Текст книги "Легенды и загадки земли Новгородской"
Автор книги: Геннадий Коваленко
Соавторы: Виктор Смирнов
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 24 страниц)
Автор (1538—1614) родился в Италии в рыцарской семье, в середине 1550-х годов поступил на службу польскому королю Сигизмунду II, участвовал в Ливонской войне. Он был всесторонне образован, знал несколько европейских языков. В круг его интересов входили география, история, этнография. Его «Описание Московии» (1578) является одним из первых подробных описаний России, рассчитанных на широкого европейского читателя. Оно неоднократно издавалось на латыни и переводилось на немецкий, польский и чешский языки.
Государство Новгорода Великого некогда было самым обширным из всех русских княжеств. Власть над ним сначала получил по жребию варяг Рюрик, а наследники его расширили свою державу до самой Греции. Для того времени Новгород имел обширнейшие владения, разделенные на пять частей, и держава его, вытягиваясь далеко на восток, юг и север, граничила с Литвой, Финляндией, Швецией и с самой Норвегией.
Есть в этом государстве значительный большой город, называемый Новгородом Великим, а по-туземному Nowgorod wielki. В двух верстах от города из озера Ильмень берет начало судоходная река Волхов и, протекая через Новгород Великий, впадает в другое озеро, называемое Ладогой, длина реки тридцать шесть польских миль.
Озеро Ильмень, расположенное в двух верстах от Новгорода, тянется в длину на восемнадцать польских миль, а в ширину на двенадцать, в него впадают две довольно известных реки – Ловать и Шелонь, а вытекает упомянутый Волхов, пересекающий Новгород.
Отстоит же Новгород к юго-западу от Московии на сто двадцать миль, от Псковии – на тридцать шесть, от Ивангорода и Великих Лук – на сорок.
В этом городе был некогда идол, называвшийся Перуном, в том месте, где теперь расположен монастырь, который зовется Перунским по имени этого идола. Новгородские язычники более всего почитали этого идола, его изображали в облике человека, держащего в руке раскаленный камень, подобный молнии, ведь «перун» у русских и поляков обозначает молнию. Во славу его и честь сооружался костер из дубовых поленьев, который должен был непрерывно пылать и днем и ночью. Если же из-за небрежности служителей, назначенных следить за костром, огонь погасал, их казнили.
Когда в 1470 году архиепископ новгородский Феофил правил своею властью всей Новгородской землей, платя дань королю польскому Казимиру, в то время великому князю литовскому, тогда князь московский Иоанн Васильевич начал против Новгородского государства тяжелую и жесточайшую войну, тянувшуюся непрерывно семь лет, и за это время не раз упорно штурмовал город Новгород. Наконец, в 1477 году он победил новгородцев в битве при реке Шелони, принудил к сдаче города и всей области и объявил властителем себя. Однако так как он понимал, что еще не имеет абсолютной власти над новгородцами, то с помощью упомянутого выше епископа Феофила он вошел в Новгород с вооруженным отрядом под маской ревнителя религии, будто бы желая воспрепятствовать некоторым гражданам, якобы собирающимся отпасть от русской церкви к римской. Под этим предлогом он вторгся в Новгород, поверг жителей в позорнейшее рабство, всех граждан и купцов лишил их имущества (оставив каждому четвертую часть), отнял у самого архиепископа его доходы и все золото и серебро и назначил на его место другого епископа (уделив ему только малую долю доходов)…
* * *
…В 1569 году по Рождестве Христовом государь Московии узнал, что новгородцы, псковичи и тверяки питают некоторое расположение к королю польскому и великому князю литовскому. Тотчас он стал раздумывать, как им отомстить, и для того, чтобы захватить их неожиданно и врасплох, он прежде всего поступил следующим образом. Всем людям обоего пола, как мужчинам, так и женщинам, как старикам, так и детям, он запретил под страхом смертной казни ходить и ездить по дороге, ведущей из Московии в Новгород Великий. Потом, снарядив многочисленное войско, он выступил из своего дворца в Александровой слободе, чтобы отомстить новгородцам и уничтожить их до основания. Семьсот дозорных приспешников он послал впереди, столько же сзади и со всех сторон они выслеживали всех, шедших по запрещенной дороге, и кого находили, изрубали топорами вместе с лошадьми, повозками и всем прочим, так что ни из Новгорода в Московию, ни из Московии в Новгород никто не мог попасть живым, и никто не мог узнать намерения государя и куда он метит, кроме одного секретаря Афанасия Вяземского. Все это делалось так осторожно и хитро, чтобы застать новгородцев врасплох и чтобы они никуда не смогли ускользнуть. И только тогда, когда он со своим войском был в полумиле от Новгорода Великого, поняли несчастные новгородцы, что настал для них судный день: ведь царевы приспешники, эмиссары и всадники жестоко опустошали новгородский тракт огнем и мечом, всех людей, какого бы состояния они ни были, знать и простонародье, резали, вешали и рассекали на части. Сверх того, они истребляли весь вьючный скот, деревни и села они предавали огню; дозорные же приспешники, которые стерегли проезд по дорогам, никому не позволяли пройти после государя (даже собственному его слуге), но всех, кто ни попадался, изрубали. Ведь великий князь боялся заговора и козней против себя со стороны своих подданных, бояр и дворян. Наконец, в самый Новгород Великий он послал вперед несколько тысяч приспешников с татарской конницей для того, чтобы они грабили и отнимали у горожан все имущество, а сам пошел вперед со всем войском и приказал всех встречных убивать, рубить на части, топтать лошадьми, вешать. Сам он вместе со старшим сыном очень многих собственноручно пронзил копьем. Потом он приказал огородить деревянным забором с бревнами две обширные площади и заполнить их закованными именитыми гражданами. Там, вместе с сыном, он колол их и рубил, наскакивая на лошадях, подгоняемых шпорами, до тех пор, пока оба не изнемогли, запыхавшись. Наконец, он с негодованием сказал собравшимся вокруг приспешникам: «Наваливайтесь на этих вероломных, секите их, рассекайте, уничтожайте и никого не оставляйте в живых». Те тотчас, в мгновение ока бросились на эту толпу связанных горожан, всех до единого порубили и бросили в воду. Потом нескольким сотням человек он приказал выйти на замерзшую реку, которая протекает через город, и обрубить вокруг них лед. Обрубленный лед устремился на дно, и они все потонули в воде.
Выезд Ивана Грозного в поход. С акварели Э.Э. Лисснера
Такую вот расправу учинил великий князь в знаменитом Новгороде Великом, первом во всей Руссии городе: две тысячи семьсот семьдесят горожан, не считая бедного люда и женского пола, было уничтожено и потоплено. Он приказал также разграбить сто семьдесят пять монастырей в Новгородской области, некоторые безжалостно предать огню, монахов перебить и утопить. Он отдал в качестве добычи своим приспешникам шелковые одежды горожан и прочие их уборы, а золото и серебро забрал себе (огромное его количество он добыл, разграбив церкви и сокровища купцов), кроме того, приказал дочиста разграбить дома горожан, изломать их и разрушить. Такие убытки он причинил купцам и прочим гражданам этого знаменитого города, что их невозможно возместить и правильно исчислить. Он также приказал бросить в огонь и превратить в ничто огромные массы воска, которые лежали у купцов лет по двадцати и более; а ведь воск и звериные шкуры были для новгородцев главным товаром. И когда он почти совершенно опустошил упомянутый город и разграбил почти всю его округу, он отправил пятьсот конников в пограничный с Ливонией город Нарву, где новгородцы обычно складывали свои товары. Он приказал объявить по всему городу, чтобы никто не смел под страхом смертной казни и конфискации всего имущества ни покупать, ни присваивать новгородские товары.
Все же нарвские жители, которые тайно купили у новгородцев хоть какие-нибудь товары, были изрублены и брошены в озеро, а их владения вместе с домами были сожжены. Бедняков же и нищих, которые из-за страшного голода (усилившегося в то время) варили и ели трупы убитых, приспешники, по приказанию государя, убили и утопили убитых в реке, а все товары разного рода, принадлежавшие новгородцам, которые разыскали, снесли в одно место и сожгли…
… Когда государь Московии столь жестоко расправился с Новгородом Великим, его пригласил откушать архиепископ этого города (по-русски его называют владыкой). В час, назначенный для трапезы, он весьма бесцеремонно пришел, окруженный отрядом вооруженных приспешников. Во время трапезы он приказал совершенно разграбить храм Св. Софии, в котором была масса золота и серебра (в него почти все граждане сносили свои богатства как в наиболее безопасное место). Затем, когда трапеза была закончена, он содрал с архиепископа (который пригласил его откушать) все украшения и епископское облачение, говоря: «Менее всего надлежит тебе быть архиепископом, но скорее флейтистом или волынщиком, а также вожаком медведей, обученных пляскам. Для этого лучше тебе взять жену, которую я тебе выбрал». Прочим же священникам и настоятелям монастырей, которые принимали участие в трапезе, он сказал: «Вас всех я приглашаю на свадебное торжество нашего архиепископа, но нужно, чтобы вы внесли необходимую сумму денег для подготовки к этому пиру». Все священники и настоятели были вынуждены отсчитать великому князю предписанную сумму, чтобы не быть совершенно ограбленным до мельчайшей монетки; под страхом пыток они отдали по настоянию государя все серебро, кто сколько имел. И вот, когда он выколотил из них и вымучил угрозами и пытками эти взносы, он велел привести жеребую белую кобылу и, указывая на нее архиепископу пальцем, сказал: «Ну, вот тебе жена, садись на нее и отправляйся в Московию, а там зачисляйся в труппу флейтистов и гитаристов, которые водят пляшущих медведей». Этот несчастный нехотя был вынужден взгромоздиться на брюхатую кобылу, одетый в рваные лохмотья, а когда он сел верхом, то, по приказанию государя, ему связали ноги под брюхом лошади; затем сам великий князь сунул этому архиепископу инструменты, вероятно, лиру, флейту, дудку и гитару, говоря: «Ну вот, у тебя есть инструменты твоего искусства, ведь тебе больше улыбается должность гитариста, чем архиепископа. Итак, упражняйся на этих музыкальных инструментах и отправляйся в труппу гитаристов в Московию». И тот был вынужден, сидя на кобыле со связанными под ее брюхом ногами, ехать по всему городу и дуть в волынку и пытаться наиграть песню на пронзительно свистящих дудках (никогда раньше не учившись подобной музыке). Таким вот образом упомянутому архиепископу Новгородскому, лишенному сана, ограбленному, потерявшему все свое добро, было нанесено несказанное бесчестие и позор.
Совершив это, он приказал монахов, игуменов, настоятелей монастырей и прочих церковнослужителей, лишенных всего имущества, предать смерти различными способами: изрубить топорами, заколоть пиками, утопить. После этого, схватив некоего знатного мужа по имени Федор Сырков, он приказал привести к себе в лагерь, расположенный в полумиле от Новгорода; тут он велел обвязать его поперек туловища длинной веревкой и бросить в реку Волхов. Когда он уже почти захлебнулся, его вытащили обратно, и великий князь задал ему такой вопрос: «Скажи мне, что ты видел на дне реки?» Тот ответил: «Я видел, как все демоны, великий князь, которые живут в этой реке и в озерах Ладоге, Сладоге и Вармине, собрались, чтобы похитить твою душу и увлечь ее в Тартар». На это великий князь возразил: «Верно ты сказал, я отблагодарю тебя за то, что ты не утаил от меня это видение». И тотчас он приказал схватить его и погрузить его ноги до колен в медный котел с кипящей водой и варить до тех пор, пока не укажет все свои сокровища; а был он очень богат и за свой счет основал и построил двенадцать монастырей. И так как он варился столь жестоко и без всякого милосердия, то указал он тридцать тысяч флоринов серебряной монетою. Наконец, по приказанию государя, он был вместе с братом Алексеем расчленен и брошен в ближайшую реку.
Жестоко разорив вконец этот замечательный город, древнейший и известнейший во всей Руссии, он отправился к обширнейшему городу Пскову, до известной степени похожему на Новгород, чтобы так же по-вражески расправиться с ним.
Энгельберт КемпферАвтор (1651—1716) – немецкий географ, натуралист, путешественник, учился в Кенигсберге и Упсале. В 1670—1690-х годах совершил несколько путешествий, в том числе в Персию и в Японию, которые описал в своих дневниках, частично изданных еще при жизни. Русский дневник его путешествия в Персию в 1683 году в составе шведского посольства Людвига Фабрициуса издан в Мюнхене в 2003 году как 6-й том его сочинений.
Антониев монастырь
15[июня] в пятницу мы прошли 3 версты (в действительности же всего четверть часа ходьбы) до Новгорода, некоторое время подождали, пока воевода для торжественной встречи пришлет лошадей. Спустя 3 часа прислали трех лошадей, из которых только одна понадобилась для господина легата (посла), который поехал верхом, мы же до посольского двора последовали пешими; после того как воевода лично (нас) принял, он (двор) был поручен охране 6, а на другой день 12 стрельцов. (Нам) хотелось, чтобы наше дело было рассмотрено сразу же, однако воевода не смог отложить свои личные дела, которые у него были (еще) до (прибытия) нашего посла, поэтому он принялся за них, наши же, таким образом, были разрешены спустя два часа.
16 [июня] в субботу мы осмотрели город в сопровождении стрельцов, которые позволили нам пройти не далее середины моста.
19 [июня] во вторник господин шведский комиссар Хисинг (Hijsing) и господин Финхаген (Finhagen), следуя нашему большому желанию, препроводили в монастырь Святого Антония, расположенный за городом на этой стороне реки, несколько штофов вина и просили сообщить туда о нашем прибытии и восхищении их святыней. Затем мы поехали по реке (ради пущего удовольствия) и после того, как мы сообщили о нашем прибытии, вошли туда. Вскоре мы, обнажив свои головы, оказались на площади перед монастырем (полевую сторону). Церковь находилась на площади далее чуть правее и была как бы двойной: в первую, построенную в длину, можно было смотреть сквозь широкую решетчатую дверь, а через боковое окно можно было рассмотреть гробницу святого, которая, однако, в эту церковь выходила лишь одной стороной, а располагалась в соседней церкви. Вторая церковь или вторая часть расширялась за счет проема, связывающего её с вышеописанной (первой). На востоке обе они были сводчатыми, и каждая сплошь от низа до самого свода была расписана историями (из) жизни Святого Антония, с прекрасными золотыми изображениями (иконами в окладах), перед каждым из которых стояли светильники с восковыми свечами. Особо примечательно, что здесь так же, как во всех их… Дверь перед алтарем была покрыта толстым слоем золота. Отцы (они ходили в таких же черных одеждах и шапках (клобуках), как и прочие здешние монахи), открыли нам дверь и позволили пройти в придел до других дверей, чтобы через них посмотреть на гробницу, но не дальше, после чего в оловянное блюдо, которое нам протянул один монах, мы пожертвовали несколько копеек. Тростник или камыш Святого Антония, который располагался над его гробницей, был снят и представлен нам для обозрения перед решеткой первой двери. Это был пучок камыша в обхват руки, длиной примерно в два или два с половиной локтя, с конца забранный в серебряный футляр или оклад.
Во внешней стене между обеими церквами или церковными дверями был открыт еще один кабинет, где на высоте одного с половиной локтя от земли был помещен камень Святого Антония, похожий на мельничный жернов или каменное колесо, вмурованный на четверть или треть, так что вершина округлой стороной была обращена назад. Это был камень, с одной стороны плоский и несколько овальный, сзади же округлый и выпуклый (с заостренной вершиной). Он был кругом обложен позолоченным пестрым венком или окладом и, кроме того, украшен изображениями Святого Антония и другими картинами. Перед ним стояли два высоких светильника, длина которых спереди и в плоской части равнялась 6, ширина – 5 пядям (span), а толщина – двум с половиной пядям. На светильнике, который располагался впереди, висела маленькая, наклеенная на доску, удлиненная бумажная табличка на русском языке, на которой коротко излагалась история его путешествия и жизни.
Тростник или камыш не как у нас, но это настоящий придорожный камыш… История, короче говоря, содержит в себе такое: Святой Антоний, после того как римская церковь отделилась от греческой, сел на большой камень и молил Бога о спасении от своих врагов… вместе с ним (сдвинулся), и он поплыл по волнам, схватил рукой за камыш и, поскольку камень двигался, он пользовался им вместо руля; свою же церковную утварь и книги он взял с собой в бочке. По морям он прибыл сюда, думая в первую очередь, на что решиться, чтобы достать бочку с церковной утварью.
Рыбак не захотел ему помочь в этом, поскольку они (рыбаки) умели ловить только рыбу… Суд согласился по его просьбе дать ему то, что он может покрыть шкурой животного. После этого Святой разрезал шкуру на ремни и охватил ими участок земли, где сейчас стоит монастырь.
Новгород, состоящий из множества окруженных деревянными стенами городков, раньше был больше, на что указывают расположенные вокруг него монастыри. Первая и самая большая часть расположена на противоположной стороне Волхова, где мы были размещены на посольском дворе (это теперь единственный каменный дом, состоящий из одной горницы и двух кабинетов); там же находятся Шведское и Любекское подворья (плохие деревянные дома), каждое недавно устроенное. Переулки (улицы) выложены длинными бревнами, там же располагается большой царский сад, который ежегодно на время, когда появляются плоды (на Троицин день), сдается в аренду тому, кто больше предложит на торгах, начиная от 5 до 600 имперских талеров. Из этого города по длинному деревянному мосту ходят в замок, который окружен со всех сторон великолепными белыми стенами и занимает большое пространство. Главная церковь, которая (находится) на том же месте, выделяется белизной и… великолепием позолоченной главы. В ней захоронены двое святых, которые за множество чудес очень почитаются русскими (белое облачение, которое за 24 часа было доставлено из Иерусалима, архиепископ ежегодно надевает во время церковных крестных ходов). В крепости живет митрополит, воевода Иван Васильевич Бутурлин, а также два дьякона или сенаторов канцелярии (которые… отправляясь в путь, сопровождаются 8 служителями с обнаженными головами). С двух сторон этой большой площади замка… расположен другой город, окруженный плохими деревянными стенами, а за ним – еще 3 маленьких.
20 числа в среду прибыл курьер (лейтенант) от нарвского губернатора и сообщил о прибытии губернатора Шперлинга и доставил господину послу милостивое послание Его Королевского Величества от 25 мая.
22 [июня] в пятницу я написал респонсории (ответы) сиятельному Бергенельму – полковнику Функену, полковнику Кронеману, генералу Шперлингу – сообщив, что к нам воеводой в качестве пристава был прикомандирован другой дворянин с 5 стрельцами. Вечером того же дня мы уехали, сели на нашу лодку и проплыли назад 2 мили до устья Ильменского озера, которое не могли пройти из-за встречного ветра.
Эрнст-Беньямин-Соломон РаупахАвтор (1784—1852) – немецкий педагог и драматург, уроженец Силезии. В 1804 году он приехал в Россию, в 1807 году занял в Петербурге место воспитателя в доме директора Липецких минеральных вод Ивана Николаевича Новосильцева. В 1816– 1819 годах он был профессором педагогического института. В 1819 году он стал профессором всеобщей истории в Санкт-Петербургском университете. В связи с возбужденным Магницким делом профессоров университета в 1822 году он оставил Россию и окончательно поселился в Берлине.
С такими наблюдениями, мой дорогой друг, можно сократить длинный, пустынный путь от Петербурга до Новгорода. Тот, кто понимает местный язык, может узнать из разговоров со своим извозчиком некоторые интересные обстоятельства, касающиеся местной жизни; эти люди, иной раз весьма образованные для своего сословия, многое повидали за время своих постоянных разъездов, говорят по-русски чище, чем немецкие ямщики по-немецки; они весьма словоохотливы и тотчас же смекают, о чем только заведешь речь. Не верьте ни единому слову тех, кто уверяет вас, что русские смеются над иностранцами из-за их выговора.
Но я уже вижу перед собой древний Новгород и спешу войти в него вместе с Вами. Этот предмет предоставит нам достаточно материала для подробной беседы.
Вы знаете, что являл собой Новгород во времена своего расцвета, но что же он представляет собой сейчас? Незначительная часть того огромного города, который в ХIII и XIV веках отправлял на поле брани сотни тысяч воинов. Вернитесь на мгновение в ту эпоху, когда родилась пословица: кто против Бога и Великого Новгорода? Когда корабли его стояли на Балтийском море, а шведы, поляки и Ганзейский союз всеми силами добивались его благосклонности; когда он один непоколебимо противостоял монгольскому игу, покорившему всю Россию, и отстаивал свою независимость вопреки всей силе и хитрости своих врагов, – взгляните же сейчас вместе со мной на его руины! Вот они – памятник прошлому, а как значимы они для будущего. По преданию, город простирался на 30 верст в ширину, и старинные церкви, монастыри и здания, разбросанные на десять – двенадцать верст вокруг сегодняшнего Новгорода, заставляют поверить в это. Но всё, что еще осталось от былого величия, – это старинная крепость да несколько неказистых улочек.
Панорама Великого Новгорода. С иконы конца XVII в.
Что же смогло повергнуть этот колосс? – Огромная власть, проистекающие отсюда партийные страсти; раздоры и случайное опасное соседство, все это привело его к гибели. Новгород обрел свое величие благодаря патриотизму своих жителей, после того как в XI веке князь Ярослав Владимирович ограничил права своих наследников настолько, что Новгород превратился в независимое государство. А это обусловило вечную борьбу между правителями и народом, из которых последний тем не менее выходил победителем. Народ по своему усмотрению выбирал и изгонял князя, если тот посягал на его права и привилегии. Все государственные дела открыто обсуждались на народном собрании, проходящем на открытой площади; каждый новгородец выдвигал свой голос, и большинство решало исход дела. На это собрание народ созывали так называемым вечевым колоколом, который висел на той же площади и звонить в который можно было только по приказу посадника.
Когда раздавался звон колокола, все устремлялись на эту площадь; здесь народ принимал законы, выносил приговоры о казни либо о помиловании, выбирал своих представителей, решал вопросы войны и мира. Я говорю народ, имея в виду тех немногих, в чьих руках здесь, как и повсюду, была сосредоточена власть. Этот колокол был силой Новгорода, и Иван Васильевич I не преминул, когда положил конец республике, забрать его и, как лучший из своих трофеев, торжественно доставить в Москву, где тот до сих пор висит на одной из башен Кремля. Связь с Ганзой и торговля со многими государствами, благодаря которой многие новгородцы становились богатыми купцами, стали первой причиной его падения. Нерешительность новгородцев и их вечные раздоры в конце концов зародили справедливые опасения у царя Ивана Васильевича I, объединившего Русь под своей властью после освобождения ее от монгольского ига, что эта республика, вероятно, собирается, как, впрочем, это и подтвердилось позже, встать под защиту Польши, и этот союз представлял бы собой угрозу государству. То, чего царь не добился честным путем, он достиг, наконец, силой; он разгромил новгородское войско и подчинил его своей власти (в 1478 г). Во время правления Ивана Васильевича II, прозванного тираном, Новгород попытался сбросить ярмо и отдаться в руки поляков, но это привело его к гибели. Новгород был покорен Иваном Васильевичем в 1570 году. Двадцать пять тысяч знатных горожан были казнены, большая часть жителей безжалостно перерезана, тысячи семей были высланы в Москву, и прекрасный огромный город был разрушен до основания. Всё, что уцелело, было уничтожено в 1611 году шведскими войсками под командованием графа де ла Гарди. Когда видишь огромный вал и стены толщиной шесть футов, которые простоят еще века, едва ли возможно понять, как захватчики могли взять город. Так пришел конец Новгороду.
О его происхождении в истории не сохранилось ничего, кроме нескольких древних легенд. Название, которому уже тысяча лет (Новгород или Новый город), указывает на существование более древнего города, который, вероятно, назывался Славенск и чьи руины якобы до сих пор находятся на Городище.
Всего лишь несколько слов о достопримечательностях сегодняшнего Новгорода. Он, как известно, был построен на том месте, где Волхов шириной в сотни саженей вытекает из озера Ильмень. Вряд ли можно найти более выгодное и живописное расположение. Вообразите себе картину, которая открывается идущему по мосту пешеходу: с одной стороны необъятное озеро, полное барок и всевозможных парусных судов; с другой – широкая, прекрасная река, которая течет прямо перед вами и скрывается из вида в далекой равнине. Впереди – старинная крепость с башнями, стоящая на крутом холме, позади – другая часть города, которая так же, как почти все старинные города Руси, лежит на возвышенности и называется Торговой стороной, тогда как другая сторона – Софийской. В прежние времена с этого моста сбрасывали в реку преступников. Если бы у Волхова, как у Невы, была набережная, то вид с нее был бы поистине единственным в своем роде. Возможно, что в золотые времена Новгорода на берегу реки и озера стояли роскошные дворцы, хотя бы и в славянском стиле. В сегодняшнем городе из полутора тысяч домов лишь очень немного каменных, почти все построены недавно, и из старинных сооружений едва ли найдется больше шестидесяти, из них половину составляют церкви.
Первым церковным строением среди них был древний собор в Кремле, название которому Софийский. Он был основан сразу после принятия христианства в России в X веке первым епископом Иоакимом и, как и сам Кремль, основанный в XI веке князем Владимиром, самым старшим сыном вышеназванного Ярослава, построен так, что сохранился в своем первоначальном виде до наших дней; Софийский собор является образцом древнего стиля. Колокола висят рядом в длинной каменной галерее, пять серебряных и один золотой купол завершают собор. Поскольку он включает в себя много приделов, то отведенное для богослужения место не такое уж просторное. В главном куполе перед алтарем, украшенным золотом и серебром, изображена большая фигура Иисуса Христа с поднятой рукой. Существует древняя легенда, как мне разъяснил причетник, по которой день гибели Новгорода придет тогда, когда эта рука сожмется. Напротив алтаря находятся два роскошных молитвенных места с шатрами и перилами, очень искусно выполненными из слоновой кости, внутри они оббиты красным бархатом и где это возможно нанесена позолота. Одно молитвенное место предназначалось для новгородского князя, другое для патриарха. Бархат по обеим сторонам очень вытерся, что свидетельствует о набожности древних правителей. До сегодняшнего дня никто не имеет права сидеть в этих молитвенных местах во время службы кроме Петербургского митрополита, который в то же время является и архиепископом Новгорода. Главные врата Софийского собора были изготовлены в XI веке в Константинополе, потом подарены греческим императором. Для свидетелей древности они примечательны во многих отношениях. Обе створки отлиты из бронзы, они изображают всю древнюю греческую иерархию от причетника до патриарха в одеждах того времени, а также греческий двор в виде рельефных фигур с надписями. Данная работа кажется прекрасной. На одной стороне стены расположены мощи и саркофаги многих святых, которые играли огромную роль в греческих легендах. Самый знаменитый из них, но который покоится далеко в своем собственном приделе, это Святой Иоанн Новгородский, к могиле которого совершают многочисленные паломничества, т.к. о его удивительной силе наслышаны многие…
Чтобы вы не подумали, что только Католическая церковь сохранила истинную веру, я хотел бы вам по секрету сообщить о том, что мне рассказал один верующий человек с поучительным выражением лица.
«И после долгих и трудных боев с Сатаной, святителю все же удалось изгнать своего врага, которого он решил использовать в своих целях, и чтобы ему перекрыть все выходы, он наложил крестное знамение. После всех переговоров и просьб пленника он наконец-таки пообещал ему свободу с условием, что Сатана благодаря своей силе перенесет его в собор в Иерусалиме и обратно. Итак, Сатана посадил его на свою спину только после того, как святой человек положил туда распятие (ведь никто не мог поручиться за него). Когда они прибыли туда, они отужинали у Приора, который предложил новгородскому епископу белый хлеб и предоставил летописи. На обратной дороге он потерял сей клобук, на мгновение остановил Сатану, который уверил его, что позади осталось уже пятьсот верст. Под крик петуха он прибыл в Новгород и предстал перед своим епископом, который вскоре причислил его к Святым, перед всеми передал ему свои полномочия».
Здесь захоронен также бывший Петербуржский митрополит Гавриил. Он был удален сюда на епископство императором Павлом и ушел из жизни 90-летним стариком, пресытившись и устав от жизни. Вместо роскошного памятника по его желанию на могиле установлен деревянный крест с черными траурными лентами.
Кроме здания присутственных мест и Путевого дворца, который расположен недалеко от красивого сада у реки рядом с мостом в очень романтичном месте, а также кроме Гостиного двора, или общественных торговых зданий, и народного училища на противоположной стороне Кремля, не находится ничего значительного. Но любитель древности найдет здесь занятие на долгое время, если он захочет осмотреть старые руины и посетить полуразрушенные церкви.
Недалеко от города, на берегах озера Ильмень расположен Юрьев монастырь. Это первое сооружение, которое путешественники видят вблизи Новгорода. Около города можно увидеть старые монастыри и церкви на некотором расстоянии друг от друга, некоторые из них, в которых сохранились иконы Богоматери и святых, а также другие реликвии являются действующими до сих пор, их посещает большое число паломников.
