Текст книги "Магия Востока"

Автор книги: Идрис Шах

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 14 страниц)

Ещё одно необходимое условие успеха – умение хранить тайну. «Никому, ни при каких обстоятельствах не рассказывай о том, что умеешь повелевать духами. Такие вещи обычно не одобряют, но самое главное – ты можешь утратить силу, а новый шанс обрести её представится только через двадцать лет».

Человек, занимавшийся магией в корыстных или низменных целях, должен пройти очищение, иначе его не примут в общество честных людей. «Не думай, что занятия магией пройдут для тебя бесследно; если ты не будешь сдерживать свои мысли и желания, они пустят корни и изменят тебя самого. Этот ритуал не годится для людей слабых и малодушных».

Книга написана в лёгкой, непринуждённой манере, чем принципиально отличается от других восточных произведений такого рода. Сам ритуал (если это слово вообще здесь уместно) максимально упрошен и конкретизирован. Автор предостерегает от некоторых действий и обрядов, но в целом его трактат весьма далёк от религиозно-магических писаний древних семитов и аккадцев.

Современные исследователи называют персидскую магию «композитной» и находят в ней черты семитского, индийского и шумерского оккультизма. Некоторые критики считают книгу подложной. Во всяком случае, «Океан тайн» нельзя назвать вполне оригинальным произведением или гримуаром, составленным в глубокой древности. Судя по заметкам на полях, около ста лет назад текст изучали различные маги. На сегодняшний день мы располагаем одним-единственным экземпляром книги. Некоторые её пассажи ещё в старину подвергали сомнению: так, например, неизвестный комментатор приписал в одном месте: «Жасмин лучше козлиной шерсти».

В одной из глав автор ополчается против алхимии и, в частности, говорит: «Алхимия – это заблуждение, а если даже не заблуждение, то совсем не то, чем она изначально должна была стать, и значит, она неугодна духам и Богу». Тезис о том, что книги по алхимии носят аллегорический характер и призваны облагородить душу человека, нередко встречается и в арабских философских трудах, но ни одна арабская магическая книга не осуждает этого искусства.

Персидская магия (в том виде, какой мы знаем её сегодня) является сплавом монгольских, китайских, индусских и арабских обрядов с местными верованиями и обычаями. Древнеперсидские колдуны верили в волшебную птицу Хуму, которая никогда не садится на землю, а только летает по небу и рассказывает посвящённым обо всём, что случается в разных уголках света. Вероятнее всего, Хума не знает ни одного человеческого языка. Чтобы понять её, необходимо, подобно Соломону, изучить язык птиц.

Рассказывают, что чучело одной Хумы висело над троном Типпу-султана в 1799 г. Птица летает верхом на ветрах и черпает информацию у дэвов, или «духов», которых можно найти повсюду.

В Персии на крышах крупных домов надстраивают башни: ветер, задувающий в них, охлаждает внутренние покои в летний зной. В благоприятные дни эти ветры насылают добрые дэвы; в остальное время на них путешествует птица Хума.

Эта древняя небесная странница знает, где находится Родник Жизни. Большинство персов считает, что он расположен в Персидских горах и что его охраняют маги, бесчисленные джинны и дэвы. На протяжении столетий многие люди отправлялись на поиски Родника. О тех, кто не вернулся назад, говорят, что они нашли его, но погибли, не успев испить и одной капли драгоценной влаги, или отведали её, но, превратившись в бесплотные создания, не пожелали возвращаться домой.

В Персии, как и в других странах, горы часто ассоциируются с магией. «Гора огнепоклонников» Кохи-Габр взмывает в высоту, словно шпиль. На её вершине расположены развалины древнего храма огня; здесь «пребывает квинтэссенция магии» и проживают особо одарённые джинны. «Сила» этого места будто бы отбрасывает людей назад; они испытывают чуть ли не физическое ощущение толчка. Местные жители рассказывают легенды о смельчаках, которые рискнули взобраться на Кохи и сошли с ума, превратились в инвалидов или зачахли от болезней. Возможно, эти рассказы дошли до нас с доисламских времён, когда зороастрийцы умышленно распространяли подобные слухи, чтобы им никто не мешал заниматься магией.

Впрочем, грозные развалины на горе Кохи-Габр далеко не для всех представляют смертельную опасность. Юные женихи взбираются на самую вершину и приносят своим невестам магический камешек, чтобы показать силу своей любви.

Недалеко от Кохи расположены другие горы, также связанные с магическими поверьями. Маги-огнепоклонники умилостивляли здесь некоторых духов плодами, подчиняли их себе и отдавали приказания. Люди клали записку со своим желанием в чашу с фруктами и отдавали её Магам, которые затем поднимались наверх. На одной из вершин росло тобо – дерево вечного блаженства, похожее на эдемское дерево, росшее одесную Аллаха. Добрые феи уносили сюда страдания и страхи людей, навсегда избавляя их от всех напастей.

12. Магические обряды Атхарвавелы

«Вот едет на колеснице проклятие с тысячей глаз; оно ищет того, кто проклял меня; словно волк ищет жилище владельца овцы… О Проклятие, порази того, кто проклял меня!.. Я предаю его смерти!»

Атхарваведа, 6:37

П

риведённый отрывок доказывает, что Атхарваведа, или «тайная книга» брахманов, имеет прямое отношение к магии[80].

Это отнюдь не означает, что Атхарваведа является учебником по колдовству. Правда, в ней приводятся тексты некоторых проклятий и заклинаний, которые должны обезопасить брахмана от магического воздействия. В Атхарваведе излагаются основы «белой», или узаконенной брахманами магии. Критерием разграничения двух видов оккультного искусства традиционно служит их отношение ко злу. Древнеиндийский философский трактат затрагивает одну из ключевых магических проблем: если заклинание может принести пользу или вред в зависимости от того, с какой целью его используют, следует ли его отнести к «чёрной» или к «белой» Магии?[81]

По мнению составителей Атхарваведы, магия – вполне законный вид искусства, но заниматься ею могут лишь люди «с чистым сердцем». Вот почему на протяжении многих столетий четвёртую веду имели право читать лишь избранные и посвящённые маги.

Далее мы приводим ряд интересных отрывков из Атхарваведы, демонстрирующих цели и характер магической деятельности ведических брахманов.

Заклинание для вечной жизни

«Д

а будет он бессмертен! Он причастился вечной жизни Солнца! Индра и Агни благословили его и даровали ему бессмертие. Бхага и Сома пребывают с ним, поднимают его высоко, дабы продлить его дни.

Смерть ему больше не грозит:

Ты останешься в этом мире навсегда, встань!

И Солнце, и Ветер, и Дождь – всё за тебя!

Твоё тело станет сильным, и ни одна болезнь ему не страшна.

Жизнь станет твоим достоянием, обещаю тебе; ты получишь её, поднявшись

На неувядающую, вековечную колесницу…

Твоё сердце станет сильным, и ты отделишься от остальных.

Забудь о тех, кто умер, для тебя их больше не существует.

Два разноцветных пса Ямы, сторожащие дорогу,

Не погонятся за тобой [чтоб отобрать у тебя жизнь].

Следуй путём, по которому тебя поведёт огонь,

очищающее пламя, которое не причинит тебе зла,

небесный огнь!

Савитар-Спаситель будет охранять тебя, беседуя

С великим Вайю, богом живых, Индрой; и сила

и Дыхание пребудут с тобой: дух жизни пребудет

С тобой навсегда. Тебя не коснётся ни один недуг; все Силы

На твоей стороне.

Я приложил массу усилий для того, чтобы спасти тебя, и теперь

Тебе не грозят ни смерть, ни болезни».

Это заклинание брахман произносит для человека, желающего обрести бессмертие. Следующий текст используется в том случае, если маг стремится продлить дни своей собственной жизни[82].

«Возьми это заклинание, оно принесёт тебе бессмертие, да не прервётся твоя жизнь в преклонном возрасте! Я дам тебе новое дыхание и жизнь: не уходи во мглу и тьму, не расточай себя понапрасну!

Приди сюда, на свет живых; я спасу тебя и подарю тебе жизнь длиною в сотню осеней! Я развяжу путы смерти и проклятия и дарую тебе длинную-предлинную жизнь.

У Ветра взял я твоё дыхание, у солнца – твоё око; я удержу в тебе душу: не разлучайся со своей плотью и говори своим языком!

Я дышу на тебя дыханием двуногих и четырёхногих тварей, как дышал на Агни, когда он родился. Я отдал дань уважения твоим очам, о Смерть, и твоему дыханию.

Этот человек будет жить и никогда не умрёт. Мы воскресим его к жизни! Я приготовлю для него снадобье. О Смерть, не губи этого человека!

Я заклинаю “оживляющее”, всепобеждающее, уберегающее от бед, могучее спасительное растение, чтобы оно уберегло этого человека от всякой пагубы.

Не обижай его, не хватай его, отпусти его; если ты даже считаешь его своей собственностью, оставь его здесь и не лишай его силы. О Бхава и Шарва, смилуйтесь над ним и защитите его; прогоните беду и даруйте жизнь!

Не обижай его, Смерть, сжалься над ним; пусть он поднимется сам. И даже когда ему перевалит за сто лет, не отнимай у него здоровья».

Заклинания для укрепления здоровья

П

одобно другим магическим системам, Атхарваведа уделяет большое внимание растениям и деревьям, обладающим целебными и сверхъестественными свойствами, которые могут проявляться лишь в определённых условиях. Брахман должен знать, какое растение соответствует каждому заклинанию, но этого недостаточно. Необходимо уметь заклинать дух растения, совершать обряд ритуального очищения и читать молитвы.

При лечении болезней многое зависит от правильного диагноза. Существуют специальные методы исцеления от кашля, паралича, слепоты и других недугов. Однако с болезнями, вызванными демонами, необходимо бороться с помощью магических формул, изложенных в ведах.

Если причина болезни неизвестна, следует прибегнуть к универсальным лекарствам. Люди, считающие себя здоровыми, могут воспользоваться эликсирами жизни или заклинаниями, укрепляющими иммунитет.

Важно отметить, что все магические растения и снадобья нужно применять строго по назначению. Индусские маги, следующие Атхарваведе, в первую очередь заклинают растения.

Заклинание растений

«М

ы заклинаем магические растения: красные растения, белые, коричневые и чёрные травы – все эти растения мы заклинаем! Воистину духи повелевают недугами. Травы, уходящие корнями в море, порождаемые землёй, усыновляемые небом!

Растения и травы Небес! Вы изгоняете болезни и недуги, проистекающие от греховности!

Я взываю к стелющимся лозам и к растениям с пышной листвой. Эти травы даруют нам жизнь: они размножаются черенками, они сильны, у них мощные побеги.

О растения и травы! Вы могли бы спасти этого страждущего! Я взываю к вам и умоляю вас: сделайте так, чтобы снадобье, которое я приготовлю, принесло ему исцеление».

После этого колдун собирает лекарственные травы. При выборе растений определяющим фактором служит не его принадлежность к какому-либо семейству, а внешний вид. Так, например, опухоли излечивают с помощью трав с луковичными корнями. При желтухе знахарь заклинает растения с жёлтыми листьями, и т. д.

Когда необходимое количество листьев и корешков будет собрано, можно обращаться к ним с таким заклинанием:

Лекарство от всех болезней

«Э

ти растения, наделённые магическими свойствами, избавят больного от страданий! О Травы, воистину ваш господин – Сома, и сотворил вас не кто иной, как сам Брихаспати! Да развеется туча, нависшая над нами, грозящая нам!

Мы хотим избавиться от напастей. От проклятий и ловушек Варуны желаем мы избавления. От оков Ямы, от последствий наших прегрешений против духов!

Мы грешили против богов, в мыслях или на словах; снимите с нас эти грехи и избавьте нас от напастей!»

Талисман Силы

О

дин из наиболее мощных талисманов изготавливают из священного дерева шрактья (Clerodendrum phlomoides). Из куска древесины вырезают фигурку, по форме напоминающую предмет ваших желаний; воины, например, придают ей вид меча или копья. Но чаше всего колдуны вырезают обыкновенный диск с расходящимися из центра лучами, который обозначает Чакру – древнеиндийский символ солнца.

Дерево шрактья обладает множеством ценных свойств, и с его помощью можно выполнить практически любое человеческое желание. Но в тайных писаниях говорится, что оно обеспечивает главным образом безопасность, плодородие, мужскую силу, процветание и защиту против колдовства. Этот амулет привязывают к правой руке. Выбор заклинания зависит от конкретной цели колдуна; традиционно считается, что сам амулет также обладает магической силой. Приведём пример «защитного заклинания», используемого вместе с этим талисманом:

Защитное заклинание для амулета из дерева шрактья

«К

моей руке привязан всемогущий амулет. Он наделяет меня силой и смелостью, он убивает врагов и приносит счастье владельцу. Он может разрушить любые проклятия. Этим талисманом Индра убил Вритру. Он разбил войско Асуров, стал властелином земли и неба и преодолел четыре космических сферы. О да, этот амулет нападает и приносит победу. Он уничтожит врага и защитит нас от него.

Вот что сказали Агни и Сома, и все согласились с ними – Индра, Брихаспати и Савитар. Тот, кто нападёт на меня, будет отбит, и на него обрушится та же сила, к какой прибегает он сам: сила этого талисмана!

Небо, Земля, Солнце и Мудрецы встанут меж мной и моими врагами. Сила моих врагов обрушится на них самих силою этого талисмана!

Этот талисман служит мне и всем, кто им пользуется, всемогущей бронёй. Он восходит по сферам вверх подобно тому, как Солнце поднимается в Небеса, и разрушает все злые чары. Это могучая сила, и Ракшасы падут пред нею!

Все могущественные духи – Индра, Вишну, Савитар, Рудра, Агни, Праджапати, Парамештин, Вирадж, Вайшванара – укроются за амулетом, привязанным к руке владельца, словно за могучей бронёй.

О мощнейшее дерево, ты – словно вожак стада, ты – мой защитник и моя опора, я искал тебя, и вот я тебя нашёл. И когда я надену этот талисман, я стану как тигр, как бык и как лев: никто не тронет меня, если на мне талисман. Тот, кто носит его, повелевает и правит всеми.

Его изготовил и сделал Кассьяпа, его надевал Индра во время битвы, воистину мой талисман – победоносец. В нём сила множества духов, увеличенная в тысячу раз. О Индра, именем этого талисмана, стегни кнутом из сотни молний того, кто хочет стегнуть меня!

Этот великий и сильный талисман всегда принесёт победу! Он обеспечит потомство, плодовитость, безопасность, богатство!

Испепели всех тех, кто замышляет против нас на севере, на юге, на западе и на востоке, о Индра!

Словно броня, охраняют меня солнце, день и ночь, земля и небо. Меня охраняют Индра и Агни. Меня ограждает Дхатар! Ни один злой дух не прорвёт оборону Индры и Агни: эта сила стоит между мной и моим врагом. О духи! Предотвратите раннюю смерть и дайте дожить мне до старости!

С тем, кто носит этот амулет, ничего не случится. Это талисман подлинной неуязвимости!»

Если колдун передавал свой амулет кому-нибудь другому, он заканчивал заклинание такими словами:

«Это всемогущий талисман! О Индра, дарующий процветание, убийца Вритры, покоритель врагов, завоеватель, оплот против всех напастей, защити этого человека и даруй ему свою помощь ночью и днём!»

Иногда маг приносил в жертву сливочное масло. Если владелец амулета отправлялся на войну, он разжигал костёр из сломанных стрел, символизировавший смерть врага[83].

Оккультная медицина вед

В

Атхарваведе сказано, что любую болезнь можно быстро вылечить с помощью заклинаний.

Заклинание для залечивания ран

«Р

аны на шее [или в любом другом месте], исчезните! Вот пятьдесят пять ран, и ещё семьдесят семь ран, и ещё девяносто девять ран, и все они исчезнут!»

Необходимо бросить в костёр пятьдесят пять листочков растения парасу и повторить эту формулу семьдесят раз. Сок, выступивший на листьях, нужно собрать в чашку и затем смазать им раны. После этого в поражённое место втирают бальзам, приготовленный из собачьей слюны, глубоководных моллюсков и «жал насекомых».

Думаю, у читателей, увлекающихся заклинаниями, наибольший интерес вызовет следующая магическая формула, которая излечивает любые болезни и избавляет от всех напастей:

Заклинание от всех напастей

«О

тпусти меня, злая сила; прошу, отпусти меня, несчастную жертву твоей злобы! Избави от этой напасти, чтобы я снова стал счастливым!

Если же ты не избавишь меня, я брошу тебя у ближайшего перекрёстка, и ты уйдёшь и вцепишься в кого-то другого.

Уходи, вцепись в кого-то другого, вселись в моего врага, порази его!»

Чтение этого заклинания сопровождается сложным ритуалом. Его нужно повторять ночью, одновременно просеивая сухое зерно, которое затем выбрасывают. На следующий день заклинатель бросает в речную воду три небольших кусочка еды, которые он приносит в жертву Тысячеглазому духу.

Выйдя на перекрёсток, колдун разбрасывает по сторонам три пригоршни варёного риса. Это приманка для злого духа, который должен вселиться в предназначенное для него тело врага.

Заклинание против яда

В

Атхарваведе описан особый ритуал против яда. Вначале маг негромко читает заклинание, помещённое ниже, преклонив колени перед идолом бога-змеи Такшаки. Тем временем больной выпивает немного воды, и его тело орошают той же водой (на самом деле, этот напиток настоян на древесине кримука). Затем больной снимает одежду, которую нагревают и бросают в другой сосуд с водой, откуда он также должен отпить. Помощники колдуна подливают в оба напитка очищенное сливочное масло, помешивая их отравленными стрелами. Неудивительно, что после всех этих манипуляций самочувствие больного резко ухудшается. Вот текст самого заклинания:

«Брахман, пьющий священную Сому, десятиголовый и десятиустый, лишил силы все яды. Я объявляю всем небесам, всей земле и всей вселенной о силе этого заклинания.

Орёл Гарутмант выпил яда: но яд был бессилен его отравить. Как стрела отклоняется от прямого пути, так и я отклоняю силы яда.

О стрела, твоё остриё и твой яд я лишаю силы: и у всех тех, кто готовит и применяет этот яд, я тоже отбираю силы. Даже скалы, на которых растут ядовитые растения, бессильны передо мной. Я нейтрализую всё, что связано с ядом. Яд, твоя сила ушла!»

Амулеты против болезней и демонов

У

ведических магов было два основных врага: болезни и демоны. Первые докучали их родовитым клиентам – царям и их семьям, а вторые стремились обратить магическую силу против самих колдунов. Следующее заклинание помогает бороться и с теми, и с другими и, кроме того, излечивает недуги, вызванные злобными духами. Маг бросает грозный вызов враждебным силам. Сначала он изготавливает амулет из священного дерева гангида, а затем произносит над ним такие слова:

«Пророки дали человеку Гангиду с именем Индры на устах. Боги сотворили этот амулет в начале времён, и он погубил Вишкандху.

Защити нас, Гангида, ибо мы хотим обрести его сокровища. Воистину боги и Брахманы сотворили этот защитный талисман, уничтожающий злые силы!

Я вижу, что враги меня сглазили. О тысячеглазый, уничтожь их всех! Гангида, ты – моё спасение!

Гангида защитит меня от неба, от земли, от растений, от воздуха; от прошлого и от будущего. Я ограждён со всех сторон!

Пускай же всемогущий защитный талисман Гангиды разрушит все чары людей и богов!»

Приведённый отрывок, с одной стороны, демонстрирует стиль индусских защитных заклинаний, а с другой, показывает, что дерево гангида обладало огромной силой, способной разрушить даже заклятия богов. Здесь магия становится как бы самостоятельной силой, не зависящей от той, что «заимствована» у богов и людей. На мой взгляд, большинство исследователей уделяют недостаточное внимание этому факту. Принято считать, что колдун обращается сначала к богам, а если заклинание не подействует, отрекается от них или угрожает им. Таков, например, обычай иудейских колдунов. Отсюда можно заключить, что бог или существо, к которому взывает маг, не является высшей силой. Это подтверждается гримуарами более позднего времени, в которых христианские формулы были заменены «языческими». Напрашивается вывод, что древние боги и духи, которых заклинает колдун, служат всего лишь посредниками или представителями той силы, которая «заведует» всей магией. Что же это за сила? Можно допустить, что речь идёт о подсознательном импульсе, едином для всех представителей рода человеческого. Такая позиция уже влечёт за собой теологические споры. Но если бы оккультисты и антропологи нашли в себе смелость сойти с проторённых путей и предприняли нечто большее, нежели простое коллекционирование чужих наблюдений, они могли бы открыть для себя много нового.

В заключение остаётся сказать, что амулеты и заклинания далеко не всегда приносят «стопроцентное» выздоровление. Вот почему магические тексты предлагают сразу несколько средств для лечения одного и того же недуга.

Получается, нужно проверять все амулеты по очереди, пока не найдёшь тот, который тебе подойдёт? Такой вопрос я задал жрецу-брахману, познакомившему меня с индуистской магической мудростью. Мой учитель ответил, что так поступают западные эмпирики, которые всегда начинают «не с того конца». Правоверные индусы считают, что выздоровление не просто возможно, но неизбежно. Конечно, для некоторых заклинаний влияния одних планет благоприятны, а влияния других – нет. Бывает также, что одну болезнь вызывает один демон, а вторую – совершенно другой. Но это вполне естественные трудности, с которыми сталкивается любой человек, занимающийся оккультной медициной.

Этими трудностями объясняется необыкновенное разнообразие амулетов и заклинаний, применяемых в различных ситуациях. Мой наставник предложил мне ещё один вариант заклятия болезни:

Экзорцизм с деревом вараной

«Б

ожественней сила дерева вараны прервёт эту болезнь, и тогда боги тоже остановят этот недуг!

Я изгоняю эту болезнь по велению Индры, по велению Митры, Варуны и всех богов.

Так же, как Вритра запруживает эти вечнотекущие воды, я изгоняю болезнь из этого человека силою Агни Вайшванары».

Некоторые магические растения, вода и ячмень служат важным дополнением к заклятиям и амулетам. Чтобы воспользоваться силой, пребывающей в них, необходимо сначала освятить их и пробудить в них «чувствительность».

Достаточно просто хранить эти аксессуары у себя дома, и оккультная сила мига будет расти изо дня в день. Над свежей водой и ячменём обычно произносят такие слова:

«Этот ячмень был вспахан силою восьми и шести пар волов. Вместе с ним уйдут все недуги. Ветер дует вниз, и солнце светит вниз, и молоко у коровы льётся вниз; пускай точно так же пройдут все болезни [которые излечит это заклинание]. Вода лечит; вода изгоняет болезнь; вода исцеляет все беды; эти воды принесут тебе исцеление!»

Гимн растениям

Н

ад свежесобранными лекарственными травами колдун поёт следующий гимн:

«Заклинаем коричневые, белые, крапчатые, пёстрые и чёрные растения; они отвратят от этого человека напасти, насланные богами; их отец – небо, их мать – земля, их корень в океане. Божественные растения изгоняют болезни, вызванные грехом.

Растения, что разрастаются вширь, кустарниковые растения, и те, у которых лишь один стебелёк, и те, что стелются по земле, заклинаю вас. Я призываю растения, дающие ростки, растения со стеблями, растения с разветвлённым стволом, растения, сотворённые сильными богами, которые даровали жизнь людям.

Силою вашею, о могучие, мощью и могуществом вашим, избавьте, о Растения, этого человека от его болезни! Я готовлю ему лекарство.

Расцвели растения гивала, нагхриша, гиванти и растение арундхати, изгоняющее [недуги], и я взываю к ним о помощи.

Мудрые растения придут ко мне, ведь они понимают, о чём я говорю, и мы вместе вернём этому человеку здоровье.

Эти растения – благо огня, дети воды, они растут и растут, сильные целебные травы с тысячами имён, все они передо мной.

Растения с шипами, прогоните зло. Растения, разрушающие злые чары, придите ко мне, купленные растения, охраняющие животных и людей, придите ко мне.

Я окунаю в мёд вершки, корешки и среднюю часть всех этих растений, и тысячи этих трав помогут мне побороть смерть и страдания.

Талисман, приготовленный из трав, подобен тигру; он защитит от врагов и прогонит любую болезнь.

И все болезни уплывут прочь по реке…»

Нет необходимости приводить здесь всё заклинание целиком. Далее в нём упоминаются классические сюжеты индийской мифологии и её персонажи – различные боги и духи. Мы узнаём о том, как громоподобный глас мага призывал все силы вселенной, которые приносили победу или поражение в битвах.

Сидя на корточках, брахман раскачивается взад-вперёд и кивает головой в такт заклинанию. При этом он чувствует, как сила растений постепенно входит в его тело. Мне говорили, что это вполне реальное физическое ощущение.

13. Обряды индийских жрецов-магов

«Мне суждено обрести силу и знание в этом мире и высокое положение – в ином…»

Обряд-заклинание дерева асувата

П

ока ещё ни один учёный не предпринял сравнительного изучения восточных и западных оккультных знаний, однако мы можем сформулировать основные принципы будущего исследования. Прежде всего поражает удивительное сходство древнегреческой магии, обрядов иудейских каббалистов и тайных наук ведической Индии.

Все эти школы культивировали мистическое отношение к чудесам и магии; их объединяют также обряды очищения, церемониальное облачение, заклинания и аскетизм. Двумя другими неотъемлемыми атрибутами данных оккультных дисциплин служат священное имя Бога, которое можно произносить лишь в особых случаях, и три степени посвящения.

Что представляют собой магические школы древней Индии? И каким образом индийские маги достигали своих целей? Во-первых, необходимо иметь в виду, что Индия, как и любая другая восточная страна, кишит шарлатанами, главная цель которых – добыть себе пропитание обыкновенным мошенничеством или фокусами, иногда довольно изобретательными. Тем не менее большинство населения верит если не в практическую, то хотя бы в теоретическую магию. Подчеркнём, что люди, посвятившие всю свою жизнь изучению и применению оккультных знаний (например, садху и факиры), проходят крайне строгую и даже суровую подготовительную школу.

Совершаемые ими «чудеса» превосходят любые рамки представлений о возможном. Я сам был их очевидцем и тщетно пытался проверить их научным путём.

В целом, индуистский оккультизм основан на вере в то, что власть над всеми земными явлениями можно получить от добрых духов. Ими могут быть души умерших или же существа, лишённые телесной оболочки и управляющие законами природы. (В этом отношении индийские представления сходны с китайскими.) Если, например, вы хотите «внести поправку» в закон гравитации, вам нужно вызвать духа, охраняющего этот закон, и попросить его о помощи. Этот способ считается самым элементарным. С его помощью садху добиваются столь поразительных результатов, что я начинаю подозревать о существовании пока ещё не известного на Западе закона природы, который позволяет людям, умеющим его применять, создавать видимость «чудес».

Расскажу вам всё по порядку: как-то раз я попросил одного уважаемого индийского мага показать мне парочку фокусов. Когда он пришёл вечером ко мне домой, из одежды на нём была лишь узкая набедренная повязка, а в руках он держал маленькую трость с семью кольцами – отличительный знак индусских оккультистов. Я решил провести несколько опытов. Сначала, убедившись в том, что колдун не привёл с собой помощника и не принёс никаких дополнительных приспособлений, я попросил его поднять в воздух мой стул. Маг нахмурил брови и погрузился в глубокую медитацию; затем, с закрытыми глазами, он протянул обе руки к самому большому стулу на веранде. Ровно через десять секунд (я засёк время на секундомере) стул поднялся вверх и, слегка развернувшись, буквально повис в воздухе на высоте около пяти футов. Я подошёл к нему и потянул вниз за ножку. Стул опустился на пол; но как только я отпустил ножку, он снова взмыл в воздух. Я спросил у колдуна, может ли он поднять меня вместе со стулом. Индиец кивнул. Я снова опустил стул (который словно бы жил теперь собственной жизнью) на пол, сел на него и поднялся в воздух вместе со стулом.

Убеждённый в том, что нахожусь под воздействием гипноза, я велел магу поднять вверх всю мебель, стоявшую на веранде. Затем я попросил его принести цветы из ближайшего сада – цветы тотчас оказались у меня в руках.

У меня не было при себе фотокамеры, и я был лишён возможности проверить все эти чудеса с помощью научных приборов. Но я не мог поверить, что за всем этим стоит простое внушение. Во-первых, гипнотическое состояние не наступает так быстро, и во-вторых, я был глубоко убеждён в реальности происходящего. Я не испытывал никакой зависимости от мага: список просьб был составлен заранее, и мне оставалось лишь называть их всё по очереди. Я окончательно отделался от всех подозрений, когда попросил индуса пересказать содержание двух писем, которые я скоро должен получить, и он в точности их воспроизвёл. После этого я велел магу немедленно достать мне ружьё. Я знал, что ближайшая винтовка находится у моего соседа, который живёт в пяти милях отсюда. Ружьё моментально оказалось на веранде. На следующее утро, за завтраком, владелец винтовки зашёл ко мне забрать её. Я пришёл в такое замешательство, что утратил дар речи. Сосед сказал, что прошлой ночью ему приснилось, будто бы я одолжил у него на время ружьё. Два года спустя, когда мы вернулись в Англию, мы сверили свои дневниковые записи, и мой друг всё в точности подтвердил. Помилуйте, какой гипноз может длиться целых два года? Колдун не требовал никакой платы или вознаграждения за свои труды. По его словам, он пришёл лишь для того, чтобы «показать, какими способностями овладевает человек, искренне следующий путём добродетели». Если он пользовался гипнозом, то это был гипноз высшего порядка, включавший в себя внушение на расстоянии, телепатию, вызывание сновидений, погружение незнакомца в состояние гипноза в течение десяти секунд, ну и, конечно, возможность предвидения того, что будет сказано в письме[84].

Я представил отчёт лишь об одном из множества экспериментов, которые я и мои коллеги провели в течение трёх месяцев в Индии. Эти факты позволяют сделать первые общие выводы о магической деятельности садху.

Во-первых, мы вынуждены признать, что некоторые индусские маги в самом деле совершают действия, которые можно с полным правом назвать сверхъестественными. Какова природа их силы и откуда они её черпают? Приходится согласиться с некоторыми западными исследователями в том, что существует некий общий принцип, который берут на вооружение индийские жрецы-маги. Его вполне можно считать оккультным принципом, поскольку словом «оккультный» мы называем всё, чего не в силах понять. Возможно также, что мы имеем дело с силами, родственными магнетизму и электричеству, или с их разновидностями, функции которых современная западная наука ещё не изучила. Отметим попутно, что наши сведения о природе электричества и магнетизма крайне скудны. Мы знаем, как ими пользоваться и какое действие они оказывают. Но напомним, что люди сталкивались с аналогичными явлениями задолго до того, как они были открыты наукой. Та или иная сила перестаёт быть «оккультной» лишь в том случае, если человеческий разум берёт её под свой контроль.