Текст книги "От Иерусалима до Рима: По следам святого Павла"

Автор книги: Генри Мортон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 35 страниц)

Приложения

Хронология жизни святого Павла

Точное установление подобной хронологии вряд ли возможно. Источники лишь сообщают, что то или иное событие в его жизни произошло раньше или позже другого (собственные слова апостола в Послании к Галатам, 1:18 и 2:1, или указание Деяний, что он провел полтора года в Коринфе и три года в Эфесе – 18:11, 20:31); при этом исследователи высказывают самые разнообразные мнения по поводу точной датировки конкретных событий. Впрочем, у нас появилась возможность отчасти зафиксировать даты жизни Павла благодаря надписи, недавно обнаруженной в Дельфах. В этой надписи говорится, что Галлион, перед которым святой Павел предстал в Коринфе, занимал пост прокурора Ахайи в 50–51 годах.

Обращение Павла, по мнению ученых, произошло около 30–35 года. За этим последовал довольно долгий период (12–17 лет), о котором мы почти ничего не знаем, кроме того, что первые 2–3 года Павел провел в Дамаске и его окрестностях, затем совершил поездку в Аравию, и последующие годы: находился либо в Киликии (Тарс), либо в Сирии (Антиохия). Таблица, приведенная ниже, предложена профессором К. Г. Тернером в статье «Хронология Нового Завета» в первом томе «Библейского словаря» Гастингса. В этой таблице изложены основные события жизни апостола.

Варнава приглашает Павла к совместной работе в Антиохии	47
Первое миссионерское путешествие (Кипр и Галатия) (Многие ученые относят к этому периоду написание Послания к Галатам.)	48–49
Апостольский совет в Иерусалиме	49
Второе миссионерское путешествие (Галатия, Троада, Филиппы, Фессалоника, Беотия и Афины)	49–50
Годы, проведенные в Коринфе (В это время написаны Первое и Второе послания к Фессалоникийцам.)	50–52
Посещение Иерусалима и Антиохии	52
Начало третьего миссионерского путешествия	52
Годы, проведенные в Эфесе и в его окрестностях (К концу этого периода было написано Первое послание к Коринфянам; ему предшествовало другое письмо в Коринф (ныне утерянное) и так называемое «скорбное» письмо в Коринф. Некоторые критики относят также к этому периоду Послания к Филиппийцам, Колоссянам, Ефесянам и Филимону.)	52–55
Путешествие через Македонию (Написано Второе послание к Коринфянам.)	55
Последнее посещение Коринфа (Написано Послание к Римлянам.)	56
Задержание в Иерусалиме	56
Прибытие в Рим (Согласно общепринятой традиции, в этот период пишутся Послания к Ефесянам, Колоссянам, Филимону и Филиппийцам.)	начало 59

Дальнейшее течение жизни святого Павла не ясно. Некоторые ученые полагают, что он принял мученическую смерть после двухлетнего пребывания в Риме, таким образом относя смерть апостола к 61 году. Другие считают, что по истечении этих двух лет состоялся суд Нерона, который закончился оправданием Павла, и апостол покинул Рим для продолжения миссионерской деятельности. Предполагается, что во время этого путешествия он посетил Испанию. К этому периоду некоторые критики относят написание Первого и Второго Послания к Тимофею, а также Послания к Титу.

В 64 году в Риме случился пожар, вину за который возложили на христиан. Император Нерон начал преследование христианской церкви. Согласно устоявшейся традиции, святые Петр и Павел тоже подверглись гонениям и приняли мученическую смерть в 67 году. Петр был распят на кресте; Павел, как римский гражданин, был обезглавлен, «принял смерть от меча».

Причины, побудившие святого Павла к написанию посланий

До нас дошло тринадцать писем, написанных святым Павлом, – адресованных как христианским общинам, так и отдельным лицам. Авторство Послания к Евреям, несмотря на то что это письмо включено в состав Библии, вызывает серьезные сомнения. Поэтому в ряде изданий это послание не включается в число тех, что написаны Павлом. Ниже приводится перечень посланий святого Павла – с указанием причин, побудивших к их написанию, и с соблюдением наиболее вероятной последовательности их появления.

К Галатам: Римская провинция Галатия (Малая Азия) включала в себя города Антиохия Писидийская, Иконий, Листра и Дервия, которые Павел и Варнава посетили в ходе их первого миссионерского путешествия. Очевидно, христианам этой местности и адресовано данное послание. Оно было написано для опровержения воззрений некоторых иудейских миссионеров, которые активизировались с отъездом апостола. Они пытались опорочить учение Павла и поставить под сомнение его апостольский авторитет. До сих пор ведутся споры относительно датировки данного послания. Многие ученые полагают, что оно было написано сразу же после первого миссионерского путешествия Павла, еще до знаменитого совета в Иерусалиме. Если это соответствует истине, Послание к Галатам можно считать самым ранним из всех писем Павла, и, следовательно, оно является древнейшей частью Нового Завета. Если же правы исследователи, настаивающие на более поздней датировке письма, тогда честь самого раннего послания принадлежит Первому посланию к Фессалоникийцам.

К Фессалоникийцам (Первое и Второе послания): эти письма христианам Фессалоники (современных Салоник) были написаны в Коринфе приблизительно в 50 году. Апостол стремился укрепить дружеские отношения с религиозной общиной города, который – в силу особых обстоятельств – он был вынужден спешно покинуть. В этих посланиях Павел отвечал на вопросы прихожан и пытался развеять неверные представления о втором пришествии Христа и приближающемся конце света (первые христиане верили, что оба этих события произойдут еще при их жизни). Помимо прочего, Павел давал новообращенным наставления в христианской жизни.

К Коринфянам (Первое и Второе послания): из этих двух писем первое было написано в конце затянувшегося пребывания апостола в Эфесе; второе послание составлено непосредственно за первым – в то время, когда Павел пробирался через Македонию в Грецию. В отсутствие Павла коринфская община разделилась на враждующие фракции, снова возродилась языческая безнравственность. В первом письме Павел затрагивал ослабление веры и недопустимое поведение членов общины. Во втором он решительно клеймил зачинщиков раздора. Кризис, возникший в Коринфе, побудил апостола написать четыре послания, два из которых, к сожалению, ныне утрачены. Правда, большинство ученых склоняются к мнению, что одно из утерянных писем частично вошло в главы 10–13 Второго послания к Коринфянам.

К Римлянам:не вызывает сомнений, что письмо было написано в Коринфе ближе к концу третьего миссионерского путешествия апостола. Оно имело целью подготовить почву для поездки в Рим, ибо Павел никогда не расставался с мечтой посетить столицу империи. В этом послании Павел рассуждал о нуждах и заботах не только отдельной общины, но христианского мира в целом. Апостола угнетала степень нравственного разложения, царившего в античном мире; он сетовал, что «все совратились с пути». Спасение он видел в благовестии, идущем от Иисуса Христа, и призывал следовать Его откровению.

«Тюремные послания»

В эту категорию включаются послания к Филиппийцам, Колоссянам, Ефесянам и, отдельно, к Филимону. Среди исследователей не утихают споры о том, когда именно были написаны эти письма: в то время, пока апостол дожидался в Риме правосудия кесаря, или же в более ранний период пребывания в Эфесе и окрестностях.

К Филиппийцам:это письмо, адресованное христианской церкви города Филиппы, написано Павлом в состоянии душевного подъема. Апостол приветствовал и ободрял филиппийскую общину, которая всегда оказывала ему неоценимую поддержку – как материальную, так и моральную – в миссионерской деятельности. Павел выражал свою благодарность филиппийцам и призывал их крепить дух христианского содружества и самоотречения. Это одно из немногих посланий, безусловно написанных в радостном, торжествующем ключе.

К Колоссянам:послание адресовано жителям малоазийского городка Колоссы, расположенного примерно в сотне миль от Эфеса. Написано ради опровержения ложного учения, распространявшегося среди местных христиан под воздействием иудейских проповедников.

К Ефесянам:написано в тот же период и примерно с теми же целями, что и разбиравшееся выше Послание к Колоссянам. Это письмо на самом деле является посланием всем христианским церквям Малой Азии. Почему же оно называется именно Послание к Ефесянам? Объяснение очень простое: из всех заготовленных копий послания сохранилась именно эта – адресованная в Эфес.

К Филимону:это теплое и задушевное письмо стоит особняком в корреспонденции апостола, хотя бы потому что единственное является частным посланием Павла. Письмо адресовано Филимону, жителю городка Колоссы, и содержит просьбу, даже мольбу, простить беглого раба Онисима.

«Пастырские послания»

Под этим названием объединяются два письма к Тимофею и письмо к Титу. Все они посвящены пастырскому присмотру за христианскими общинами. В настоящее время ведутся споры о принадлежности этих посланий (в их нынешнем виде) перу святого Павла. Для сомнений имеются основания, хотя некоторые главы, несомненно, вполне павловские по стилю и духу. Если признать авторство апостола, следует отнести эти письма к последнему периоду жизни святого Павла, после первого римского заточения. Письма очень важны с этой точки зрения, поскольку проливают свет на период его миссионерской деятельности на Востоке, куда Павел смог выехать после оправдательного приговора кесаря.

К Тимофею (Первое послание): это письмо Павел отправил своему верному другу и сподвижнику, который от его имени руководил христианской общиной в Эфесе. Апостол давал младшему товарищу практические советы и предостерегал от лжеучителей и апологетов расплодившихся ересей.

К Титу:сходное послание, адресованное еще одному преданному помощнику, который занимался делами христианской церкви на Крите. В своих письмах Павел неоднократно с похвалой отзывался о Тите. Тем более странно, что имя этого человека ни разу не упоминается в Деяниях.

К Тимофею (Второе послание): это последнее письмо святого Павла, отправленное из римской темницы незадолго до мученической кончины. Послание содержит советы и предостережения; тревожная тональность становится понятной, если мы вспомним о надвигавшейся казни.

Указатель библейских цитат

 1 Лк 13:35.

 2 Гал 4:19.

 3 Деян 9:3–9.

 4 Деян 9:17–20.

 5 Деян 9:13.

 6 Деян 9:24–25.

 7 2 Кор 11:32.

 8 2 Тим 4:13.

 9 Флп 3:7–8.

10 Деян 11:25.

11 2 Кор 10:1 и далее.

12 Деян 12:3.

13 Деян 11:29 и 12:25.

14 Деян 13:2–4.

15 Мф 10:2.

16 Деян 20:34.

17 Деян 13:5.

18 Исх 28:35.

19 Деян 21:16.

20 Деян 13:8 и далее.

21 Деян 20:13.

22 Деян 13:46.

23 Деян 14:11 и далее.

24 Гал 2:20.

25 Гал 1:1 и далее.

26 Деян 17:36.

27 Деня 16:9.

28 Деян 16:11 и далее.

29 Деян 16:13 и далее.

30 Флп 1:3 и далее.

31 Деян 17:6–7 и далее.

32 1 Фес 2:9 и далее.

33 2 Фес 3:6 и далее.

34 Ин 10:16.

35 Деян 17:16–21.

36 Деян 17:22.

37 Деян 17:24 и далее.

38 1 Кор 2:3.

39 Деян 3:1–10.

40 Деян 18:2 и далее.

41 Деян 18:6.

42 Деян 18:9–10.

43 Деян 18:11.

44 Деян 18:12 и далее.

45 1 Кор 11:24 и далее.

46 1 Кор 15:20 и далее.

47 Рим 16:1–2.

48 1 Кор 15:32.

49 1 Кор 4:9.

50 Откр 2:1–5.

51 1 Кор 4:11 и далее.

52 Деян 19:15 и далее.

53 Деян 19:25 и далее.

54 2 Тим 4:14.

55 2 Кор 1:8.

56 Флп 1:13.

57 Деян 20:10 и далее.

58 Деян 21:9.

59 Деян 21:11 и далее.

60 1 Кор 9:20 и далее.

61 Деян 21:28.

62 Далее пересказ глав 22–23 Деяний апостолов.

63 Деян 24:24 и далее.

64 Деян 28:30.

65 Деян 25:12 и далее.

66 Деян 27:24 и далее.

67 Деян 28:15.

68 Деян 28:30–31.

69 Лк 19:43–44.

70 Тим 4:10.

71 Флм 1:9–20.

72 Флп 1:23–24 и далее.

73 Откр 18:11–13,15–19.

74 2 Тим 3:10–15 и 4:1–6.

Библиография

Anderson Scott С. A.Saint Paul: the Man and the Teacher. Cambridge University Press, 1936.

Idem.Foot-notes to St. Paul. Cambridge University Press, 1935.

Arundell F. V. J.Discoveries in Asia Minor. 2 vols. Richard Bentley, 1834.

Barnes Arthur Stapleton.The Martyrdom of St. Peter and St. Paul. Oxford University Press, 1933.

Idem.St. Peter in Rome. Sonnenschein, 1900.

Bate Herbert Newell.A Guide to the Epistles of Saint Paul. Longmans, Green, 1936.

Carpenter Rhys.Ancient Corinth. American School of Classical Studies at Athens, 1933.

Chandler Richard.Travels in Asia Minor. Oxford, 1775.

Conybeare and Howson.The Life and Epistles of St. Paul. Longmans, Green, 1862.

Conybeare F. C.Philostratus: the Life of Apollonius of Tyana. The Loeb Classical Library, Heinemann, 1912.

Deissmann Adolf.St. Paul. Hodder and Stoughton, 1912.

Idem.The New Testament in the Light of Recent Research. Hodder and Stoughton, 1929.

Duncan G. 5.St. Paul’s Ephesian Ministry. Hodder and Stoughton, 1929.

Idem.The Epistle to the Galatians. Hodder and Stoughton, 1934.

Foakes-Jackon F. J.The Life of St. Paul. Jonathan Cape, 1933.

Fouard Abbй Constant.St. Paul and his Missions. Longmans, Green, 1911.

Glover T. R.The World of the New Testament. Cambridge University Press, 1933.

Idem.Greek Byways. Cambridge University Press, 1932.

Idem.The Ancient World. Cambridge University Press, 1935.

Cunnis Rupert.Historic Cyprus. Methuen, 1936.

Hastings J.Dictionary of the Bible. 5 vols. T. and T. Clark, 1905.

Idem.Dictionary of the Apostolic Church. T. and T. Clark, 1915.

Hausrath A.A History of the New Testament Times. Williams and Norgate, 1895.

Hobhouse J. C.A Journey through Albania, etc. James Cawthron, 1813.

Hogarth D. C.Excavations at Ephesus. British Museum, 1908.

James M. R.The Apocryphal New Testament. Clarendon Press, Oxford, 1926.

Knox Wilfred.St. Paul. Peter Davies, 1932.

Lake Kirsopp.Paul: His Heritage and Legacy. Christophers, 1934.

Idem.Landmarks of Early Christianity. Macmillan, 1920.

Lanciani Rodolfo.Pagan and Christian Rome. Macmillan, 1892.

Lewin Thomas.The Life and Epistles of St. Paul. George Bell, 1890.

Lowther Clarke W. K.New Testament Problems. S.P.C.K., 1929.

Lucas E. V.A Wanderer in Rome. Methuen, 1930.

Maiden R. H.Problemsof the New Testament Today. Oxford University Press, 1923.

Miller William.Greece. Emest Benn, 1928.

Moffatt James.A New Translation of the Bible. Hodder and Stoughton, 1936.

Idem.The New Testament. Parallel Edition. Hodder and Stoughton, 1922.

Idem.Introduction to the Literature of the New Testament. T. and T. Clark, 1920.

Mommsen Theodor.The Provinces of the Roman Empire. Richard Bentley, 1886.

Pewtress Leslie S.Saul who is also called Paul. Marlborough, 1923.

Rackham Richard Belward.The Acts of the Apostles. Westminster Commentaries. Methuen, 1912.

Ramsay Sir William.Luke the Physician. Hodder and Stoughton, 1908.

Idem.The Church in the Roman Empire. Hodder and Stoughton, 1893.

Idem.Pauline and other Studies. Hodder and Stoughton, 1906.

Idem.The Cities of St. Paul. Hodder and Stoughton, 1907.

Idem.The Teaching of Paul in Terms of the Present Day. Hodder and Stoughton, 1913.

Idem.Historical Commentary on the Galatians. Hodder and Stoughton, 1899.

Idem.St. Paul the Traveller and Roman Citizen. Hodder and Stoughton, 1896.

Idem.The Historical Geography of Asia Minor // Supplementary Papers. Royal Geographical Society. 1890. Vol. IV.

Idem.Studies in the History and Art of the Eastern Provinces of the Roman Empire. Aberdeen, 1906.

Schurer Emil.The Jewish People in the Time of Jesus Christ. T. and T. Clark, 1896.

Skeel C.A.J.Travel in the First Century. Cambridge University Press, 1901.

Smith James.The Voyage and Shipwreck of St. Paul Longmans, Green, 1866.

Stirling J. F.Philips’ Atlas of the New Testament.

Stuart and Revett.The Antiquities of Athens. London, 1787.

Tucker T. C.Life in the Roman World of Nero and St. Paul. Macmillan, 1910.

Wade J. H.New Testament History. Methuen, 1932. Wheler, George. A Journey into Greece. London, 1682.

Whibley Leonard.A Companion to Greek Studies. Cambridge University Press, 1906.

Wood J. T.Discoveries at Ephesus. Longmans, Green, 1877.

Путеводители

Father Barnabas Meistermann. Guide to the Holy Land. Burns, Oates and Washbourne, Ltd., 1923.

La Grиge. Les Guides Bleus, 1932.

Greece. Murray’s Handbook, 1884.

Asia Minor. Murray’s Handbook, 1895.

The Handbook of Cyprus. Christophers, 1930.

Иллюстрации

Иерусалим. Мечеть Купол Скалы и городская стена. Фото Е. Кривцовой

Иерусалим. Вид с Храмовой горы на Масличную гору. Фото Е. Кривцовой

Иерусалим. Городская стена. Фото Е. Кривцовой

Израиль. Памятник солдатам наполеоновской армии перед монастырем Стелла Марис. Фото М. Башкатова

Тарс. Церковь Святого Павла. Фото М. Башкатова

Тарс. Колодец Святого Павла. Фото М. Башкатова

Кипр. Пафос. Место, где, согласно мифу, Афродита вышла на сушу. Фото М. Башкатова

Кипр. Монастырь Кикко. Вход. Фото М. Башкатова

Афины. Акрополь и Парфенон. Фото М. Башкатова

Афины. Эрехтейон. Фото М. Башкатова

Коринф. Акрокоринф. Фото М. Башкатова

Коринф. Бема святого Павла. Фото О. Клоковой

Коринфский канал. Фото М. Башкатова

Эфес. Общий вид древнего города. Фото М. Башкатова

Эфес. Руины византийской базилики. Фото М. Башкатова

Родос. Город Линдос с руинами акрополя и крепостью ордена госпитальеров. Фото О. Королевой

Родос. Вид с акрополя Линдоса на бухту Святого Павла, в которой апостол некогда высадился на остров. Фото О. Королевой

Родос. Линдос. Церковь на месте крестильни, где апостол обращал первых христиан. Фото О. Королевой

Мальта. Форты и гавань Валетты. Фото О. Королевой

Остров, на который апостол сошел после кораблекрушения, и памятник святому Павлу. Холмы на заднем плане – Мальта. Фото О. Королевой

Мальта. Барельеф с изображением святых Павла (в центре) и Луки (слева) на воротах города Мдина (Рабат). Фото О. Королевой

Мальта. Рабат. Церковь Святого Павла. Фото О. Королевой

Мальта. Рабат. Грот, в котором, по легенде, укрывался апостол. Фото О. Королевой

Мальта. Рабат. Вход в катакомбы из грота святого Павла. Фото О. Королевой

Рим. Панорама Форума. Фото Е. Кривцовой

Рим. Фасад церкви Святого Павла-Вне-стен. Фото М. Башкатова