Текст книги "Легенды и загадки земли Новгородской"

Автор книги: Геннадий Коваленко

Вера Молчальница

Рядом с Софийским собором находится здание бывшей церкви Входа в Иерусалим, построенной в 1759 году по проекту Растрелли в стиле гражданского барокко и превращенной при советской власти в лекторий. В этой церкви находилось тело покойного императора Александра I во время остановки на пути из Таганрога в Санкт-Петербург.

Смерть императора Александр! I и его жены императрицы Елизаветы породили слухи о том, что царь бежал из Таганрога и сделался сибирским старцем Федором, а императрица стала монахиней Сырковского монастыря под Новгородом Верой Молчальницей. И хотя царь Александр и его жена Елизавета умерли от болезней, о чем имеются все медицинские документы, а прах императорской четы погребен в Петропавловской крепости, разговоры о том, что императорская чета прожила еще многие годы, не умолкают и по сей день.

^{Могила Веры Молчальницы в Сырковском монастыре}

Кто же такая Вера Молчальница, которую молва до сих пор отождествляет с императрицей Елизаветой? В Сырковском монастыре на окраине Новгорода в середине XIX века действительно жила невесть откуда появившаяся монахиня Вера. По преданию, когда у Веры спрашивали, кто она, в ответ слышали: «Если по небесному – прах земли, а по-земному – выше тебя». Вскоре она дала обет молчания на 25 лет. В монастырь к ней стекался народ, Вера обладала даром утешения. В середине XIX века Сырковский монастырь посетил император Николай I, посидел возле Веры, с ней помолчал, поцеловал ей руку и ушел. Возможно, этот визит и породил среди местных жителей легенду о царице-монашенке. «К обычной инокине разве стал бы царь ездить, да к тому же руку целовать!»

После революции Сырковский монастырь был разрушен, кладбище, где похоронена Вера, стерто с лица земли. Местные жители мечтают о восстановлении обители и верят, что в этом им поможет Вера Молчальница.

Есть и другая версия легенды. Согласно ей под именем Веры Молчальницы скрывалась одна из сестер Будкевич, вдохновивших Пушкина на создание образов Татьяны и Ольги Лариных.

Историей вольного Новгорода Пушкин заинтересовался еще в юности. Вероятно, под впечатлением повести В. Жуковского «Вадим Новгородский» (1803 г.) он начал писать поэтическую драму «Вадим», но не закончил ее. В «Онегине» Новгороду посвящены всего лишь десять строк, но эти строчки глубоко передают всю драму некогда великого города:

 
Среди равнины полудикой
Он видит Новгород-великой.
Смирились площади – средь них
Мятежный колокол утих,
Но бродят тени великанов:
Завоеватель Скандинав,
Законодатель Ярослав
С четою грозных Иоаннов,
И вкруг поникнувших церквей
Кипит народ минувших дней.
 

Подсчитано, что Пушкин останавливался в Новгороде по пути из одной столицы в другую 23 раза, ночуя обыкновенно в станционном доме на Рогатице. Известный пушкинист Лернер полагает, что прототипом Татьяны и Ольги Лариных послужили сестры Екатерина и Вера Буткевич. Имение их отца, отставного суворовского генерала, находилось на берегу реки Пола (ныне Парфинский район Новгородской области). Пережив неразделенную любовь, Екатерина вышла за богатого старика – графа Стройновского, а после его смерти – за новгородского губернатора Зурова. Вера окончила дни в Сырковском монастыре под именем «Веры Молчальницы».

Археологическая сенсация

26 июля 1951 года рабочая Новгородской археологической экспедиции Нина Акулова заприметила между плах средневековой мостовой свиток бересты. По виду свиток напоминал поплавок, который рыбаки привязывали к сетям, но на этом «поплавке» сквозь слой грязи проступали какие-то буквы. Так состоялось одна из самых громких археологических сенсаций XX века. В тот момент только один человек смог по достоинству оценить значение этого события. Этим человеком был начальник экспедиции Артемий Владимирович Арциховский. Задыхаясь от волнения, он воскликнул: «Этой находки я ждал двадцать лет!»

Великий немой средневековый Новгород вдруг заговорил после многовекового молчания. Да как! Бояре и монахи, купцы и ремесленники, мужчины и женщины, старики и дети стали делиться с далекими потомками своими заботами и хлопотами, радостями и болями, обидами и надеждами.

В новгородской археологии началась новая страница.

За полвека археологи нашли в Новгороде около тысячи берестяных грамот. И хотя единичные грамоты найдены в Смоленске, Старой Руссе, Пскове, Витебске, Твери и Москве, но главным поставщиком берестяных писем из прошлого остается Новгород. Причина заключалась не только в более высокой грамотности новгородцев, но и в особенностях новгородской почвы. Здешний материковый слой – это плотная глина, которая «держит воду», не позволяя ей уходить. А там, где вода, там нет воздуха, а значит и микробов, которые в считанные годы превращают в труху все органические предметы. Именно поэтому в стерильной новгородской почве и сохранились в таком количестве берестяные фа-моты. По расчетам ученых в культурном слое Новгорода еще ждут своего часа не менее десяти тысяч берестяных грамот.

Перенасыщенная влагой новгородская почва оказала еще одну бесценную услугу археологам. Чтобы не утонуть в грязи, новгородцы были вынуждены, как мы помним, сооружать деревянные мостовые. По годовым кольцам бревен мостовых археолог Борис Колчин и ботаник Виктор Вихров, используя метод дендрохронологии, составили единую временную шкалу, которая позволяет точно датировать все находки. Фигурально выражаясь, на каждом берестяном письме появился штемпель с указанием даты его отправки!

Хотя счет грамотам идет на сотни, каждая находка вызывает бурный восторг всех, кто трудится на раскопках. Находку со всеми предосторожностями очищают от грязи, промывают в горячей воде, а затем помещают между двух стекол. Наступает очередь историков и лингвистов, ведь прочесть и истолковать грамоту не так просто.

В 1980-х годах археологи раскопали усадьбу художника Олисея Гречина на углу Пробойной и Черницыной улиц. Археологи нашли здесь печи для приготовления красок, тигли, амфоры, жаровни, заготовки дляикон, чашечки для растирания красок и множество других приспособлений древнего живописца.

^{Берестяная грамота XII в.}

Личность Гречина давно привлекала внимание историков. Он был не только выдающимся художником, но и видным церковным и общественным деятелем Новгорода и даже баллотировался на пост новгородского владыки. Академик Янин предположил, что именно Гречин и был главным создателем всемирно известных фресок Нередицы.

Кстати, среди многочисленных увлечений Валентина Лаврентьевича есть и такое: он переводит берестяные грамоты в стихах. Вот текст одной из грамот середины XIII века: «Пришел искупник из Полоцка. А рать повидае велику. А пришли пшеницу в засаду». Как это перевести на современный язык? «Из Полоцка пришел выкупленный из плена человек (искупник) и сообщил, что собирается большое войско. Пришлите дополнительный провиант в засаду (сторожевой пункт)». А вот стихотворный вариант того же самого сообщения в переводе Валентина Лаврентьевича:

 
К нам пришел военнопленный с белорусской стороны.
Сообщил, что люд военный собирает рать на ны.
Мы теперь лежим в засаде.
Жрать пришлите, Бога ради!
 

«Срамные» грамоты и «нетрадиционные» новгородцы

Всегда считалось, что мат пришел к нам от татаро-монголов. Филологи утверждали, что ругаться по «матери» наши предки научились от кочевников, которые насиловали их матерей, и что самые употребительные ругательные слова имеют тюркское происхождение. То есть до прихода ордынцев древние славяне были настолько целомудренными, что никак не обозначали половые органы и их, так сказать, контакты.

Однако найденная недавно в Старой Руссе первая береста с ненормативной лексикой, датированная серединой XII века, свидетельствует о том, что мат на Руси был известен и до монгольского нашествия. В этой грамоте житель Старой Руссы в шутливой форме советует своему брату не искать разнообразия в половой жизни, а соблюдать регламентированную сексуальную позицию. Если весь текст берестяной грамоты написан одним человеком, то первым известным русским матерщинником можно считать рушанина Радослава.

Не менее забористым оказался текст грамоты № 955, найденной в Новгороде на Троицком раскопе в 2005 году. Ее автором является некая Милуша. В весьма образных выражениях она пишет жене новгородского боярина Петра Михалковича Марене о том, какие супружеские радости ожидают их общую знакомую по прозвищу Коса Великая в связи с тем, что она выходит замуж за Сновида.

Существуют разные варианты толкования текстов этих грамот. Но можно с уверенностью сказать, что древние новгородцы были хорошо знакомы с ненормативной лексикой и довольно изобретательно, даже виртуозно, пользовались ею.

Позднее на том же раскопе был найден еще один обрывок матерного текста. На этой бересте некий новгородец, вероятно, в качестве пробы пера написал несколько букв из старославянского алфавита, после чего, вероятно, под влиянием нахлынувших чувств, вдруг присовокупил несколько матерных слов.

^{Берестяная грамота № 955} 

Все эти находки заставили историков и филологов пересмотреть сложившиеся стереотипы о происхождении мата на Руси. Постепенно утверждается мнение о том, что его корни следует искать в язычестве, в частности, в культе Перуна. Его главные мифологические противники Змея и Пес, пес – символ преисподней. И если буквально, мат – это песий лай, переведенный на человеческий язык. Отсюда и сукин сын, и пес смердящий, и змея подколодная. При этом языческие обряды часто принимали формы, оскорбляющие нравственность обыкновенного человека. То, что творилось во имя языческих богов, в обыденной жизни сочли бы преступлением. Похабная речь была нормой во время языческих празднеств.

Новая христианская религия повела борьбу и с языческими обрядами, и с матом, который оскорблял матерей, Богородицу и самого Бога. Однако мат так и не исчез, а только стал неофициальной, нецензурной частью русского языка. В трудные минуты человек не молился, а матерился, не задумываясь о смысле произносимых им слов. Сегодня, как и тысячу лет назад, сквернословие по-прежнему остается самым распространенным общественным недугом.

В 2005 году археологи обнаружили в Новгороде берестяную грамоту странного содержания. Странного, если не сказать скандального. Новгородцы Жирочка и Тешка просят Вдовина урезонить какого-то Шильца: «Скажи Шильцу: зачем пошибаешь чужих свиней? А рассказала Ноздрька. А тем самым ты осрами весь Людин конец. С Торговой стороны грамота про коней, с которыми ты то же сотворил».

Слово «пошибать» в старославянском языке имеет несколько значений, и в том числе «изнасиловать». В ранее найденных документах этот глагол использовался, когда говорилось о наказании за «пошибание боярских дочек». Тогда выходило, что злополучный Шильник осрамил весь Людин конец тем, что занимался скотоложством?

И все же, в конце концов, ученые сняли с Шильца незаслуженное обвинение. Покопавшись в словарях, они обнаружили еще одно значение слова «пошибать». Оно означало «наводить порчу». Эта версия логично вписывается в события 1115 года, о которых сообщает Новгородская Первая летопись. В городе тогда начался массовый падеж скота, что привело к массовым беспорядкам. Обвинение в наведении порчи на скот были довольно распространенным делом. В ответ на это обвинение жители Л юдина конца разгромили дворы неревских бояр-клеветников и за это были заточены князем Владимиром в киевскую тюрьму.

Если обвинения в зоофилии наших далеких предков остались недоказанными, то гомосексуальные отношения не были чем-то из ряда вон выходящим. Недавно в Государственном архиве Швеции петербургский историк А.А. Селин нашел любопытный документ, в котором некий юноша жалуется кому-то из власть имущих на новгородца по имени Федор, который склонил его к противоестественному разврату.

«Дня по се, государь, во 120 (1612) году, было, государь, у того Федора изюм ягоды и яблоки, и тот, государь, Федор ко мне изюм и яблока присылал, а сказывал, что тоби то от меня гостинцы, и яз, государь, в ти поре был глуп и мал и нем, у него изюм и яблоки имал, а яз чал, государь, что он и вправду ко мни изюм и яблока в гостинцах присылал, и учал, государь, тот Федор ко мни приступати, а хотил со мною бездилье сотворити, чтобы я с ним бездилье сотворил, и яз, государь, в ти поре был глуп и мал и нем, и не смил я того отцу сказать, и яз, государь, за неволь с ним блуд сотворил, и как, государь, я стал поболши, а ума, государь, у меня прибыло, и яз, государь, в ти поре ему сказал, что отойди ты от меня, Федор, прочь, и он, государь, тому 2 дня во 124 (1616) году мни, государь, грубечи, а отцу моему убыток чинитци, приставши, государь ко мни в Великом Новегороде в тритцети в восми рублех напрасно, а мни, государь, стало на чюжем городе, не хотил я с ним тяготца, с ним помирился, адал, государь, я ему напрасно три рубли денег, и всего, государь, мни стало се убытка… восмеи рублей».

Любопытная деталь: автор «голубой челобитной» жалуется не на склонение его к содомии, а на то, что совратитель по имени Федор склонил его к ней обманом, а потом шантажировал его и причинил материальный урон в размере восьми рублей.

А Фоменко против!

^{Новгородская цера}

13 июля 2000 года на Троицком раскопе в Новгороде археологи сделали потрясающую находку – три соединенных между собой деревянные дощечки 20 х 16 см, покрытые воском и полностью исписанные псалмами царя Давида, в том числе «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его…». Находка получила название «Новгородской псалтири» или церы (особого рода книга с текстом на восковом слое).

До сих пор самой древней книгой славянской цивилизации считалось «Остромирово Евангелие», датированное 1056—1057 годами. По мнению академика Янина, цера старше как минимум на 50 лет, поскольку она была обнаружена в культурном слое на 30 см ниже деревянного сруба 1036 года (возраст этой постройки был установлен по годовым кольцам бревен, из которых она была сложена). А из предыдущих исследований хорошо известно, что скорость роста культурных слоев в Новгороде – 1 см в год. Эту датировку подтвердил радиоуглеродный анализ, проведенный в известной лаборатории г. Упсала (Швеция).

Текстологический анализ книги, проведенный академиком Андреем Зализняком, на основании характерных ошибок подтвердил, что автором рукописной книги был новгородец, один из самых первых грамотных русских людей. Это, действительно, великая находка для всего славянского мира.

Однако, как водится, нашлись несогласные. В этом качестве в очередной раз выступили А. Фоменко и Г. Носовский, задавшиеся целью опровергнуть буквально все кардинальные положения всемирной истории. Эта вроде бы нелепая затея оказалась выгоднейшим коммерческим предприятием.

Находка церы в Новгороде никак не вписывалась в «новую хронологию» и ее авторы поспешили датировать церу XVII веком, а заодно поставить под сомнение сам метод дендрохронологии, то есть датировки археологических находок по годовым кольцам деревьев, в данном случае новгородских мостовых.

Приведем только один перл Фоменко, относящийся к Великому Новгороду: «Исторический Великий Новгород это на самом деле Владимиро-Суздальская Русь, а знаменитое Ярославово дворище это город Ярославль на Волге. А в том городе, который стоит на реке Волхов и сегодня выдается за древний летописный Великий Новгород, не было ничего того, о чем сообщают летописи, говоря о Великом Новгороде».

Совершенно очевидно, что перед нами современная легенда, но легенда злонамеренная, продиктованная интересами, не имеющими никакого отношения к науке. Приведем одну цитату из статьи Валентина Лаврентьевича Янина: «Популярность творений Фоменко несомненна. И дело здесь не только в эксплуатации академиком своего звания. Мы живем в эпоху тотального непрофессионализма, разъедающего все общество – от властных структур до низших ступенек образовательной системы. Средняя школа плодит дилетантов, полагающих, что их мизерного и ущербного знания вполне достаточно для того, чтобы судить профессионалов. Общество, воспитанное на скандалах, жаждет негатива и эпатажа. Оно любит фокусы Дэвида Копперфильда и Анатолия Тимофеевича Фоменко…»

Одиссея Софийского креста

Случается, что старинная легенда вдруг оживает в наши дни. Поразительная история произошло с главным купольным крестом Новгородской Софии.

Купольный крест из кованой меди с позолотой был установлен на Софийском соборе в ходе его реставрации, осуществлявшейся на рубеже XIX и XX веков под руководством академика В. В. Суслова. Его высота более 2 метров, ширина около полутора метра. Крест увенчан металлической фигурой голубя.

Осенью 1941 года в оккупированный немцами Новгород вошла испанская «Голубая дивизия» – так неофициально называлась 250-я добровольческая дивизия вермахта, сформированная в Испании и получившая свое название благодаря голубому цвету рубашек фалангистов. Для испанских фалангистов их участие в войне против СССР было «ответом Сталину» за участие в Гражданской войне советских добровольцев. Для генерала Франко отправка добровольцев позволяла уклоняться от прямого вступления Испании в войну, к чему его настойчиво призывал Гитлер. Помимо идейных борцов с коммунизмом в составе дивизии было немало студентов, крестьян, безработных, надеявшихся таким способом помочь своим семьям в разоренной Гражданской войной Испании. К их числу принадлежал деревенский парень из Ламанчи по имени Мариано Полонио.

Немцы пренебрежительно относились к своим испанским союзникам, ставя их на самые опасные участки фронта. Понеся тяжелые потери сначала под Новгородом, а потом под Ленинградом, испанцы были отозваны на родину.

Главный купольный крест Софийского собора вместе с сидящим на нем металлическим голубем был сбит в 1942 году во время артобстрела. Немногочисленные новгородцы, остававшиеся в городе, сразу увидели в этом дурное предзнаменование. Словно сбылось старинное предание, гласившее: «Когда слетит голубь с софийского креста, быть Новеграду пусту». Вскоре город действительно был полностью разрушен. По свидетельству очевидцев, некоторое время крест висел над землей на металлических крепежных тросах, затем он бесследно исчез и считался безвозвратно утраченным.

Через сорок лет после конца войны в Россию приехали два молодых адвоката из города Толедо братья Фернандо и Мануэль Полонио, чтобы найти прах погибшего под Новгородом своего родственника Мариано Полонио. Братья обратились за помощью к следопытам из новгородской экспедиции «Долина», которая уже много лет занимается розыском и погребением советских солдат и офицеров, погибших в районе Мясного Бора. Прах испанского солдата был найден и захоронен на родине. Совместные поиски сдружили русских и испанцев, в городе Толедо возник клуб друзей России, который возглавил мэр города.

В 2002 году братья Полонио неожиданно обнаружили в музее военной академии под Мадридом двухметровый крест. Надпись гласила, что крест был вывезен из России командиром испанской инженерной части по той причине, что «в СССР был враждебный христианству режим, который мог бы этот крест уничтожить». По словам ветеранов «Голубой дивизии», крест не был для них военным трофеем, а служил знаком памяти о погибших в России товарищах, многие из которых были похоронены рядом с Софийским собором.

Братья Полонио сразу обратились к испанской общественности с предложением вернуть крест в Россию. Их поддержали многие видные деятели Испании, депутаты парламента. Однако выяснилось, что сделать это нельзя юридически, поскольку Испания формально не участвовала в войне и между нашими странами нет соглашения о реституции, то есть возврате перемешенных ценностей.

В конце концов, вопрос о возвращении креста был решен в ходе личной встречи президента России В.В. Путина и короля Хуана Карлоса. Торжественная церемония состоялась 16 ноября 2004 года в храме Христа Спасителя в Москве. Акт передачи новгородской святыни Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму проходил при участии министров обороны обеих стран. Через два дня крест был доставлен в Новгород. Ныне реликвия находится перед иконостасом Софийского собора как новая реликвия. А в Испанию в качестве дара была передана ее точная копия, изготовленная новгородским мастером.

За возвращение на родину православной реликвии были награждены медалями Министерства обороны РФ «За укрепление боевого содружества» и церковными наградами – медалями князя Даниила Московского адвокаты братья Полонио, мэр Толедо Хосе Гарсия, начальник полиции Толедо Хосе Гарсия.