Текст книги "Мои Предки-Немцы Поволжья (СИ)"

Автор книги: Katharina Ebermann

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 21 страниц)

1870

Апрель 1870. Был день день рождения матери Мартина, ей исполнилось  77-лет. К сожалению, она теперь уже больше лежит в постель. Однако, хотя она в возрасте, и ее сила не та, но ее сердце сильное и ее дух живой. А на следующий день Мартину исполняется 50! Юбилей! Это,несомненно, более половины из оставшихся дней жизни. Да, как поется в гимне: «Wer weiss Wie Nahe mir mein Ende»/ ( Кто знает, когда может быть мой конец). Утром он проснулся необычно рано, чтобы не разбудить домашних он вышел на улицу. Рассвет ещё только только начинал брежить. Он смотрел на эти пробивающиеся пучки света,подумал, что вот даже они борются, чтобы пробится. А что сделал он, чего он достиг, доволен ли он к чему стремился. Он как клубок ниток стал отматывать год за годом, и за годами года. Что было в его прошедшей жизни, за что он может гордится, а что считает упущеным безвозвратно. Мартин не из тех кто достигает такого возраста с хорошим состоянием ,и хорошим здоровьем.  Он признаёт, что, хотя не мог считать себя как хорошо обеспеченным, но он никогда не страдал недостатками,  всегда всего было достаточно, он даже мог поделиться с нуждающимся.  Что касается семейной жизни, он не должен лукавить перед Господом во славу , обожания, и глубоко смирение; которые среди тысяч недостойных, как и он, имел честь получить от Господа жену, которая каждый день, да каждый час, снова и снова дает ему большую  радость ! Небо их семейного счастья до сих пор не потемнело даже не на один день,и  это действительно так. Христос, наш Спаситель умер ради нас , и воскрес за правду, он подготовил место для нас в доме Своего Отца. Ему слава , хвала и благодарность вечно! Аминь. Во второй половине дня отец, D. Hamm, Froese, двоюродный брат Suckau и D Классен посетил их. Вечером, еще несколько гостей пришло: P. Dyck, Fast, учитель  Diedrichsen и Strempler . Подарков было много:красиво оформленый портрет"Менно Симонс", пару обуви, много для школы. Мартин сердечно благодарил всех за заботу. На следующий день он садил картофель, к нему в сад вышла Мария, до этого она одна не выходила, она уже неделю болеет. Ее состояние постепенно улучшается .Их дочери Марии исполнилось  8 лет.После потери детей. Эти ныне живущие были им особо дороги. В концё месяца была конференция  на которой были новые коллеги , Kuhrke и Strempler. Май 1870. После школы Мартин пошёл к Diedrichsen, там был пастор Hoelz из Warenburg. Он прибыл навестить их. Потом пошёл к матери, она очень больна, думают, что она не выздоровет. Он остался на ночь смотреть за ней. Но у него дома дети тоже болеют и Мария. Господь помоги, и дай всем силы. Дни и ночи были сплошным кошмаром, он разрывался между домом и домом матери. В эту ночь он остался с матерью, она была в том состоянии, как будто спит. Душа матери ушла к  ее Спасителю, который искупил ее от всякого зла и принял ее в Его небесное Царство. Мартину  разрешили выполнить долг сына, и он в закрыл ей веки. Присутствовали: Отец, брат Diedrich с женой, муж сестры A. Froese, J. Klaassen, Peter Horn и его дочь M. Janze. Все опустились на колени и Horn молился Господу, выражая свои чувства в этот торжественный , эмоциональной час. Ее страдания закончились, ее борьба жизни и смерти закончилась. Аминь .Июнь 1870. Отец  снова проповедовал в Hohendorf. Во второй половине дня пошли с Froese в дом отца. На улице было жарко, под троидцать градусов. Мартин получил приглашение на встречу во главе которой был Cl. Эпп. Темой обсуждения стало строительство окружной средней школы. Вопрос был уже принят, оставалось решить, где ? Неожиданно , Rev. Toews предложил  для этой цели свой дом. Это было принятой радостью. С организацией совета школы также обсудили , которые должен были перенять все заботы о школе. Дай Господь своё благословение для этого проекта. Да, Господи, помоги, и не оставь, и не дай сбиться с пути! Аминь .

По списку населённых мест Самарской губернии в Малышенскую волость входили/

Ханс-Ау, Кеппентал, Линденау, Фрезенгейм. Валуевка, Гогендорф, Лизандергей, Орлов, Остенфельд, Медемтал,

Азия

На этом дневник Мартина Классен  прерывается, родственники сделали пометку, что потеряно несколько листов, а это значит несколько годов.Дальше дневник начнётся с 1880 года.

/Перевод дневника по Азии я сделала выборочно. Кроме дневника Мартина Классен, здесь будут использованы дневники его сына Михаеля Классен и Heinrich Unger  /

“ Покажи мне веру твою без дел твоих , а я покажу тебе веру мою из дел моих .“

Эти посланные Богом люди “немцы” не на словах только показали любовь, а на самом деле, они поступили так, как говорит священное писание: “станем любить не словом uли языком, но делом и истиною”меннониты всегда с горячею преданностью и любовью относились к России и “откликались на все, что совершалось в стране; что они, как один человек, деньгами, работой, продуктами, не жалея ни здоровья, ни жизни, добровольно, единодушно жертвовали на пользу своей отчизны, во всякую нужную минуту; что их поведение, прошедшее пред глазами всего общества, обратило на себя вннмание высшего правительства и было названо Монархом “подвигом. Меннониты никогда не забывали и не забудут, чем они обязаны России: поэтому верность их к своей отчизне вполне естественна и искренна. Их историческое прошлое не только не создавало препятствий для развития такого рода чувств, а скорее способствовало ему. Гонимые в других странах, предки меннонитов, в момент крайне затруднительного положения, нашли убежище и приют в России, которая гостеприимно их приняла и с глубоким пониманием и полной терпимостью отнеслась к их религиозным убеждениям. Вот почему всякое посягательство на честь и достоинство России меннониты считают и посягательством на свое духовное достояние, ибо ни одно другое европейское государство не давало им того, что дала им Россия. То обстоятельство, что в настоящую европейскую войну меннонитская молодежь целыми сотнями спешила на помощь дорогой отчизне, особенно в Москву, в качестве санитаров-добровольцев, отдавая себя всецело святому делу милосердия и служения ближнему, в лице больных и раненых воинов, в связи с обильными пожертвованиями, сделанными меннонитами за время настоящей войны и деньгами, и личным трудом, и всякого рода продуктами, наглядно показывает, что мощный подъем патриотического духа, охвативший с самого начала войны всю страну, коснулся и их; что они, в глубоком историческом сознании, почувствовали себя исконными детьми своей матери России и, в грозный час великого испытания, сплотились воедино со всеми верными сынами великой Руси на защиту Царя и Отечества! Да поможет Господь Бог всегда и всюду исполнять священный долг мирного гражданина жертвовать всем за Царя и Отечества!

К середине восьмидесятых годов колонии были уже вполне жизнеспособными. Но в 1871-м колонисты лишились привилегий и оказались приравненными к русским крестьянам. В 1874-м было отменено освобождение от воинской повинности, что особенно задело немцев-меннонитов, поскольку служба в армии несовместима с принципами их вероучения. После обнародования нового закона 18 тысяч меннонитов выехали из России в Америку.Уже в 1874 году законодательство России ввело общую военную службу. Конечно, царь Александр II предоставил возможность идти на альтернативную службу лесного хозяйства, или санитарами. Большинство меннонитов в Россия приняли это молча. А из колонии Molotschnа большая группа эмигрировали в Северную Америку в 1874 году. Эмигрировали в Китай. Такие новости настараживали предков. Мартин Классен отправился в Петербург. Первый раз в -1878 и второй раз-1879 и ещё ездил в Molotschna. Место в Центральной Азии стали рассматривать как одной из подходящих территорий где они могли иметь свободу от военной службы. В Петербурге депутаты встретились с генерал-губернатора Kaufmann из Taschkent, который пригласил их приехать туда и обещал им свободу от военной службы.  На экстренной консультации у B. Jantzens) были выбраны делегаты для поездки в Центральную Азию. Это были Jacob Hamm от Ам Тракт и P. Wiebe от Molotschna Депутаты вернулись с положительным ответом. На Прошение генерал-губернатору Туркестана фон Кауфману от немцев-меннонитов 29 сентября 1879 года, он наложил резолюцию: «...было бы очень выгодно переселение таких хороших хозяев, как эти колонисты». К. П. фон Кауфман дал депутации немцев свое согласие на их переселение в Туркестан, пообещав, что там они «будут свободны».К. П. фон Кауфман надеялся, что немецкие переселенцы создадут хозяйства, которые станут примером для остального населения края.

И начались подготовительные работы для путешествия в Центральную Азию. Долгое путешествие решили с их собственными транспортными средствами. Первый караван из 10 семей покинули родину начало июля 1880 года

Ещё не стёрся с памяти последний переход,

Когда превозмогая трудность и утраты.

Шёл с Пруссии в далёкий свод поход,

Цуг меннонитов под закаты.

Закат для немцев рукотворным был,

Его в Провительстве России сотворили.

Заманчивым закон на приглашенья слыл,

Но только скоро привилегия прикрыли.

И снова всё готово в дальний путь,

Закрыли  плотно в новом доме дверь!

Идут они всё дальше в глубь,

Их ждёт страна с названьем Азия– теперь!

С Божьей помощью подготовка к поездке в Среднюю Азию была завершена. Готовились серьёзно, старшие ещё не забыли их переход с Пруссии на Волгу, поэтому хорошо понимали что важно знать и брать с собой в дорогу и помнили как начинали строительство посёлков и что было необходимо для этого. Они часто собирались все вместе на общие собрания и всё детально ещё и ещё раз обсуждали. В своё время меннониты были приглашены из Пруссии русским правительством для поселения. Им была обещана полная религиозная свобода и освобождение от военной службы на все времена. И это обещание сдерживалось много лет. Меннонитам пошли навстречу, они могли освободиться от военной службы при условии исполнения трудовой повинности. Большинство меннонитов согласились на это. Но некоторые считали, что исполнение меннонитом своей трудовой повинности вынуждает другого, русского человека, брать в руки оружие и убивать других на войне. Вследствие этого, отказавшийся от службы меннонит оказывается причастным к убийствам. Так думали многие. Хотя, не мало важными причинами их переселения стали всё-таки внутренние аграрные и демографические  противоречия в старых колониях. У меннонитов были ещё свои специфические опасения, толкавшие их на эмиграцию. По Закону 1871 г., когда поволжские немцы были уравнены в правах с остальным крестьянским населением России, им предоставлялось право в течение 10 лет покинуть Россию, если данное их положение не будет устраивать. Опасения вызывали у колонистов и то, что через 10 лет для них вообще будет закрыт выезд из России. Ликвидация привилегий вызывала опасения, что начнутся притеснения по религиозному признаку. Главный защитник колонистов – Контора опекунства иностранных поселенцев была ликвидирована, и очень быстро стали распространяться слухи, что власти будут принуждать немцев Поволжья принимать православие. Сложившаяся система запасных магазинов, которыми руководила Контора опекунства иностранных поселенцев, позволяла колонистам особо не задумываться о своем положении на случай не урожая. С ликвидацией конторы большинство колонистов оказались неподготовленными к созданию собственных запасов продовольствия и не урожаи привели к обеднению значительной их части. Многие крестьяне были неудовлетворены тем, что правительство изъяло в свою пользу так называемый «переселенческий капитал», помогавший колонистам в трудные годы и продолжался сбор в 22,5 копейки на содержание ликвидированной конторы опекунства .

В дорогу всё готово,... с Божьей помощью...

Первыми собирались идти 10 семей на 18 вагонах, вторая партия  была из 13 семей на 29 вагонах. Они выйдут позже.

Heinrich Unger  (родился 12.02.1861 в Hanhs-Au) /Peters (Unger) Elisabeth 24.03.1864 07.12.1928

Heinrich покинул свой родной посёлок Hans-Au и отправился в неизвесную страну Азию. Что это за страна, как она их встретит и что их там ждёт он ещё не знал. Да, наверно, сильно и не задумывался. Чем ему заниматся и куда идти вопрос для него был не простой. Он родился в очень большой меннонитской семье, ходил в школу. В 1877 в мае принял крещение в Koppentahl и был приобщён к церкви. Мать Катерина Унгер/Шмидт в 1880 умерла у них было 18 детей, отец Якоб Унгер был занят ведением хозяйства. В Hohendorf жил их дедушка Heinrich Schmidt, отец их матери Катерины Шмидт, бабушка умерла ещё в 29 ноявря 1874 г.. И дедушка с сыном Heinrich Schmid и дочерью Франц Фрёзе собираются идти в Азию Разговора о том что отец тоже мог пойти в Азию не стояло. Куда ему с таким сложным семейным положением. Поэтому Heinrich решил идти один. 03.07.1880  пошли в Азию в Ташкент Отец не стал его останавливать, как знать, может там в Азии сын найдёт своё место. Heinrich должен идти в составе семьи Gerhard Janzen /Герхарда Янтцен, в первом поезде. Купить себе вагон (конная повозка) и лошадей, он не мог, да и оно ему было не надо, а как помошник в походе он будет нужен. В посёлке все были заняты  переселением, уезжающие чтото продавали,  кто не уезжал те покупали. Heinrich слушал все эти разговоры без особого внимания, и был весь в мечтах о предстоящем путешествии. Он был верущий, им говорили, что там их ждёт спасение,а значит это так. Время на сборы ему много не потребовалось, да и прощатся тоже, особо, было не с кем. Он помогал другим с кем будет идти в переходе..И вот он наступил этот день . Heinrich встал пораньше, отец в этот день тоже остался дома. Он не стал первым выходить на улицу. Сцена прощания отъезжающих была тяжёлой. Не все, особенно, женщины¸ могли обойтись без слёз. Отец был на улице и когда поезд (караван из их вагонов) тронулся, он зашёл за Heinrich Попращались они почти молча, по мужски, братья и сёстра обступили его, он обнял всех по очереди и не останавливаясь быстро пошёл на выход. Его не большой богаж уже давно был упакован в вагонгах. 3 июля 1880 года они оставили свой дом. Когда группа поднялась на возвышенность перед Ханс-ау, все остановились, сошли с повозок и еще раз посмотрели на родную долину. Сколько слез было уже выплакано, но в эту минуту стояла сплошная тишина, как будто люди хотели не только запомнить свой родной посёлок, но и услышать последний раз его звук! Ну а когда тронулись дальше, рыданье и душевный крик из каждого вагона слилось в один плачущий поток. Никто никого не успокаивал, кто не плакал просто шёл молча. Heinrich тоже думал о своих. Увидит их ещё или нет,наверно, сердце подсказывало что увидет не всех, Отца уже скора не станет, да и братья с сёстрами не все доживут до их встречи. Начал накрапывать дождь. Сначало это были отдельные капли, а потом они начали капать чаще. Сама природа не выдержала такого зрелища. Heinrich начал приходить в себя, но он старался ни с кем не общаться, это он идёт один, хотя все идущие ему по отцу или по матери или по обоим сразу, приходятся родственниками. Они и в Пруссии жили все рядом и в Россию вместе приехали и теперь дальше вместе пошли. Ему проще, а кто идёт семьёй и оставил в родном посёлке очень дорогих сердцу, им тяжело. По всей степи растянулись провожающие, кто мог идти, ушли вслед за вагонами далеко, а кто то сидел и просто смотрел в даль и теперь уже встречал возвращающихся провожающих, Ну вот и всё, кто знает что их там ждёт, кто знает что будет с оставшимися. Дождь не прекращался. Из щелей неплотно прилегавшей дверной кошмы серелась тоскливая мгла мелкого, частого дождя, словно сквозь сито падавшего из обложивших весь горизонт непрерывною пеленою бесформенных масс густых облаков.Первую ночь провели тихо, каждый в своём вагоне, Утром дождь стих и все собрались на утреннюю молитву, за завтраком всё изменилось, и после завтрака всё выглядело как будто они уже давно в пути и не было этого тяжолого вчерашнего дня. Heinrich теперь небыл один, молодёжь очень быстро сбилась в кучку и они находили себе занятия. На каждой остановке, если не нужна была их помощь, они шли осматривать местность. А когда ещё столько увидишь. В начале пути, особенно, до Урала, было много интересного и города незнакомые и месность разнообразная, но а Урал, это, конечно, впечатляет. Heinrich не мог дождатся, когда же они дойдут до гор. А они казались совсем рядом, но дорога не кончалась. А тут ещё объявили привал. Когда все были за столом, им объявили, что они находятся в Азии. Всем было так интересно это слышать, ну когда они перешли границу между Европой и Азией, и как увидеть это различие. Остатся на ночь решили здесь. Молодёжь, пока не стемнело, были на улице и смотрели в сторону, где тьма поглащала эти загадочные Уральские горы. Утром никого торопить было не надо, все собрались очень быстро. Дорога ведет по широкой степи , потом пошла по склону холма,– вдали Урал. На горизонте виднелись группы невысоких холмов, выглядывавших один как другой.  По тучной траве бродили стада баранов. И вдруг они увидели первого киргиза в вислоухом калпаке и в одном халате, без рубахи. Он сидел при дороге и узенькими глазками вглядывался в приближавшийся к нему их экипаж. Когда же поравнялись, киргиз стал на ноги, снял калпак и, обнажив давно уж не бритую голову, на которой даже и тюбетейки не было, угрюмо, но низко кивнул раза два, сделав два скорые поклона и не спуская с них глаз. Был полдень, солнце жгло и палило, из-за покрытых зеленью холмов выглядывали сизые тучки, в воздухе душно, но им уж недалеко. И чем ближе они подходили, все чаще попадался кустарник, а потом и отдельно стоящие деревца, а вдали уже чётко виднелись горы и лесные массивы. Но и в этот день они не дошли до самих гор, хотя уже, в горах. Утром их дорога проходила по склону, с другой стороны, крутой овраг,а  внизу река Урал. Уральские горы уникальный природный объект, они не высокие, но какие необычно, красивые. На Волге у них были голые степи, надо было самим всё садить, а тут такой красивый лес, и сколько, особенно, красивых мест, откуда не охота уходить, Heinrich не раз думал почему бы тут не остатся. Дальше путь лежал через Оренбург, Когда до него добрались, решили сделать остановку, пойти в город, купить что-нибудь необходимое. Heinrich пошёл тоже, ему ничего не надо было, он хотел увидеть город.Вправо от дороги, виднелись крепостные стены и земляной вал, по которому сотни людей, в белых рубахах, в белых калпаках, возили тачки; около них копошились другие люди в серых фуражках и в серых куртках; солнышко жгучим лучом падало на солдатское ружье, но луч этот, преломившись в полированной поверхности штыка, рассыпался и дробился на тысячи горящих разными огнями искр. Первое впечатление,производимое на них Оренбургом, чрезвычайно поразительно, это была настоящая Азия. Вдали виднеется караван-сарай, ближе к ним блестит на синем небе жестяная луна, насаженная на высокий шпиц татарской мечети. Копье, калпак, шальвары, скуластые лица, верблюды, бритые черепы и груды кизяка повсюду, халаты и непривычный уху говор– чистейшая Азия! Но нет, это не Азия. Золотые кресты сияют над изящными храмами православных церквей, целые линии уютных, деревянных домиков вытянулись вдоль по улице, между ними  несколько роскошных, больших каменных зданий. В Оренбурге все есть: чего хочешь, того просишь. Это не Европа, но и не чистая Азия. Heinrich ещё вечером задал такой вопрос. Почему у этого города какоето немецкое название. Герхард Янцен ответил, что он изучал маршрут по которому они пойдут, поэтому он знает ответ. Первоначальная мысль основания города в Киргизской степи принадлежит Петру Великому. Когда, во время Персидского похода, в присутствии Государя, зашла речь о торговле России с Азией, император изволил заметить, что хотя по Каспийскому морю и можно иметь с Персией и с береговыми народами коммерцию, но море ненадежно, и нужны  пристани и склады. Поэтому надо не медленно сделать коммуникацию с сухого пути, построить на Яике/Урале город, установить границу, наладить отношения с киргизами. А оттуда близко до Хивы, а от Хивы и до Индии недалеко, всего переходу месяца два. Потом снова в дорогу, время для Heinrich проходило быстро, он едва успевал за ночь отдохнуть, утром на ногах, помощь по ремонту или переходу его не пугала, он быстро бежал помогать и также быстро они толпой бежали смотреть чтото новое. А новое теперь было повсюду. Они уже видели верблюдов, но чтобы так близко и чтобы они везли их скарб, ещё не видели. Теперь они путешествуют вместе с ними. Впереди был Казалинск, даже из далека видно, что это красивый город. Его окружают ивы и тополя. Город построен в восточном характере. Здания, улицы, магазины, сделаны из глины , даже крыши сделаны из тростника и глины, но все очень опрятно и чисто. Очень много верблюдов, даже ослы здесь играют важную роль . В магазинах есть все, что нужно,  но стоит очень дорого. Это были последние такие города, скора будут сплошные степи. Следующая большая остановка Pyetykovka, которая расположена в дюнах. Это уже совсем рядом с рекой Сырдарья. И совершенно неожиданным для них стало сообщение, что здесь рядом вторая группа. Это значит, что здесь так далеко от их родины и что скора они встретятся. Гонимые самыми разнообразными причинами переселенцы продолжают двигаться в Азию, и нет возможности остановить этот поток, не признающий никаких препятствий и руководящийся только инстинктом самосохранения, да стремлением получить и свою долю материального довольства на жизненном пире человечества. Эти свободные, жаждущие работы руки с завистью поглядывают на необозримые пространства редконаселенных азиатских степей и недоумевают, почему им не позволяют занять их, не подозревая, что эта действительно могущая прокормить сотни тысяч ртов земля, не имея воды, не имеет жизни и для того, чтобы приютить на ней несчастных скитальцев, необходимо предварительно затратить десятки тысяч рублей на орошение девственной почвы. Вечером остановились на ночлег уже в сумерках и не видели окрестности, а утром , когда расвело, стало видно Ташкентские горы. И здесь под Ташкентом произошло их замечательное воссоединение. С июля месяца они в пути, а встретились в конце ноября 1880 года. Это была радостная встреча. Люди и радовались и плакали, многие не дожили до этой встречи. По этому случаю устроили общий обед, а мин. Петерс возглавил богослужение по тексту , Ps. 31 .

Мартин Классен Дневник похода к Центральной Азии, 1880-1881

Август 1880

Сбор с проверкой готовности второго поезда назначена на 10 утра, 11августа 1880 года. С 12 июля  Семья Мартина  переехали из здания школы Koeppenthal, в котором они жили на протяжении 20 лет и которое стало им  отчим домом. Здесь  они жили сами, родились их дети, здесь переживали горе с потерей детей. Смерть их старшего сына, Jacobus, очень одаренного и послушного  ребенка, была особенно тяжелой для них. Другой их сын Michael уйдёт с ними в Азию. А потом вернётся эмигрирует в Америку и сохранит и продолжит дневник своего отца, который мы читаем.

 http://ketiltrout.net/klaassen/Autobiography_of_Michael_Klaassen.pdf

Klaassen, Michael (1860-1934) родился в Koppental, его родители Мартин Классен и Мария (урожденная Hamm) в то время жили в здании школы, где его отец работал школьным учителем .Его бабушка и дедушка-Яков Клаассен тоже жили в их деревне, с дочерью Элен вдовой Abr. Фрезе. Ещё там жил дядя Дитрих Классен/ диакон, и Дэвид Hamm/Старший.

Кеппенталь (Köppental), немецкая колония расположена на обоих берегах реки Malyshevka/ Малыш, волостное село Малышинской волости, Новоузенского уезда Самарской губернии. С обеих сторон  реки были улицы , дома стояли рядами, было 25 домохозяйств , каждое хозяйство 175 акров. В 1897 было 56 хозяйств. Населена колонистами немцами, меннонитами, имеет молитвенный дом,.школу, волостное Правление, почтовое отделение, завод земледельческих машин и орудий, кирпичный завод, мельницу с керосиновым двигателем и 2 ветряных мельницы,

Их школа-дом расположен в конце деревни. Недалеко от школы, на переулке, районный офис (Malyshinskaya волости, а затем Köppental район), а позади их сада на более высоком месте большая церквь, которая построен в 1864 году(посвящение было в воскресенье 24 июля 1864 (12 июля 1864 по старому стилю). Michael, довольно, рано разрешили ходить в церковь с отцом, который был там "Vorsaenger" (во главе пения) и сидел рядом с ним на лавочке. По обе стороны от реки, протекающей  через деревню, посажены деревья. В каждом дворе ухоженый сад. Таким образом, Koeppenthal прекрасное село. У них также хороший сад возле школы, который посадил отец. Любимым  занятием детей игры в саду. Его родители не богатые, поэтому жили относительно, скромно. Они оба набожные и воспитывали детей в страхе Господнем и дома, и в школе. Отец проводил регулярные семейные молитвы утром и вечером. Особенно интересно проходили рождественские праздники, сначала в школе, позже в церкви. Школьные годы шли более-менее спокойно и безмятежно, ещё бы, всё свободное время между уроками он с друзъями проводил на площадке возле школы.У Michael с детства проблемы со здоровьем, в одинадцать лет его отец повёл в город Саратов к окулисту,  Доктору Bonwitsch. Michael получил очки. Первый раз он ездил в такой большой город. Отец успел показать ему интересные места в Саратове. До 13 лет Michael учился в сельской школе,  он  знал уже немного русский язык, наверно. лучше чем его ровесники, но с молодёжью меж собой они говорят  в основном по-немецки. Когда он стал старше ему разрешили помогать  дяди во время посева, во время отпуска, ему это очень  нравится. У родителей немного домашних животных, только 2 коровы, а также 2 свиньи, телка, и около 2 десятков кур.  Так что дома работы не много. В начале 70-х у них открыли"Крайс Schule" (средняя школа). Там работали учителями немецкого языка  Иоганн Пеннер из Западной Пруссии и Johannes Quiring /Иоганн Квиринг из их деревни, бывший студент отца Johannes Quiring, родился 12 Сентябрь 1851 + умер в Koppental 9 Апрель 1912 Учителей русского языка нанемали, и они жили в здании школы на первом этаже,  а классные комнаты на втором. Michael пошёл в эту школу осенью 1873 года. Уроки шли поочередно, пол дня немецкий, а затем русский. Студентов набрали около 34, и только мужчины. Учится здесь должны только прилежно. Особых отвлекающих дел у Michael не было и он мог спокойно сосредоточиться на учебе.  Дома у него есть своя собственная комната, поэтому ему ничего  не препятствует заниматся разными своими делами. Учителя в школе превосходные, которые знали, как влиять на нас в достижении цели. Ему разрешили закончить 3 летний курс , он получил довольно хорошую репутацию. Таким образом ему выпала честь дальнейшему 10 летнему обучению. Это глубокое христианское учение привело его и других на нужный путь определенных христианских убеждений и стремлений, и это стало  не оценимой ценностью в его жизни. Слава Богу во времени и вечности. Вознагради Бог родителей и учителей за то, что они сделали для него , за их  терпение и. веру. Так как у Michael есть склонность к сельскому хозяйству, и учоба была в этом направлении, Michael пошел помагать  Johannes Бергманн в Lysanderhoch.  В семи верстах от Koeppenthal находился этот посёлок. (Lysanderhöhe основанна в 1864 году, Учителем в сельской школе работал Франц Барч. Работа очень напряженная,требует много сил, свободного времени почти не было. Но это и не плохо, так как в этом районе у него никого небыло, да и с молодыми людьми ещё не познакомился. Поэтому  по воскресеньям он оставался дома, помогал родителям. Там он пробыл с июля 1876 по Рождество 1877 года. Весной он ходил  в Koeppenthal каждое воскресенье, там была подготовка  к  крещению. Michael был крещен по его исповедальной вере старейшиной Дэвид Hamm и был причислин к церкви в день Пятидесятницы, второго отпуска. По особому желанию его деда, Якова Клаассен, он закончил службу у Bergmann и пришел к дяде Дитрих Klaassen в Koeppenthal, недалеко от его дома. Такая рaдость быть снова со своими и снова общатся с молодыми людьми его возраста. Michael было интересным общение с  дядей и, также тётей, и с их детьми Барбарой, и Дитрихом.  Они были еще дома и посещали Высшую школу. У них он остался встречать новый 1878 год. И потом работал по октябрь 1879 года.  Если у   Bergmann за полтора года он получил 40 рублей. То у дяди, в первый год 45 Р. и во второй 72 Р. Всё было так хорошо, Michael нравилось здесь больше, тем более, что он может  сбегать  очень часто к дедушки. Эти встречи для него и для двоюродных братьев  Дитриха, Авраама просто празднтик. Дедушка всегда рассказывает такие интересные истории из прошлых времен, например, когда французы были расквартированы у меннонитов в Пруссия в 1806 году.  Дедушка знает столько весёлых и смешных историй , от которых его внуки  смеятются от души. Скоро работа у дяди закончилась, и отец устроил Michael  К Бернхард  Jantzen в соседнее село Hahns-Au.  С октября 1879 года начинается его служба на новом месте. На новом месте его встретили хорошо, опять получил свою комнату. У Бернхарда Jantzens все были  добры к нему. Один слуга у них был русский. Ещё была старая бабушка, она приходила и тихонько садилась в комнату, где он часто сидел просто так или  читал по вечерам. Он не был здесь одинок и имел  общение с молодыми людьми, а ещё, он впервые увидел здесь девушку, Маргарет Янцен которая станет его женой  С этими молодыми людьми они ходили к учителю Барч, чтобы принять участие в Хоре, которым тот руководил.  А зимой они шли на разделку свиней, это мероприятие им безусловно нравилось, особенно свиные рёбрышки, которыми постоянно угощают по окончанию работы.)А ещё вечерние богослужение по вечерам в четверг, которые возглавляет  Cl. Эпп.  Там собирается много молодёжи, а когда служба заканчивается, то начинается самое интересное время препровождения. В Hahns-Au  Michael провел прекрасное время, которое закончилось в конце июля.

Теперь уже вместо хорового пения, колонисты стали собиратся на собрания . где обсуждали их будущее. Michael позвали домой, отец собирался ехать в Петербург. Он должен был поехать депутатом, чтобы попытаться выработать какой-то способ, получить возможность обосноваться где-то и жить в соответствии с их верой. На такое длительное отсутствие отца, Michael не мог оставит мать одну, и он совсем перебрался домой, хотя сделал он это на этот раз из чувства долго. Пока делегаты ездили договариватся, в колонии шли постоянные учения библии. Вёл, в основном, эти уроки сын Клауса Эпп тоже Клаусс Эпп. Отец был не согласен с теорией сына, но его слушали и ему верили другие колонисты. Его отец был мэром Fürstenwerder, Пруссии и играл видную роль в эмиграция меннонитов из Пруссии (1853) России; он был уполномоченным при правительстве России, путешествовал по всей стране, чтобы выбрать место для поселения, и был одним из первых, кто эмигрировал в 1853 году. В создании и закладки Hahns-Аu, первый и старейший из меннонитов колонии в Поволжье, он взял на себя ведущую роль и поселился здесь с четырьмя сыновьями. Как и его отец, Claas был ярко выраженной личностью, подавал большие задатки руководителя, и был привлекательной личностью, хотя время от времени проявлял беспощадную резкость. Сначала ему не удалось добится лидирующей позиции,привлечь к себе внимание колонистов, но это было не долго. Claas Эпп начал предрикать, пока ещё в частных кругах, скорый конец света, и возвращение Христа, и что будет особое призвание меннонитов.. Бог открыл им дверь, для того, чтобы подготовить убежище, спасаясь от скорби. Эпп заявил, что освобождение будет найдено на Востоке, Идея не оригинальная, не совсем его, она исходила и от Jung-Штиллинга и  от Мартина Классен. Ещё за три года до комментариев Claas Эпп младшего, Мартин Классен, представлял обзор истории меннонитов., он говорил, что меннониты будут блуждать в пустыне, ищя место для убежища в одной из стран восходящего солнца. Бог придёт к ним, чтобы спасти их малое стадо. Мартин Клаассен писал, в своей исторической  книге Defenceless/ Крещение мыслящих. Класс опубликовал  буклет и распространил его в трёх редакциях совершенно бесплатно, за свой счёт.Туда он включил идеи Юнг-Штиллинга , Ernst Mühes и Петра Кристоф Clöter, он решился установить определенные даты новой эпохи, которые ему открылись. Claas Эпп не хотел признать свою ошибку или заблуждение, а, скорее, пытался сохранить своих сторонников серией новых интерпретаций, он стал ложным лидером, а не просто человеком по ошибке. Michael тоже посещал уроки Эппа, он помнил вечернии дискуссии с отцом, он чуствовал не совсем одинаково Эпп и отец интерпритируют библию, но на эти уроки собиралось много народу. И так как Michael последнее время бывал дома редко то на этих уроках встретил много молодёжи, которая за это время заметно подросла. Совсем уже взрослым стали Иоганн Унгер, Герман ПаулсБ Генрих Шмидт, братья Энс Bernh. и Корнелиус, да и вообще всё сильно изменилось, но отвлекатся на изучение посетителей было некогда. Надо не пропустить речь докладчика, а то потом не возможно будет участвовать в дискуссиях. Эпп заверял всех, что он был одним из двух свидетелей Откровения, которые будут пророчествовать в мире.  Когда война и чума прокатится по миру, писал Эпп, Господь вернется, чтобы вернуть его избранных. И Христос вернется в определенном месте, в определенное время, где-то в Центральной Азии. Эпп предложил путь верующих к этому убежищу. Бог продемонстрирует своим паломникам, где именно это место. Призыва на военную службу в русскую армию, для Claas Эпп был божественным сигналом, чтобы  его паства покинула Русскую империю и перешло в мусульманские земли. «Беззащитность» было абсолютно необходимо для немногих избранных, они искали Божью защиту. И начались подготовительные работы для путешествия в Центральную Азию. Долгое путешествие решили совершить с их собственными транспортными средствами, многие ещё не забыли их поход с Пруссии на Волгу. Тогда их вёл Мартин Классен,  он был всего лишь руководителем похода, а организатором были люди у кого были деньги, поход в Азию был примерно таким же, один вагон-поезд ведёт опять Мартин Классен, а второй Класс Эпп. С колонии Молочная, вагон-поезд повёл Авраама Петерс, бывший школьный учитель из Молочна… Петерсу вместе с поволжскими братьями «открылось», что приход антихриста непосредственно близок, и «надежное место спасения» для общины Иисуса находится в Центральной Азии.