознательно. Если бы мы постоянно улавливали одновременно все окружающие нас мысли, то они бы все перепутались и самое мышление стало бы невозможным. Постоянные внушения и передача наших мыслей другим, если бы они это сознавали, привело бы к еще худшим последствиям. Например, что произошло бы, если бы все окружающие читали наши такие мысли, как желание им зла, зависть, ненависть и т. п.

НЕПРИМЕННЫМИ УСЛОВИЯМИ ПЕРЕДАЧИ И ЧТЕНИЯ МЫСЛИ ЯВЛЯЮТСЯ:

1) «раппорт», т. е. известная связь, или, если можно так выразиться, настроенность на один лад участников опыта, чему способствует симпатия, близкое знакомство и т. п. Не безынтересно заметить, что тот же закон наблюдается и в физическом мире (настройка на один лад аппаратов беспроволочного телеграфа или двух струн из которых при этом условии одна отзывается на звук другой);

2) чем скорее непроизвольное и бессознательное, тем произвольнее и сознательнее усилие.

Упражнения. Магнетизм

Для того, чтобы научиться читать мысли, следует начинать с самых простых упражнений. Мы говорим о так называемом «магнетизме».

Попросите кого-либо из ваших знакомых спрятать в комнате какую-нибудь знакомую вам вещь и попробуйте ее найти, держа знакомого за руку и водя его за собой повсюду, где вы можете предполагать присутствие спрятанной вещи. Другую руку помощник может положить вам на шею.

Проще всего воткнуть куда-нибудь булавку и искать ее.

При этом впадите в пассивное состояние и старайтесь ни о чем не думать и не догадываться, где спрятана вещь, а лишь выполнять то, что вам первое придет в голову, глаза лучше всего закрыть.

Необходимо, однако, чтобы лицо, которое вас ведет, все время думало о спрятанной вещи и ее местонахождении, избегая, однако, чересчур напряженного усилия.

По непроизвольным движениям и дрожанию руки помощника вы скоро научитесь угадывать где спрятана вещь.

И угадывание, и передача мысли происходит скорее бессознательно, чем сознательно.

Вам придется, может быть, переменить несколько раз помощника, прежде, чем вы найдете такого, с которым опыты будут удаваться.

По мере того, как они будут становиться удачнее, вы можете приступить к более трудным упражнениям. Вместо искания вещи помощник может задумать какое-либо действие, например, найти вещь и перенести ее в определенное место, найти книгу, открыть ее на данной странице и отыскать на ней задуманное слово и т. п.

В случае сложных действий, помощник должен разделить их на части, т. е., например, в опыте с книгой сначала заставить найти ее, затем открыть на данной странице и, наконец, думать о выбранном слове. В случае, если вы делаете не то, что надо, помощник должен медленно остановить вас.

С помощью упражнений возможно достичь даже умения написать задуманное слово, нарисовать несложную фигуру.

Следующую, более трудную категорию, составляют опыты, при которых вы не прикасаетесь к руке помощника, но соединены с ним только палкой или шнурком, а еще лучше проволокой, которую вы оба держите руками, один за один конец, а другой за противоположный.

Самые трудные магнетические опыты состоят в том, что помощник не касается вас и только следует за вами сзади, или сбоку при отыскании предметов или выполнении задуманных действий.

При опытах с незнакомыми людьми и вещами установлению связи с ними способствует предварительное прикосновение к ним.

От вышеописанных опытов один только шаг до настоящего чтения и передачи мысли.

Настоящее чтение и передача мысли

Для этого рода опытов необходимы два лица: один отправляет мысль, другой читает ее.

Вначале опыты производятся полулежа и в полутьме на близком расстоянии, в той же комнате, причем оба участника держаться за руки, или руки соединяют медной проволокой; впоследствии же их можно производить и на более далеком расстоянии. В последнем случае необходимо условиться относительно времени опыта и в начале упражнений соединять участников медной проволокой.

Для передачи мысли прежде всего необходимо научиться ясно представлять себе задуманное, как бы видеть, слышать и чувствовать его. Для этого полезны упражнения органов чувств (4-я лекция).

Хорошим средством проверки силы мысли, т. е. того, насколько умеют ясно представить то или другое, служат светящиеся экраны (см. 4-ю лекцию). Опыты с экраном возможны и на небольшом расстоянии, при условии соединения руки или лба упражняющегося с экраном медной проволокой.

Как вспомогательное средство можно перед опытом попробовать представить себе, что выдыхаемый после задержки в легких воздух вместе с мыслями окутывает воспринимающего мысль субъекта в виде облака и что мысли проникают в его мозг в виде нитей, идущих от вас к нему.

Отправляющий мысль производит «сосредоточение» на задуманной им вещи. После нескольких минут сосредоточения, следует, не прекращая его, перейти на мгновение в полное активное состояние, энергично посылая мысль лицу, которое должно усвоить ее. Продолжительное активное усилие скорее вредно, чем полезно. Сделав мгновенное усилие, надо остальное предоставить Бессознательному.

Если у отправляющего субъекта мелькнет какая-нибудь посторонняя мысль, не относящаяся к задуманному, то будет хорошо, если он отведет часть своих магнетических флюидов в землю, так как они служат проводником мысли. Для этого достаточно прикоснуться к какому-нибудь металлическому предмету, соединенному с землей, например к водосточной трубе.

Лицо, читающее мысль, должно погрузиться в пассивное состояние и ни о чем абсолютно не думать, отнюдь не стараясь угадать посылаемую ему мысль, но только лишь замечать, что первым придет на ум.

Опыты начинают обыкновенно с простейших геометрических фигур (круга, треугольника, квадрата и т. п.), или с цифр. В этом случае читающий мысль должен вооружиться карандашом и бумагой. Держа в руке карандаш и оперев его слегка на бумагу, он должен пассивно ждать момента, когда почувствует желание нарисовать нечто.

Подробности см. при описании автоматического письма в 8-й лекции.

Можно упражняться в передаче не только зрительного, но также слуховых и других впечатлений.

Передача отвлеченных мыслей также облегчается применением автоматического письма.

Постоянно упражняясь, можно научиться читать мысли и передавать их другим без всякого уговора и даже против воли лиц, с которыми вы делаете опыты.

Внушение

Внушение отличается от приказания тем, что первое вводит данную мысль в сознание, а последнее – в подсознание. Подсознание не отдает себе отчета в том, что внушаемое исходит не от него, а потому выполняет его без критики; при введении его в сознание появится критика и оно не будет выполнено.

Внушение может быть словесным, или же только мысленным; здесь мы будем говорить главным образом о последнем, так как первое легко удается обыкновенно лишь в гипнозе.

Мысленное внушение, в сущности, есть та же передача мыслей, но без предварительного уговора с лицом, которому внушают что-нибудь, или даже против его воли.

При внушении на близком расстоянии большую помощь может оказать магнетический взгляд, глубокое дыхание и воображение вышеописанных токов-нитей. Весьма полезно также мысленное отождествление себя с субъектом, т. е. подражание его походке, манерам, выражению лица и т. п. и предварительное прикосновение к нему, или к тому, к чему он прикасался для установления связи с ним (сесть на стул, на котором он сидел, и мысленно вбирать застрявшие в нем магнетические флюиды).

Всего легче производить внушение, когда лицо, которому внушаю что-либо, находится в естественно-пассивном состоянии и не способно противостоять внушению свою волю. Сюда относятся случаи, когда человек спит, устал, рассеян, занят чем-либо и т. п. Его надо так сказать застать врасплох.

Для установления же раппорта и связи с тем, кому внушают, следует иметь его волосы, ногти, кусочек его платья и т. п.

Если вы хотите заставить человека сделать что-нибудь, вы должны возможно ясно вообразить себе, видеть его делающим задуманное, как если бы сами делали это за него, разлагая сложные действия на составляющие его части и думая об избранном действии в настоящее время, т. е. что задуманное уже делается, а не будет сделано.

Если вы при внушении находитесь в состоянии сосредоточения, то вам поможет поставленный близ вас стакан молока, меду, вина, спирта или эфира: выделяющаяся из этих веществ прана пойдет на укрепление жизненности ваших мыслей. Если вы внушаете самому себе, то вы должны выпить воду или мед после опыта, или дать их выпить тому, кому внушаете, если это другое лицо. Пристальный взгляд, направленный в стакан, или воображение внутри него подходящих картин, помогут делу.

Возможно пользоваться при этом и передачей тому, кому внушаете что-нибудь, мысленных образов на новом клочке бумаги (см. психометрия в 4-й лекции), или магнетизированных воды, ваты, воска и других предметов (10-я лекция), а также своей фотографии, которую можно снабдить соответствующей надписью.

Последние способы особенно подходят для так называемого ЛЕЧЕНИЯ ВНУШЕНИЕМ НА РАССТОЯНИИ. Если это лечение производится с ведома пациента, то надо условится с ним о часе воздействия на него, чтобы он мог впасть в пассивное состояние и производить поглощение мыслей. Если же лечение производится без ведома субъекта, следует выбирать время его сна.

Подробнее мы займемся внушением при изучении гипноза и сна.

Внушение в обыденной жизни

В обыденной жизни представляется много случаев упражняться во внушении, не только для опытов, но и для достижения серьезных целей и вообще желаемого. В жизни все почти люди постоянно бессознательно подчиняются влиянию других и сами сознательно или бессознательно влияют на них.

Подчинением чужой воле, однако, никогда не надо злоупотреблять, ибо за это рано или поздно придется поплатиться, но удачное же внушение, особенно злое, возвращается к его автору и вредит ему же. Простейший пример – человек хотел внушить любовь и сам не на шутку влюбился.

Опыты внушения наяву подробно описаны в дополнительной лекции «Простейшие опыты».

Из часто встречающихся в обыденной жизни фактов внушения упомянем про «подсказывание» школьников и суфлера в театре, которое бывает, порою, почти мысленным, так тихо произносится при этом говоримое. Сюда же относится и влияние дирижера на оркестр. Чтобы убедиться в сказанном, попробуйте мысленно помогать говорящему, если он затрудняется или забыл что-нибудь, или, наоборот, попробуйте сбить его. Пристальный взгляд поможет делу. Опыты эти не следует делать при слишком большом скоплении народа, ибо тогда мысли разных людей легко спутываются.

Другие факты – словесное внушение (приказание).

Вы замечали вероятно, что не всякий может приказывать, что не всякого приказания одинаково охотно слушаются. Умение приказывать, т. е. дар словесного внушения, требует, прежде всего, общего развития личной внутренней силы, соответствующего, уверенного, не терпящего возражения, но отнюдь не грубого или резкого тона голоса, и, наконец, подходящего момента.

Такое умение развивается путем упражнения (например у моряков, военных и т. п.), но часто бывает врожденным.

Если вы хотите проделать опыты такого внушения, то вы можете воспользоваться для этого моментом, когда кто-нибудь из ваших знакомых сильно занят разговором, чтением, задумался, дремлет и т. п. Если в один из таких моментов вы уверенно и спокойно прикажете ему, например встать, передать лежащую около него вещь или совершить другое простое действие и т. п., то он выполнит это может случится, даже, что он сделает это бессознательно или сделав, тотчас же забудет о сделанном.

Более трудная вещь – словесное внушение нескольким лица или целой толпе (коллективное внушение). Оно удается, главным образом, тогда, когда имеется наличность чего-нибудь объединяющего толпу, что-нибудь, поглощающее ее внимание и мешающего критике. Сюда относится испуг или же, наоборот, приподнятое настроение и т. п. Примеры: кто-нибудь крикнул в театре «пожар» и все в панике бросаются к выходу. Другой пример, оратор, вдохновляющий толпу.

Экстаз

Скажем еще несколько слов о пассивном состоянии и сосредоточении, как важном пункте настоящей лекции.

Сосредоточение, доведенное до высшей степени, граничит с экстазом («самадхи» индусов). Йоги (посвященный у индусов) в состоянии сосредоточения получает власть надо всей природой и достигает знания всех вещей. Ему достаточно сосредоточится (посредством Высшего Сознания) на каком-нибудь предмете, будь это хоть какая-нибудь далекая звезда, чтобы вполне познать его, уяснить себе его сущность, смысл и значение. Йогу одинаково доступно прошедшее, настоящее и будущее.

Объясняется это тем, что при высших степенях сосредоточения происходит слияние, соединение (слово «йога» и означает соединение) обыкновенного сознания с «Сверхсознанием», о котором мы говорили в введении и которое погружено в высшие планы природы. Из них астральный план, как мы уже знаем, является миром причин, тогда как на материальном только осуществляются подготавливающиеся в астрале события. В Астрале равным образом, сохраняются следы всего настоящего и прошедшего.

Для достижения экстатического состояния дервиши или факиры употребляют особые средства (кружения, качания тела, повторение особых фраз – молитва – «зикр»). Подробности см. наш «Курс факиризма».

Психическая культура. Множественность личностей и особенность изменения характера

Старая психология рассматривает человеческую личность как нечто неизменное, постоянное, зависящее исключительно от физической организации и сложения. Естественным и печальным выводом из этого мнения являлась бесполезность всяких попыток изменить свою личность, развить и усовершенствовать свои способности.

Новейшие исследования, наоборот, доказывают, что личность наша весьма изменчива и непостоянна, откуда и вытекает полная возможность изменения ее к лучшему и развитию наших способностей.

Прежде всего очевидно, что личность наша не одинакова в различные возрасты жизни.

Далее, в обыденной жизни постоянно приходится сталкиваться с фактами, указывающими на множественность наших личностей.

К таким фактам относится столь часто наблюдаемый внутренний разлад, борьба между рассудком и чувством, или между долгом и соблазном. Многие люди в семейной и частной жизни обнаруживают совершенно не ту личность, как в общественной или служебной. Большинство из нас никогда не бывает последовательно и порою совершает поступки, на которые они сами, ни другие не считали их способными.

Всякая перемена нашего настроения, например из радостного в печальное или обратно, в сущности уже меняет нашу личность.

Но наиболее разительное доказательство многогранности нашего «я» – факты болезненного раздвоения, или даже раздробления на многие, нашей личности. Уже давно были известны случаи, когда, под влиянием внезапного потрясения, испуга, горя и т. п. у испытавшего их субъекта неожиданно появлялась совершенно новая личность. В своем новом состоянии он обладал другими вкусами, другим характером, называл себя другим именем и обыкновенно забывал все, относящиеся к своему нормальному состоянию, например не умел более читать и писать, так что ему приходилось учиться этому снова. Иногда бывало, что прежняя личность возвращалась и тогда субъект не помнил ничего относящегося к новой личности. Иногда обе личности чередовались одна с другой через правильные промежутки времени, причем каждая не помнила и не знала ничего относящегося к другой. Иногда они отчасти существовали одновременно.

Но особенно интересны вновь открытые факты умножения личности, т. е. чередующееся появление 3-х, 4-х и более личностей. В одном из своих состояний субъект является, например, вялым, необразованным, глупым, в другом – энергичным, живым и интеллигентным, в третьем – он настроен игриво, любит развлечения, а в четвертом – религиозен и занимается благотворительностью.

Замечательно, что все эти личности не только не согласуются между собой, но, наоборот, порою ненавидят друг друга и каждая яростно уничтожает то, что сделала другая. Легко понять, какую путаницу вносит все это в состояние больного.

Вообще по ассоциации идей, из которых та, которая почему-нибудь преобладает, группирует около себя однородные ей идеи, создавая из них особую личность. Причиной таких идей могут быть состояние организма, особенно болезненное. При слабости и подавленности естественно выступает на первый план не та личность, что при радости и возбуждении и т. д.

Часто такие личности возникают из воспоминаний и впечатлений возрастов жизни, сохраняющихся в глубине Бессознательного. Естественно, например, что при наступлении каких-нибудь радостных событий мы по ассоциации идей невольно направляем наши мысли и воспоминания на все радостное и, таким образом, воскрешаем ту нашу личность, которую имели, когда прежде переживали такие же события. Не удивительно, поэтому, например, если запоздалая любовь вдруг омоложает старика. Иногда возникновение новых личностей происходило от неумелого лечения гипнозом. Они могут также быть искусственно вызваны электричеством, приложением магнитов и металлов к различным частям тела (при истерическом параличе и анестезии) чем доказывается их зависимость от состояния организма.

Из сказанного становится очевидным тот важный для нас факт, что наша обыкновенная личность не есть нечто неизменное, что она большей частью не самая лучшая из наших возможных личностей (жизнь портит людей), что она не единственно возможная для нас личность и что мы, значит, можем изменять и улучшать ее, приближая, по мере возможности, к нашей истинной бессмертной индивидуальности, к Сверхсознательной нашей личности, которая только и сообщает единство нашему существу, связывает его в одно целое.

Наша обыденная личность или, лучше сказать, ни одна из многих наших личностей, не в силах обнять нашей индивидуальности как целого и является отражением нашего существа.

Главные методы психической культуры – сосредоточение, самовнушение, самогипноз и психоанализ.

Психической культуре посвящен весь наш труд, здесь же мы поговорим подробнее о темпераментах и о власти над эмоциями (душевными движениями).

Темпераменты

Темперамент не есть характер. Представляя собою явление не чисто душевное, но психофизическое, он до известной степени соответствует сложению, но не является его результатом, а, наоборот, сам обусловливает его в период зародышевой жизни младенца.

Каждый темперамент является преобладанием тех или других душевных качеств. Для лучшего понимания темпераментов припомним основную схему душевных отправлений.

Душевные способности сводятся к способностям:

1) сносится с внешним миром путем впечатлений от органов чувств (зрение, слух и т. п.), перерабатывать этот материал и образовывать из него представления и понятия о предметах. Из представлений и понятий образуются суждения, умозаключения, короче – логическая деятельность – УМ;

2) к способности эмоций, душевных движений, чувств (любовь, печаль, радость и т. п.) – ЧУВСТВО;

3) к способности желаний и вызываемых ими поступков – ВОЛЯ.

Три основные душевные способности соответствуют трем основным процессам: воздействия на нас внешнего мира (ум), нашей внутренней отзывчивости на него (чувство) и нашего ответа на воздействие (воля).

Культура ума стремится к Истине и имеет своим область Науки и Философии; культура чувства приближает нас к Красоте с помощью Искусства и слияния с Природой, а цель воли – Добро, а ее область – практическая жизнь и отношения между людьми (нравственность).

Сангвинический темперамент (живой)

Иначе говоря, темперамент легко возбудимый, пылкий, героический, жизнерадостный, задорный, увлекающийся. Преобладающая способность – чувство.

Наиболее развитые органы легкие и система кровообращения (сангвинический и значит кровяной).

Внешние признаки: ясный, правильный пульс; теплая, мягкая кожа; быстрые и крупные шаги; красный цвет лица; вздернутый нос; круглый подбородок; твердые, красные губы с приподнятыми кверху углами; тонкие, короткие, узловатые и угловатые пальцы; неровный, поднимающийся кверху почерк.

Недостатки темперамента: непостоянство, увлечение, отсутствие выдержки и упорства, вспыльчивость. Достоинства: отзывчивость, радушие, героизм, понимание прекрасного.

Меланхолический темперамент (нервный)

Темперамент умозрительный, сообщительный, чувствительный к внутренним состояниям: увлекающийся и изменчивый мыслью, но не чувством; печальный, раздражительный, все критикующий и анализирующий, не практичный, теоретический. Душевная способность – ум.

Наиболее развита нервная система.

Внешние признаки: сухой; слабый пульс; сухая, шероховатая кожа; быстрые, мелкие шаги; темный, землистый цвет лица; орлиный нос; острый подбородок; бледные, с опущенными кверху углами, губы; тонкие, длинные и острые пальцы; тонкий, сползающий вниз почерк.

Недостатки: способность думать и говорить, но не способность действовать; сентиментальность; мечтательность. Достоинства: сообразительность, живость мысли.

Флегматический темперамент (вялый)

Его особенности: вялость, апатия, леность, чувственность, тупость, преобладание инстинктов над душевными способностями.

Наиболее развиты органы пищеварения.

Признаки: медленный и слабый пульс; дряблая, холодная кожа; медленные и мелкие шаги; бледный цвет лица; толстый, круглый нос; широкий подбородок; толстые синеватые губы; толстые, короткие, лопатообразные пальцы; слабый, «писарский» почерк.

Недостатки: тупость, вялость, слабость душевных сил вообще, безволие. Достоинства: хладнокровие.

Холерический темперамент (волевой)

Особенности: практичность, настойчивость, упорство, сдержанность, расчетливость; холодность и сухость, спокойствие, мрачность. Способность – воля.

Наиболее развита мускульная система.

Признаки: твердый, редкий пульс; сухая и холодная кожа; медленные и крупные шаги; желтоватый цвет лица; прямой нос; выдающийся подбородок; тонкие, сжатые, прямые губы; толстые, длинные, угловатые пальцы; ровный, твердый почерк.

Недостатки: эгоизм, упрямство; отсутствие гибкости и живости мысли. Достоинства: сила воли, выдержка.

Темпераменты соответствуют 4-м человеческим расам (красной, черной, белой и желтой) и 4-м стихиям (см. 12-ю лекцию).

Темпераменты редко встречаются в чистом виде и обыкновенно каждый человек соединяет в себе, по крайней мере, два из них. В наших странах чаще встречаются флегматический и меланхолический темпераменты. Наиболее подходят один к другому противоположные темпераменты, то есть, сангвинический и флегматический, или меланхолический и холерический. Легко понять, что внешние признаки и душевный мир людей смешанного темперамента составляют соединение тем более или менее удачное, чем более или менее темпераменты способны согласоваться.

Равным образом, лучше сходятся между собой, например в браке, люди подходящих темпераментов. Очевидно, например, что эгоизм и упорство мужа-холерика плохо подойдут к вспыльчивости жены, если она сангвиник.

Для психической культуры важно, определить свой темперамент и бороться с его недостатками, развивая противоположные черты. Сангвиник должен развивать в себе терпение, сдержанность, не бросать никогда начатого, не докончив его и т. п. Меланхолик должен стараться больше действовать, чем думать, должен бороться с манией все критиковать, не должен раздражаться и т. п. Флегматик должен развивать душевные силы вообще и особенно волю и бороться с ленью. Холерик должен бороться с односторонностью, честолюбием и упрямством и т. п.

Сущность эмоций и власть над ними

Давно уже замечено, что душевные движения имеют гораздо большую власть над нами, чем мысли. Желания и поступки вызываются, главным образом, не мыслями и убеждениями, а эмоциями. Поэтому, власть над эмоциями особенно важна для душевной культуры.

Причина власти эмоций над нами кроется в самой их сущности. Каждая эмоция состоит из целого ряда психофизических явлений, действующих не только на мозг, как мысль, но на весь организм. Явления эти захватывают собой нервы, мускулы и кровеносную систему.

Все наши эмоции можно разделить на два главных класса, характеризующихся различными ступенями активного и пассивного состояния. При первых усиливается дыхание и кровообращение, напрягаются мускулы, при вторых имеет место обратное. К первому классу мы отнесем в убывающем по степени силы порядке: гнев, раздражение, возбуждение, радость, веселость. Ко второму: страх, беспокойство, подавленность, печаль, апатия.

Для борьбы с нежелательными чувствами и пробуждения желательных существует весьма действительное средство. Эмоция и ее внешнее проявление не возможны одно без другого. Создать или уничтожить внешнее проявление эмоции значит создать или уничтожить ее самое. Известно, например, что если загипнотизированному субъекту придать позу гнева, то он действительно начинает сердиться.

Для того, чтобы уничтожить эмоцию, уничтожьте ее внешнее проявление и подражайте проявлению противоположной. Если, например, вы рассердились и начали бегать по комнате с злым лицом, со сжатыми кулаками, бьющимся сердцем и судорожным дыханием, то сделайте выражение лица спокойным, лягте на постель, дышите глубоко и спокойно и впадите в пассивное состояние. Затем сделайте себе энергичное самовнушение о том, что вы совершенно спокойны.

Для психической культуры вообще имеет громадное значение подражание внешним признакам того, что вы хотите добиться. Попробуйте забыть о том, что вы есть и вообразите себе, что вы то, во что вы хотите превратиться. Поступайте так, как поступает хороший актер, скоро вы войдете в свою роль и действительно разовьете в себе новую личность.

Если, например, вы находите, что для вас вредно преобладание у вас флегматичного темперамента и вы хотели бы его заменить сангвиническим, то постарайтесь, прежде всего, привыкнуть ходить не маленькими и медленными, но большими и быстрыми шагами. Старайтесь быть подвижнее и говорить образно и красиво, употребляя выражения, обличающие силу чувства. Держитесь прямо, выдвинув грудь вперед, голову запрокиньте назад и дышите глубоко и сильно. Изучите выразительные позы, жесты и выражение лица – в них ярче всего выражаются чувства и воля. Присмотритесь к поведению артистов на сцене. Вы можете упражняться перед зеркалом.

В высшей степени жаль, что наши позы стали неподвижными и деревянными, а жесты совсем у нас уже отсутствуют; за этим скрывается бедность душевной жизни. Энергичный и богатый душевными движениями человек непременно пластичен и красив в своих позах, жестах и выражении лица. И то, и другое оказывает сильное влияние на него самого и подчиняет его воле других. Вот один пример: кто поверит вашей любви, если вы объясняясь в ней, примите равнодушное и скучное выражение?

Этому злу, отчасти, может помочь гимнастика и танцы, но не классические или сложные, а характерные. В древности, да и теперь на Востоке (баядерки в Индии) танцы служили именно целям психической культуры и считались священными. В более одаренных душевно странах Юга, чем наш убогий Север, танцы более любимы и люди грациознее. В одинаковой степени все сказанное относится и к тон и оттенкам голоса, к музыке и ритму вообще.

Если вы хотите внушить другим людям мысли или чувства, то этих людей вы должны представлять себе не такими, каковы они в действительности, но такими, какими вы хотите их сделать, особенно в состоянии сосредоточения и при внушении. Мало того, никогда не подавайте вида, что избранное лицо не то, чем оно должно бы было быть. Наоборот, постоянно говорите ему что оно именно таково, каким его надо сделать. Например, ленивцу говорите, что он энергичен, до тех пор, пока он этому не поверит и не забудет про свою лень. Никогда не жалуйтесь и не упрекайте, упреки лишь усиливают те свойства, в которых упрекают.