Текст книги "Славянская мифология"

Автор книги: Галина Белякова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 23 страниц)

РАСЕНЫ-ЭТРУСКИ

Исследователи прошлого века, глубоко и всесторонне изучавшие античные источники, обращали внимание на широкие этнокультурные и этногенетические связи Руси с этрусками.

Откуда же появились этруски и какое отношение они имели к славянам? Все версии сходятся на том, что этруски – потомки пеласгов. Пеласгов называли «аистами», поскольку они часто меняли место жительства. Другое название пеласгов – «лелеги». Интересно, что на украинском языке «лелега» до сих пор означает «аист». Лелегами называл пеласгов Дионисий Галикарнасский.[91]91
  Дионисий Галикарнасский – древнегреческий историк второй половины I в. до н. э., автор труда «Римские древности» (история Рима с мифических времен до 264 г. до н. э.).


[Закрыть] Историки утверждали, что могущество и благосостояние пеласгических племен в Италии сложились за несколько веков до Троянской войны.

По мнению историка XIX в. А. Д. Черткова,[92]92
  Чертков Александр Дмитриевич (1789–1858) – русский археолог, историк, автор трудов по истории славян, составитель известной библиотеки («Чертковка»), переданной Москве, а также «Каталога книг для изучения нашего Отечества во всех отношениях».


[Закрыть] из смеси языков пеласгов, кельтов и иберов выработался впоследствии латинский язык, который затем отдалился от ранних чисто пеласгических наречий Италии, сходных между собой, ибо все они произошли от первоначального языка пеласгов. Полное развитие силы и могущества пеласгов, преобладание их языка приходятся на эпоху падения Трои (1184 г. до н. э.), т. е. за 500 лет до построения Рима.

Этрурию называли колыбелью Рима, а Рим – могилой этрусков. Почти все, что этруски построили в Риме, определяли эпитетом «величайший». Этрусская система каналов для отвода сточных вод и сегодня является частью городского хозяйства Рима. Щит, копье, металлообработка, горное дело, керамика, театр, якорь – все это дала Риму Этрурия.

Этрусская религиозность выражалась в скрупулезном исполнении священных процедур, которые занимали прочное место в общественной и частной жизни людей и которые были тщательно описаны в документах, впоследствии потерянных или уничтоженных. У этрусков существовал свод правил, составленных на основе учения верховных жрецов (гаруспиков), которое являлось важнейшей частью этрусской религии. Гаруспик должен был, гадая по внутренностям животных, и прежде всего по печени, определить знамения божественной воли. Особое значение для понимания учения гаруспиков имела находка так называемой Печени из Пьяченцы – бронзовой модели печени овцы с написанными именами божеств.

Наряду с гаруспиком другой важной фигурой жреческого сословия этрусков был авгур, власть которого символизировалась жезлом и короткой палкой с закругленным концом. Ею жрец очерчивал священное пространство для предсказаний. Этрусские пророки точно предсказали гибель Этрурии: с ней было покончено, когда римские императоры начали заселять ее земли римлянами.

Расцвет Этрурии был недолговечным. Уже в V в. до н. э. начался ее упадок. В 396 г. до н. э. римляне захватили город Вейи на правом берегу Тибра, что положило начало завоеванию собственно Этрурии, а завершилось оно покорением в 265 г. до н. э. последнего свободного этрусского города Вольсинии. К середине III в. до н. э. вся Италия оказалась под властью Рима.

Аск (сосуд-светильник). Около 300 г. до н. э.

А. Знойко[93]93
  Знойко Александр Петрович (1914–1987) – советский историк, археолог, этнограф. Сторонник комплексного метода исследований, в своих работах кроме истории привлекал данные астрономии, археологии, этнографии, лингвистики.


[Закрыть] более 30 лет посвятил исследованиям происхождения Руси и славян в ареале Восточного Средиземноморья с IV тыс. до н. э. Он считает славянское язычество астральным культом древних цивилизаций, почти тождественным верованиям этрусков. Сравнительное изучение язычества, народных традиций, языка и быта помогло решить многие вопросы происхождения народов.

Ученые пришли к выводу, что боги, обряды, верования, традиции и обычаи междуречья Днепра-Днестра-Дуная – это верования и обычаи населения трипольской и срубной археологических культур (IV–II тыс. до н. э.). Работы Н. 3. Суслопарова[94]94
  Суслопаров Николай Захарович (ум. 1974) – советский библиограф, языковед, дешифровщик надписей на памятниках Трипольской археологической культуры.


[Закрыть] по дешифровке и прочтению трипольской, а также киммерийской (срубная археологическая культура) письменностей на Днепре приводят к заключению, что трипольцы были пеласгами, а киммерийцы – этрусками-протославянами. Сегодня в распоряжении исследователей имеется около 10 тыс. надписей этрусков. Но тексты, содержащие несколько десятков или сотен слов, можно сосчитать по пальцам. В большинстве своем – это краткие надписи.

Ужи, змеи. Браслеты древних славян

Поразительно, что языческие обряды, праздники Рождества, Нового года (Щедрый вечер), Купала и другие, сохранившиеся у славян кое-где до наших дней, неизменно исполнялись еще в Трое, Фригии, у этрусков в Италии и были унаследованы Римом.

Более 5 тыс. лет на Руси сохраняются пословицы, поговорки и национальные черты быта пеласгов и этрусков. Кому не знакомы такие традиции и приметы, как «рассыпать соль – к ссоре»; если человек чихнул, нужно сказать «будь здоров»? А это и есть обычаи пеласгов. Борщ, колбаса, поджаренные бобы были римскими национальными блюдами, заимствованными у общих с Русью предков. Главные языческие боги славян и Руси – Сварог, Перун, Стрибог, Лада, Купала и другие – были и главными богами этрусков. Много было похожих обрядов и ритуалов. Этрусский праздник бога лунного неба Януса, который на Днепре отмечался как праздник рождения Месяца (праздник «Щедрый вечер»), стал в 46 г. до н. э., при Юлии Цезаре началом Нового года по новому календарю (1 января). Народ как в Риме, так и на Руси до наших дней сохранил и такую традицию: всякое дело, начатое в праздник рождения Месяца, должно быть удачным.

Бог славян и Руси Перун был и богом этрусков. Бог грома и молнии у этрусков назывался Стри-Сатрес, а на Руси почитался под именем Стрибог. Вспомним «ветры – Стрибожьи внуки» в «Слове о полку Игореве»!

Интересно, что языческие обряды календарных праздников соответствуют движениям созвездий и небесных тел, а также данным летописей и фольклора. Например, Волосом (Велес и Тур в «Слове о полку Игореве») народ на Украине называет зодиакальное созвездие Тельца, а Телец со скоплением звезд Плеяд носит имя Волосожар, т. е. жар Волоса. Однако в древнем Киеве существовало и другое название этого созвездия – Тур (Таурус). Имя Вол – чисто славянское. По исследованиям ученых, имя Тур, распространенное на Украине и по сей день, было именем божества неба у этрусков. Вот откуда Буй-Тур Всеволод в «Слове о полку Игореве», вот откуда Турья божница в Киеве, на Подоле. И все это – свидетельства глубоких и многовековых культурных связей родственных народов Руси и этрусков. Имена Тур и Вол хронологически уходят в эпоху неолита и связаны с общей космогонией, мифологией и предысторией народов.

Имя созвездия Телец (на Руси – Вол) относится к эпохе, когда в этом созвездии наступало весеннее равноденствие, а само созвездие было главным божеством древних цивилизаций (V–III тыс. до н. э.). Имя Вол (Телец) отражено в сохраненных греками пеласгийских трипольских мифах о том, что титан Кронос (бык) сверг бога неба Урана, а затем сам был свергнут Зевсом (небо) и, кастрированный, бежал в Италию, где принял имя Сатурна. Оскопленный Кронос (Вол) уступил главенство Перуну (Стрельцу), Сатрес и стал Сатурном (Сарт + Туран = Сатурн).

Золотое шитье подола платья сарматской женщины

Согласно италийским мифам, в ту эпоху был один бог Янус (бог лунного неба), культ и обряды которого у этрусков и на Днепре были тождественны. Имя Волос сохраняет древнейшую мифологию пеласгов, этрусков, Руси эпохи Лунного Зодиака.

Узор золотого шитья

Еще русский историк середины XIX в. А. С. Хомяков[95]95
  Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) – русский философ, писатель, историк, один из основоположников славянофильства.


[Закрыть] объяснял имя этрусков «расена» славянской стихией, которая видна в названиях городов: Антиум (анты), Клузиум (по-иллирийски – ключ), Перузия – Перуджа (перо), город Спина – спина, Арнус – ярный (ярый). А исследователь многих этрусских памятников и надгробий Ф. Воланский[96]96
  Воланский Фаддей (первая половина XIX в.) – русский исследователь, историк, собиратель древностей, автор труда («Памятники письменности славян от Рождества Христова» (М., 1861).


[Закрыть] считает, что они написаны древнеславянскими буквами и представляют собой их толкования на коренном русском языке.

На колоннах одного этрусского святилища содержится надпись, повторенная пять раз, с упоминанием о дарданских богах…

КЕЛЬТЫ – ВАНЫ – ВЕНЕДЫ – ВЯТИЧИ

Во всей Шотландии названия местностей свидетельствуют о том, что здесь господствующим племенем в старину были кельты. Древнее название кельтов – «гаэльсы», еще более древнее – «альбаини». Кельтские поэты именовали соотечественников «альбаинах», что означало «жители гор». Из этого следует, что южные и северные албанцы носят одинаковое имя. Имя «Альбион» присвоено всей Великобритании.

Историк Е. И. Классен считал, что кельтами была основана Верона (ныне итальянский город), а шотландские кельты составляли выселок[97]97
  Выселок – здесь: место расселения какого-либо этноса на новых землях.


[Закрыть] прибалтийских венедов. По мнению Классена, язык кельтов весьма близок к славянскому.

Движение кельтских племен шло с Кавказа, через Европу и Пиренейский полуостров, который дважды подвергался нашествию кельтских племен. К III в. до н. э. кельтов полностью вытеснили иберийские племена.[98]98
  Иберийские племена – название восточно-грузинских племен, живших на территории Грузии, которая в античные времена называлась Иберией (Иверией). Древние племена Испании также назывались иберами.


[Закрыть]

Л. Суровецкий[99]99
  Суровецкий Л. Исследование начала народов славянских. – М., 1846.


[Закрыть] писал: «Второе племя заняло все южные страны Европы до Атлантического океана. Этот народ, вероятно, вышел из Азиатской Иберии, находившейся на юг от Понта (Черного моря), так как самое имя он перенес на новые жилища. Вся та часть Европы, которая впоследствии составляла Кельтию, долгое время называлась у древних Иберией. Некоторые народы в Испании и Галлии до конца своего существования назывались иберами, прочие же – лузитанцами, лигурами и др. Кажется, в ту же самую эпоху после иберов вторглось в Европу племя венедов. Первобытные их жилища, по мнению Гомера и других, были расположены в Пафлагонии[100]100
  Пафлагония – в древности область Малой Азии на побережье Черного моря (современная Турция). В VI в. до н. э. завоевана Лидией, потом Персией, в конце IV – начале III в. до н. э. находилась под властью Александра Македонского.


[Закрыть] близ Арменских гор и в Мидии.[101]101
  Мидия – историческая область в северо-западной части Иранского нагорья. В VI в. до н. э. была завоевана Персией.


[Закрыть] Будучи издревле близкими соседями азиатских иберов, венеды могли иметь с ними много общего касательно языка, религии, обычаев».

Итак, первобытное место жительства венедов – «близ Арменских гор и в Мидии». В древности это область государства Урарту.[102]102
  Урарту – древнее государство IX–VI вв. до н. э. на территории Армянского нагорья. В VI в. до н. э. было завоевано мидянами. Вело длительные войны с Ассирией.


[Закрыть] О ней же и в других источниках говорится, что там (в области озера Ван) жили расены-этруски. Покинув в XII в. до н. э. свое государство Урарту в области озера Ван, расены некоторое время жили в долине Аракса, потом на Северном Кавказе, причем часть их двинулась дальше по северным берегам Черного моря на Балканский полуостров (пеласги) и в Италию.

Эти предки этрусков, как предполагают ученые, принадлежали к протокавказской расе, отчасти сохранившейся до сих пор; ныне к ней принадлежат черкесы, абхазы, грузины, чеченцы, лезгины. Еще за несколько тысячелетий до н. э. протокавказские племена занимали обширные области к югу и к северу от Черного моря. Сюда же уходят и корни кельтов. Так ваны-венеды и этруски-расены появляются как названия одного и того же народа на разных территориях и в разное время. В начале I тыс. до н. э. это было общее «Ванское царство», которое можно считать древнейшим государством на территории нашей страны. Ученый и писатель В. И. Щербаков в книге «Асгард и ваны»[103]103
  Щербаков В. И. Асгард – город богов. – М., 1991.


[Закрыть] высказал мысль о тождестве ванов – жителей Ванского царства с вятичами: вятичами ванов стали называть уже на севере, куда они пришли, покинув Урарту. (Ассирийцы называли Ванское царство «Урарту».) Сегодня археологи находят на его территории массу европеоидных славянских черепов.

ГУННЫ

В первой половине VI в. загадочный народ гунны привел в движение огромные массы населения Европы, создав могучее государство. Существует несколько версий происхождения и самих гуннов, и их имени, однако до сих пор у ученых нет ясности в вопросах о том, откуда появился этот народ и куда он исчез. Поиски ответов предпринимались давно. В свое время они побудили французского ученого Дегиня сопоставить свидетельства о гуннах в европейских письменных источниках IV–VI вв. (в трудах Аммиана Марцеллина,[104]104
  Аммиан Марцеллин (330–400) – римский историк, автор «Деяний», в которых описывал события, войны, дворцовые интриги и т. п.


[Закрыть] Иордана,[105]105
  Иордан – историк готов, VI в. Главное сочинение «О происхождении и деянии гетов (готов)».


[Закрыть] Прокопия Кесарийского)[106]106
  Прокопий Кесарийский (ок. 500 – после 565) – византийский писатель-историк, автор труда «История войн Юстиниана» и др.


[Закрыть] с данными, содержащимися в документах китайской летописи II в. Проделав эту титаническую работу, Дегинь обратил внимание на созвучие слов «гунну» и «сюнну» и на этом основании предположил, что азиатские сюнны – предки тех гуннов, «которые перешли впоследствии в Европу».

Дегинь слыл авторитетной фигурой в науке, к его мнению прислушивались, и не мудрено, что с его легкой руки гипотеза о восточном (азиатском) происхождении гуннов перекочевала с Запада в Россию и была воспринята большинством историков, в том числе известным специалистом по данной проблеме Л. Н. Гумилевым.[107]107
  Гумилев Лев Николаевич (1910–1992) – советский историк и географ, исследователь древнерусской этнической истории, автор концепции «пассионарности» (активности или пассивности) этносов.


[Закрыть]

Итак, версия первая: азиатские гунны (сюнны) – прародители западных (европейских) гуннов.

А что же мы знаем о европейских гуннах (после того, как они появились в непосредственной близости к Европе или в самой Европе)? Вот известный исторический сюжет.

В 332 г. готский[108]108
  Готы – группа германских племен. В III в. жили в Северном Причерноморье.


[Закрыть] конунг (князь) Германарих принял власть над готами и стал объединять их в союз. В том же году готы напали на Русь. Победив русские войска, Германарих вынудил князя Руси отдать ему в жены юную княжну Лыбедь, но заподозрил жену в супружеской неверности и велел ее казнить. Маленький сын Германариха и Лыбеди Хлодвиг воспитывался у деда на Руси. К тому времени, когда наметилось ослабление готской мощи, он стал витязем. И тогда наступил момент предъявить счет Германариху за казнь матери. Русское войско во главе с родственником Хлодвига по матери князем Владимиром пошло войной на готов, и одновременно с русскими на них напали болгары. Началась знаменитая война 376 г., которую историки назвали гото-гуннской. Но откуда взялись гунны, если воевали готы, русские и болгары? Резонно предположить, что гуннами называли русских и болгар. Так ли это? Вновь обратимся к историческим свидетельствам.

Первым описание гуннов оставил Аммиан Марцеллин. В труде по истории Рима он сообщил много подробностей о войне 376 г., почерпнув сведения о них из рассказов готских беженцев, искавших приюта в Византии. (Заметим, кстати, что современные исследователи считают 376 г. моментом появления гуннов в Европе.) Аммиан Марцеллин впервые употребил термин «гунны» в качестве собирательного понятия. У него под этим именем действительно выступают русские и болгары.

Однако, поступив так, он положил начало путанице, которая вкралась в решение вопроса о том, кто же такие гунны. Не оговорив в начале рассказа, что речь идет о двух различных противниках готов (славянах и болгарах), историк предпослал изображению военных действий впечатляющее описание быта кочевых племен и свирепого вида воина-кочевника. Находясь под впечатлением этой интересной вступительной части текста, читатель уже не замечает, что дальнейшие описания событий зачастую трудно, а то и совсем не увязываются с действиями степных наездников. Тем не менее всех противников готов – и славян (русских), и тюрок-болгар – автор объединил общим названием «гунны». В XVIII в. в России были опубликованы выдержки из труда византийского историка V в. Приска Паннийского, посетившего ставку гуннского царя Аттилы и его столицу в составе византийского посольства в 448 г. В отчете о своей поездке в гуннскую империю Приск описал жизнь и быт именно славянского населения этой империи, ни словом не обмолвившись о кочевниках-тюрках, хотя, казалось бы, уж он-то должен был поведать о быте кочевников, коль своими глазами видел этот загадочный народ – гуннов.

А вот как писал о славянах византийский историк X в. Константин Багрянородный:[109]109
  Константин Багрянородный (905–959) – византийский император, автор сочинений, содержащих важные сведения о русско-византийских отношениях.


[Закрыть] «Этот народ мы называем гуннами, в действительности они сами себя называют русами». А ведь он, как и Приск Паннийский в V в., собственными глазами видел гуннов, когда князь Игорь привел их в 941 г. к воротам Царьграда. Современник и соотечественник К. Багрянородного историк Лев Диакон наблюдал церемонию встречи византийского императора Цимисхия с князем Святославом на Дунае и в своей хронике назвал Святослава гунном. А вообще, по словам Багрянородного, греки в его времена называли русов кто скифами, кто гуннами – по собственному усмотрению. Приск Паннийский называл славян обоими именами. Подобное отождествление славян с гуннами и скифами встречается также в труде историка Иордана «О происхождении и деянии гетов (готов)».

Итак, версия вторая (византийская): гунны – это славяне. Но прежде чем согласиться с таким утверждением, воспользуемся данными, содержащимися в трудах шведских ученых. Вот о чем говорят их данные.

Земли восточных славян германцы издревле называли «Хуналанд» («земля хунов»), скандинавы – «хунаханд», а самих жителей – гунны («хуны»). Происхождение этого имени они связывали с мифом об амазонках – женщинах-воительницах, населявших, согласно древнейшим поверьям, земли между Дунаем и Доном. В древнескандинавском языке «куна» («хуна», «гуна») означало «жена», «женщина». Отсюда и название народа «гунны», земель их обитания – «Хуналанд», страны, которую они представляли, – «Хунагард» (Конугард).

М. А. Врубель. Царевна-лебедь

Для скандинавских и германских историков средневековья в таком происхождении этих названий сомнений не было. Шведский историк Олаф Далин, придерживавшийся данной версии объяснения, писал: «Конугард или Хунагард (страна гуннов) происходит от „куна“. Прежде эта страна называлась Ваналанд или Ванланд по ванам, т. е. венедам». И далее он уточнял: «…ваны – прародители гуннов… Ванланд есть единое с Хунагардом».[110]110
  Олаф Далин. История шведского государства. – СПб., 1792.


[Закрыть] Другой шведский историк, Олаф Верелий, по данному поводу высказался не менее определенно: «Под именем гуннов наши предки (шведы) понимали славян, впоследствии называемых виндами или венетами». (Вспомните предыдущий сюжет о ванах-венетах.)

Как видим, византийские историки называли славян скифами или гуннами, скандинавские и германские – только гуннами. Эта традиция именования русов гуннами у скандинавов сохранялась довольно долго: Ярл Эймунд, служивший воеводой скандинавских наемников при Ярославе Мудром (978—1054), в своей саге («Сага Эймунда») называл Русь страной гуннов. Другой современник Ярослава Мудрого, германский историк Адам Бременский[111]111
  Бременский Адам (? – после 1081) – северо-германский хронист, труды которого содержат историю славяно-германских отношений.


[Закрыть] писал: «Русская земля, называемая датчанами Остроградом или Восточным краем, иначе называется Хунагардом по бывшему в ней населению гуннов», а датский хронист XII в. Саксон Грамматик (1140 – ок. 1208) для обозначения Руси употреблял слово «Конохардия» (от «кона», «куна»), население же страны называл то русами, то гуннами.

Ну а что же сами «гунны»? Как свидетельствуют исторические источники, они узнали о том, как их называют в Европе, только во II в., когда в Припонтиде, расположенной на северо-западном и северном побережье Черного моря, появились скандинавские переселенцы, принесшие с собой это слово. На кочевые племена тюрок имя «гунны» распространилось лишь в IV в., очевидно, после войны 376 г., с приходом их все в ту же страну Припонтиду. Само понятие «гунны» не этническое: ни один народ не называл себя этим именем. Ученые, приверженные идее славянского происхождения гуннов, считают их потомками скифов – туземного населения Геродотовой Скифии,[112]112
  Геродотова Скифия – понятие, появившееся в V в. до н. э. на основании описания Скифии греческим историком Геродотом.


[Закрыть] а имя «гунны» – готского происхождения. Напомним, что Аммиан Марцеллин, одним из первых употребивший термин «гунны», основывался на рассказах готских беженцев.

РУСЬ – РОС – РОД

Исторической наукой XX в. доказано, что Русское государство сложилось из 15 крупных областей, населенных восточными славянами. Каждая область представляла собой объединение нескольких мелких племен, имевших свои названия, многие из которых утратили всякое сходство со славянорусскими названиями. В середине XIX в. историк Е. И. Классен выдвинул свою версию происхождения этих названий. В частности, он утверждал следующее: путаница названий (славянских и неславянских) вызвана тем, что и греки, и римляне, а позднее и византийцы называли славяноруссов то по месту их жительства (загорцы, будыны), то по одежде или обуви, которую они носили (зипунники, махланники), то по их промыслам (щетинники, сыромятники), то по каким-то другим признакам, а то и просто переводили эти названия на свои языки.

Но вот в XIX в. достоянием исторической науки стало мнение иранского географа середины IX в. Ибн-Хордадбега, который полагал, что «русы суть племя из славян». Это мнение решительно поддержали те историки, которые были не согласны с норманнской теорией происхождения славян, утверждавшей, что русские – это варяги, норманны, жители Скандинавии. Однако отсутствие в Скандинавии сведений о племени или местности под названием «русы», «Русь» лишало их точку зрения убедительности. Вероятно, и по этой причине мнение иранского ученого было воспринято положительно.

Коренная основа слова «Русь» звучит на нашей земле с незапамятных времен. Само название племен «русь» упоминается в письменных источниках задолго до IX в., а слово «русь» было распространено далеко за пределами русских равнин. Первое упоминание в письменных источниках, например, о русах-ругах уводит нас в глубь веков – за многие годы до нашей эры, а Тацит[113]113
  Тацит (ок. 58 – ок. 117) – римский историк. Главные труды – по истории Рима и Римской империи «Анналы».


[Закрыть] упоминал о них в своем сочинении «Германия» в 98 г.

При дворе Константина Великого (основателя города Константинополя, позднее – Царьграда) русский князь имел чин стольника.[114]114
  Стольник – дворцовый, придворный чин – должность на Руси в XIII–XVII вв. (прислуживал дворянам и князьям во время придворных трапез).


[Закрыть] Об этом в XIV в. писал византийский автор Никифор Григора, высказывание которого приводит Н. М. Карамзин.

В «Ветхом Завете» упомянут библейский народ «Рош» (Иезекииль, 38, 2). Имя вождя племени русинов Одоакра встречается в австрийских источниках в 477 г. Мы имеем в виду надгробную плиту св. Максима, на которой по-латыни написано: «Лета Господня 477. Одоакр, вождь русинов, свирепствуя против церкви Божией, Максима с его 50 товарищами сбросили со скалы, а провинцию Норик опустошили огнем и мечом».

С. Лесной[115]115
  Лесной С. Русь, откуда ты? Основные проблемы Древней Руси. – Виннипег, 1964.


[Закрыть] привел первое упоминание о вожде Руссе в книге Прокопа Слободы (Францисканский монах из Загреба, 1767 г.), где считающиеся легендарными сведения о братьях Чехе, Лехе и Руссе сопровождаются вполне историческими событиями: «Хорошо знаю, что известно многим, но не всем, как некогда из этой крапинской местности, по исчислению Петра Кордицилюса и многих других, в 278 г. ушел очень знатный вельможа Чех с братьями своими Лехом и Руссом, а равно и со всеми своими приятелями и родом из-за того, что они не могли уже переносить те великие нападки и притеснения, которые делали им римляне, а особенно начальник римских войск Аврелий, который охранял Иллирию вооруженной рукой и настолько притеснял его род, что Чех со своими поднял против него восстание».

В Сирийской хронике 555 г. находим народ «Хрос», а в одном грузинском пергаменте под 626 г. говорится об «осаде и штурме великого и святого града Константинополя скифами, которые суть русские». Арабский писатель Ат-Табари писал о воинственных русах, с которыми воевать «кроме здешних людей никто не умеет». В «Житии Стефана Сурожского» упоминается о нападении русского князя Бравлина на южный берег Крыма в 775 г.

В западных хрониках (летописях) первое и ясное указание на существование народа «рос» имеется в так называемой Бертинской летописи под 839 г. Наконец, 860-е годы уже полны упоминаний о русской государственности, русских походах на Царьград и о русской письменности.

Н. К. Рерих. Заморские гости

^{Вообще в землях, заселенных славянами, собственных имен от древней основы с корнем «рос», «рус» – великое множество. Особенно много таких имен встречается среди названий рек и поселений на их берегах. На одном острове Рюгене более 30 названий имеют коренную основу «рус» или «рос»: Руссевассе, Росенгард, Руссенфельд, Русе, Рускевитц, Росток, Рустов и т. п. В некоторых источниках Рюгенская область называлась Руссия. Дальше на восток в дельте Немана его правый рукав именовался Рус; морской залив, в который впадает Неман, в древности был известен под названием Русского моря, а морской берег, прилегающий к заливу, еще в XV в. именовался русской землей; вверх по Неману – река Рось с притоками Роськой и Росавой.}

^{В районе Чудского озера есть река Росонь, вверх по течению Наровы – селение Распадай и остров Русиний, селение Русяней. У впадения Мсты в Ильмень-озеро протекает река Русская, у Новгорода – Порусь, далее город Старая Русса и село Росасна. В Смоленской области есть город Рославль, между Десной и Окой – река Росета, между Окой и Доном – Рясское поле и т. д.}

^{Турки, татары, другие восточные народы называли русских «урус», «оррус», «арс», «арты», «орначи». Иногда по созвучию называли Волгу Араксом, Арасом, что соответствовало названию и Сырдарьи в античных источниках.}

^{Русский историк XIX в. Ф. Морошкин [116]} 116
  Морошкин Федор (середина XIX в.) – русский историк, исследователь. Основной труд «Значение имен русов и славян» (М., 1840).


[Закрыть] ^{рассказывал, что в Пермской области были земли, которые местные жители называли «Урос». Ученый полагал, что слово «Россия» означает «древлянская», или «лесная», земля: «Россия – Roscia – роща», и что оно звучит в различных видовых названиях растительного царства. Новгородское название деревень «Ракушино» (там их несколько) означает «лесное селение». В это название входят корни русских слов «ракита», «рогожа», «рог» (рожь), «рука», «руга», «рай», «раз» или «рез» (рост процента, согласно «Русской правде»). Все эти названия – русские и совершенно понятны. Рог – нарост на лбу, но в древние времена оно означало и «лес». На Украине «рог» и теперь означает «лес»; «Руга» – земля с лесными угодьями, «рука» – ветвь организма, особый вид «рога». Автор считает, что в названии «Русь» заложен принцип роста. По-латыни «рус» – «деревня», а в корне этого слова – «дерево»!}

^{Одно и то же название в разных формах разделяло Русь на следующие владения: Русь Черноморская, Алаунская, Поволжская, Кавказская, Закаспийская, Великогерманская (Великая Скуфь), Варяжская (славяне). Скандинавская (готы), Нижнерейнская и т. п.}

Многие ученые подчеркивают, что название «Русь» как термин этнографический имело весьма подвижный характер. Но в нем был корень Рода. Это еще в прошлом веке отметил русский историк А. Вельтман, подчеркнув связь санскритского, зендского и русского языков. В зендском языке «рац», «радз», «расс», в санскрите – «райя», «раджья» – область Раджистан (стан Раджи), «рассья». Отсюда понятно значение слова «Русь», «Руссия» и князей русских, т. е. родовых владык.

В городе Магдебурге (современная Германия) существовал гражданский кодекс, согласно которому князья разделялись на «простых» и «русских». «Русским» назывался тот из княжеских братьев, который при разделе оставался правителем. В этом смысле Новгород принял название «Руси», когда с пришествием Рюрика образовалось в нем правление, точно так же и Киевская область, когда в нее перешло великокняжеское правление, стала называться «Русью», т. е. «Раджией».

Б. А. Рыбаков связывает с понятием «Род» всеобъемлющее божество Вселенной со всеми ее мирами: верхним, небесным, откуда льет дождь и летят молнии, средним миром природы и рождения и нижним миром с его огненным родством.[117]117
  Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М., 1981.


[Закрыть] Итак, с Родом связано рождение живого (род, рождение, народ, родить, природа, вода, родник), даже молния. На древнеславянском языке слово «родиа» означало шаровую молнию, излучающую свет.

Интересно сопоставление Всеобъемлющего Рода и Света – божества, которому славяне ставили идолов. Свет был поистине всеобъемлющ, как и Род. В русском языке это сохранилось до сих пор в пословице «Обойти весь белый свет». Близость Рода и Света бросается в глаза, например, в имени божества древних славян – Световита (солнечного), который почитался у западных славян в городе Арконе[118]118
  Аркона – религиозный центр западных славян X–XII вв. на острове Рюген. Разрушен датчанами в 1169 г.


[Закрыть] в качестве могущественнейшего из богов.