Текст книги "Бегство из рая (сборник)"

Автор книги: Ирина Цыпина

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Но в жизни не стоит зарекаться. Всё случилось иначе...

Я в Союзе была молодой и легкомысленной, преподавала

архитектуру и была влюблена в целый мир, а если серьёзно, то

только в Израиле я стала взрослой, стала задумываться над

смыслом Бытия, выучила кучу новой информации, приобрела

несколько дополнительных профессий, успеваю безумно много

дел делать одновременно: даже пить утренний кофе в машине и

красить губы в лифте, но при этом у меня иллюзия, что Всё

только начинается... Но так не бывает! А значит, мы уже давно

в пути. И я отвечаю на Ваши вопросы.

«Нас интересует тема «современный Израиль»», пише-

те Вы.

41

Ирина Цыпина

«Хотелось бы услышать рассказ о конкретных людях, взаи-

моотношениях, событиях, как одет, что говорит, что ест, пьет, как ругается. Сколько стоит номер, обед, из чего состоит жизнь.

Мы поразительно мало знаем об Израиле...»

А жизнь всегда состоит из мелочей, наших частностей: на-

шего настроения и самоощущения, нашего характера и мотива-

ции, настойчивости и веры в себя, и просто нашей удачи. Но

стоит помнить, что в жизни не бывает репетиций, всегда мы в

ней проживаем свою роль до конца, свою судьбу, свои ошибки и

почти всегда только потом начинаешь понимать, насколько лю-

бая ситуация многовариантна и непредсказуема; так что не

судите строго, это только еще одно мнение, еще один взгляд, еще одна попытка обобщить и осознать наш «современный Из-

раиль».

Я приглашаю Вас на прогулку по залитому осенним солнцем

сверкающему Иерусалиму. Мы не спеша пройдёмся от элеган-

тного, нарядного «Машбира» (аналог центрального Универма-

га), который расположен в самом центре столицы, до Яффских

ворот Старого города, через Иерусалимский пешеходный Ар-

бат всегда праздную, полную туристов, улицу Бен-Йегуда, спу-

стимся по торговым рядам тесной и шумной улицы Яффо, пере-

сечем гранитную площадь мэрии и окажемся перед средневе-

ковой крепостной стеной Старого города, за которой Всё начи-

налось в этом бренном и уставшем мире.

Там были величие Второго Храма, «Тайная Вечеря « и Гол-

гофа, там буйствовал царь Ирод и там осталась затерянная в

веках Стена Плача. Но сегодня мы о другом. Мы о нашей со-

временной жизни в Израиле, не правда ли?

Не удивляйтесь разнобою стилей, наречий и непохожести лиц, перед Вами «новый Вавилон» в еврейском исполнении. Это пёс-

тро, театрально, ярко, не всегда понятно, но так есть и, наверное, будет еще много лет. Светские израильтяне одеты небрежно и

асоциально, т.е. по внешнему виду трудно определить, к какому

социальному слою относится господин в шортах и мятой фут-

42

Бегство из рая

болке в сандалиях на босую ногу, громко говорящий по мобиль-

нику, или юная леди в куцей маечке с оголённым пупком в о-о-о-

чень тесных джинсах с множеством каких-то папок в руках и

обязательным рюкзачком за спиной.

Наши «русские олимы» подчеркнуто нарядны, что днём в

жару смотрится несколько вычурно и не к месту увы, здесь

свои правила соответствия и это надо принять.

«Ваши русские всегда в дорогих украшениях днем на рабо-

те Неужели больше некуда?» интересовалась моя началь-

ницаамериканка, приехавшая в 80-х студенткой университета

на экскурсию в Израиль, влюбившаяся в местного религиозного

еврея-марокканца, родившая ему кучу детей и при этом пер-

воклассный менеджер, профи высокого класса, оставшаяся

смешливой девчонкой в строгой религиозной шляпе и в длинной

юбке, как и подобает религиозной еврейке.

Когда мы в далёком 91-м только приехали в Иерусалим, мы

снимали квартиру в респектабельном районе Мошава Герма-

нит. Это был Благополучный, буржуазный Израиль выходцев из

Германии. В школе, где учился мой сын-первоклассник, учились

дети израильского Middle Class.

Каково же было моё удивление, когда по утрам я наблюдала

одну и ту же выразительную картинку: растрёпанные, без кос-

метики, в домашних пижамах и потёртых тапочках-шлёпанцах, мамы одноклассников моего сына на шикарных сверкающих

машинах привозили своих чад на уроки. Они, не стесняясь своей

небрежности, весело щебетали между собой, разговаривали с

учительницей, и взгляд их при этом выражал такую непогреши-

мую уверенность в себе, такую значимость, что все мои вопро-

сы просто испарялись в дыму их дорогих сигарет. Но эти же

дамочки в вечерних ресторанах могли сразить Вас потрясаю-

щими нарядами из самых дорогих французских бутиков. Так это

принято и невозможно комментировать mix Азии и Европы.

Но Вы интересовались деталями, не будем отвлекаться.

Предлагаю выпить в маленьком кафе на Бен-Йегуда чашку

дымящегося кофе с горячим сэндвичем, послушать уличных

43

Ирина Цыпина

русских музыкантов (увы, филармоний в маленькой восточной

стране для нашей Алии явно не достаточно!) и вперёд по стра-

ницам наших впечатлений. Любителям кофе могу порекомендо-

вать заказать «кафе Афух», это вариант популярного в Европе

итальянского кофе «Лате», безумно вкусно и изысканно. Наш

скромный ланч стоит приблизительно 35-40 шекелей на челове-

ка, но не удивляйтесь, если это обойдётся вдвое дороже. Мы в

центре столицы, центре туризма, цены взвинчены... А если хо-

тите вкусно и недорого пообедать, то Вам в грузинский ресто-

ран «Кенгуру», расположенный в лабиринтах двориков возле

Старого города. Это неброский ресторанчик для знатоков, где

всегда пахнет разными травами, особенно кинзой, вином, где

дымятся вкуснейшие шашлыки, зажаренные при Вас гостепри-

имным хозяином. В зале всегда полумрак, прохладно в любую

жару, тихо и умиротворенно, даже не верится, что за окном бу-

шуют политические страсти, что страна разрывается от кризи-

сов и противоречий, что «покой нам только снится...». На Яффо

множество маленьких магазинчиков, забитых недорогим и не-

качественным товаром, покупать не советую. Покупки лучше

всего сделать в Тель-Авиве, где масса магазинов на любой вкус, кошелёк и стиль. Для модников рекомендую кеньен (торговый

центр) «Арена» в Герцлии Питуах, где расположены самые пре-

стижные бутики самых престижных европейских фирм. Вы по-

падёте в мир красоты и изыска, хорошего вкуса и потрясающе-

го дизайна, советую не пропустить, даже если и не решитесь

покупать фирменную безделицу по астрономической цене.

Но не будем распыляться во времени, ведь мы с вами в Иеру-

салиме, Вечном Городе, где всё заполнено мистическим смыс-

лом, где совсем рядом другие, духовные, миры и где считывает-

ся самая главная информация наших судеб на этой Земле.

В Старом городе важно и значительно Всё. Не отвлекай-

тесь на сувениры, на торговые ряды, жаль... Здесь нужно Всё

успеть! Увидеть, прочувствовать, впитать энергетику и осоз-

нать... Ведь именно Здесь Всё начиналось. У Стены Плача вы

напишете просьбу, записочку к Б-гу, и Он обязательно услышит

и поддержит вас, надо только О-о-очень верить.

44

Бегство из рая

Но я так и не ответила вам «из чего состоит жизнь в

Израиле?»

Сложно обобщать, ведь у каждого из нас, живущих здесь,

жизнь сложилась по своему индивидуальному сценарию, извес-

тному только ему одному. И всё же попытаюсь ответить. В на-

шей жизни, безусловно, присутствует философия осознанного

ВЫБОРА, иначе просто невозможно понять, невозможно при-

нять страну, где приходится ежедневно жить в экстремальных

условиях повышенного риска, где приходится ежедневно бороть-

ся за право профессионально работать в условиях безумной кон-

куренции и экономического спада, бороться за право оставаться

собой, бороться за постижение нового культурного пространства, нового языка, новой среды обитания, новых обычаев и другой

ментальности. Оглядываясь назад, мы помним и храним в па-

мяти всё самое дорогое оттуда, но не сворачиваем со своего

пути, не уезжаем в другие благополучные, сытые страны, не

возвращаемся, не сетуем, а стиснув зубы, идём вперёд, веря, что всё Хорошее еще будет на этой НАШЕЙ ЗЕМЛЕ.

А если высокопарно, то может, в реализации национальной

еврейской идеи и есть наша миссия и наше предназначение?

В будущем году в Иерусалиме...

45

Ирина Цыпина

В ПОИСКАХ АБСОЛЮТА

«В поисках Абсолюта» так мысленно назвала я этот ве-

чер, дав ему, возможно, несколько старомодное и эстетское на-

звание. И не удивляйтесь архаичности слов и осторожности фраз, я просто боюсь нарушить гармонию этой встречи с Легендой

еврейской культуры, примадонной московского еврейского теат-

ра, игравшей еще в труппе Михоэлса, в 60-х годах ведущей

актрисой Театра имени Моссовета, знаменитой, обворожитель-

ной, Этель Ковенской.

А чтобы рассказать и еще раз ощутить несравненную ат-

мосферу встречи с Актрисой, я приглашаю вас на авторский

вечер известной израильской журналистки Полины Капшеевой, блистательного мастера интервью и автора серии книг «Обна-

женная натура».

Тель-Авив. Март в Израиле, свежо, не жарко и почти по-

московски прохладно. Сумерки. Исход Субботы. Консервато-

риум. Камерный вечер. Рояль и свечи. Театральная гостиная.

Живое общение. Прекрасные, одухотворённые лица.

Из всех присутствующих в этом зале я сразу выделила Её,

хотя, к стыду своему, не знала в лицо. Дама с королевской осан-

кой, без возраста и почти без косметики, с точеным медальным

профилем и сияющими изумрудными глазами была той самой

трогательной шестнадцатилетней девочкой Рейзл из «Блужда-

ющих звезд» по Шолом-Алейхему, пылко влюблённой Джульет-

той на сцене холодной послевоенной Москвы театра Завадско-

го, ведущей актрисой Театра им. Моссовета, звездой надмен-

ной израильской сцены в тель-авивской «Габиме» и, наконец, играющая на языке своего детства в государственном театре

Израиля «Идишпиле».

Дездемона в «Отелло», Корделия и Регана в «Короле Лире»,

миссис Пэйдж... К тридцати годам премия «самой молодой

актрисе, сыгравшей наибольшее количество шекспировских ро-

лей», работа в «плеяде звезд» московского театрального Олим-

па, где царили Марецкая, Раневская, Орлова, Плятт, Мордвинов, 46

Бегство из рая

Серова... Среди этих знаковых фигур русского Века было так

легко затеряться, раствориться в лучах их славы и таланта, но

Звёздам не нужно чужое свечение. Этель Ковенская с самого

начала своей головокружительной карьеры была уникальной,

единственной и непохожей ни на кого из этой божественной ко-

горты; ведь талант это всегда открытие новых граней, новых

сфер воздействия, покорение новых высот. А еще были фильмы, телесериалы, сольные концерты, запись дисков и кассет с пес-

нями на русском, идише, иврите. Я не буду пересказывать яр-

кую биографию известной актрисы, её можно прочитать в прес-

се, на сайтах интернета, но я хочу передать живой энергетичес-

кий заряд впечатлений от общения с этой великой женщиной.

На вечер Этель пришла с мужем, известным композитором

Львом Коганом, с которым прожила много красивых и счастли-

вых лет. Она была в зале среди публики, но магнетизм актрисы

это «такая химия», как говорят в Израиле.

Все взгляды все равно были прикованы к ней. Я сразу вспом-

нила когда-то услышанную фразу: «Актриса это больше, чем

просто женщина... это почти Богиня». Только настоящий талант

и интеллект способны создать такой выразительнейший порт-

рет, когда на точеном, тонкой лепки лице светятся аквамарином

молодые глаза, и ты начинаешь представлять её в эпоху Орло-

вой и Марлен Дитрих: изысканной, аристократичной, неземной...

Знаменитый композитор, высокий благородный господин, дер-

жал её за руку, и это было удивительно трогательно и красиво.

Вечер проходил в виде вопросов и ответов. Полина Капшее-

ва рассказывала о своих встречах со знаменитыми писателями, политиками, музыкантами, актёрами. Когда речь зашла о теат-

ре, то, конечно, Полина представила всем Этель Ковенскую. А

потом живая легенда сама рассказывала о своей жизни, о своем

творчестве, с потрясающим артистизмом, юмором и предель-

ной искренностью. А ведь за глянцевой обложкой состоявшейся

карьеры актрисы были и драмы, и тяжелейшие испытания.

Еврейская звезда актрисы зажглась в годы сталинской ин-

квизиции. На глазах молоденькой дебютантки еврейского теат-

ра началась публичная казнь еврейской культуры, предательс-

47

Ирина Цыпина

кое убийство Михоэлса, уничтожение еврейского театра, пресле-

дования «безродных космополитов», выжигание национальных

чувств, национальной памяти, национального достоинства. Ка-

кой же сильной и талантливой надо было быть, чтобы выстоять, не сломиться, а идти вверх по театральной лестнице с гордо

поднятой головой. Когда Этель попросили рассказать об Орло-

вой, какой она была в жизни, на сцене, то после некоторой паузы

актриса ответила: «Она была Звездой...», а потом с недоумени-

ем добавила: «Была скромным и порядочным человеком в жиз-

ни, но от неё исходило какое-то неземное свечение, и окружаю-

щие это чувствовали даже на физическом уровне...»

Точно так я бы характеризовала восприятие окружающими

самой Этель Ковенской. На современном языке это называется

харизмой, когда все на каком-то подсознательном уровне пони-

мают, что перед ними человек другого порядка, из других вы-

сот, талант, отмеченный сверху. Ведь недаром бессмертная

Любовь Орлова подарила Этель в знак признания свою бесцен-

ную реликвию атласные туфельки, в которых снималась в филь-

ме «Цирк» и в которых взошла на вершину артистической славы

своего времени.

У меня в руках новый музыкальный компакт-диск Этель

Ковенской. «FROM SONG TO SONG».

Идиш, иврит, русский.

Черно-белая фотография в профиль. Строгое, даже аскетичес-

кое, оформление. Ничего лишнего, вычурного. И что мне осо-

бенно дорого это слова, обращенные ко мне, написанные летя-

щим почерком от руки: «Дарю с радостью свои песни. Этель».

Сильный, молодой голос. Чарующий бархатный тембр. Пре-

красное музыкальное оформление. Изысканный вкус и безуп-

речное чувство перевоплощения в каждой песне, в каждой ме-

лодии, в каждом ритме. Песни на идиш в исполнении Этель Ко-

венской это целое направление в возрождении восточно-евро-

пейской еврейской культуры.

Нет, это не еврейское местечко Ефима Александрова с его

тёплым и не всегда грамотным исполнением задушевных песен

на мамэ-лошн. И это не мир странных полотен Марка Шагала, 48

Бегство из рая

его исчезающих образов, летящих обреченно в Вечность, не-

разгаданных и ритуально прекрасных. Это не эпатажный модерн

Якова Явно и не чистый вокал Светланы Портнянской, где идиш

выполняет функцию языка, но не более. Ведь у молодых артис-

тов идиш, выученный язык, а у Этель Ковенской это сама

жизнь, заполненная переплетением ассоциаций и образов, пер-

вых слов и открытий раннего детства, это органичное присут-

ствие родного языка на уровне генной памяти каждой клетки.

Безусловно, её язык, её интонации уникальны и неповторимы.

Актриса своим пением открывает нам абсолютно другой ев-

рейский мир: ослепительный, нарядный и изысканно-утонченный

в чарующих джазовых ритмах с потрясающим благородным

звучанием современного языка идиш. Я вспомнила классику

исполнения еврейских песен сестёр Бери, тот же стиль, то же

утверждение самого высокого профессионального уровня, арис-

тократизм, лёгкость, свобода и обжигающая волна ностальгии

по тому Времени, когда всё это БЫЛО.

Когда был язык, на котором жили, любили, творили, на кото-

ром страдали и умирали в гетто; язык, который столько раз не-

заслуженно убивали и которого так боялись все наши враги, счи-

49

Ирина Цыпина

тая суеверно, что Слово обладает высшим, магическим свой-

ством мести за все наши унижения и страдания, за наши без-

винные жертвы, за кровавые наветы, за всю нашу историю и

боль на этой Земле. Песни Этель закружили меня непонятным

образом и повели вдаль, по улочкам и лабиринтам сюжетов ге-

ниального Исаака Башевиса Зингера. Через ткань живого язы-

ка идиш проступили силуэты утраченного

еврейского мира на

пороге Катастрофы, где переплелись реальность и мистика, тра-

гизм и одухотворённость, простые человеческие чувства, пред-

решенность общей Судьбы и чудо Воскресения народа, языка, культуры, страны. Казалось, что этот язык уже отзвучал, что он

оставлен и забыт навсегда в покинутых, безлюдных аллеях «под

старыми княжескими липами Бернардинского парка», описанно-

го с такой тоской и горечью Григорием Кановичем. А ведь в

каждом городе огромной послевоенной страны были такие «пар-

ки забытых евреев».

Возможно, кто-то вспомнил их?

На фотоплёнке моё далёкое детство: Харьков 50-х, Парк

Горького, центральная аллея, старики, похожие на стаю дико-

винных птиц, в белых макинтошах, фетровых шляпах, испуганно

говорящие почти шепотом на идиш. Их язык был тогда под зап-

ретом, и только самые любознательные внуки смогли запом-

нить отдельные слова и фразы.

Но всё возвращается на круги своя, и живой язык идиш воз-

рождается, наполняясь новым смыслом и новым звучанием.

Утраченный мир наших предков возвращается к нам обновлён-

ным, многогранным, ярким и живым. Спасибо огромное заме-

чательной Актрисе Этель Ковенской, чья творческая жизнь по-

священа Ренессансу еврейской культуры, утверждающей веч-

ные, общечеловеческие ценности. Низкий поклон и самые ис-

кренние слова благодарности и признания!

50

НАКАНУНЕ

Бегство из рая

(Прогулка дилетантов по Запретной Теме)

«Кто мы? Откуда? Для чего?»

(Тривиальные вопросы вечной истории)

Дорогой читатель, я живу в Израиле уже много лет и

понимаю всю сложность и неоднозначность темы моего

эссе. Больно об этом писать и говорить, но синтез двух

подходов даёт видение Настоящего. Мой очерк посвящен

интеграции человеческого опыта и взаимопроникновению

самых противоречивых страниц, придуманных человече-

ством.

Пасхальные каникулы. Дни, в которых так много тайного,

непонятного, пугающего и влекущего. Именно в эти дни мне так

хочется пригласить тебя на экскурсию в Старый город, подвес-

ти к стене Плача, оглушить тысячелетиями и пройти по кругу

тех, еще не разгаданных, событий, которые наполнены смыс-

лом противоречий и откровений. Всё будет, как Тогда: не жарко, но уже лето; еще не выцвели изумрудные травы, еще воздух не

выжжен беспощадной жарой, еще пьянит эвкалиптовый аромат, и стрекозы шуршат своими прозрачными крыльями, как в Раю.

Еще может ничего не случиться, не

произойти, еще может вся

история пройти по абсолютно другому сценарию, но... Случи-

лось! И история прочла свой приговор.

Мы пересечем узкий Армянский квартал, похожий на кори-

дор тюремных казематов; слева от нас останется старая Ар-

мянская церковь, затаившаяся в глубине каменного дворика с

разросшимися тысячелетними оливами, пройдём, не задержи-

ваясь, по скользкой холодной брусчатке до поворота, войдём в

выветренную столетиями каменную арку и найдём храм Ма-

51

Ирина Цыпина

рии-Магдалины, где с Тех времён сохранился лишь тёмный, мрач-

ный зал с неровными шершавыми стенами, где Он впервые при-

знался, что вскоре будет предан одним из них: самых близких, верных, надёжных.

Этот Зал стал свидетелем самого сакрального действа на

Земле. Его изображали столько раз на своих полотнах самые

выдающиеся мастера живописи и иконографии. Но так до конца

и не постигнув всю важность и глубину случившегося на Земле, нарекли эту неразгаданную ночь «Тайной Вечерей».

И эта ночь великого озарения стала Началом новой эпохи

человечества. Впервые Добро и Зло, Гениальность и Злодей-

ство, Логика и Абсурд, Грех и Добродетель навечно перепле-

лись в нашем сознании, морали, поступках отдельных людей и

народов, в восприятии и оценках В этом зале во времена «Тай-

ной Вечери» была Центральная синагога и раз в год на Празд-

ник Избавления от египетского рабства (Песах) Он приходил

пешком из далёкой Нижней Галилеи, из города Назарета, в Йру-

шалаим (сейчас это три часа езды по скоростной трассе), что-

бы свершить молитвенный обряд в первую ночь Праздника. Этот

обряд ночных молитв, который у иудеев всего мира называется

Первый Седер («Пасхальный порядок»), с обязательным крас-

ным сладким вином (4 бокала) и торжественной трапезой, про-

водят в кругу самых близких; у Него их было 12.

Я не буду пересказывать тебе этот известный библейский

сюжет, но, находясь в этом Зале, холодном, мрачном и сыром, ты остро почувствуешь, как тебя начинает затягивать парал-

лельный мир фантомов тех страстей и событий. Эта Первая

пасхальная ночь и стала ночью предательства.

Нашумевший фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы»

вызвал киношок уже на первых просмотрах, но не приблизил к

истине и не раскрыл тайный смысл тех событий, которые от нас

так же далеки, как и исчезнувшая в пучине океана Атлантида.

52

Бегство из рая

И оправдан ли предельный натурализм, с которым в фильме изоб-

ражены нечеловеческие муки Христа? И кто ответит: что пер-

вично долготерпение или чудо Воскресения?

В чем смысл наших страданий на этой горькой Земле? Но

вечные вопросы, увы, останутся без ответа. Даже самый кас-

совый американский блокбастер не сможет рассказать нам прав-

ду. Ведь не боги делают кино. А киноряд так поверхностен и

театрален в сравнении с Истиной!

Не будем обсуждать законы шоу-бизнеса; просто неспешно

пройдём по излому временного контура Тех дней-часов-минут, которые унесли с собой в небытие великую Тайну.

Он мог выпросить у Б-га изменения хода событий, мог быть

спасён и прощен, мог сохранить свою единственную земную

жизнь, но Он выбрал страдания. Он решил пройти свой путь до

конца, взяв на себя все грехи человечества. Он первый, в шу-

товском терновом венце, униженный и распятый, доказал: «Что-

бы возвыситься, надо познать падение...» Но я о другом, о всех

нас, которые так несовершенны и слабы; так легко предаем, необдуманно, случайно, нехотя... иногда ненавидя, иногда стра-

стно любя. О прощении и искуплении.

На рассвете стражники Его найдут в Гефсиманском саду,

где Он будет безмятежно спать в тени вечных олив. Ведь по

обряду нельзя было уходить из святого Йерушалаима до окон-

чания Праздника. И Он не ушел из города, не нарушил запрет

Отца, не спрятался от обезумевшей толпы. Был открыт и споко-

ен. Его казнят в 33 году н. э. 14-го дня месяца Нисана, в час

полного лунного затмения, когда на тусклом влажном небоскло-

не исчезли все звёзды и время человечества на мгновение ос-

тановилось между прошлым и будущим.

Отныне самый главный иудейский Праздник будет навечно

связан тугим противоречивым узлом с христианской Пасхой,

символизирующей Его Страдания и Его Воскресение. Этот узел, непонятный, полный драматизма и противоречий, не смогут ни

53

Ирина Цыпина

разрубить, ни развязать; он станется навсегда Тайной, напоми-

нанием нашего несовершенства и нашей ограниченности.

Мы с тобой на минуту задержимся в этом прозрачном див-

ном саду, и вдруг в горячем хамсинном воздухе проступят из

небытия зашифрованные откровения. Миражи самой высокой

трагедии театра человечества на пути к совершенству. В па-

мять об этом страшном Дне в 1924 году итальянский архитек-

тор Антонио Барлуцци построил «Базилику Агонии», которую еще

называют Базиликой Мучений Христовых.

Сделаем на память несколько поспешных снимков на сту-

пеньках этого храма и вернёмся туда, в те события, на тот пере-

крёсток вечного города.

Ему вменяли в вину инакомыслие и вероотступничество, ведь

позволил себе заявить, что Он Царь Иудейский. И этого хва-

тило! А Он просто захотел реформировать религиозные догма-

ты, распространить Святое Учение на всех, живущих на Земле.

Стал первым проповедником новой идеи интеграции. Но за идеи

страдали во все времена, нет надобности перелистывать историю.

Ты даже не представляешь, как это безумно впечатляет,

когда идёшь Его маршрутом, Крестным путем, по Виа Деларо-

за, узкой кривой улочке арабского города, где жизнь льётся тон-

ким ручейком, не останавливаясь, не волнуясь, так же безраз-

лично и сонно, как и тогда. Мы поднимемся на то самое скорб-

ное место, на Голгофу.... Сейчас это едва читаемый холм. Есть

историческая версия, утверждающая, что казнь Иисуса состоя-

лась в древней Кейсарии, в самом сердце Римского города не-

счастной распятой Иудеи, а не на Голгофе, как утверждают офи-

циальные источники. Но, наверное, это не столь важно для нас

сегодняшних. Важнее понять суть, приблизиться к осознанию

Истины человеческой матрицы.

Я не знаю тайный мистический смысл этих событий и кто

виноват? И даже не знаю, что было первично в этой трагедии: фанатизм, доведенный до абсурда, или предательство? Но я живу

на Востоке, и мне известна ментальность религиозных фанати-

ков. Выскажу, возможно, спорное предположение, что Иуда Ис-

54

Бегство из рая

кариот был ярым поборником веры, воинствующим и опасным,

но не предателем. Да и зачем Иуде, владеющему казной, каких-

то 30 сребреников? Отнюдь не в алчности была подлинная при-

чина предательства Иуды. Будь он кровожадным предателем,

всё было бы примитивнее и проще, понятнее и циничней. Но как

это было на самом деле, никому на Земле, увы, узнать не дано...

Искать виновного тщетно!

Никто не разгадает тайну Иуды и мифологию его Греха. Был

ли он обычным человеком или Дьяволом, вступившим в едино-

борство с Учителем, устанавливая самый общий и самый жес-

токий закон на Земле закон единства и борьбы противополож-

ностей? Это потом будут Моцарт и Сальери, Дантес и Пушкин, гении революций и их палачи, метафизика любви и безумия...

Но каждый раз, когда толпа негодует на площади, вспомните

Это УЖЕ БЫЛО!!!

Не будем входить в запретные темы, оставим всё, как есть...

Нам не дано ни изменить, ни исправить.

Мы просто пройдём по запыленному легендами и мифами

Старому городу, пересечем тесный беспорядочный и жуткова-

тый арабский рынок, выпьем божественный горький кофе из

крошечного, с напёрсток, стаканчика и через Яффские Ворота

спустимся к шикарному району ультрасовременных вилл «Ма-

милле». За крепостной стеной останутся вопросы, тайны и сим-

волы, к которым столько веков так стремилось приблизиться

наивное человечество. Но древние камни навсегда сохранят

молчание. Они ничего не расскажут.

55

Ирина Цыпина

НЕОКОНЧЕННАЯ ПРАВДА,

ИЛИ «КАМЕРА ОБСКУРА»

Нашумевший документальный фильм израильского режис-

сера Йоава Шамира «Махсомим» (Блокпосты) стал в этом се-

зоне хитом многих международных фестивалей и кинопоказов.

Это фильм о буднях КПП, через который проходят палестинцы

с территории Западного Берега на территорию внутри «зеленой

черты» и обратно, о трудной службе израильских погранични-

ков, о напряжении нерешенных вопросов, о встрече двух миров, двух позиций, двух цивилизаций. Фильм очень своевременный и

нужный, на очень непростую и болезненную тему, был встречен

огромным интересом зрителей во всём киномире; он стал пер-

вым из израильских фильмов, получившим приз Joris Ivens на

фестивале документальных фильмов Idfa в Амстердаме, счи-

тающемся наиболее престижным в мире. Этот фильм, по мне-

нию обозревателя крупнейшей израильской газеты «Едиот Ах-

ронот», раскрывает в самой человечной манере двойную траге-

дию, которая происходит изо дня в день на КПП израильской

армии. Но в этом шквале аплодисментов хочу быть услышан-

ной, ведь кино создаётся для нас с Вами, для зрителей, а доку-

ментальное кино еще и для истории.

Фильм снят в новой кинематографической манере, которую

можно условно назвать стилем псевдолюбительской съемки, что

сравнимо со школой примитивизма в живописи.

Камера снимает без эмоций и эффектных ракурсов, без ком-

ментариев и без операторских изысков, словно скользя по ру-

тинным будням жизни обычного израильского Блокпоста. И в

этой умышленно простой, бесхитростной съемке и есть высо-

чайший заряд воздействия на психику зрителя, когда разруша-

ется грань между кинозалом и экранным действом, когда мы

вдруг попадаем в тот заснятый на плёнку жаркий, бесцветный и

безрадостный день, где доминанта всех взаимоотношений

человеческое Противостояние.

56

Бегство из рая

Жара, хамсин, невыносимо... Толпы палестинцев с одной

стороны: мужчины, беременные женщины, дети, старики и ста-

рухи, а с другой стороны вооруженные солдаты, выполняю-

щие свою службу на этом Блокпосту. Унизительный досмотр

палестинцев, проверка документов, долгое ожидание на испепе-

ляющем солнце, нервы, раздражение, усталость...

Камера скользит по лицам людей, выхватывая человечес-

кую боль и безысходность, подавленность и почти обречен-

ность...

Лица солдат безучастны и сосредоточенны они выполня-

ют обычную работу.

Но я вам расскажу. . Если вы не знаете и не живёте в этой

стране, я вам расскажу о том, что осталось за кадром этого

фильма: сколько их, молодых ребят, взрывалось на таких постах; расскажу, как они теряли друзей, как они ежедневно рискуют

своей еще не прожитой жизнью, как их матери не выпускают из

рук мобильные телефоны, сходя с ума от страха и волнения за

своих детей; как важно нашим солдатам быть профессионально

подготовленными, сдержанными и сконцентрированными, что-

бы не пропустить на территорию Израиля смертоносный груз, проносимый часто даже детьми; какими надо быть быстрыми

и цепкими, чтобы мгновенно вычислить в толпе шахида, чтобы

не пропустить террориста без документов или предъявляющего

фальшивые удостоверения личности и разрешение на работу.

«Человек с ружьём» всегда ассоциируется с государствен-

ной машиной подавления, с режимом и властью, но пора отойти

от устаревших стереотипов и догм. Пора понять всем, что мы

живём в другой реальности, где идёт против нас необъявленная, жестокая и беспощадная война, имя которой Террор. А война

диктует другие законы выживания, другую этику и другие

подходы даже к таким священным категориям демократии,

как свобода личности и права человека. Хочу напомнить, что

нет единой правды для всех, нет единого Абсолюта и единой

Истины.

57

Ирина Цыпина

На просмотре у меня было желание дополнить фильм кад-

рами нашей жизни, без комментариев и без слов...

Я помню этот вечер, эту ночь. 1 июня 2001 года организация

«Исламский джихад» организовала джихад против израильских

детей. Возле тель-авивской дискотеки «Дельфинариум» погиб

21 человек, из них 19 подростки из СНГ. Более 100 детей были

ранены. ««Русские израильтяне» называют этот теракт своим

Бабьим Яром», писала газета «Московские новости». По 22-

ому каналу израильского телевидения всю ночь мы смотрели

страшный сюжет в режиме реального времени. Родители, уз-

навшие о взрыве в дискотеке, приехали на место теракта. Это

был пятничный вечер, многие были в гостях, на разных торже-

ствах, о трагедии услышали из теленовостей. Я помню крупный

план женщины в вечернем платье, приехавшей на место траге-

дии прямо с банкета. Обезумевшая и потрясённая, она рвала на

себе волосы и одежду... Лица родителей искаженные болью и

отчаянием... Невозможно забыть этот Холокост нового Века, бессмысленный, беспощадный. Но мир должен про Это узнать!

Документальный фильм это всегда фокус автора, его кон-

цепция и его взгляд. Но когда фильм выносят на международ-