Реконструкция всеобщей истории

Текст добавлен: 21 октября 2016, 22:57

Текст книги "Реконструкция всеобщей истории"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко

Жанр:

История

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 51 страниц)

Назад к карточке книги

Обратим внимание на датировки "от Рождества Христова". Считается, что эта эра стала более или менее систематически употребляться на Западе с середины XV века [100], с.250. Датировки по этой эре сохранились на многих западно-европейских книгах, живописных полотнах, рисунках. Мы уже указывали, что эти даты всегда писались в виде I.(год) или J.(год). Например, I.500, или J.500. Сегодня такую дату, проставленную, скажем на рисунке XVI века, нам предлагают воспринимать как 1500 год. Однако, эта дата могла означать совсем не 1500, а 1553 год. Другими словами, не 1500, а 1553 год мог иметь в виду художник XVI века, когда проставлял эту дату на своем рисунке. Так будет, если он пользовался старой традицией датировать рождение Христа 1053 годом (в пересчете на новую эру). Тогда "500 год от рождения Христа" для него означал 1553 год по новой эре! Который художник записал в виде I.500, то есть "от Иисуса Христа пятисотый год".

С другой стороны, в конце XVI века хронологами была вычислена другая дата рождения Христа. А именно та, которую мы принимаем сегодня. И даты, записанные по этой новой, "вычисленной эре", отличались от годов, записанных в старой форме, на 1053 года. Однако разница в тысячу лет уничтожается объявлением латинской буквы I (или J) "тысячей". При этом, разница в 53 года ОСТАЕТСЯ. Это значит, что когда "новая эра" была внедрена (а произошло это, вероятно, в конце XVI – начале XVII веков), даты, записанные по-старому, стали ДРЕВНЕЕ на 53 года. Другими словами, книга, например, изданная в 1553 году (и на которой была проставлена дата в форме J.500), автоматически оказалась якобы изданной в 1500 году. То есть, ровно на 53 года раньше действительного. Это естественно привело к тому, что многие события не столько уж давнего прошлого были искусственно удревнены на 53 года. В результате, в династической истории XV-XVI веков мог и даже должен был возникнуть 53-летний РАЗРЫВ. В котором оказалась "пустота". Не является ли царствование Фридриха III, правившего как раз ровно 53 года, попросту этим самым РАЗРЫВОМ? Тогда ясно, почему всматриваясь сегодня в его "биографию", мы удивительным образом не находим в ней никаких ярких событий. Как мы уже говорили, она производит странное впечатление в общем-то "пустого жизнеописания".

Что касается Ивана III, тоже правившего ровно 53 года, то его биография событиями как раз наполнена. Но как мы показали в нашей книге "Библейская Русь", значительная их часть является отражением событий эпохи Ивана IV "Грозного". А другая часть – это на самом деле описание османских завоеваний конца XV века. Напомним, что османское нашествие, оно же "античное переселение народов", было крупномасштабной военной операцией, проводимой Русью-Ордой. См. книги "Библейская Русь" или "Русь-Орда на страницах библейских книг". –

КОММЕНТАРИЙ. ОБ ИМЕНИ ФРИДРИХ. Не исключено, что имя Фридрих, произошло от ОРД-РЕКС, то есть означало первоначально ОРДЫНСКИЙ ЦАРЬ. Дело в том, что буква Ф, как и "фита", звучащая так же, изображается с помощью кружка, перечеркнутого вертикальной или горизонтальной палочкой. При утере этой палочки обе буквы превращаются в букву О. И наоборот, если к букве О случайно добавлялась палочка, она легко превращалась в "фиту" или Ф. Так что слово ОРДА могло перейти в слово ФРД, а ОРДЫ-ЦАРЬ в ФРИДРИХ. *******************************************************************

5.19. ВАСИЛИЙ III = "МАКСИМИЛИАН I".

******************************************************************* 19a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III ИВАНОВИЧ, носил также имена: ИВАН, ВАРЛААМ, ГАВРИИЛ [452], с.68, а также [596], с.173. См. рис.7.4, рис.7.5 и рис.7.6. Правил в 1505-1533 годах, то есть 28 лет, по [595], или же в 1507-1534 годах, то есть 27 лет, по [594], [596].

Спокойное правление. Основное событие – раздел "новгородских земель" по которым прошлось османское = атаманское завоевание. Земли делились между новыми правителями-наместниками из числа русско-ордынской знати. Однако, земель оказалось так много, что знати не хватило и пришлось привлекать "лучших холопов". Разделом земель ведало особое учереждение под названием "новгородская изба". Подробности см. в книге "Библейская Русь".

Согласно нашей реконструкции, известен на страницах истории также под именем:

ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ, ошибочно отнесен историками в XII век.

.......................................................... ## 19c. ГАБСБУРГИ. "МАКСИМИЛИАН I" 1493-1519, правил 26 лет, по

[20]. См.рис.7.7. *********************************************************************

19.1a. ВАСИЛИЙ III. ДВЕ ЖЕНЫ. ПЕРВАЯ ЖЕНА СОЛОМОНИЯ САБУРОВА. Василий III женился на Соломонии Сабуровой по настоянию своего отца Ивана III. При этом, "Иоанн думал женить сына на принцессе ИНОСТРАННОЙ" [595], т.6, глава 7, столбец 207. Однако считается, что это у него не получилось. И тогда Иоанн женил своего сына Василия III на дочери "весьма незнатного" своего подданного Сабурова [595], т.6, глава 7, столбец 207.

................................................................. ## 19.1c. "МАКСИМИЛИАН I". ДВЕ ЖЕНЫ. ПЕРВАЯ ЖЕНА МАРИЯ БУРГУНДСКАЯ. Как

и в случае Василия III, император Максимилиан I женится еще при

жизни отца, в 1477 году. Напомним, что Фридрих III умер в 1493

году [509], т.2, с.556. Причем, в

истории Габсбургов подчеркивается, что Мария была ИНОСТРАНКОЙ, НЕ

ЗНАВШЕЙ ЯЗЫКА. Сохранились, например, старые изображения

Максимилиана и его молодой жены Марии Бургундской, под которыми

подписано, "Король и королева ОБУЧАЮТ ДРУГ ДРУГА КАЖДЫЙ СВОЕМУ

РОДНОМУ ЯЗЫКУ" [509], т.2, с.560. См. рис.П1.18. Таким

образом, в обоих случаях мы видим один и тот же мотив женитьбы на

ИНОСТРАНКЕ. В случае Василия III это – якобы несостоявшееся желание

его отца. А в случае Максимилиана I – это незнание Марией родного

языка жениха.

Отметим также, что имя БУРГУНДСКАЯ возможно произошло от сочетания

БУР-ГУНН или БУР-ХАН. Но в таком случае сразу обращает на себя

внимание тот факт, что имя ее двойника – САБУРОВА также явно

содержит тот же корень БУР, а именно СА-БУРОВА. Может быть, "Царица

Бурская"? –

КОММЕНТАРИЙ. Современная версия истории убеждает нас, что эпоха XVI века, – по крайней мере в Западной Европе, – хорошо и надежно документирована. Якобы давно, еще с XV века издаются шикарные книги, тщательно ведется государственное делопроизводство, многие документы которого сохранились до сих пор. Существует историческая школа, традиции которой дошли до нас. Особенно это якобы касается Германии, с ее подчеркнутым "аккуратизмом" и тщательностью, добросовестностью немецких чиновников. Но тогда как понимать, например, тот факт, что некоторые важные даты императорской истории, не говоря уж о датах более мелких событий в Германии, существенно разнятся в разных источниках XVII века. То есть, всего лишь через сто лет после событий. В нашей реконструкции это понятно. Произошла крупнейшая смута, политический раскол Империи, "революция" Реформации. "Дореволюционные события" в реформаторской Европе стали воспринимать под совсем другим углом зрения. Началось массовое уничтожение документов. Что, естественно, привело к разнобою и к потере четкой хронологической ориентации даже в событиях близкого XVI века. Не говоря уж о более ранних эпохах. А в скалигеровской истории даты жизни и смерти царствующих особ вроде бы не должны быть забыты уже через несколько десятков лет, в XVII веке.

Однако, вот яркий пример. Оказывается, что год смерти Марии Бургундской, первой жены императора Максимилиана I, в разных источниках XVII века приводится существенно по-разному. Например, в книге Оскара Иегера, опирающейся на определенные источники XVII века, говорится, что Мария Бургундская умерла в 1482 году [509], т.2, с.556. А Лютеранский Хронограф XVII века утверждает, что Мария Бургундская умерла в 1494 году, то есть на 12 лет позже! [219], лист 342. Как это понимать? В рамках скалигеровской истории такой разнобой по меньшей мере странен. Ведь якобы существовали непрерывные династические записи. Дом Габсбургов, как нам сегодня говорят, как правил с XIII века до XVI века, так и продолжал непрерывно царствовать весь XVII век. Что ж, Габсбурги "не помнили" даты смерти СВОИХ НЕДАВНИХ ПРЕДКОВ?

Однако, как мы уже объяснили, в рамках нашей реконструкции, династическая история Габсбургов претерпевает в конце XVI века разрыв. Этот разрыв скалигеровские историки постарались тщательно замазать. Но его следы скрыть не удалось. Одним из них и является хронологический разнобой, пример которого мы привели выше. –

19.2a. ВАСИЛИЙ III. ЗАТОЧЕНИЕ В МОНАСТЫРЬ ПЕРВОЙ ЖЕНЫ. "После 20 лет супружеской жизни Василий III заточил жену в монастырь... Великая княгиня противилась разводу всеми силами. В Москве толковали, будто в монастыре Соломония родила СЫНА – законного НАСЛЕДНИКА ПРЕСТОЛА" [451], с.5.

............................................................... ## 19.2c. "МАКСИМИЛИАН I". СМЕРТЬ ПЕРВОЙ ЖЕНЫ. Мария Бургундская

беременная падает с коня и погибает при родах. Это сообщает

Лютеранский Хронограф XVII века [219], лист 342. У Марии был только

один сын, НАСЛЕДНИК ПРЕСТОЛА [509], т.2, с.556. –

19.3a. ВАСИЛИЙ III. ВТОРАЯ ЖЕНА – ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ. Сразу же после развода с Соломонией Сабуровой, Василий III женится на Елене Глинской [451], с.5. Происходит это в 1525 году [595], т.7, глава 3, столбец 83-84. Таким образом, развод с первой женой и женитьба на второй происходят В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ГОДУ.

............................................................... ## 19.3c. "МАКСИМИЛИАН I". ВТОРАЯ ЖЕНА – БЛАНКА. После смерти Марии,

Максимилиан I женится на Бланке. Согласно Лютеранскому Хронографу,

это происходит В ТОМ ЖЕ ГОДУ (а именно, в 1494 году), что и смерть

его первой жены Марии [219], лист 342. –

19.4a. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХОТУ. Василий III отличался любовью именно к охоте. Н.М.Карамзин пишет, что "Василий ЕДВА ЛИ НЕ ПЕРВЫЙ ЗАВЕЛ ПСОВУЮ ОХОТУ" [595], т.7, глава 3, столбец 110. Развернутое описание ОХОТ Василия III оставил нам австрийский дипломат барон Герберштейн [595], т.7, глава 3, столбец 110. Это описание показывает, какое глубокое впечатление производила русская царская охота на иностранцев. Более того, Василий III "смертельно занемог на осенней ОХОТЕ под Волоколамском" [451], с.8. Таким образом, даже смерть царя связывалась именно С ОХОТОЙ. ................................................................ # 19.4b. ВЛАДИМИР (ВАСИЛИЙ) МОНОМАХ. ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХОТУ. Напомним, что ВАСИЛИЙ – это крестное имя Владимира Мономаха [595], Примечание 230 к тому 2, главе 7. Согласно обнаруженным нами параллелизмам [нх6], Владимир Мономах является отражением Василия III. И вот, оказывается, Владимир (Василий) Мономах тоже ОЧЕНЬ ЛЮБИТ ОХОТУ. В своем известном "Поучении" он пишет (в переводе Н.М.Карамзина): "ЛЮБЯ ОХОТУ, мы часто ловили зверей с вашим дедом. Своими руками в густых лесах ВЯЗАЛ Я ДИКИХ КОНЕЙ вдруг по нескольку. Два раза буйвол метал меня на рогах, олень бодал, лось топтал ногами, вепрь сорвал меч с бедры моей, медведь прокусил седло; лютый зверь однажды бросился и низвергнул коня подо мною. Сколько раз я падал с лошади! Дважды разбил себе голову, повреждал руки и ноги" [595], т.2, глава 7, столбец 97. Перед нами – яркое описание ОХОТЫ, любимого занятия царя-хана Мономаха.

Кстати, его имя МОНОМАХ может быть переведено с греческого как ЕДИНОБОРЕЦ. Об этом говорит Н.М.Карамзин [595], т.2, глава 7, столбец 95. Но в таком случае возникает мысль, что МОНОМАХ = ЕДИНО-БОРЕЦ – это то же самое, что библейское ИЗРАИЛЬ. Напомним, что имя Израиль означает, согласно Библии, БОГО-БОРЕЦ. Библия говорит: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а ИЗРАИЛЬ, ибо ты БОРОЛСЯ С БОГОМ, и человеков одолевать будешь" (Бытие 32:28). Таким образом, родовым именем русского царя-хана Василия III = Владимира Мономаха было ИЗРАИЛЬ. Что прекрасно отвечает нашей реконструкции, согласно которой, слово ИЗРАИЛЬ было родовым именем царей-ханов Великой = "Монгольской" Империи. Этим же именем ИЗРАИЛЬ называли и всю Империю. Особенно в церковных источниках.

............................................................... ## 19.4c. "МАКСИМИЛИАН I". ИМПЕРАТОР ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ОХОТУ. Лютеранский

Хронограф XVII века сообщает: "Царь бысть изрядный, но НА ЛОВАХ

НЕПРЕСТАННО" [219], лист 342. Итак, специально подчеркивается

любовь Максимилиана I именно к ОХОТЕ. То есть к "ловам". Об этом же

сообщает и Оскар Иегер: "Его умственной деятельности

соответствовала и физическая: он отличался в состязаниях в беге и

стрельбе из лука, НА ОХОТЕ..." [509], т.2, с.558. –

19.5a. ВАСИЛИЙ III. ЦАРЬ-ХАН ЛЮБИЛ КНИГИ И ЗАНИМАЛСЯ БОГОСЛОВИЕМ. ИМЕЛ ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ-ПИСАТЕЛЯ. Н.М.Карамзин сообщает, что Василий III обратил внимание на царскую БИБЛИОТЕКУ. Он "увидел множество Греческих духовных КНИГ, собранных отчасти древними Великими Князьями, отчасти привезенных в Москву Софиею, и лежавших в пыли без всякого употребления" [595], т.7, глава 3, столбец 107. У Василия III возникает мысль перевести эти книги на славянский язык. Он начинает искать переводчика. Выбор пал на Максима Грека. См.рис.П1.19. "Рожденный в Греции, но воспитанный в образованной Западной Европе, Максим учился в Париже, во Флоренции; много путешествовал, ЗНАЛ РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ, имел сведения необыкновенные, приобретенные в лучших Университетах... Василий принял его с отменной милостию" [595], т.7, глава 3, столбец 107.

Осуществленный Максимом Греком перевод "Толковой Псалтыри", одобренный русскими церковными властями, "сделал его любимцем Великого Князя, так, что он не мог с ним расстаться (с Максимом Греком – Авт.) и ежедневно беседовал о ПРЕДМЕТАХ ВЕРЫ" [595], т.7, глава 3, столбец 108. Максим написал множество произведений. В частности, "Слово о Лютеровой ереси", выражавшее официальную точку зрения Москвы на возникающее в Германии лютеранство [595], т.7, глава 4, столбец 120.

Таким образом, ПРИ ВАСИЛИИ III ДЕЙСТВУЕТ ОБРАЗОВАННЫЙ СЕКРЕТАРЬ, ЗНАЮЩИЙ МНОЖЕСТВО ЯЗЫКОВ, ПОСТОЯННО ОБЩАЮЩИЙСЯ С ЦАРЕМ-ХАНОМ, И ВЫРАЖАЮЩИЙ В СВОИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ЦАРСКИЙ ВЗГЛЯД НА СОВРЕМЕННЫЕ СОБЫТИЯ.

Эта склонность Василия III к литературной деятельности нашла свое отражение и в известном старинном портрете Василия III, представленном на рис.7.6. Василий III изображен держащим в руке СВИТОК. Насколько нам известно, такое изображение является уникальным в ряду старинных изображений русских царей-ханов. Обычно они держат в руке скипетр или державу. В случае с Василием III – это явный намек на его произведения (написанные или продиктованные). ................................................................... # 19.5b. ВЛАДИМИР (ВАСИЛИЙ) МОНОМАХ. Владимир Мономах единственный, как считается, из русских великих князей, написавший литературное произведение, сохранившееся до наших дней. Это известное "Поучение Мономаха" [595], т.2, глава 7, столбцы 95-98.

................................................................ ## 19.5c. "МАКСИМИЛИАН I". ИМПЕРАТОР ЛЮБИЛ КНИГИ, ЗАНИМАЛСЯ БОГОСЛОВИЕМ

И ДАЖЕ САМ ПИСАЛ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. ИМЕЛ ДЛЯ ЭТОГО ЛИЧНОГО

СЕКРЕТАРЯ-ПИСАТЕЛЯ. Известно, что Максимилиан "усвоил себе с

пользою многие семена современной культуры, говорил бегло, кроме

немецкого языка, по-латыни, по-французски и по-итальянски,

занимался любительски разными науками, богословием и медициной"

[509], т.2, с.558. Сообщается далее, что Максимилиана I

привлекала и ЛИТЕРАТУРНАЯ СЛАВА... Он продиктовал своему частному

секретарю замечательнейшие записки на латинском языке, обработанные

позднее на немецком под заглавием "Белый Король", а скучнейшая

рыцарская поэма: "Der Teuerdank" считалась если не сочиненной им,

то написанной по его распоряжению или внушению... Углубился, на

несколько дней, в БОГОСЛОВИЕ [509], т.2, с.558. –

КОММЕНТАРИЙ. ИМЯ МАКСИМ-ИЛИАН. Отметим, что "западно-европейское" имя МАКСИМ-ИЛИАН и русское имя МАКСИМ ГРЕК – это очевидно ОДНО И ТО ЖЕ ИМЯ. Поскольку ИЛИАН, то есть ЭЛИН означает ГРЕК. Греков звали эллинами или элинами. Таким образом, как в "биографии" Василия III, так и в "биографии" его отражения – Максимилиана I присутствует одно и то же имя МАКСИМ ГРЕК = МАКСИМ-ИЛИАН. Но в первом случае – это якобы имя "доверенного секретаря царя-хана", пишущего по сути дела от его имени, а в другом случае – имя самого императора. Повидимому, одним из имен Василия III и было Максимилиан. То есть, в переводе на русский язык, "Величайший", "великий (князь)". –

19.6a. ВАСИЛИЙ III. ................................................................. # 19.6b. ВЛАДИМИР (ВАСИЛИЙ) МОНОМАХ. ЦАРСКОЕ МЕСТО В УСПЕНСКОМ СОБОРЕ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ. С именем Владимира (Василия) Мономаха связывается известное "Царское место" в Успенском Соборе Московского Кремля. Скалигеровско-миллеровская история относит Владимира Мономаха якобы к XI-XII веку [595], том 2, гл.7, столбцы 87-88. См.рис.П1.20. Этот трон Мономаха изготовлен в виде ТЕРЕМА, то есть "камеры". Царь сидел ВНУТРИ НЕГО. У этой "камеры"-трона есть дверцы, куда входил царь. Над головой – сложный резной шатер. Творцами этого УНИКАЛЬНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ были, скорее всего, новгородские мастера... В основании помещены четыре круглые скульптуры – изображения фантастических хищных зверей... На дверцах написано, а в двенадцати барельефах на стенках иллюстрировано "Сказание о князьях владимирских", где повествуется история привоза на Русь царских регалий – шапки Мономаха, барм (парадного оплечья) – и ряда других предметов. "Сказание" было создано на рубеже XV-XVI веков [670], с.30.

Считается, что это "Царское место" было изготовлено в XVI веке, якобы для "Ивана Грозного", якобы в 1551 году [670], с.30. Однако "уточненная датировка" 1551 годом ничем не обосновывается. Между тем, само название "Мономахов трон" после того, как мы обнаружили, что Владимир Мономах – это просто отражение Василия III, – явно относит этот трон к эпохе Василия III. Так что он был изготовлен, скорее всего, лет на 20-30 раньше, чем сегодня считают историки.

................................................................ ## 19.6c. "МАКСИМИЛИАН I". КЕСАРСКАЯ КАМЕРА В СПЕРЕ. Лютеранский

Хронограф XVII века сообщает о Максимилиане I следующее: "КАМЕРУ

КЕСАРСКУЮ, яже ныне в СПЕРЕ есть, постави. Лета Христова 1495"

[219], лист 342. Ясно, что речь идет о каком-то выдающемся

сооружении, раз о нем упомянуто в весьма краткой биографии

Максимилиана I. Причем, с указанием даты создания "камеры". Сегодня

считается, что тут речь идет о немецком городе Шпейер (Speier).

Однако, по нашему мнению, на страницах Лютеранского Хронографа

описано "Царское Место" в Успенском СОБОРЕ на Руси. Здесь якобы

немецкое СПЕР – это просто русское слово СОБОР. Неогласованные

термины совпадают: СПР = СБР, поскольку П – это глухая форма звука

Б. –

КОММЕНТАРИЙ. Очень любопытно, что Лютеранский Хронограф XVII века зафиксировал при Максимилиане I какой-то спор якобы между французским королем Франциском и Габсбургом Карлом V [219], лист 359 оборот. Этот спор должен был решаться каким-то поединком между императором и королем. Король посылает Карлу V некое "Послание о МОНОМАХИИ" [219], лист 358. По-видимому автор Лютеранского Хронографа не знал, чем кончился поединок, и был ли он вообще. По крайней мере он об этом ничего не сообщает, хотя подготовке к поединку посвятил много места. Итак, в истории Габсбургов в яркой форме возникает термин МОНОМАХ. Это событие датируется в Лютеранском Хронографе 1528 годом [219], лист 358). То есть, по годам попадает в правление Василия III. С нашей точки зрения, здесь мы наталкиваемся на отражение в западно-европейской летописи царя-хана Василия III = знаменитого Владимира МОНОМАХА. –

19.7a. ВАСИЛИЙ III. СЕМИБОЯРЩИНА. Перед смертью, Василий III поручает своего МАЛОЛЕТНЕГО сына Ивана СЕМИ БОЯРАМ. Это – начало известного периода СЕМИБОЯРЩИНЫ в русской истории [451], с.7-10.

............................................................... ## 19.7c. "МАКСИМИЛИАН I". СОВЕТ "СЕМИ МУЖЕЙ" – АНАЛОГ СЕМИБОЯРЩИНЫ.

Лютеранский Хронограф XVII века сообщает, что перед смертью,

Максимилиан I "Кароля внука короля Ишпанского, СЕДЬМИ МУЖЕМ ВРУЧИЛ"

[219], лист 342 оборот. То есть, ПОРУЧИЛ СВОЕГО МАЛОЛЕТНЕГО

НАСЛЕДНИКА И ВНУКА КАРЛА (имевшего титул Испанского короля) СЕМИ

МУЖАМ. Другими словами, Максимилиан I учредил СЕМИБОЯРЩИНУ для

опеки над наследником. –

КОММЕНТАРИЙ. ДАЖЕ В СКАЛИГЕРОВСКОЙ ИСТОРИИ СОХРАНИЛИСЬ СЛЕДЫ ТОГО, ЧТО ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЕ ГАБСБУРГИ XVI ВЕКА БЫЛИ СОЮЗНИКАМИ МОСКВЫ И СЧИТАЛИ СЕБЯ "МЛАДШИМИ БРАТЬЯМИ" МОСКОВСКИХ ЦАРЕЙ-ХАНОВ. Историк О.Ф.Кудрявцев сообщает следующее: "В ЕВРОПЕ ПОПЫТАЛИСЬ ПРЕДАТЬ ЗАБВЕНИЮ факт признания императором Священной Римской Империи ИМПЕРАТОРСКОГО ДОСТОИНСТВА ГОСУДАРЯ МОСКОВСКОГО" [561], с.24. В то же время, в "докончальной" грамоте, подписанной императором Максимилианом I... Василий III титуловался "кайзером" (в латинской редакции "императором", в русской – "царем") [561], с.23. Кроме того, известен следующий интересный документ, опубликованный якобы в XVI веке (на самом деле, скорее всего, не ранее XVII века), в трактате Иоганна Фабри. Речь идет о фрагменте грамоты 1525 года императора Карла V к Василию III, случайно будто бы попавшей в руки издателю, в которой "государь московитов" поименован "ИМПЕРАТОРОМ И ПОВЕЛИТЕЛЕМ ВСЕХ РУТЕНОВ", а также "СТАРШИМ БРАТОМ И ДРУГОМ НАШИМ ДРАЖАЙШИМ"... В грамоте из трактата Иоганна Фабри русский государь назван не просто "братом", но... "СТАРШИМ БРАТОМ", что означало признание за ним первенства по отношению к императору Священной Римской Империи, считавшемуся по общему признанию, наивысшим среди всех европейских монархов [561], с.24-25.

Скалигеровским историкам, конечно, очень не нравится эта грамота. Говорить о ней историки не любят. Да и в самом трактате Фабри, начиная со второго издания, эта западно-европейская грамота БОЛЬШЕ НЕ ПРИВОДИТСЯ. О НЕЙ ПРЕДПОЧЛИ ЗАБЫТЬ. О.Ф.Кудрявцев пишет: "Эта грамота... до сих пор оставалась ВНЕ ПОЛЯ ЗРЕНИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ... Дело в том, что уже во второй публикации трактата в 1541 г. и во всех последующих было ОПУЩЕНО ПРЕДИСЛОВИЕ, В КОТОРОМ ПОМЕЩЕН ОТРЫВОК ИЗ ГРАМОТЫ КАРЛА V. Возможно, это произошло по прихоти издателей, скорее всего, – потому что своим содержанием оно МНОГИХ В ЕВРОПЕ НЕ УСТРАИВАЛО" [561], с.25.

Естественно, мы не имеем подлинников этих грамот. Сегодня до нас доходят лишь отголоски в публикациях XVII века. Хотя иногда их и датируют якобы XVI веком. С точки зрения нашей реконструкции, такое почтительное обращение к русским царям в грамотах, направленных из Западной Европы, совершенно естественно. В Западной Европе в ту эпоху правили наместники русских ордынских царей-ханов, которые в отдельных случаях действительно могли быть родственниками русского царя. Например, его младшим братом. Или же слова "старший брат" употреблялись в переносном смысле, подчеркивая старшинство русского царя-хана по отношению к правителям Западной Европы. И не только Европы.

В заключение приведем на рис.П1.21 старинную западно-европейскую гравюру 1775 года, называющуюся теперь "Союз Руси с императором Максимилианом". Немецкие историки XIX века называют ее еще и так: "Император Максимилиан I принимает посольство Василия III Ивановича (1505-1533)" [966], том 5, с.512-513. Гравюра нарисована в XVIII веке, когда Василий III на страницах скалигеровской истории уже "раздвоился" на двух правителей: Василия III и "Максимилиана I". В результате, получилось, будто бы Василий III заключает союз сам с собой.

Кстати, одежды русских послов и "Максимилиана I" изображены на гравюре практически одинаково, с очень длинными широкими рукавами.

**********************************************************************

5.20. СМУТА, ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ = ИЕЗАВЕЛЬ, ИЗРАИЛЬСКАЯ ЦАРИЦА.

********************************************************************* 20a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СМУТА: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ + ИВАН ОВЧИНА 1533-1538 (5 лет) по [442]. Условное старинное изображение Елены Глинской мы приводим ниже, в конце этого раздела. После правления Елены Глинской, следует СЕМИБОЯРЩИНА, то есть опекунский совет 1538-1547, длится 9 лет, по [442]. Напомним, что после смерти ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА началась внутридинастическая борьба. Затем – правление Боярской думы ("Семибоярщина") которое длится до восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия сына ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА "ГРОЗНОГО".

....................... ## 20c. ГАБСБУРГИ. В империи Габсбургов эта смута формально не

отмечена. Разрыва между правлениями Максимилиана I и Карла V тут

не отмечено, поэтому формально в таблице длительностей правлений

здесь нужно поставить "нулевое значение", то есть пропуска-разрыва

нет. См.рис.П1.1 и рис.П1.2.

............................................................ #### 20e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. В книге "Библейская Русь"

мы указали на параллелизм между Священной Римской империей

XI-XIII веков и библейской историей Израильского

(богоборческого, в переводе) и Иудейского (богославского, в

переводе) Царств. В свою очередь, Священная Римская империя

XI-XIII веков является отражением империи Габсбургов [нх1].

Следовательно, эпоха Габсбургов XII-XVI веков должна

отразиться и на страницах Библии в виде истории

Израильского и Иудейского Царств. Так и происходит. Например, в

рассматриваемом нами сейчас параллелизме Габсбурги = Русь-Орда,

в эпоху XVI века ярко всплывает параллелизм с Библией. –

КОММЕНТАРИЙ. По-видимому, при взгляде из Западной Европы, бурные внутри-дворцовые события в Москве вокруг престола, занимаемого малолетним Иваном IV, были не видны. Поэтому в западно-европейских хрониках сразу же после Максимилиана I (= Василия III) власть переходит к Карлу V (= Ивану IV). Формально так оно и было. Однако фактически, в русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди – сначала Семибоярщина, затем Елена Глинская и Иван Овчина [451], с.11-15. Потом снова Семибоярщина. И лишь в 1547 году, Иван IV "Грозный" наконец взял власть целиком в свои руки, и ВЕНЧАЛСЯ НА ЦАРСТВО [595], т.8, глава 3, столбец 56-57. ********************************************************************

20.1a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ЖЕНАТ НА ЕЛЕНЕ ГЛИНСКОЙ. Василий III женился на Елене Глинской в начале 1526 года [588], с.262. Елена умерла в 1538 году [595], т.8, глава 1, столбец 29.

................................................................ ## 20.1c. ГАБСБУРГИ. "КАРЛ V". ЖЕНАТ НА ИЕЗАВЕЛИ. Одновременно с этим,

Габсбург Карл V в 1526 году женится на ИЕЗАВЕЛИ, дочери

португальского короля. Иезавель умирает в 1539 году. Лютеранский

Хронограф XVII так сообщает об этих событиях: "Кароль ИЕЗАВЕЛЮ,

Короля Португальского дщерь, по Испале во Ишпании в жену поемлет, и

с нею брак творит, лета 1526, яже умре лета 1539" [219], лист 358

оборот. Таким образом, мы видим прекрасное согласование дат. В ТОТ

ЖЕ 1526 ГОД, когда Василий III женится на Елене Глинской, в

"отраженной истории Габсбургов" император Карл V женится на

Иезавели. Далее, ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО, в 1538 году умирает

Елена Глинская, и в 1539 году умирает Иезавель. Разница в один год

могла произойти из-за различного начала года на Руси и в Западной

Европе. Или же сведения, пришедшие из Москвы в Западную Европу,

несколько запаздывали из-за дальности расстояния.

КОММЕНТАРИЙ. Отметим, что в династическом параллелизме Василий III

накладывается на Максимилиана I. Но годы правления Габсбургов

несколько сдвинуты вниз по сравнению с годами правления московских

царей. См. рис.П1.1. Для этого могли быть разные причины, в том

числе и случайные. Поэтому в тех случаях, когда русско-ордынские

события отражались без хронологических искажений, то есть год в

год, – они могли попасть в историю Габсбургов не в правление

двойника-отражения, а в правление его "соседа". То есть,

предшественника или преемника. Именно такой случай мы и имеем

здесь. Карл V наследует Максимилиану I, и поэтому в его правление

"попали" некоторые события из эпохи Василия III – оригинала

Максимилиана I.

.......................................................... #### 20.1e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. ЖЕНАТ НА

ИЕЗАВЕЛИ. Библия говорит, что израильский царь Ахав "взял себе

жену ИЕЗАВЕЛЬ" (3 Царств 16:31). Таким образом, в истории

Габсбурга Карла V, а следовательно, и в истории Василия III,

возникает библейская ИЕЗАВЕЛЬ. Это может означать, что

библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены

Василия III. И действительно, дальнейший анализ библейского

рассказа показывает, что это скорее всего так. –

КОММЕНТАРИЙ. Итак, по-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем библейского царя АХАВА. Он же "Габсбург Карл V". –

20.2a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Р.Г.Скрынников сообщает о смерти Василия III: "Великий князь СМЕРТЕЛЬНО ЗАНЕМОГ на осенней ОХОТЕ под Волоколамском... Больного доставили в Москву" [451], с.8. Через несколько дней Василий III умер [604], т.6, часть 4, с.137-138.

........................................................... #### 20.2e. ИЗРАЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН В СТРАННОЙ

"БИТВЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Изральский царь Ахав

собрался на войну. В сражении он был ранен. "И сказал он своему

вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но

сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против

Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И

провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый

иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен

был в Самарию, и похоронили царя в Самарии" (3 Царств

22:34-37). Обратим внимание, что Библия ни слова не говорит об

исходе битвы. И вообще, эта "битва" производит очень странное

впечатление. Она как бы вовсе и не битва. После смерти царя