Текст книги "Египетский альбом"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 14 страниц)

1.1. Дендера

Топографический план развалин дендерского святилища, составленный художниками Наполеона. Взято из [1], А. Vol. IV, Pl. 2.

Общий вид Дендерского храма и развалин дендерского святилища, изображенный художниками Наполеона. Взято из [1], A. Vol. IV, Pl. 3.

Дендерский храм, частично засыпанный песком. На его крыше видны развалины нескольких построек, в одной из которых находился Круглый Дендерский зодиак («Зодиак Осириса»). Рисунок художников Наполеона. Взято из [1], A. Vol. IV, Pl. 7.

Ворота, ведущие во двор Дендерского храма. За ними виден сам храм, наполовину засыпанный песком. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1], А. Vol. IV, Pl. 4.

Дендерский храм. Фотография 2002 года.

Дорога, ведущая к Дендерскому храму. Фотография 2002 года.

Дендерский храм. Рисунок-реконструкция художников Наполеона. Взято из [1], A. Vol. IV, Pl. 29.

Развалины небольшого храма (часовни?) справа при входе во двор Дендерского храма. Фотография 2002 года.

План Дендерского храма. Чертеж художников Наполеона. Взято из [1], A. Vol. IV, Pl. 8.

Ворота, ведущие во двор Дендерского храма. Вид со стороны двора храма, от «часовни». Фотография 2002 года.

Во дворе Дендерского храма выставлена интересная древнеегипетская каменная фигура, весьма напоминающая изваяния «античного бога Беса», особенно часто встречающиеся в Турции и на Балканах. Согласно Новой Хронологии «античная» эпоха – это XIII–XV века н. э. Вероятно, именно тогда и была сделана эта фигурка. Слева – фотография 2002 года, справа – рисунок из наполеоновского альбома [1], A. Vol. IV, Pl. 33.

Все без исключения 96 ликов, венчающих 24 колонны огромного гипостильного зала Дендерского храма, варварски изуродованы. Кто и когда это сделал? Вряд ли египтологи захотят сообщить нам правду об этом. Фотография 2005 года.

Огромный гипостильный зал Дендерского храма. По двум его противоположным сторонам на потолке изображен Длинный Дендерский зодиак. Фотография 2002 года.

Колонна гипостильного зала Дендерского храма. Рисунок-реконструкция художников Наполеона. Сегодня все 96 лиц, изображенных на колоннах гипостильного зала Дендерского храма, сбиты или полустерты. Взято из [1], А. Vol. IV, Pl. 12.

Потолок гипостильного зала Дендерского храма. Чертеж художников Наполеона. Взято из [1], А. Vol. IV, Pl. 18.

Изображение зодиакального созвездия Льва на Длинном зодиаке в Дендерском храме. Фотография 2005 года.

Длинный Дендерский зодиак. Одна из двух полос зодиака расположенных по краям потолка гипостильного зала. На этом зодиаке записана дата: 22–26 апреля 1168 года н. э. Фотография 2002 года.

Длинный Дендерский зодиак. Полутоновой рисунок художников Наполеона. Взято из [1], А. Vol. IV, Pl. 20.

Длинный Дендерский зодиак в современном состоянии. Раскрашенная лепнина на потолке. Фрагмент. Фотография 2005 года.

Длинный Дендерский зодиак в современном состоянии. Раскрашенная лепнина на потолке. Фрагмент. Фотография 2005 года.

Длинный Дендерский зодиак в современном состоянии. Раскрашенная лепнина на потолке. Сегодня зодиак частично утрачен (вывезен в Европу?) и отреставрирован с ошибками. Например, в обозначении Венеры женская фигура под мастерком реставраторов превратилась в мужскую. Фрагмент. Фотография 2005 года.

Длинный Дендерский зодиак в современном состоянии. Раскрашенная лепнина на потолке. Фрагмент. Фотография 2005 года.

Длинный Дендерский зодиак в современном состоянии. Раскрашенная лепнина на потолке. Фрагмент. Фотография 2005 года.

Длинный Дендерский зодиак в современном состоянии Раскрашенная лепнина на потолке. Фрагмент. Фотография 2005 года.

На обширном пространстве крыши Дендерского храма, куда можно подняться по древней каменной лестнице в стене, расположено несколько построек и разного рода помещений. В одном из них (на фотографии – справа вдали) ранее находился знаменитый Круглый Дендерский зодиак с астрономической записью даты – утро 20 марта 1185 года н. э. Именно 20 марта 1185 года началось празднование иудейской Пасхи, во время которой был распят Христос (Пасха продолжалась 7 дней), см. [ЦРС]. Фотография 2002 года.

План Дендерского храма с указанием построек на его крыше. В частности, показано расположение «Восточной часовни» (CHAPELLES EST) на крыше Дендерского храма, на потолке которой находился Круглый Дендерский зодиак. Взято из [75], planche Х-1.

Вход в помещение «Восточной часовни» на крыше Дендерского храма, на потолке которого находился Круглый Дендерский зодиак. В XIX веке он был вывезен во Францию. Сегодня на старом месте Круглого зодиака помещен муляж. Фотография 2002 года.

Чертеж потолка помещения на крыше Дендерского храма с Круглым Дендерским зодиаком («Зодиаком Осириса»), а также другими изображениями, расположенными рядом с ним. В частности, изображены две богини Нут, символизирующие небесный свод. Прорисовка из [75], planche Х-60.

Расположение каменных плит на потолке «Восточной часовни», стоящей на крыше Дендерского храма. Одной из таких плит является Круглый Дендерский зодиак («Зодиак Осириса»). На других изображена богиня Нут. Фотографии из [75], planche Х-86.

Потолок небольшого помещения-часовни на крыше Дендерского храма, в котором находился Круглый Дендерский зодиак. Видны сразу два изображения богини Нут – согнутое дугой (справа) и с вытянутыми вверх руками. На левом краю фотографии видна часть муляжа, помещенного на место выломанного отсюда Круглого зодиака. Только теперь становится понятно, почему Круглый Дендерский зодиак был овеян таким количеством легенд и привлекал к себе столько внимания: наши вычисления показали, что он несет в себе дату страстнóй среды в год распятия Христа [ЦРС]. Становится понятной и причина, по которой Круглый Дендерский зодиак назывался также «Зодиаком Осириса». Как выясняется, Осирисом в Древнем Египте именовали Христа, см. нашу книгу «Царь Славян» [ЦРС]. Фотография 2002 года.

Богиня Нут рядом с «Зодиаком Осириса». Фотографии 2005 года.

Два картуша внизу двух столбцов иероглифов по обеим сторонам от фигуры богини Нут сегодня совершенно ПУСТЫ. Но в «наполеоновском» альбоме [1] в них ошибочно были изображены иероглифы, на основании которых знаменитый египтолог Шампольон «успешно датировал» Круглый Дендерский зодиак началом н. э. Академик Гульянов в своем «Замечании о Дендерском зодиаке» (Москва, 1831) писал: «Виталий Греппо… повествуя о различных толках, возникших по случаю прибытия в Париж Дендерского Зодиака, заключает краткое известие свое об оных замечанием, что: „новый Александр разсек Гордиев узел, над которым истощено было столько трудов и усилий“. И подлинно, Г. Шамполион младший, прочитав на сем Зодиаке сокращенный титул АТТКРТР (Самодержец)… положил сим открытием конец всем предположениям и догадкам и признал, что Зодиак сей изваян был во времена владычества Римских Императоров над Эгиптом… По поводу упомянутого титула Г. Шамполион изъясняется следующим образом: „…Судя по прекрасной гравировке, изданной в описании Эгипта… видно с правой стороны большое изображение женщины, изваянное в выпуклом виде между двумя столбцами гиероглифов. Внизу левого столбца находится рамочка, содержащая один токмо титул АОТКРТР“» (с. 5–6). К этому трудно что-то добавить. Поразительно, что датировка Шампольона, основанная на НЕСУЩЕСТВУЮЩИХ надписях ошибочно помещенных в «наполеоновском» альбоме, принята в исторической науке до сих пор и яростно защищается египтологами (см. напр., [74]). Напрасно. Ведь Круглый Дендерский зодиак сам несет в себе дату – 20 марта 1185 года н. э. [НХЕ].

Круглый Дендерский зодиак и богиня Нут рядом с ним. Очевидно, в начале XIX века, когда был выполнен этот рисунок, фигура богини Нут не была изуродована, как сегодня. Следовательно, мамелюки бережно относились к древнеегипетским памятникам – в отличие от французских, а затем английских колонизаторов, полтора века хозяйничавших в Египте. Полутоновой рисунок художников Наполеона. Взято из [1], А. Vol. IV, Pl. 21.

Из комнаты, на потолке которой находился Круглый Дендерский зодиак, дверь ведет во внутреннее (алтарное?) помещение «Восточной часовни». Фотография из [75], между planche Х-34 и planche Х-35.

Внутреннее (алтарное?) помещение «Восточной часовни», расположенной на крыше Дендерского храма. Фотография из [75], между planche Х-86 и planche Х-87.

Изображения на потолке внутреннего помещения «Восточной часовни» на крыше Дендерского храма также имеют, вероятно, астрономический смысл, но не изображают дату. Иероглифические надписи здесь не показаны. Прорисовка из [75], planche Х-115.

Первая (внешняя) комната «Западной часовни», расположенной на другой стороне крыши Дендерского храма. Фотография из [75] между planche Х-175 и planche Х-176.

Изображения на потолке первой (внешней) комнаты «Западной часовни» на крыше Дендерского храма (иероглифические надписи заменены арабскими цифрами). Возможно, здесь изображен зодиак. Прорисовка из [75], planche Х-204.

Изображения на потолке второй (внутренней) комнаты «Западной часовни», расположенной на крыше Дендерского храма. Скорее всего, данные изображения имеют астрономический смысл, но не изображают дату. Прорисовка из [75], planche Х-260.

«Астрономическая комната» в Дендерском храме. Похожая комната есть и в храме Эдфу. Стены этой небольшой комнаты сплошь покрыты астрономическими символами, а на потолке – изображение богини Нут. Однако зодиака мы тут не обнаружили. Фотография 2002 года.

Одно из изображений, расположенных на западной стене внутренней комнаты «Западной часовни» (крыша Дендерского храма). Согласно нашей реконструкции истории Великой Средневековой Империи и ее царского кладбища в Египте, подобные «откровенные» изображения предназначались лишь для узкого круга лиц, близких к царской семье Империи. «Чужих» сюда и близко не подпускали. Это была «закрытая», не предназначенная «для народа» символика времен господства родового царского христианства в Империи – то есть эпохи XIII–XIV веков н. э. (см. наши книги «Царь Славян» и «Крещение Руси»). Сегодня ее смысл во многом забыт. Не понимая этого, историки объявляют подобную древнеегипетскую символику «языческой», а также «чисто египетской, не имеющей отношения к Европе». Это не совсем верно. Данная символика была христианской и имперской, но принадлежала к другому – родовому, а не апостольскому, – христианству и предназначалась не для всей Империи, а лишь для закрытого царского кладбища. И действительно, даже в Египте подобные изображения обнаружены в основном лишь в окрестностях Луксора (который был закрытым для посторонних царским некрополем Великой Империи) и очень мало – в Каире, который, напротив, был открытым, людным торговым городом. Прорисовка из [75], planche Х-257. Иероглифические надписи здесь не изображены.

Вверху: древнеегипетское изображение на потолке «астрономической комнаты» в Дендерском храме. Жена рождает младенца-Солнце от непорочного зачатия (солнечный круг входит ей в уста) и выкармливает его своим молоком. Похоже, что здесь изображено Рождество Христа – тем более, что на христианских памятниках крест, символизирующий Христа, действительно помещали между двух деревьев – в точности как тут показан лик младенца. Крест Христа между двумя деревьями – известный раннехристианский мотив, отраженный, например, в апокрифическом «Слове о крестном древе». Внизу слева направо – 1) прорисовка верхней фотографии; 2–3) христианские средневековые памятники Македонии с подобными крестами. Фотографии 2002–2005 годов.

1.2. Эсна

Древнеегипетский храм в центре города Эсны («Большой храм» Эсны). Вид с северо-востока. От храма сохранилось только помещение с гипостильным залом. Остальные постройки храма лежат в развалинах. Здесь на потолке гипостильного зала, вдоль юго-восточной стены расположен Большой Эснский зодиак с датой: 31 марта – 3 апреля 1394 года н. э. Фотография 2005 года.

Древнеегипетские предметы, выкопанные возле храма Эсны и уложенные вдоль стен котлована, в котором находится храм. Обращают на себя внимание христианские четырехконечные кресты на одной из этих египетских древностей. Фотография 2002 года.

«Большой храм» Эсны. Вид с юга. Сегодня храм оказался на дне глубокого котлована. Уровень земли в городе Эсна поднялся со времен постройки этого храма, то есть примерно за 600 лет, прошедших от 1394 года н. э. – на высоту двухэтажного дома. Такова скорость накопления культурного слоя, нильских отложений и песчаных наносов в этих местах. Фотография 2002 года.

Древнеегипетские предметы, выкопанные возле храма Эсны и уложенные вдоль стен котлована, в котором находится храм. Фотография 2002 года.

«Большой храм» Эсны. Рисунок художников Наполеона. Взято из [1], А. Vol. I, Pl. 73.

Внутри «Большого храма» Эсны. Рисунок-реконструкция художников Наполеона. Взято из [1], А. Vol. I, Pl. 83.

Зодиак «Большого храма» Эсны. Фрагмент. Созвездие Близнецов. Фотография 2005 года.

Зодиак «Большого храма» Эсны. Фрагмент. Созвездие Рыб и шествие Юпитера. Фотография 2005 года.

Зодиак «Большого храма» Эсны. Фрагмент. Изображение созвездий Тельца, Овна и Рыб. Фотография 2005 года.

Над входом в «Большой храм» в Эсне остались следы разноцветных красок. Вероятно, храм первоначально был раскрашен снаружи и внутри. Фотография 2005 года.

Внутри «Большого храма» Эсны. Фотография 2002 года.

Поверхность стен «Большого храма» в Эсне густо покрыта каменной резьбой – или, возможно, давленкой по геополимерному бетону. На одном из таких изображений (на внешней стене) человека поливают с двух сторон струями из египетских крестов. Возможно, так изображен обряд крещения. Фотография 2002 года.

Зодиак «Большого храма» Эсны. Знак равноденствия. Фотография 2005 года.

Зодиак «Большого храма» Эсны. Еще один знак равноденствия. Фотография 2005 года.

Зодиак «Большого храма» Эсны. Фрагмент. Видны изображения Льва и Рака. Фотография 2005 года.

Зодиак «Большого храма» Эсны. Фрагмент. Видно изображение Девы. Фотография 2005 года.

Зодиак «Большого храма» Эсны. Фрагмент. В верхнем ряду видно изображение Скорпиона. Фотография 2005 года.

Зодиак «Большого храма» Эсны с астрономически записанной на нем датой: 31 марта – 3 апреля 1394 года н. э. Полутоновой рисунок художников Наполеона. Взято из [1], A Vol. I, Pl. 79.

Уточненная прорисовка Большого Эснского зодиака. Получена путем исправления «наполеоновской» прорисовки [1], А. Vol. I. Pl. 79 по фотографиям, сделанным в Большом Эснском храме в июле 2002 года Ю.Л. Масляевым и Г.В. Носовским. Были устранены все неточности «наполеоновской» прорисовки, способные повлиять на расшифровку зодиака.

Фрагмент потолка «Большого храма» Эсны. Фотография 2005 года.

Фрагмент потолка «Большого храма» Эсны. Фотография 2005 года.

Реставрация потолочных изображений «Большого храма» Эсны. Фотография 2002 года.

Фрагмент потолка «Большого храма» Эсны. Видно, что колонны были раскрашены разноцветными красками. Сейчас красок почти не осталось. Фотография 2005 года.

Фрагмент потолка «Большого храма» Эсны. Видны остатки красной и голубой краски на потолочных изображениях. Видимо, первоначально они все были ярко раскрашены. Фотография 2002 года.

«Малый храм» Эсны – небольшой древнеегипетский храм, во времена экспедиции Наполеона еще стоявший в окрестностях города Эсны, к северу от него. Сегодня он полностью стерт с лица земли. На рисунках наполеоновских художников представлены два вида этого (уже тогда полуразрушенного) храма. Взято из [1], А. Vol. I, Pl. 84.

«Малый храм» Эсны. Рисунок-реконструкция художников Наполеона. Взято из [1], А. Vol. I. Pl. 88.

Зодиак, обнаруженный французами в «Малом храме» Эсны. На этом зодиаке астрономически записана дата: 6–8 мая 1404 года н. э. [НХЕ], [ХРОН3]. Полутоновый рисунок художников Наполеона. Взято из [1], A. Vol. I, Pl. 88.

1.3. Луксор
Карнакский храм

План расположения Карнакского и Луксорского храмов на восточном берегу Нила. Из наполеоновского «Описания Египта» [1], А. Vol. II, Pl. 1.

План Карнакского храма. Из наполеоновского «Описания Египта» [1], А. Vol. III, Pl. 16.

Главный вход в Карнакский храм. К входу ведет аллея óвнов. Фотография 2002 года.

Аллея óвнов перед главным входом в Карнакский храм. Египтологи предпочитают считать эти изваяния «древнеегипетскими языческими баранами» (избегая слова «овен»). Но здесь уместно напомнить, что овен (то есть баран) – старый христианский символ. Овен символизировал распятого Христа. Фотография 2002 года.

Главный вход в Карнакский храм и аллея óвнов перед ним по рисунку наполеоновских художников. Обратите внимание, что у всех óвнов отбиты головы. Зачем? Пытались уничтожить какие-то «неугодные» свидетельства древней египетской истории? Сегодня головы óвнов восстановили. Но насколько верна эта реставрация? [1], А Vol. III, Pl. 49.

Один из каменных óвнов (баранов) в Карнакском храме. Голова отбита. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 46.

Отбитые головы каменных óвнов (баранов) в Карнакском храме, на рисунках-реконструкциях наполеоновских художников. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 56.

Карнакский храм. Вид на главные ворота храма изнутри. Ряд каменных óвнов продолжается и здесь. Он ведет к постройкам, расположенным справа от входа. Здесь, как объясняют экскурсоводы, совершались некие важные священные обряды «над телом умершего бога». Считается, что их совершал сам фараон. Историки полагают, что эти обряды совершались якобы над некой «куклой». Но скорее всего, речь шла о прощальных погребальных обрядах, которые новый царь (сын умершего) совершал над телом отца. После долгого плавания по рекам и морям струг с телом умершего царя, покинув Русь-Орду, достигал, наконец, своего последнего места назначения – Карнакского храма. Здесь, вероятно, и происходит последнее прощание с телом. Лишь самые близкие люди продолжали прощальный путь дальше – до Луксорского храма. Фотография 2000 года.

Карнакский храм. Остатки полуразвалившейся древней пристройки из необожженного кирпича к стене храма. Древнеегипетские строители (как и любые другие) отнюдь не обладали неограниченными ресурсами времени и сил, якобы постоянно направляя их на решение странных, бессмысленно усложненных задач. Иногда они могли использовать и самый простой необожженный кирпич. В других, более ответственных случаях в ход шел геополимерный бетон. Картины, рисуемые сегодня египтологами – например, будто бы «древние» выпиливали медными пилами 500-тонные гранитные блоки в каменоломнях Асуана и потом волокли их по песку за сотни километров, – грубо ошибочны и связаны с полным непониманием методов строительства в Древнем Египте. На самом деле, древние египтяне вели себя вполне разумно. И еще одно замечание по поводу этой полурассыпавшейся древнеегипетской кладки из необожженного кирпича. Неужели ей – пять тысяч лет?! Фотография 2000 года.

Карнакский храм. Ряд древнеегипетских каменных изваяний недалеко от главного входа. Если это – вырезанные из камня статуи (как думают египтологи), то почему через всех них на одном и том же уровне проходит хорошо заметная граница между слоями? Скорее всего, эти фигуры вылеплены из цемента, а не изваяны из цельного камня. Горизонтальные границы слоев показывают уровни, до которых шаг за шагом наращивалась опалубка. Фотография 2000 года.

Карнакский храм. Первый двор храма, куда попадаешь, войдя через главный вход. Фотография 2000 года.

Первый двор Карнакского храма по рисунку наполеоновских художников. Отсюда вглубь храма ведут два ряда титанических колонн. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 19.

Карнакский храм. Огромная статуя, стоящая посреди первого двора храма. Сделана, вероятно, из гранито-бетона. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Первый двор храма. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Ряды титанических колонн поражают. Даже когда начинаешь понимать, что это – бетон. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Титаническая колоннада бывшего гипостильного зала. Возможно, в этом зале тоже был зодиак с датой. Но никаких следов потолка здесь не сохранилось. Вдали виднеется главный вход в храм. Фотографии 2002 года.

Карнакский храм. Остатки былого величия. Фотографии 2002 года.

Развалины Карнакского храма глазами наполеоновских художников. Вид со стороны, противоположной главному входу. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 18.

Карнакский храм глазами наполеоновских художников. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 17.

Карнакский храм. Вид со стороны, противоположной главному входу. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Бетон древний соседствует с бетоном современным, использованным при реконструкции. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Дальний двор храма. Фотография 2002 года.

Священное озеро в Карнакском храме. Предназначение его не очень понятно. Заметим в этой связи, что при русских православных храмах тоже иногда устраивались священные озера или пруды – так называемые «Иордани». Например, «Иордань» Покровского старообрядческого собора на Рогожском кладбище в Москве состояла из трех прудов и часовни. Фотография 2002 года.

В Карнакском храме. Фотография 2002 года.

В Карнакском храме. Рисунок наполеоновских художников. Взято из [1], А. Vol. III, Pl. 20.

Автограф Шампольона в Карнакском храме. Надпись на одной из колонн гласит: CHAMPOLEON. Возможно, ее оставил известный египтолог XIX века Шампольон. Фотография любезно предоставлена Н.Е. Носовым.

Карнакский храм. Изображения на колоннах, скорее всего, выдавлены по сырой штукатурке, а не вырезаны. Фотография 2005 года.

Карнакский храм. Колонны гипостильного зала в лучах заходящего солнца. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Каменные (бетонные?) изваяния. Кого они изображают? Уверенно можно сказать одно – эти люди жили в XII–XV веках н. э. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Гранитное лицо фараона. Согласно нашей реконструкции это – лицо одного из царей-ханов Великой Средневековой Империи охватившей в XIV веке всю Евразию и Северную Африку. Мастера Империи открыли секрет геополимерного гранито-бетона и возводили из него на царском кладбище в Египте огромные изваяния владык Империи. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Каменная «резьба»-«давленка» по сырому бетону. Фотографии 2002 года.

Карнакский храм. Титаническое гранитное изваяние. Вероятно, это – геополимерный гранито-бетон. Фотография 2002 года.

Карнакский храм. Древнеегипетские мастера умели не только выдавливать изображения по еще не застывшему бетону. Они могли также и вырезать его обычным способом – с помощью резца. Но, во-первых, в таких случаях использовались только мягкие породы камня, легко поддающиеся резцу. Во-вторых, получалась обычная резьба отнюдь не напоминающая «давленку». Фотография 2000 года.

Карнакский храм. Огромные гранитные обелиски тоже сделаны из геополимерного гранито-бетона. Даже теперь, когда загадка их изготовления исчезла, они не перестают поражать воображение. Обратите внимание, что один из обелисков слегка меняет цвет. Вероятно, это – следствие того, что он сделан из геополимерного бетона. Фотографии 2002 года.

Изображения на египетских гранито-бетонных обелисках, вероятнее всего, выдавлены, а не вырезаны. Поэтому они такие глубокие. Техника резьбы – совсем другая. А здесь перед нами – типичная «давленка». Фотографии 2000–2002 годов.

Карнакский храм. Примеры древнеегипетской «резьбы»-«давленки» по геополимерному гранито-бетону. Подобных примеров в Египте так много, что уже само их количество наводит на мысль, что изготовление подобной «резьбы» не могло быть слишком трудоемким делом. Но египтологи упорно настаивают на своем сказочном объяснении, будто бы древние египтяне годами и даже десятилетиями трудолюбиво терли твердый гранит медными резцами, пока на нем не получалась подобная резьба. Фотографии 2000 года.

Карнакский храм. Обломок обелиска. Весит сотни тонн, хотя это – только самая вершина. Экскурсоводы рассказывают про него следующую любопытную историю (услышанную ими от египтологов). Дескать, некий фараон повелел сделать этот обелиск и на его вершине высечь свое имя. Приказание царя было благоговейно исполнено. Но его преемник – следующий фараон, – не любил своего предшественника и отдал противоположный приказ: стереть ненавистное имя с обелиска. Сегодня, приглядевшись, можно увидеть, что действительно несколько иероглифов на вершине обелиска немного подтерты. Точнее, сами иероглифы не пострадали. Слегка повреждена лишь идеальная полировка поверхности обелиска. Но тогда возникает законный вопрос – если древние египтяне и в самом деле так успешно обтачивали, полировали и покрывали глубокой резьбой подобные обелиски, то, что им мешало ПОЛНОСТЬЮ СТЕРЕТЬ несколько иероглифов? Всего-то навсего? И потом – опять зашлифовать камень? Если верить египтологам, то для «древних» это было бы просто детской задачей. Но нет – не получилось. Наше объяснение простое: иероглифы было гораздо легче выдавить на еще не застывшем мягком геополимерном граните, чем потом стереть с уже застывшего, твердого. Фотографии 2005 года.

Несколько слегка подтертых иероглифов с именем фараона на вершине сломанного обелиска. Видно – к чему привели все усилия по уничтожению иероглифов. Была попорчена только полировка, а сами иероглифы остались целы. Фотография 2005 года.

Гранитный столб, оканчивающийся изображением скарабея. Обратите внимание на глубокую и сложную резьбу. Можно ли допустить, что все это выточено из твердой гранитной глыбы допотопными медными долотами? Вряд ли. Скорее всего, перед нами – еще один прекрасный образец гранито-бетонного мастерства древних египтян. Фотография 2000 года.