Текст книги "Сунь Ят-сен"

Автор книги: Исаак Ермашев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 22 страниц)

В эти дни вспоминал первых своих боевых товарищей – Лу Хао-дуна, Чэнь Ши-ляна, беседы с ними. Особенно одна беседа была памятна: о том, что настоящий революционер не ждет награды, что революционер отдает себя всего революции, которая вправе распорядиться его жизнью. И что его жизнь принадлежит революции. До последнего вздоха.

Потянулись скорбные дни февраля – марта. Уходила жизнь великого борца. Уходили последние дни, часы, минуты, мгновения. Он слабел, но сознание оставалось ясным и светлым. С ним были друзья, товарищи. В Пекин приехал из Кантона Бородин. Больного навещал Л. Карахан.

Сунь Вэнь знал, что ему предстоит выполнить некоторые обязательства перед тем, как навсегда покинет свой пост. Сказать друзьям в стране и советским товарищам то, что у него на душе в эти самые последние, самые искренние минуты в жизни. И надо было спешить. 24 февраля врач объявил, что положение больного быстро ухудшается и жизнь его продлится всего еще несколько дней.

В бессонные ночи, когда оставался один и боли не мучали, он продумывал всю прошедшую жизнь и старался найти слова, которые наиболее полно выразили бы то, что считал важным завещать своим последователям и друзьям. Надо было еще оставить завещание семье. Сыну, Сунь Фо, от которого был далеко не в восторге, он сказал, что, умирая, не оставляет никакой личной собственности и что, если бы после него остался хотя бы один цент, считал бы себя негодяем, для которого революция – одна забава. «Я оставляю после себя свое дело, – сказал Сунь Вэнь, – которое является общей собственностью партии». В завещании написал, что, посвятив всю жизнь исключительно службе народу, он не имел возможности создать себе личное состояние. Детям, уже взрослым и способным позаботиться о себе, он завещает продолжать то дело, которое вынужден оставить неоконченным.

Утром 11 марта он внимательно прочитал продиктованный им накануне текст завещания Гоминьдану и подписал его. Каждое слово этого завещания – частица души бессмертного Суня.

«Сорок лет жизни отдал я делу национальной революции, имеющей целью принести Китаю свободу и равенство. Накопив сорокалетний опыт, я глубоко осознал, что для достижения этой цели необходимо пробудить массы и вести борьбу в союзе с народами мира, строящими отношения с нами на основе равенства.

Революция и теперь еще не завершена. Чтобы довести ее до конца, мои единомышленники должны и впредь энергично действовать, руководствуясь написанными мной «Планом строительства государства», «Общей программой строительства государства», «Тремя народными принципами», а также «Манифестом I Всекитайского съезда». Особенно же необходимо в минимально кратчайший срок добиться осуществления выдвинутых мной совсем недавно требований о созыве Национального собрания и аннулирования неравноправных договоров.

Такова моя последняя воля.

Сунь Вэнь.

11 марта 1925 года».

В последние часы жизни мысль великого Суня была обращена к Москве, к братскому советскому народу, верному другу Китая. Ему он адресовал строки, полные непоколебимой веры в нерушимость боевого союза двух великих народов. И эти чувства его и мысли он выразил в последнем обращении к Советскому Союзу:

«Дорогие товарищи члены Центрального Исполнительного Комитета Союза Советских Социалистических Республик!

Меня одолел неизлечимый недуг. Мысли мои обращены и сейчас к вам, обращены к моей партии и к будущему моей страны.

Вы возглавляете Союз свободных республик. Этот Союз свободных республик есть то подлинное наследие, которое бессмертный Ленин оставил миру угнетенных народов. Опираясь на это наследие, народы, изнывающие под гнетом империализма, отстоят свою свободу и добьются освобождения от существующего в мире строя, издревле основанного на рабстве, войнах и своекорыстии.

Я оставляю после себя партию и надеюсь, что Гоминьдан, завершая свою историческую работу по освобождению Китая и других павших жертвой агрессии государств от империалистического строя, объединит свои усилия с вами.

Волей судьбы я вынужден оставить дело своей жизни незавершенным и передать его тем, кто свято соблюдает принципы нашей партии, наставляет и организует моих истинных единомышленников. Поэтому я завещаю Гоминьдану продолжать работу в области национально-революционного движения, чтобы Китай смог сбросить с себя ярмо, навязав которое империалисты низвели его до положения полуколониальной страны. Ради этой цели я повелел партии и впредь укреплять сотрудничество с вами. Я глубоко убежден, что и ваше правительство будет, как прежде, помогать моему государству.

Дорогие товарищи! Прощаясь с вами, я хочу выразить мою пламенную надежду – надежду на то, что скоро наступит рассвет. Настанет время, когда Советский Союз, как лучший друг и союзник, будет приветствовать могучий и свободный Китай, когда в великой битве за свободу угнетенных наций мира обе страны рука об руку пойдут вперед и добьются победы.

С братскими пожеланиями вам всего наилучшего Сунь И-сянь.

11 марта 1925 года».

Он подписал послание и отдал его товарищам. Все земные дела были закончены. Свой долг он исполнил до конца.

Уже пахло весной. Всюду зеленели молодые побеги. Жизнь совершала свой вечный круговорот.

С каждым днем становилось теплей. Солнце стояло высоко над древним городом. Века прошумели над ним. Века китайской истории.

Для Сунь Вэня, для всего того, что было в нем смертного, день жизни угасал. Но дело великого Суня восходило над Китаем подобно могучему светилу, озаряющему бесконечными, немеркнущими лучами будущее, которое вечно.

Он умер 12 марта 1925 года в 9 часов 30 минут утра. И последние произнесенные им слова были: «Мир… Борьба… Спасти Китай…»

Вот годы и дни его жизни: 58 лет б месяцев и 12 дней.

Имя его и борьба не будут забыты никогда.

7. В вечном строю

Печальная весть дошла до Москвы в тот же день, 12 марта. Вышедшие 14 марта утренние газеты напечатали подробные сообщения из Пекина и Кантона, отклики из многих стран мира, статьи и воспоминания о Сунь Вэне.

Весь Союз Советов искренне скорбел по поводу тяжелой утраты, которую понес братский китайский народ. К Китаю и его борьбе всегда были устремлены взоры и сердца советских людей. И в дни печали и траура, в дни скорби советские люди чувствовали ту же боль, что их китайские товарищи, ту же горечь, то же волнение. Но и ту же уверенность, что дело, которому Сунь Вэнь отдал сорок лет жизни, труда и мужественной борьбы, восторжествует!

Слова сердечного участия, слова утешения шли из Москвы в Китай. Они звучат в послании президиума ЦИК СССР китайскому народу, в соболезновании Совета Народных Комиссаров Союза ССР семье Сунь Вэня, в сотнях и тысячах писем и телеграмм, отправленных в те дни туда, в далекий, но близкий Китай рабочих и крестьян, революционных масс, патриотов.

Весь Китай был в трауре. Закрылись школы и университеты. Стали фабрики и заводы. Над зданиями советского полпредства и советских консульств были приспущены в знак траура государственные флаги СССР. Полпред СССР в Китае Л. Карахан прибыл одним из первых, чтобы поклониться праху усопшего.

Похороны состоялись 18 марта. Пекин был на ногах. Тысячи делегаций прибыли со всех концов страны. Повсюду флаги, транспаранты, испещренные иероглифами. Гроб с прахом Сунь Вэня перенесли в Большой зал Центрального парка. Сюда для прощания с Отцом китайской революции пришло более миллиона человек.

Незримо в этом зале мимо гроба великого Суня прошли его друзья и почитатели во всем мире. Из разных стран Европы, Азии, Америки, из Австралии – отовсюду прибывали послания, в которых были и скорбь, и сочувствие, и поддержка.

Еще при жизни Сунь Вэнь выразил пожелание, чтобы его похоронили в Нанкине, столице первого китайского революционного правительства 1912 года. В 1925 году невозможно было выполнить волю покойного. Временно гроб с прахом Сунь Вэня был помещен на верхнем ярусе старинного храма на Западных холмах, недалеко от Пекина. Лишь в 1929 году он был перевезен в Нанкин и установлен в мавзолей, сооруженный на Пурпурных холмах к западу от города. Здесь прах Сунь Вэня покоится и в настоящее время.

Немедленно началась борьба вокруг его имени. Самые недостойные из былого окружения покойного, люди, которым он в конце жизни не доверял, которых сторонился, захотели распорядиться его славой, его именем, его работами. Они фальсифицировали его труды, извратили его биографию. «В истории всегда бывало, что имена популярных среди угнетенных классов революционных вождей после их смерти враги их пытались присвоить себе для обмана угнетенных классов», – эти слова Ленина как нельзя лучше объясняют, почему те же реакционные клики в Гоминьдане, которые травили Сунь Вэня при его жизни, объявили его своим после его смерти. Но Сунь Вэнь никогда им не принадлежал, напротив, он вел с ними непримиримую борьбу. Ибо Сунь Вэнь был и остался революционером, верным другом народа. Поэтому он и теперь дорог всем, для которых революционное преобразование мира – самое важное в жизни, самое великое из всех призваний.

Сунь Вэнь не был пролетарским революционером. Он возглавил революционные силы на своей родине тогда, когда там не было пролетариата, а задачи революционеров состояли в низвержении феодального гнета и средневековой монархии. Для Китая конца девятнадцатого века буржуазная революция была бы прогрессом, большим шагом вперед, социализм там еще не стоял и не мог стоять на очереди. Среди руководителей союза Сунь Вэнь отличался тем, что уже тогда пытался заглядывать несколько дальше, побуждаемый прогрессивной мыслью – мыслью о будущем, отличном от капитализма. Он выработал свою концепцию социализма – утопическую, кое в чем даже реакционную, но только потому, что Сунь полагал, что Китай сможет избегнуть капиталистического пути развития и что для этого будет достаточно уравнять права на землю. Он впадал в ту же ошибку, которая типична для русских народников. Ленин сразу подметил эту слабую сторону в мышлении Сунь Вэня и должным образом ее раскритиковал. Но Ленин воздал должное Сунь Вэню – революционному демократу, его героизму, пониманию им важности крестьянского вопроса в такой огромной крестьянской стране, как Китай. И Ленин, как известно, предсказал, что, когда в Китае укрепится рабочее движение (ибо капитализм там рос), оно возьмет на вооружение и разовьет революционно-демократическое ядро политической и аграрной программы Сунь Вэня.

Между революционным демократизмом Сунь Вэня и пролетарской идеологией не было непроходимой пропасти. Железная логика борьбы за свободу неминуемо вела Сунь Вэня к союзу с рабочим классом и его партией, а на международной арене – к союзу с СССР, с мировым пролетарским, национально-освободительным движением. Сунь Вэнь, оставаясь революционером, понимая, что только в борьбе Китай завоюет независимость и равноправие, не мог не прийти к выводу, что освобождение китайского народа от ига империализма и феодальных пут невозможно без тесного сотрудничества всех революционных сил в стране и без поддержки революционных, антиимпериалистических сил на мировой арене. Под влиянием Великого Октября Китай включился в мировую борьбу между империализмом и угнетенными народами. К этим революционным выводам Сунь Вэнь пришел собственным путем, он почерпнул его из практики своей длительной борьбы, из анализа неудач и поражений, которые революционные силы Китая при этом понесли.

Ярким подтверждением этого может служить письмо Сунь Вэня из Кантона в Пекин, на имя полпреда СССР в Китае тов. JI. М. Карахана от 12 сентября 1924 года. В этом письме Сунь Вэнь заявляет, что «ныне пришло время для открытой борьбы с мировым империализмом в Китае». Он добавляет: «В этой борьбе я обращаюсь к Вашей великой стране за дружбой и помощью, которые помогут мне освободить Китай от мощной хватки империализма и восстановить нашу политическую и экономическую независимость». Великий китайский революционер еще при жизни мог убедиться в том, что Советская страна с готовностью оказывала китайскому народу всю возможную поддержку, проявляла горячее участие к его борьбе и искреннюю братскую дружбу, высоко ценившиеся Сунь Вэнем.

Неустанная борьба, в ходе которой формировались и совершенствовались взгляды Сунь Вэня, была лабораторией, мастерской, где вырабатывались и основные черты его идеологии.

Сунь Вэнь до конца своей жизни оставался революционером. Никакие испытания – а их выпало на его долю более чем достаточно! – не надломили его убеждений в том, что революция в конце концов одержит победу над всеми врагами. В этом сильная сторона Сунь Вэня как политического деятеля, поставленного силой обстоятельств, ходом борьбы во главе революционного движения.

Сунь Вэнь был принципиальным противником изоляции Китая от мирового революционного лагеря. Когда в России произошла пролетарская революция, он, не марксист, не пролетарский деятель, а революционер-демократ, воспрянул духом, приветствовал ее всем пылом своей горячей натуры и своего революционного темперамента. Для него новая Россия – союзник в общей борьбе против империализма. Его телеграмма Ленину из Шанхая в 1918 году говорит о том, что Сунь Вэнь глубоко и верно сознавал историческое значение поворота в развитии человечества, каким явилась Октябрьская революция. В этом повороте Сунь Вэнь увидел и «великую надежду» для Китая и всех угнетенных империализмом стран. Он был прав! Он шел с открытой душой, с радостью и готовностью на союз с пролетарским государством, возникшим на развалинах романовской империи, ибо видел в этом союзе первый шаг к слиянию борьбы китайского народа с борьбой народов всего мира – за мир, за независимость, за равноправие, за прогресс. И Сунь Вэнь оставался верен этому союзу до конца своей жизни. Его прощальное послание президиуму ЦИК СССР от 11 марта 1925 года говорит о том, что и в самые последние минуты, когда жизнь уже покидала его, он думал о советских друзьях китайского народа, ибо понимал, что в этом нерушимом единстве Китая с Советским Союзом гарантия освобождения и свободы его народа, его родины.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СУНЬ ЯТ-СЕНА

1866, 12 ноября– Родился Сунь Ят-сен (Сунь Вэнь).

1873–1878– Учение в местной школе.

1879—18884 —Жизнь в Гонолулу (Гавайские острова) у брата, посещение начальной школы. Отъезд на родину. Знакомство с Лу Хао-дуном.

1885– Первое агитационное выступление Сунь Вэня в родной деревне. Вынужденный отъезд в Гонконг, Поступление в колледж.

1886–1887– Смерть отца. Женитьба. Возвращение в Кантон, работа в больнице, учение в медшколе. Знакомство с Чжэн Ши-ляном. Вступление в тайное общество «Старшие братья». Переезд в Гонконг.

1887–1892– Учеба в мединституте. Революционная пропаганда среди студентов китайцев. Первый революционный кружок. Врачебная практика в Макао. Отъезд в Кантон.

1894– Основание Союза возрождения Китая в Гонолулу.

1895– Возвращение в Кантон. Подготовка вооруженного восстания в Кантоне. Аресты среди революционеров. Сунь Вэнь уезжает в Японию.

1895–1896– Первое кругосветное пропагандистское путешествие Сунь Вэня. Похищение Сунь Вэня в Лондоне агентами пекинских властей. Освобождение. Отъезд в Японию.

1899–1900 —Подготовка восстания в Гуандуне. Неудача.

1901–1904– Второе кругосветное пропагандистское путешествие Сунь Вэня. Первый набросок «Трех народных принципов». Провозглашение лозунга демократической республики.

1905–1911 —Основание новой революционной партии – Объединенный союз Китая. Сунь Вэнь – президент партии. Героическое восстание в Кантоне. Победоносное восстание в Учане под руководством союза. Свержение власти маньчжуров в провинциях к югу от Янцзы. Сунь Вэнь приезжает в Шанхай. Провозглашение республики.

1912–1916– Избрание Сунь Вэня президентом Китайской республики в январе 1912 года. Правые лидеры союза стоят за уступку поста президента монархисту Юань Шикаю. Распад Объединенного союза, организация Гоминьдана. Юань Ши-кай берет курс на реставрацию монархии. Сунь Вэнь призывает ко «Второй революции». Вторая эмиграция Сунь Вэня. Сунь Вэнь в Токио. Вторая женитьба. Восстание в Южном Китае в 1916 году.

1917–1921 —Переезд в Кантон. Чрезвычайная сессия парламента избирает Сунь Вэня генералиссимусом вооруженных сил Китая. Возвращение в Шанхай. Телеграмма Сунь Вэня В. И. Ленину в связи с победой Октября в России. «Движение 4 мая 1919 года». Восстановление Гоминьдана. Отъезд Сунь Вэня в Кантон весной 1921 года.

1922–1923– Сунь Вэнь подготовляет поход на Север. Переговоры Сунь Вэня с представителем КПК Ли Да-чжао о сотрудничестве Коммунистической партии Китая и Гоминьдана. Начало работ по реорганизации Гоминьдана. Переговоры Сунь Вэня с Иоффе (глава дипломатической миссии СССР в Китае) о мерах помощи Советского Союза китайскому народу. Отправка Сунь Вэнем военно-политической миссии в СССР.

1924–1925, январь 1924– Первый съезд реорганизованного Гоминьдана. Мятеж «бумажных тигров» в Кантоне. Сунь Вэнь выезжает в Пекин для решения вопроса о созыве Национального собрания и мирного объединения страны. Резкое ухудшение здоровья Сунь Вэня.

1925, 12 марта– Смерть Сунь Вэня в Пекине.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Ленин В. И., О китайской революции. Полное собрание сочинений, 5-е издание, т. 21, стр. 155.

Ленин В. И., Демократия и народничество в Китае. Там же, стр. 400–405.

Ленин В. И., Обновленный Китай. Там же, т. 22, стр. 189–191.

Ленин В. И., Крупный успех Китайской республики. Там же, т. 23, стр. 28–29.

Ленин В. И., Борьба партий в Китае. Там же, стр. 138–140.

Ленин В. И., Пробуждение Азии. Там же, стр. 145–146.

Ленин В. И., Отсталая Европа и передовая Азия. Там же, стр. 166–167.

Ленин В. И., Тезисы по национальному вопросу. Там же, стр. 314–322.

Ленин В. И., Тетради по империализму. Там же, т. 28, стр. 516 и 537.

Ленин В. И., Лучше меньше, да лучше. Сочинения, 4-е издание, т. 33, стр. 445–460.

Советско-китайские отношения 1917–1957 гг. Сборник документов. Издательство Восточной литературы. М., 1959.

Советские добровольцы в Китае в 1923–1927 гг. Издательство Восточной литературы. М., 1961.

Дом-музей Сунь Ят-сена в Шанхае. Издательство «Народное искусство». Шанхай, 1959.

Белов Е. А., Революция 1911–1913 гг. в Китае. М., 1958.

Войтинский Г., Мои встречи с Сунь Ят-сеном. «Правда». 15.111. 1925 г.

Далин С., Очерки революции в Китае. М., 1927.

Данилов В. И., Объединенная революционная лига Китая и ее роль в революции 1911–1912 гг. М., 1959.

Ефимов Г. В., Революция 1911 г. в Китае. М., 1959.

Его же, Великий китайский революционный демократ Сунь Ят-сен. Ленинград, 1961.

Ли Ш у, Политическая жизнь Китая в период революции 1911 г. М., 1956.

Пын Мин, История китайско-советской дружбы. М., 1959.

Сенин Н. Т., Общественно-политические и философские взгляды Сунь Ят-сена. М., 1956.

Симоновская Л. В., Эренбург Г. Б., Юрьев М. Ф., Очерки истории Китая. М., 1956.

Сунь Ят-сен, Избранные произведения. М., 1964.

Его же, Капиталистическое развитие Китая. М., 1925.

Его же, Записки китайского революционера. М., 1926.

Тихвинский С. Л., Движение за реформы в Китае в конце XIX века и Кан Ю-вей. М., 1959.

Его же, Сунь Ят-сен. Внешнеполитические воззрения и практика. М., 1964.

Его же, Вступительные статьи к «Избранным произведениям Сунь Ят-сена». М., 1964.

Тутаев М. З., У истоков русско-китайских революционных связей (1905–1911 гг.). Казань, 1961.

Фань Вень-лань, Новая история Китая. М., 1955.

Чичерин Г. В., Статьи и речи. М., 1961.

An Outline history of China. Peking. 1958.

Cantlie Neil and Seaver George.Sir James Cantlie. London. 1939.

Chun-tu Hsueh. Huang Hsing and the Chinese Revolution. Stanford. 1961.

Dingle, Edwin John. China’s Revolution: 1911–1912. Shanghai. 1912.

Jansen, Marius B.The Japanese and SunYat-sen. Cambriage. 1954.

Salzmann, Erich von.Das Revolutionäre China. Berlin. 1913.

Sharman, L. Sun Yat-sen, his life and its meaning. New-Jork. 1934.

Soong Cing-Iing. The struggle for new China. Peking. 1952.

Stanton, William. The Triad Society. Shanghai. 1900.

Sun Yat-sen. Kidnapped in London. London. 1897.

SunYat-sen. My reminiscences. «Strand magazine», vol. XLIII, London. 1912.

Sun Yat-sen. San inin Chu i. Shanghai. 1927.

D-r Sun Yat-sen. Commemorative articles and speaches. Peking. 1957.

T’ang Leang-Li. The inner history of the Chinese Revolution. London. 1930.

Иллюстрации

Сунь Ят-ceн на пристани реки Хуанцу в Шанхае по возвращении на родину из Европы в 1911 году.

Профессор Джеймс Кентли.

Автограф Сунь Ят-сена.

Автограф Сунь Ят-сена.

Схема боевых действий, составленная Сунь Ят-сеном.

Дом-музей Сунь Ят-сена в Шанхае.

Вход в Дом-музей Сунь Ят-сена.

Кабинет на втором этаже.

Библиотека Сунь Ят-сена.

Библиотека Сунь Ят-сена.

Гостиная Дома-музея.

Президент Сунь Ят-сен.

Книжный шкаф Сунь Ят сена.

Хирургические инструменты Сунь Ят-сена.

Походный несессер Сунь Ят-сена.