Текст книги "Магия Востока"
Автор книги: Идрис Шах
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)
С другой стороны, вполне возможно, что когда-нибудь будут созданы машины, способные управлять этой удивительной силой. Судя по моим личным наблюдениям за оккультистами, основным препятствием для беспристрастного научного исследования этой силы служит отсутствие учёных, которые отважились бы пройти долгий и тернистый путь обучения и стать подлинными адептами.
Садху утверждают, что получают силу исключительно от духов и что сами по себе они не обладают никакими сверхъестественными способностями, кроме умения концентрироваться. Но мы прекрасно знаем, что человек может считать огонь духом и в то же время использовать его для своих надобностей. Возможно, принцип или сила, используемая индусскими магами, обладает аналогичной, не совсем понятной природой.
Что бы ни лежало в основе подобных явлений, нам остаётся апеллировать к фактам. Представляем на ваш суд описание церемонии посвящения, какую проходят жрецы-брахманы, а также основы их учения, изложенные в магическом трактате «Агрусадапарикшай».
Магические обряды и заклинания из «Агрусадапарикшай»
В
первой части этой тайной книги индусского оккультизма речь идёт об обрядах, которые должны совершать родители ребёнка со времени его рождения вплоть до получения им первой степени посвящения. Обучению магическим способностям посвящена третья часть книги; к ней приступают в возрасте двадцати лет, когда юный брахман расстаётся со своим гуру («учителем») и принимается за индивидуальную работу.
Молодой маг получает титул грихаста и ведёт аскетическую жизнь, состоящую из ритуалов и табу, заклинаний и поста, молитв и самоотречения. В книге подробно описаны мельчайшие детали будущей жизни адепта, поскольку малейшее упущение может привести к неминуемой задержке в духовном развитии.
Грихаста должен спать на полу, на грубой циновке, и вставать затемно. Проснувшись, он первым делом произносит имя Вишну и просит у него помощи и благословения. Затем адепт негромко читает Верховную Формулу:
«Вы, Брахма, Вишну, Шива
и Дух Духов Семи Сфер,
взываю к вам и прошу,
чтобы взошла заря».
Затем следует заклинание Брахмы:
«Брахма, приди ко мне, войди в меня, о Брахма, ты – мой покой и моё благословение. Брахма внутри меня, и я спокоен».
Заклинание Вишну
С
разу же после молитвы, обращённой к Брахме, произносятся такие слова:
«Величайший Господь, основа всех вещей, всемогущая сила, Владыка Вселенной, зачинатель всей жизни, ты наставил меня, ты повелел мне встать и начать мою повседневную жизнь».
Наступает время для медитации. На протяжении целого часа адепт должен думать только о хорошем; он решает, какие благочестивые поступки он сегодня совершит. После того, как разум успокоится и придёт в полное равновесие, «повтори имя Вишну тысячу раз».
Теперь можно приступать к ритуальному омовению над медным или бронзовым сосудом, сосредоточив всё внимание на духе Вишну.
Закончив омовение, маг поднимается и медленно совершает девять оборотов на месте, повторяя имена Брахмы, Шивы и Вишну, затем ещё девять оборотов и, наконец, три оборота. Далее следует заклинание Солнца:
Заклинание Солнца
«Т
ы есть Солнце! Ты есть Око Брахмы, Око Вишну, Око Шивы, ты светишь утром, днём и в ночи. Ты дороже всего на свете, ты – Жемчужина из Жемчужин, бесценный страж всех вещей, висящий на небе. Вот какова твоя сила: ты оплодотворяешь живых, ты служишь мерилом самого Времени – дней, ночей, недель, годов, времён года.
Ты – вождь планет, наивысшее из светил. Разрушитель тьмы, сила, что простирается на миллионы миль, золотая колесница вселенной, прими моё восхищение!»
Обряд дерева
Р
итуал продолжает ежедневное заклинание дерева. Как правило, это дерево породы асваттха; маг садится в его тени и повторяет следующие слова:
«О Асваттха, Царь джунглей, олицетворение духов! В твоих корнях я вижу Брахму, твой ствол – это Вишну, твоя крона посвящена Шиве. А это означает, что внутри тебя – Божественная Троица!
Мне суждено обрести силу в этом мире и высокое положение – в ином. Всякий, кто ходит вокруг тебя и поклоняется тебе, достигнет этих целей!»
Маг обходит вокруг священной смоковницы сначала семь раз, затем ещё семь раз и т. д. Он должен довести число обходов до восьмидесяти четырёх.
Вслед за Древесной церемонией идёт облачение в чистые одежды, очередная медитация и освящение жертвы, которую колдун собирается принести богам.
Жертвенные магические обряды
К
омнату, специально отведённую для этого обряда и предварительно очищенную, нужно завесить покрывалами. На столе, выполняющем функцию алтаря, поставить кувшин с водой и чашку с варёным рисом. К потолку подвесить светильник, в котором курится ладан с небольшим количеством жёлтого пигмента, обычно шафрана или сандалового дерева.
Маг хлопает в ладоши или же щёлкает пальцами перед дверьми и окнами, как бы «запечатывая» их от злых духов. Стоя перед дверью, он рисует в воздухе воображаемый круг.
После этого колдун лепит из воды и глины две фигурки – одна из них изображает его самого, в другую должны будут вселиться жертвенные духи – и тотчас кладёт их на огонь. Обожжённые фигурки олицетворяют собой сразу четыре элемента: Огонь, Землю, Воду и Воздух.
Вызывание духа
М
аг садится на пол перед алтарём, на который он перед этим поместил оба изображения. Он переплетает ноги и погружается в размышление. Затем большим пальцем правой руки он зажимает правую ноздрю и громко произносит магическое слово «юм» шестнадцать раз подряд. Во время каждого повторения заклинатель должен концентрировать своё внимание на духе Питрисов. Глубоко вдыхая через левую ноздрю, колдун представляет себе, как его тело растворяется и он становится чистым, бестелесным духом.
После шестнадцати или более повторений он зажимает обе ноздри большим и указательным пальцами правой руки. Стараясь как можно дольше задержать дыхание, маг шесть раз произносит магический слог «рум». В тексте трактата говорится, что заклинатель должен достичь состояния, при котором ему не нужно будет дышать вообще. Однако многие маги утверждают, что «духи могут явиться даже в том случае, если ты не сможешь не дышать».
На следующем этапе нужно произнести тридцать два раза всесильное слово «лум». «После этого твоя душа расстанется с телом. Она сольётся с духом Питрисов и спустя некоторое время вернётся назад в тело. Когда ты снова придёшь в сознание, то обнаружишь, что дух вселился в приготовленную для него глиняную фигурку».
В точности следуя всем предписаниям, маг выходит из состояния транса, произнеся три раза слог «ум» и девять раз – слог «юм». Затем он устремляет взгляд на огонь и начинает заклинать духа:
«О могучий дух Питрисов! О Великий и Благородный! Я призвал тебя, и ты явился! Я дал тебе тело, пожертвовав частью своего собственного тела. Ты пришёл? Выйди, покажись мне в этом клубе дыма; отведай того, что я принёс тебе в жертву».
Дух возникнет из облака дыма и примет в жертву немного риса. Теперь он может вызвать практически любых духов, например, души умерших предков, которые дадут дельный совет и ответят на любой поставленный вопрос.
Когда маг получит «удовлетворительные разъяснения по естественным и сверхъестественным вопросам», он должен погасить свет. В книге сказано, что духи ещё некоторое время будут беседовать между собой, и из их разговора можно почерпнуть много полезного. После того, как духи уйдут, заклинатель снова зажигает светильник и поднимается.
Он снимает покрывала с окон и дверей и сообщает злым духам, которые всё это время томились внутри магических кругов, что они теперь свободны. Затем можно приступать к еде.
Закончив трапезу, мудрец моет руки, полощет горло не менее двенадцати раз и съедает девять листков садового базилика. Только после такой процедуры можно совершать благочестивые дела, например, раздавать милостыню нищим.
Индуистские садху верят, что с помощью этого ритуала гуру, или учитель, обретает удивительные, высшие способности.
«Для него больше не существует богов: все боги и духи подвластны ему. Он получает свою силу у Единого Верховного Существа. Одним своим словом он может обращать вспять реки, рушить горы, вызывать град, пожар, дождь и бурю. Эта сила пребывает в его жезле с семью кольцами [или узлами]. Этим жезлом он загоняет злых духов всего мира в магический круг. Ему подчиняются даже звёзды».
Магический круг, который гуру рисует на песке или просто описывает жезлом в воздухе, состоит из двух колец. Между ними расположено несколько взаимопересекаюшихся треугольников.
В основе индусского оккультизма лежит необычное и малопонятное учение об акаше – «жизнедухе» или «духосиле».
Коротко говоря (хотя о таких предметах трудно говорить коротко), акаша – это сила, которой пользуются все духи. Более того, это источник всякой силы. Если верить йогам, существует лишь одна субстанция или сила, из которой происходит всё остальное. Законы природы, например, закон тяготения или закон жизненного развития человека или растения, подчиняются другим, высшим законам. Эти законы нельзя рассматривать как отдельные, независимые друг от друга явления; они представляют собой всего лишь различные формы акаши. Индусские маги ставят знак равенства между материей и энергией и считают их просто разными аспектами акаши, из которой, в конечном счёте, состоят и та, и другая. Последние научные исследования подтвердили эту гипотезу.
На одной из ступеней акаша порождает животную жизнь, на другой – определяет движение планет. Одна форма акаши может быть преобразована в другую. Например, чтобы свести на нет силу гравитации, необходимо «зарядить» конкретный предмет более лёгкой формой акаши. Если вы хотите поднять в воздух груз весом десять тонн, нужно просто изменить тип акаши, из которой состоит данный груз. Коль скоро вы имеете дело со стальным грузом, вам придётся «перебросить» «стальную акашу» в какой-нибудь другой предмет.
Сторонники атомной теории согласны с тем, что вся материя состоит из одного первичного материала – электромагнитного поля. Но, в отличие от западных учёных, индусы настаивают на том, что эту первоматерию, или акашу, можно изменять не механическими методами, а силой собственного разума. Это утверждение созвучно с арабским философским тезисом о трансмутации металлов. По мнению арабских алхимиков, золото можно получить посредством концентрации зрелого мистического интеллекта. Золото можно сделать практически из чего угодно, но превратить один металл в другой гораздо легче, чем, скажем, сделать золото из дерева.
14. Современная индийская алхимия
«Золото! Солнце придало ему чудесный цвет; его непрестанно ищут поколения и поколения людей: да осенит тебя золото своим сиянием! Тот, кто носит золото, будет жить вечно!»
Атхарваведа, 19:25
П
рофессия алхимика – одна из самых прибыльных в современной Индии. Изучение древних манускриптов и ритуалов требует серьёзной подготовки и большой затраты сил. Современные же охотники за золотом (по крайней мере, те из них, кто стремится поскорее разбогатеть) разработали новое учение, взяв за основу современные псевдонаучные методы.
Недавно я переписал себе рецепт, составленный одним индийским алхимиком и проданный им моему знакомому за астрономическую сумму – 150 фунтов стерлингов! Вы, возможно, решите, что я просто хочу вывести этого шарлатана «на чистую воду» и расстроить его бизнес. Отнюдь! Не всё так просто, как кажется. Дело в том, что я нашёл автора этого документа и пообещал, что, если только мне удастся получить золото, я совершенно бесплатно пришлю ему полтонны драгоценного металла, при условии, что он позволит мне опубликовать его рецепт. Сначала алхимик решительно выступил против публикации. Но затем я при свидетелях доказал ему, что он абсолютно ничего не теряет – ведь с помощью своей формулы он может сделать сколько угодно золота. Кроме того, он сам говорил, что деньги ему не нужны (по уже указанной причине). Так почему же он боится, что о его открытии узнает весь мир? Я до сих пор не знаю, верил ли сам алхимик в свой рецепт или нет. Представляю его на ваш суд:
«Формула для делания золота»
Введение
«В
первую очередь необходимо понять, что золото может сделать только тот человек, который чист душой и телом. Поэтому всякий раз, когда будете приступать к этому эксперименту, убедитесь в том, что вы абсолютно чисты. Дождитесь новолуния и сорвите свежее растение сомы, когда луна высоко взойдёт на небо, а лунный свет будет литься прямо на растение. Не забудьте совершить заклинание сомы и аккуратно слейте её сок в стерилизованные пробирки.
При изготовлении золота больше всего бойтесь окисления. Ниже я опишу различные методы, с помощью которых можно избежать потери в весе и повреждения металла, вызванных этой причиной. Наиболее простой из них – покрыть металл углеродом, который не только преграждает доступ воздуха в очаг, но и поглощает кислород, выделяемый металлами во время слияния. Чтобы обеспечить полное слияние различных компонентов золота, необходимо помешивать содержимое тигля углеродной палочкой, которая позволяет осуществить их химическое соединение и в то же время избежать загрязнения различными веществами, способными изменить свойства химического состава.
Для тех, кто горит желанием овладеть этим Искусством, важным подспорьем послужат небольшой очаг, наподобие тех, что используют в металлургических лабораториях, плотные перчатки и наковальня».
Обратите внимание на резкий переход автора от сверхъестественной стороны ритуала и сомы к сухой металлургической фразеологии. Растение сома широко применяется в индийской ведической магии; оно упоминается также в ритуальных текстах иранцев. Некоторые учёные отождествляют сому с Asclepias Acida или Gyanchum Viminale, символизирующими лунное божество. Но вернёмся к нашему рецепту:
«Чтобы добиться успеха в изготовлении золота, необходимо, чтобы все используемые металлы были высочайшего качества и полностью лишены примеси железа. В противном случае вы получите золото нужного цвета, но оно будет слишком жёстким и ломким и его нельзя будет раскатать в тонкие пластины или свернуть в проволоку. Поэтому все металлы, используемые для приготовления золота, необходимо предварительно проверить на наличие железа. При обнаружении в препаратах малейших следов этого металла от них необходимо отказаться».
Далее следует
Формула № 1:
«В
озьмите большой плавильный тигель и поставьте его на раскалённый очаг; на дно его положите A величиной с мизинец; сверху набросайте B; посыпьте всё небольшой толикой C; а затем добавляйте огня до тех пор, пока B не расплавится; после этого вбросьте D и немножко E; а затем столько же F, сколько вы бросили B. Доведите смесь до кипения, но ни в коем случае не вдыхайте паров, исходящих от E. Затем перелейте всё в другой тигель (он должен быть абсолютно чистым), добавьте G и H, и на дне сосуда осядет золото в виде чёрных частичек, которые нужно собрать, поместить в другой тигель и заново переплавить. Охлаждённый металл готов к употреблению».
Названия веществ, необходимых для этого эксперимента, помешены в указателе. Используемые в оригинале индийские слова набраны курсивом.
А. Канифоль (чёрная смола) (Kala ral)
8
частей В. Чистые железные опилки (Lohe ка burida у a ret)
2
частей С. Красная сера (Lai gandak)
2
частей D. Бура (Suhaga)
2
частей ?. Красный мышьяк (реальгар) (Lai Sankhiya, Mainsil, Mendal)
2
частей F. Серебро (Chandi)
2
частей G. Сок сомы, собранный по всем правилам
1
чайная ложка
Возможно, некоторым людям не удастся получить золото с помощью этого рецепта. Наш заботливый алхимик предлагает им провести другой эксперимент. По его словам, «сверхъестественные воздействия могут прийти в столкновение с личностью того, кто проводит опыт. В этом случае следует обратиться к Рецепту Номер Два».
Формула № 2:
«Р
асплавьте A в графитовом тигле над газовой или масляной горелкой (газ и масло – наилучшее горючее для такого рола опытов). После этого A нужно посыпать древесным углём, чтобы максимально снизить окисление и поглощение газов. Когда A полностью расплавится, насыпьте поверх угля B. B приведёт к тому, что тигель начнёт остывать. Но как только B нагреется до температуры плавления, он соединится с A. Теперь добавьте C; когда C соединится со всей массой, сконцентрируйтесь на том, что из неё должно получиться золото, добавьте сок пяти растений сомы, снимите тигель с огня и уберите уголь с поверхности сплава. У вас получилось золото, которое необходимо разлить в удобные для вас формы. Перед литьём жидкость нужно хорошо перемешать. Остывший металл готов к употреблению. Перед тем как добавлять C, не забудьте предварительно расплавить C в другом тигле».
Вы хотите получить золото красноватого цвета весом в 22 карата? Нет ничего проще! Вам придётся воспользоваться Формулой № 3. А пока что приведём список ингредиентов, необходимым для проведения второго эксперимента:
А. Медь, 100 % чистоты (Tanba)
70
частей В. Алюминий, 100 % чистоты (Ek safed si halki dhat)
5
частей С. Чистое золото (Sona)
25
частей D. Углерод (El kism ка koila)
30
частей E. Уголь (Koela)
30
частей
Формула № 3 напоминает рецепт приготовления медно-платинового сплава:
Ингредиенты для Формулы № 3:
А. Медь, 100 % чистоты (Tanba)
800
частей В. Платина, 100 % чистоты (Ek safed sab se bhari dhat)
28
частей С. Вольфрамовая кислота (Ek kism ka dawa)
20
частей D. Чистое золото (Sona)
170
частей ?. Флюс (Dhat piglane vali chiz) F. Щелочная вода (Sajjikhar ki parti) G. Сок сомы
Способ изготовления золота из перечисленных ингредиентов:
«Расплавьте в тигле под флюсом A, B и C и измельчите их, вылив всю массу в расплавленном состоянии в щелочную воду. Добавьте полную чашку сока сомы и переплавьте всё заново, а затем добавьте D. Как только металл остынет, можете им пользоваться».
Вполне вероятно, речь идёт о нетускнеющих золотых сплавах, которые используются на Западе в ювелирной промышленности. Какую роль играет в эксперименте сок сомы, судить не берусь. Во всяком случае, мне известен один японский металлургический патент на изготовление стойких сплавов, в состав которых входят молибден и вольфрам.
Индийская алхимическая формула № 4
включает в себя следующие металлы и ингредиенты:
А. Медь, 100 % чистоты
100
частей В. Сурьма
8
частей С. Чистое золото
5
частей D. Угольная зола
15
частей Е. Магний
15
частей F. Известковый шпат
15
частей
Формула № 4:
«П
лавьте A в тигле на протяжении трёх последних дней полнолуния. Как только A достигнет определённой температуры, добавьте B. Когда B расплавится и соединится с A, добавьте три-четыре капли свежего сока сомы. Затем добавьте D, E и F. Непрерывно помешивайте всю массу углеродным стержнем, затем насыпьте в тигель углерода и плавьте в течение 35 минут. Когда все ингредиенты полностью перемешаются между собой, добавьте C, и когда C целиком сплавится со всей массой, её нужно снова посыпать углеродом, тигель накрыть крышкой и оставить ещё на пять минут для сплавки. Полученное таким образом золото готово к употреблению. Не забудьте расплавить C перед тем, как будете добавлять его в общий тигель».
Автор предлагает нам ещё два рецепта. Формула № 5 идеально подходит для зимней ночи. Формула № 6 предназначена для тех, кому так и не удалось получить золото с помощью пяти предыдущих рецептов. Алхимик должен быть неженатым человеком и поклоняться богу Хануману, получеловеку-полуобезьяне, статую которого нужно поставить «на видном месте над плавильным тиглем».
Ингредиенты для Формулы № 5:
А. Медь
100
частей В. Цинк
17
частей Олово
17
частей С. Чистое золото
25
частей D. Окись магния
8
частей Е. Нашатырь
60
частей F. Известняк
20
частей G. Винный камень
10
частей Н. Цветы жасмина
5
частей
Формула № 5:
«С
мешать A с 1 жидкой унцией сока сомы, затем добавить один за другим D, E, F и G в форме порошка. При этом нужно петь боевые песни [так в оригинале] пурохитов».
Отметим попутно, что пурохиты (жрецы и советники древнеиндийских царей) пели боевые гимны, тексты которых встречаются на страницах Атхарваведы[85]…
Но вернёмся к формуле № 5:
«Помешивайте всю массу на протяжении четверти часа. Затем по частям бросьте в тигель B (цинк и олово) и помешивайте, пока они не расплавятся, а затем посыпьте всё сверху углеродом и оставьте на 35 минут. Наконец, добавьте элемент C, и когда он сплавится со всей массой, накройте тигель крышкой. Через пять минут золото готово к употреблению. Напоминаем, что C необходимо предварительно расплавить».
Формула № 6 – самая простая. Для неё не требуется ни сока сомы, ни цветов жасмина, ни ритуального очищения. Алхимику необходимо минимальное количество ингредиентов, и сам процесс не представляет особых трудностей. Правда, при ближайшем рассмотрении вожделенное «золото» оказывается самым обычным сплавом, который способен ввести в заблуждение разве что неграмотного индийского крестьянина.
Формула № 6:
«В
озьмите такие ингредиенты: двадцать частей платины, такое же количество серебра, двести сорок частей бронзы и сто двадцать частей никеля.
Расплавьте все эти элементы по отдельности в разных тиглях. Затем перемешайте их между собой в расплавленном виде. Полученный сплав разлейте в формы. Когда металл остынет, им можно пользоваться».
Алхимик
И
нтересно проследить, как традиционные алхимики Востока, взяв на вооружение современные научные знания, создали в XX в. описанное мной новое алхимическое учение. Но ещё больший интерес вызовет рассказ об оккультисте, который трудится по старинке и не спешит продавать свои изделия. Я привожу его с любезного позволения госпожи Морэг Мюррей Абдуллы, шотландки, вышедшей замуж за афганца и живущей на Востоке уже больше тридцати лет.
«Акил-хан был алхимиком. Может показаться странным, что человек, который мог сделать сколько угодно золота, ютился в пещере. Дети всегда прячут лакомства “на потом”; с объяснением этой загадки мы поступим точно так же.
Западные люди привыкли судить о человеке “по одёжке”: внешний вид Акил-хана внушал мало доверия. Этот высокий, худой и жилистый человек носил бороду и тюрбан; его кожа была характерного красно-коричневого оттенка. Картину дополняли облегающие штаны не первой свежести и старый армейский китель. Акил-хан был очень немногословен.
Наш общий друг Ахмед сказал ему, что одна очень уважаемая гостья из Англии желает познакомиться с его искусством. Эти слова не произвели на Акила никакого эффекта, и он остался совершенно невозмутим и неподвижен.
Затем индиец пожал плечами и процедил сквозь зубы: “ради Бога”. Сначала нужно было искупаться и переодеться в чистое платье. Сам Акил молчал как рыба, и мы следовали его примеру.
Мы вместе с Ахмедом дожидались его у входа в пещеру. Наконец алхимик протянул каждому из нас по обычной пустой бутылке и зашагал вперёд. Мы пошли за ним. День был жаркий, и мы очень обрадовались, когда Акил свернул в лесную чашу. Пройдя пару миль, мы перелезли через забор, пересекли железнодорожный путь и снова очутились в джунглях. Ещё через две мили Акил остановился.
В этом месте росли цветы, похожие на большие одуванчики. Алхимик начал срывать их и выдавливать из каждого стебля по нескольку капель молочного сока в свою бутылку. Акил работал неспешно, и нам ничего не оставалось, как только присоединиться к нему. На протяжении двух часов мы бродили по лесу и выдавливали густой сок; пальцы у нас слиплись, а горло пересохло.
Мы вдвоём с Ахмедом собрали всего лишь четверть пинты. Акил подошёл к нам, слил содержимое наших бутылок в свою, и мы отправились в обратный путь.
Я испытывала страшную жажду. Когда мы мыли руки в ручье рядом с пещерой, я зачерпнула воды, чтобы сделать глоток. Акил энергично закачал головой. “Ну и спартанец!” – подумала я. Но что поделаешь – придётся потерпеть. Ведь скоро мы сможем купить весь Лондон!
Акил сел и погрузился на несколько минут в медитацию, а затем махнул нам, чтобы мы шли домой. Ахмед сказал мне, что во время работы алхимики не разговаривают, чтобы не разбудить духов, стерегущих золото. На рассвете следующего дня мы снова пришли к пещере. Акил уже ждал нас. На этот раз он повёл в нас в сторону, противоположную той, куда мы ходили вчера. Спустя три часа блужданий по лесу мы вышли на полянку. Перед нами струился небольшой ручеёк с ледяной водой. По обе стороны ручья была влажная, горчичного цвета почва. Роясь в земле, Акил начал собирать желтовато-кремовую глину. Каждый из нас собрал около двух фунтов. Мы скатали всю глину в один большой шар и, завернув его в кусок ткани, принесли в пещеру. Акил так и не проронил ни слова и не произнёс ни одного магического заклинания.
Вернувшись в пещеру, он слепил из глины две глубоких чаши диаметром около шести дюймов. Он положил их на скалу для просушки и отпустил нас домой.
На следующий день мы совершили ещё одну длительную прогулку по джунглям. На сей раз мы собирали дрова; вероятно, деревья, росшие подле пещеры, Акила не устраивали. Вся собранная нами древесина была жёсткой и тёмной, хотя и разных пород.
Назавтра мы посетили каменоломню и насобирали множество камней. Все они были серыми, почти квадратной формы и величиной с крикетный мяч.
И вот наступил день, когда Акил велел нам разжечь костёр рядом с пещерой. Мы выстроили полукруглую стенку, вырыли ямку и разложили костёр: на самый низ положили лист бумаги с нарисованными на нём квадратами, затем дрова, сверху уголь и, наконец, запёкшуюся кровь белого козла.
Кровь мы предварительно измельчили и смешали с измельчёнными мускатным орехом, корицей и ладаном. Внезапно Акил заговорил. Он сказал, что огонь нужно непрерывно поддерживать в течение четырёх дней. Если костёр угаснет, всю процедуру придётся повторить с самого сначала. Разжечь новый костёр можно будет лишь в первую ночь новолуния. Вой шакала и уханье совы также служат дурными предзнаменованиями. Мы с Ахмедом дежурили по очереди и подбрасывали в костёр поленья.
Акил сказал, что сначала должен составить наши гороскопы. На это у него ушло много времени. Оказалось, что с гороскопами у нас всё нормально. Мы взяли две чаши и поставили их на холстину величиной около двух квадратных ярдов, лежавшую на земле. Затем мы разрезали пятьдесят ярдов новой хлопчатобумажной ткани на полоски шириной один дюйм и положили их на холстину.
Остатки глины Акил смешал с водой из нового кувшина, которую он набрал в роднике в пяти милях от пещеры, и довёл её до консистенции густых сливок. В одну чашу он положил камешек величиной с большой абрикос и серебряный слиток размером с кубик сахара. Сверху он налил две столовых ложки собранного нами “молочка”. Алхимик всё время, не отрываясь, смотрел на звёзды, сверяясь по ним, словно по часам. На чашу с камнем, серебром и соком он поставил вторую, и вместе они теперь образовали как бы круг.
После этого Акил старательно обмотал всё “сооружение” длинными хлопчатобумажными лентами, пропитанными глиной и липкими, словно клей.
Наш друг израсходовал все ленты, и “круг” заметно увеличился в размерах. В самом конце он обмазал его обычной глиной и поставил в очаг на огонь. Сверху мы насыпали угля, и бдение началось.
Эту двойную “чашу” нужно было греть на медленном огне в течение семи дней и ночей. По счастью, мне не пришлось дежурить у костра всё это время: мы постоянно менялись с Ахмедом. Я узнала, что “Сатана не умеет делать золота, и если это золото оставить без присмотра, он придёт, узнает секрет его изготовления и остановит весь процесс”. Даже у нас с Ахмедом к тому времени выработалась привычка с тревогой поглядывать на звёзды. Я была охвачена невероятным волнением. Акил “вдолбил” нам в головы, что во время экспериментов такого рода не может быть и речи о разговорах и смехе; у нас не должно быть никакой эйфории и в то же время никаких сомнений. На работе нельзя ни есть, ни пить!
Тяжёлая неделя подошла к концу. Акил снял с огня наш красный шар и зарыл его в песок, чтобы остудить. Сосуд охлаждался целых двенадцать часов. Благодаря глине часть лент так и не выгорела, и Акил размотал их.
С помощью рычага мы отделили одну чашу от другой и обнаружили внутри слиток жёлтого металла. Акил протянул его мне и сказал: “Отнесите его к ювелиру и узнайте, золото ли это”.
Я подумала, что алхимик шутит, и не решалась взять у него слиток. Тогда он сходил в пещеру и вынес большой бумажный мешок. Акил вынул из него около полусотни точно таких же самородков. “И это далеко не всё, – сказал он. – Вначале я тоже, как и вы, сомневался. Я учился долгих тридцать лет. Тридцать лет на одной воде, орехах и ягодах! Тридцать лет медитаций и экспериментов! Я научился понимать звёзды, приручать животных, толковать знамения. Вначале у меня был только рецепт, который оказался “липой”. Мне пришлось вывести свою собственную формулу. Как я нашёл места, где находятся необходимые ингредиенты?.. О, на это ушли долгие годы!”
Я спросила его, что он собирается делать дальше. “Дальше? Прошло пять лет с тех пор, как я создал свою систему. В течение этих пяти лет я постоянно делаю золото. Больше я ничего не умею, да и не хочу делать. Но зачем мне самому столько золота? Я пренебрёг тем, о чём предупреждал меня старый Учитель. Золото стало моей страстью. Но сам факт, что я могу делать то, чего не умеет практически никто другой, наполняет меня величайшей радостью, а больше мне ничего не надо.
Какая польза от золота? Дарует ли оно бессмертие? Не знаю. Я стал его рабом. Я больше не могу избавиться от него. Вот вам моя история, друг мой. Я очарован золотом. Я не могу и не хочу ни с кем делиться своим золотом, не хочу ни продавать его, ни дарить. Но самое страшное: я не знаю, почему это так”.
Я взяла слиток и показала его ювелиру. Он предложил мне продать его. Я сказала, что самородок не мой, и отнесла его Акилу. Он зашвырнул его, словно кусок угля, в дальний коней пещеры. “Возвращайтесь в Лондон”, – сказал мне алхимик. До сегодняшнего дня я так и не нашла всему этому разумного объяснения».
Такую странную историю рассказала мне Морэг Мюррей. Ни золото, ни рассказ о нём не принесли ей богатства. Она подарила мне свою сказку, а я дарю её вам.
15. Новая «мыслесила»?
Акаша и магнетизм
Д
авайте ещё раз проанализируем, какая связь существует между гипнозом и магнетизмом. А вдруг традиционные утверждения восточных чудотворцев о том, что существует некая «жизненная сила», устраняющая, в частности, закон гравитации, имеют в себе рациональное зерно? Это, конечно же, не означает, что учёные займутся пропагандой магических ритуалов; просто некоторые явления, которые прежде считались «магическими», получат вполне научное обоснование.
На наш взгляд, следующие явления неразрывно связаны с магнетизмом и электричеством:
