Текст книги "История Франции и Европы"

Автор книги: Густав Эрве

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 31 страниц)

Тотчас же последовал взрыв негодования со стороны экзальтированных католиков. Так как король отказывался поддерживать истинную религию, то католикам следует соединиться и самим продолжать до крайности борьбу с ересью. С этою целью они основали Святую Лигу. Северное и восточное дворянство вступило в нее с энтузиазмом и собралось под знамя Генриха Гиза. Лига не особенно разрасталась до 1584 года. Но после смерти молодого брата короля, наследника престола, потому что Генрих III, хотя и давно был женатый, не имел детей, ближайшим наследником престола становился Генрих Наваррский.

Итак, французским королем должен был сделаться гугенот! Не было сомнения, что, вступив на престол, он начнет обращать всех своих подданных в свою ересь! Такая перспектива побудила почти все население больших городов вступить в Лигу, оно побуждалось к тому же пламенными проповедями священников, монахов и иезуитов, которые твердили о священной войне. Париж тотчас же разделился на шестнадцать кварталов, выбравших каждый себе по вождю, а союз шестнадцати составил революционное правительство, опиравшееся на парижскую милицию. Тогда Лига возмечтала посадить на престол своего вождя Генриха Гиза, от которого была в восторге. Его воинственная наружность, которой он отчасти был обязан рубцу на лице, его простое обращение с народом, роль, которую он играл во время Варфоломеевской ночи во главе истребителей, сделали его идолом толпы. «Франция сходила с ума от этого человека, – говорит один писатель того времени, – так как было бы слишком мало сказать, что она была влюблена в него».

В это время новый король Франции, Генрих III, занимался кутежами со своими любимцами (mignons), окруженный двором, который, благодаря распущенности нравов, сделался неприличным местом. Еще более изнеженный, чем Карл IX, он находил приятными только детские или женские забавы; он покрывал себя драгоценностями, обливался духами, проводил целые часы, играя со своими собачками или попугаями. Время от времени им овладевало стремление к набожности: в одежде кающегося, он расхаживал вечером по улицам при свете факелов в сопровождении монахов, которые, по его приказанию, бороздили хлыстом его спину. Преждевременно истасканный удовольствиями, он был не способен принять какое-нибудь мужественное решение, чтобы вывести свое государство из печального положения, в котором оно находилось.

Единственными орудиями его были хитрость и ложь. Поэтому он мог только продолжать коварную политику своей матери: натравливать одну партию на другую в надежде, что они погубят друг друга.

Наконец, члены Лиги заметили, что он не только слабо противится протестантам, но старается противиться проектам герцога Гиза; что он назвался главою Лиги для того, чтобы следить за ней; что он дает слишком мало войска герцогу Гизу, чтобы дать возможность протестантским отрядам разбивать его. Благодаря этому, Генрих Гиз сделался еще популярнее.

Вследствие победы, одержанной им в 1587 г., церковь провозгласила хвалу герцогу и проклятие королю, бывшему заодно с еретиками. Почувствовав в этом угрозу короне, Генрих III решился, наконец, открыто порвать с герцогом. Он воспретил ему показываться в Париже, где тогда находился двор (1588); в тоже время собрал вокруг своего дворца несколько тысяч швейцарских наемников, как-бы для угрозы столице. Вожди парижских лигистов считали себя погибшими; они вызвали герцога, который поспешил явиться, несмотря на особое запрещение короля, и стал угрожать Генриху III в его собственном дворце, между тем как со всех сторон воздвигались баррикады. В толпе заговорили о том, чтобы повесить короля и посадить на его место Гиза. Потребовалось умиротворяющее вмешательство последнего, чтобы успокоить народное волнение. Несколько дней спустя после этого дня с баррикадами, король бежал в сопровождении двора в свой замок Блуа на Луаре. Но внезапно король как бы уступил; он согласился по требованию Лиги созвать генеральные штаты; он назначил герцога Гиза королевским генерал-лейтенантом. Он объявил, что с новою силою возобновит борьбу с ересью. Действительно, штаты собрались в Блуа (1588); они были исключительно составлены из лигистов; там громко говорили о низложении короля и в тоже время объявили решающую власть штатов в вопросе о налогах; они присвоили себе также право объявления войны, заключения мира и контроля над администрацией. Герцог Гиз явился туда, и между ним и королем произошло нечто похожее па примирение. Когда несколько дней спустя герцог был приглашен в покои короля, то дворяне, поджидавшие его рядом в коридорах, искололи его шпагами. Брат его, кардинал Латарингский, был казнен на следующий день.

Тогда Париж восстал по призыву своих проповедников. Генриху III ничего не оставалось более, как соединиться с Бэарнэ, своим ближайшим наследником, который приближался во главе протестантской армии. Они вместе двинулись на Париж и осадили его; но монах Жак Клеман заколол Генриха III кинжалом (1589).

Конец Лиги и религиозных войн: Генрих IV. – Нантский эдикт. – С тех пор борьба сосредоточилась между Парижем, защищаемым испанскими войсками из Нидерландов, и гугенотами под предводительством Бэарнэ, получавшими некоторое подкрепление из Англии. Три раза, начиная с 1589 по 1592 г., он осаждал столицу и три раза должен был снять осаду. Парижане мужественно переносили голод, а испанцы из Нидерландов всегда являлись во время, чтобы впустить в город людей и снабдить его съестными припасами. Население было возбуждено целой фалангой монахов, поддерживавших в нем ненависть к гугенотам; однажды во время осады они устроили огромную процессию, имевшую целью подействовать на умы: шествие открывали 1300 монахов, со шпагами на боку, с бердышами на плечах, в латах, надетых сверх рясы, с пением воинственных гимнов.

Между тем огромное большинство населения начинало тяготиться этими войнами, которые разоряли и обагряли кровью страну в течении 30 лет. Многие из католиков, которым героическое сопротивление протестантов и жестокости, вроде Варфоломеевской ночи, открыли, наконец, глаза, стали умереннее благодаря этим горьким урокам. Они поняли теперь благоразумие Лопиталя. Они были готовы принять Генриха IV и удовлетворить гугенотов, если бы были уверены, что их не заставят силою перейти в кальвинизм. Их прозвали политиками. Их партия, сперва робко выступавшая после Варфоломеевской ночи, стала увеличиваться с каждым днем. В резком анонимном памфлете «Сатира Мениппэ» буржуа этой партии даже разоблачила Лигу и тщеславие ее вождей.

Что же касается фанатических католиков и духовенства, то им не кого было противопоставить Бэарнэ; бывший во главе Лиги Генрих Гиз не нашел себе заместителя. Его брат Майенн не был популярен. Испанский король Филипп II предложил в королевы Франции свою дочь, внучку Генриха II, генеральным штатам в 1593 г., состоявшим из членов Лиги; но лигисты не осмелились зайти так далеко.

Если бы Бэарнэ согласился перейти в католицизм, то Париж, даже Париж Лиги, готов был от изнеможения сложить оружие. И Бэарнэ это понял. Его вера кальвиниста не была слишком глубока, а Париж, в его глазах, стоил хорошей обедни. В 1594 г. он решился сделать «опасный прыжок», – как он выражался, т. е. отречься. Париж тотчас же открыл ему свои ворота.

Нантский эдикт, который он сумел навязать всем, положил конец религиозным войнам (1598); протестанты получили свободу совести и право отправлять всюду свое богослужение, за исключением нескольких больших городов, в которых можно было опасаться беспорядков; они получили право занимать всякие должности; в каждом парламенте одна палата полупартийная, т. е. составленная из половины судей католиков и протестантов, должна была с этих пор решать все их дела; они имели право через каждые три года собираться в общие собрания для устройства своих церковных дел; наконец, в виду того, что они составляли меньшинство среди враждебно настроенного к ним народа, им было дано шесть укрепленных пунктов на юге.

Итак, чтобы католики убедились в праве каждого человека исповедовать ту религию, которая ему нравится, понадобилась гражданская война в течение 30 лет, т. е. 30 лет резни и разорения; да и пришли то они к этому убеждению, в силу необходимости. Однако многие католики все еще не складывали оружия. Иезуиты никогда не могли простить Генриху IV этого эдикта веротерпимости; они затевали несколько покушений на его жизнь и одно из них удалось. В 1610 г. Генрих IV был убит монахом Равальяком.

Религиозная нетерпимость в XVII и XVIII веках

Ришелье отнимает у протестантов укрепленные пункты. – Трагический конец Генриха IV, дурное отношение духовенства к реформистам, высказанное в общих собраниях желание его добиться у правительства уничтожения Нантского эдикта, слабость регентши Марии Медичи, все это обеспокоило протестантов. На трехгодичных собраниях в Сомюре (1611) и в Ла-Рошеле они подновили свою военную организацию, выбрав заблаговременно вождей в предвидении войны.

Но в 1623 г. Людовик ХIII, уже достигший совершеннолетия несколько лет тому назад, назначил своим первым министром кардинала Ришелье (1623—43). Этот последний, желая, чтобы его государь был неограниченным властелином всех своих подданных, не мог допустить, чтобы протестанты составляли таким образом маленькое государство в королевстве, и особенно государство республиканское, у которого были свои выборные вожди, своя казна, пополняемая налогами по общему согласию, свои укрепленные пункты и своя армия. Ришелье собрал большое войско и начал осаду их главной крепости Ла-Рошель, которая была в то время оживленным коммерческим портом.

Протестанты обратились за помощью к своим английским единоверцам, но Ришелье велел построить громадную плотину, которая заперла вход в порт и не позволяла английскому флоту снабжать крепость съестными припасами. Несмотря на геройскую защиту мэра Гитона и его сограждан, когда треть населения погибла от голода, Ла-Рошель сдалась (1628).

Другие укрепленные места, устрашенные разграблением Прива, сдались королевским войскам, после короткого сопротивления. Ришелье очень благоразумно не хотел доводить протестантов до крайности; с терпимостью, особенно похвальною для священника, он удовольствовался тем, что отнял у них укрепленные пункты и уничтожил их политическую и военную организацию, предоставив им, по эдикту в Алэ свободу вероисповедания, совести и доступ к общественным должностям.

Но он, тем не менее, нанес тяжелый удар Нантскому эдикту и протестантам, которого они сразу не почувствовали, но который оказался смертельным. Лишенные укрепленных мест, они с тех пор были во власти католиков, окружавших их со всех сторон, и оставались беззащитными среди пропитанной до фанатизма католицизмом страны. Вскоре они пожалели, что не все последовали геройскому примеру Ла-Рошеля: детям их предстояло дорого поплатиться за их нерешительность и слабость.

Отмена Нантского эдикта (1685). – В продолжение всего царствования Людовика ХIII и малолетства его сына Людовика IV, эдикт, заключенный в Алэ, добросовестно соблюдался сначала Ришелье, а затем кардиналом Мазарини, который управлял королевством до совершеннолетия молодого короля (1643—61); однако, с тех пор как Мазарини сделался министром, протестанты могли лишь с трудом получать общественные должности. Многие из них стали заниматься торговлей и промышленностью, куда внесли свои инициаторские способности; это не замедлило пробудить зависть у католических фабрикантов и коммерсантов и без того дурно расположенных к ним.

Людовик XIV, начавший управлять, государством после смерти Мазарини, отличался набожностью, которая особенно усиливалась по мере приближения старости и увеличивавшегося в нем страха перед дьяволом. Протестанты были для него не просто еретиками, которых он должен был преследовать, как старший сын церкви, как король, по его мнению, облеченный самим Богом властью управлять своими подданными; в его глазах они были если не мятежниками, то во всяком случае фрондерами. В своем государстве деспот хотел иметь «один закон, одну веру, одного короля». Церковь легко могла влиять на такого человека при помощи духовников короля, исповедников, принцев и принцесс крови, министров и королевских любовниц. Что же касается духа церкви, то мы знаем его по протоколам общих собраний французского духовенства. Собираясь через каждые пять лет, представители его никогда не забывали выразить пожелание, чтобы Нантский эдикт был отменен. Ненависть к еретикам проявлялась у них по прежнему.

Ничего нет удивительного, что при таком монархе поведение правительства сделалось агрессивным по отношению к протестантам. В 1661 г. оно объявляет, что не разрешит им более никаких преимуществ; в 1665 г. заявляет, что каждый католик, совратившийся в кальвинизм, будет изгнан. В то же время оно покровительствует обращению в обратном смысле: мальчикам 14 лет и девочкам 12 разрешалось переходить в католицизм без позволения родителей (несколько лет спустя этот возраст был понижен до 9 лет для мальчиков и 7 для девочек).

В 1676 г. обращенный протестант Пеллиссон, сделавшийся в тоже время ловким придворным, придумал кассу для обращенных, пополнявшуюся пожертвованиями короля и католиков; целью его было покупать совесть: во время голода обращение можно было купить за 6 ливров! В 1681 г. военный министр Лувуа придумал посылать солдат на постой в деревни, населенные гугенотами: подразумевалось, что начальники будут смотреть сквозь пальцы на проделки нижних чинов.

Эти последние оправдали надежды министра и даже, может быть, превзошли их. Они предались грабежам, насилию и вели себя совершенно так же, как бы находились в завоеванной стране; драгуны особенно отличались зверствами, отсюда и прозвище «драгоннады», данное этим гнусным экзекуциям; ужас, внушаемый ими, был таков, что, при одном известии о присылки гарнизона, целые деревни, в полном составе, принимали католицизм.

Драгоннады

Тогда окружающие короля, его исповедник и главным образом г-жа Ментенон, женщина крайне религиозная, с которой Людовик XIV незадолго перед этим тайно повенчался, доложили ему, что протестантов осталось очень мало и поэтому отмена Нантского эдикта, по их мнению, была бы простою формальностью, подтверждением совершившегося факта. Король подписал указ об отмене (1685), вследствие чего все протестантские храмы подлежали разрушению; было запрещено отправлять богослужение, пасторам приказано было в двух недельный срок выехать из королевства, а остальным протестантам не позволялось следовать за ними, под угрозою ссылки на галеры.

После объявления об отмене эдикта, драгоннады возобновились с новою силою. Всюду виднелись разграбляемые солдатами города и деревни и это продолжалось до тех пор, пока жители их поголовно не принимали католичества; протестантов, пробовавших скрываться за границу, преследовали объезды и крестьяне, которые делали на них облавы; галеры были полны реформистами; тюрьмы переполнены женщинами, которым брили головы; монастыри были наполнены молодыми девушками, отданными на произвол священников и монахинь; детей протестантов водили силой в католические церкви; пасторов, застигнутых на королевской территории, отправляли на виселицы, колесовали живыми на площадях, причем треск барабанов заглушал их последние слова; собрания в уединенных местах для молитвы, называвшихся церквями в пустыне, или школами в кустарниках, разгонялись ружейными выстрелами; больных, которых возвращали после отречения, ссылали на галеры, если они выздоравливали, если же они умирали, то их в корзинах таскали на живодерню и конфисковывали все их имущество. Губернатор Лангедока, Базвилль, ссылал на галеры 15—12-летних детей, если они ходили с своими отцами слушать проповедь. Вот какое зрелище представляла Франция «великого короля» спустя сто лет после того, как Бэарнэ объявил свободу вероисповедания.

(Рамбо).

От 200 до 300 тысячам протестантов удалось после смертельной тоски и бесчисленных мук бежать за границу, в Голландию, в Лондон, в Берлин, где они организовали новые отрасли промышленности и обогатили эти страны. Севенские крестьяне возмутились и в течении десятка лет геройски сопротивлялись королевским войскам; их прозвали «камизарами», потому что в начале восстания они, как условный знак, носили особый род рубах.

На кого падает ответственность за такое беззаконие? Разумеется, на короля и его министров. Но также и почти на всех католиков того времени, которые дружно приветствовали эти жестокости. Г-жа Севинье, письма которой так интересны для изучения того времени, писала по этому поводу своей дочери: «Ничего не может быть лучше: ни один король не совершил и не совершит более замечательного». Епископ Боссюет объявил, что это было «венцом царствования». Даже великие умы – Лафонтен и Расин разделяли энтузиазм толпы.

Нот что вековое католическое воспитание сделало с нашими предками конца ХVII столетия. Не является ли главным виновником всего этого духовенство, которое так дико толкало в своих поучениях заповеди братства и всепрощения своего учителя Иисуса?

Нетерпимость и непопулярность духовенства в ХVIII веке. – В течение всего ХVIII века продолжались преследования против детей протестантов, которые оставались во Франции после того, как были насильно обращены в католицизм.

Церковь знала, что такие обращения не искренни: в Севеннах многие семьи тайно отправляли свое богослужение.

Для них было восстановлено наказание пожизненною ссылкою на галеры и смертная казнь для пасторов. Их принуждали венчаться в католических церквах, крестить своих детей и хоронить с помощью католических священников, даже врачи были обязаны доносить об умирающих для того, чтобы их можно было причастить насильно.

Контроль католической церкви над этими потомками еретиков был тем легче, что списки гражданского населения велись тогда не светскими чиновниками, как в настоящее время: записи о рождении, свадьбах и погребении совершались приходскими священниками.

В средине ХVIII века религиозная нетерпимость была такова, что молодой протестант Лабарр подвергся смертной казни за то, что изрубил крест.

В середине ХVIII в. молодого Лабарра отправляют на казнь за то, что он изрубил крест

Другой, некто Калас, несправедливо обвинявшийся в убийстве своего сына за то, что тот был убежденным католиком, был приговорен к смерти судьями, ослепленными клерикализмом. Вольтер заклеймил эти жестокости и добился восстановления доброго имени Каласа.

На всем юге потомки жертв отмены Нантского эдикта тайно проклинали католическую церковь.

Но протесты и отпадения умножались даже среди правоверных.

В середине ХVII века в недрах католицизма, особенно среди буржуазии, появились искренно верующие, называвшиеся янсенистами(по имени фламандского священника Янсениуса), которые, оставаясь верными церкви, допускали догмат кальвинистов о предопределении. В XVII и ХVIII веках церковь преследовала их, как еретиков; из ссылки и из тюрем, доставшихся на долю лучшим из них, янсенисты отвечали памфлетами, направленными против иезуитов. Провинциалы Паскаля (1657) положили начало вражде, которая длилась в течение всего ХVIII века и закончилась изгнанием ордена иезуитов (1763); трибуналом судей янсенистов он был признан угрожающим государственной безопасности.

Писатели, книги которых церковь приказывала жечь – и охотно она сожгла бы и их самих, если бы имела возможность, – стали ненавидеть ее, как врага всякой свободной мысли; мы увидим далее борьбу Вольтера с церковью.

Сами крестьяне ненавидели аббатов и наглых прелатов с разнузданными нравами, с миллионным состоянием, которые отнимали у них лучшие плоды их трудов, под видом десятины и барщины, и владели массою земли; даже сельские священники начали волноваться, требуя улучшения своего быта.

Вера ослабевала.

Готовилась революция; трон и алтарь поддерживали друг друга в течение веков; буря, готовившаяся смести один, и могла пощадить другого. Распадаясь, королевская власть должна была, по крайней мере временно, увлечь за собою церковь, которая в течении 18 веков, несмотря на нравственное величие некоторых из ее членов, не переставала удаляться от заповедей того, кто ее основал.

Глава IV
Дворянство при старом режиме

Французская знать на выходе у короля

Дворянство составляет незначительное меньшинство. – При старой монархии дворянство всегда составляло незначительное меньшинство. В XVIII веке, когда все население достигло 25 миллионов чел., дворян во Франции насчитывалось только 150000, распределявшихся между 25–30 тысячами семейств.

В этом числе нужно еще различать дворянство родовое от пожалованного.

Родовые дворяне были более или менее подлинные потомки крупных или мелких феодальных сеньоров: самый высокий титул принадлежал принцам королевской фамилии, королевской крови или принцам крови, как говорили тогда; затем следовали герцоги и пэры, простые герцоги, маркизы и графы; но большинство довольствовалось титулом рыцарей или кавалеров.

Пожалованные составляли две категории дворян: получившие это звание вследствие назначения на высокие должности и купившие его за деньги. Когда король нуждался в средствах, то не стеснялся продавать права на дворянство.

Дворяне обращаются в придворных в начале XVI века. – Дворянство не вернуло себе ни одного из политических прав, отнятых у него королями в конце средних веков, начиная с Филиппа Августа и кончая Людовиком XI, ни права вести частные войны и чеканить монету, ни права иметь верховные и независимые суды. Идя в этом отношении по стопам Людовика XI, неограниченные короли постарались отнять у них последние остатки их политического могущества.

В начале неограниченной монархии, Карл VIII, Людовик XII, Франциск I и Генрих II, конечно, не имели намерения лишать дворян крупных общественных должностей, находя, что они быстро усваивали удовольствия придворной жизни, подчинялись военной дисциплине в армии во время продолжительных итальянских войн; поэтому они не лишали дворян высоких общественных должностей, в роде коннетабля или генерал-адмирала, всегда предоставлявшихся вельможам. Эти звания давали огромную власть и почти полную самостоятельность в делах армии и флота. Когда Франциск I учредил сначала в пограничных, а затем во всех остальных провинциях, должность губернаторов, облеченных очень обширною властью, особенно в военном отношении, то поручал эти важные обязанности исключительно знатным лицам. Первые неограниченные короли не видели ничего дурного в том, что вельможи, и особенно провинциальные губернаторы, содержали, подобно королям, большую свиту из дворян, которая сопровождала их всюду и была им предана душою и телом; они даже оставили неприкосновенными древние феодальные замки во всем королевстве. В течение полувека дворяне обратились в таких безукоризненных царедворцев, что не вызывали более недоверия у королей.

Ослушание дворянства во время религиозных войн. – Религиозные войны поколебали внезапно доброе согласие между королевскою властью и дворянами. Некоторые из этих последних перешли в протестантство по примеру принцев Бурбонов; еще больше их вступило в Лигу вслед за Гизами и монахами; религиозный пыл тех и других скрывал политическое честолюбие, мечты о независимости и нетерпение сбросить иго неограниченной королевской власти. Вследствие беспорядков каждый сеньор удалялся в свой замок и бродил по полям во главе отряда вооруженных людей; католические губернаторы, под предлогом того, что король плохо защищает «истинную» религию, подобно самодержавным государям управляли провинциями, которые король им доверил, и держали в своих руках укрепленные места. Некоторые из них открыто вступили в союз с испанским королем. Мы видели, сколько трудов стоило Генриху IV возвратить себе свое королевство.

После его смерти в 1610 г., в виду несовершеннолетия Людовика XIII, Мария Медичи, мать молодого короля, объявила себя регентшей; будучи иностранкой, она приблизила к себе своего соотечественника, итальянца Кончини. Этого было достаточно, чтобы лишиться популярности; кроме того, она обнаружила слабость характера. Среди принцев и вельмож тотчас же возникли волнения; они потребовали пенсий, управлений городами и провинциями. Их засыпают деньгами, что еще более увеличивает притязания их. Они требуют созыва генеральных штатов, чтобы облегчить бедствия королевства; желание их удовлетворяют (1614), и они не находят ничего лучшего, как кичиться своею спесью перед депутатами третьего сословия, с которыми многие из них обращаются высокомерно и грубо. Почти каждый год отмечен вооруженным восстанием какого-нибудь вельможи.

Не возвращаемся ли мы таким образом к гнусным временам феодализма и не приведет ли все это к увековечению междоусобных войн?

Ришелье побеждает дворянство. – Достигший совершеннолетия Людовик XIII избрал и поддержал в министерстве необходимого и самого подходящего по условиям времени человека: это был кардинал Ришелье, полномочный министр, потребовавший, чтобы королю повиновались все, а министру короля – как самому королю.

Он упраздняет должности коннетабля и генерал-адмирала.

Он приказывает разрушить все укрепленные замки, кроме пограничных.

Губернатор Лангедока, герцог Монморанси, обезглавлен за возмущение; должности провинциальных губернаторов большею частью переходят к новым королевским агентам, управляющим, которые, принадлежа к буржуа, находятся всецело в руках короля.

Чтобы нанести удар дворянству, составляющему заговоры против министров или поднимающему оружие, он учреждает исключительные суды, составленные из преданных ему судей, которые приговаривают к смертной казни знатнейших вельмож. Сам Людовик XI не придумал бы ничего лучшего и не мог бы быть более грозным.

Мазарини торжествует над фрондой. – По выражению одного знатного вельможи того времени, на этот раз дворянству попало «не в бровь, а прямо в глаз». В виду того, что после смерти Ришелье Людовик XIV был слишком молод, снова образовалось регенство. На этот раз регентшею делается Анна Австрийская, родом испанка, которая назначает министром и фаворитом другого иностранца, итальянского авантюриста, кардинала Мазарини. У нового министра покорный вид и вкрадчивые манеры. Он сжимается, как бы извиняясь за свое счастье. Самые знатные вельможи думают, что теперь все можно себе позволить.

Плохо и даже нечестно управлявший финансами министр возбуждает восстание парижской буржуазии новыми налогами; это была фронда. Часть дворянства тотчас же принимает в ней участие, как в каком-нибудь развлечении. Вмешиваются дамы. Париж восстает; губернаторы-фрондеры или их жены поднимают восстания в своих провинциях; Конде принц, только что одержавший две блестящие победы над войсками испанского короля при Рокруа (1643) и при Ланси (1648), становится во главе движения. Дворяне-фрондеры требуют упразднения интендантов; они особенно желают иметь места и пенсии. Конде и другие вельможи заключают союз с испанским королем.

Но парижская буржуазия восстает против призыва иностранцев; к тому же Конде оскорбляет ее своим высокомерием. Скрывавший под трусливою наружностью неукротимое упорство, Мазарини интригами и обещаниями разъединяет буржуазию и принцев. Эти последние, сделавшись бессильными, покорно ему подчиняются.

Дворянство, прирученное Людовиком XIV. – После жалкой неудачи фронды дворяне притихли. К тому же Людовик XIV постарался довершить дело, начатое против них Людовиком XI и Ришелье.

С этого времени после короля все делается шестью государственными секретарями, из которых каждый находится во главе важнейшей государственной отрасли правления; эти государственные секретари, которым повиновались как самому королю, не имели никакого значения без короля и занимаемых ими должностей: лишаясь милости, они обращались в ничто. Чтобы их легче было держать в руках, король обыкновенно назначал их не из среды дворян, а из буржуазии.

В провинциях губернаторы всегда назначались из дворян; но это не более как щедро оплачиваемые участники парадов, обязанности которых ограничиваются председательствованием на официальных церемониях: они не могут распоряжаться ни деньгами, ни людьми. Вся их власть, даже военная, перешла в руки интендантов, которые, имея при Ришелье временные обязанности, обратились в постоянных чиновников, живущих в каждой провинции. Эти интенданты набирались обыкновенно также из буржуазии.

Королевская власть вменяет дворянству в нравственную обязанность жить при дворе или поступать на королевскую службу в армию и во флот. Дворяне, жившие в Версале, были только царедворцами, оспаривавшими друг у друга милости и даже улыбки своего господина. При Людовике XIV, когда король присутствовал в дворцовой церкви, они обращались и падали ниц не в сторону алтаря, а перед королем. Это было настоящее монархическое идолопоклонство, пока идол имел величие Людовика XIV. Но даже и тогда, когда он стал называться Людовиком XV, человеком презренным, или Людовиком XVI, смешною посредственностью, ему оказывали такие же рабские знаки уважения и обожания, что не мешало злословить и смеяться над их величествами в интимном кругу.

Дворянство сохраняет большое влияние на королей. – Довольная оказываемым повиновением, королевская власть не думала более унижать дворянство; напротив, уважаемое и важное дворянство кажется ей даже украшением трона и гарантией безопасности. Поэтому, могли ли короли, жившие почти исключительно среди своих дворян вдали от народа, избежать их влияния?

Но это было пагубное влияние. Окружавшее королей дворянство очень часто возбуждало их воинственные страсти, а при конце монархии оно успело добиться привилегий, гибельных для королевских финансов, и отмены тех реформ, которые могли бы внести большую справедливость в систему налогов.

Привилегии дворянства. – Не довольствуясь обыкновенными доходами своих имений, обнимавших не менее пятой части всей территории, дворяне продолжали пользоваться феодальными правами на все те земли, которые в средние века находились под покровительством или во владении их предков и которые в течении столетий были уступлены их фамилиям. Земельные подати существовали для множества маленьких крестьянских владений и, кроме них, еще хлебная подать, пошлина при продаже, право кроличьих садков, голубятен, исключительное право охоты, барщины, помещичье право и тысячи мелких прав, которые давили крестьян со всех сторон. Дворяне сохранили даже право разбирать в собственных господских судах, почти независимых от королевской юстиции, все дела, касающиеся их феодальных прав, так что господин был судьею и ответчиком в собственном деле. Королевская власть уничтожила и упразднила дворянские суды во всех тех владениях, где они могли ее стеснять; но там, где дворянский суд стеснял только крестьян, его оставили неприкосновенным.