Текст книги "Образ человека как основа искусства врачевания - Том I. Анатомия и физиология"

Автор книги: Фридрих Хуземанн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 24 страниц)

До сих пор мы рассматривали только самозамыкающий жест животного. Он является, как мы видели, выражением его астральной организации. Однако у животного и световая организация подчинена астральному; она «интровертирована». И эта интровертированная световая организация выражается в образовании органов, которые позволяют снова преодолеть замкнутость организма, в становлении органов чувств (прежде всего глаза) и нервной системы, которая вместе с глазом дает возможность переживать внешний свет и обеспечивает становление душевной жизни.

Из эмбриологии известно, что образование глаза идет с двух сторон: от эктодермы через образование хрусталика и от нервной трубки через выпячивание «глазной чаши». Здесь встречаются две главные тенденции: снаружи внутрь и изнутри наружу, из которых развивается обладающий удивительным строением глаз, только у человека получающий свой полный смысл. И когда Гете говорит: «Глаз образован на свету и для света », то мы можем здесь понимать это так: инвагинация хрусталика происходит посредством астральной организации, находящейся в связи с силами космического света; выпячивание глазной чаши, напротив, происходит посредством интровертированного, стремящегося соединиться с космическим светом светового организма.

И, наконец, образуется еще один орган, который достигает высшей ступени своего развития вместе с развитием нервной системы: это кровь. Начиная с более или менее бесцветных начальных форм у низших животных, у позвоночных она достигает высшей ступени своего развития и одновременно приобретает выдающееся качество: окраску. По окраске мы определяем уровень содержания железа в крови.

В немецком языке еще не так давно кровь (das Blut) называли как «Geblüt», что созвучно со словом «die Blüte» («цветок») и указывает на связь крови с процессом цветения: у растения цветок – благороднейший продукт деятельности световой организации, у животного – кровь. Но в крови световая организация не устремляется наружу, она обращена внутрь и пронизывает телесную субстанцию более интенсивно, чем какой-либо иной орган. У человека следует принять во внимание еще и многое другое, о чем пойдет речь в следующей главе.

Человек в свете

«Свет – это то, что связывает

духовное с телесным, ибо он все

вбирает в себя и открыто преподносит

глазу для созерцания.»

Сервет

При рассмотрении Земли мы установили, что она суть организм, который через свои оболочки допускает до своей поверхности только часть приходящих из Космоса лучей. И если растения в состоянии целиком воспринять в свою организацию эти лучи, а животные почти целиком отгораживаются от них, то человеческая организация занимает промежуточное положение.

Подсчеты показали, что почти треть всех падающих на кожу человека лучей отражается от ее поверхности, однако в наименьшей мере инфракрасные и ультрафиолетовые лучи.

Относительно небольшое количество лучей, достигающих поверхности Земли, человек воспринимает непосредственно: большая часть удерживается жилищем и одеждой или превращается в тепло (одежда). Итак, человек добровольно защищает себя от действия этих лучей еще больше, чем это уже сделано природой. (Только голова занимает в этом отношении особое положение).

Если спросить, с чем это связано, то легко предположить, что человек испытывает большую потребность в тепле, тогда как потребность в свете носит более душевный характер и удовлетворяется благодаря глазам. Но даже в благоприятных климатических условиях человек старается защититься от слишком сильного воздействия света. И на то, что эта тенденция не является «вырождением, обусловленным цивилизацией», указывает само устройство человеческого организма.

Кожа для организма представляет собой орган, являющийся, кроме всего прочего, исключительно тонко настроенным фильтром для лучей. Так, ультрафиолетовые лучи частично абсорбируются в роговом слое, остаток в зародышевом слое. Видимые лучи проникают до более глубоких слоев организма: голубые лучше, чем фиолетовые, но глубже всего красные. Об этом свидетельствует уже то, что кисть руки на просвет кажется красной. Используя сильный источник света, можно даже даже достичь того, что через грудную клетку взрослого человека будет проходить достаточно света для фотографического снимка. Но все эти глубоко проникающие в организм лучи сам организм преобразует в тепло.

Другая, реагирующая на количество света, защитная функция организма – что образование пигмента. Пигмент уже синтезирован в глубоких слоях кожи и при длительном облучении лишь выставляется наружу. Пигментация не должна рассматриваться изолированно; она связана со всем жизненным процессом в организме, и врач по типу пигментной реакции может сделать заключение об общей способности организма к реагированию.

Повседневный опыт показывает, что пигментация представляет собой реакцию организма на солнечное излучение. Точные исследования показали, что сильнее всего пигментацию вызывает ультрафиолетовая составляющая света. Уже это позволяет предположить, что организм особенно интенсивно должен защищаться именно от этих лучей, и параллельно с этим, как мы видели, космосфера также сильнее всего экранирует Землю именно от этих лучей. Потому самые действенные (в плане пигментации) лучи лежат в узком диапазоне 303-297 нм и только при благоприятных климатических условиях, например, при ясном небе или высоко в горах, достигают поверхности Земли.

То, что организм имеет основания защищаться от этих лучей, станет сразу же понятно из рассмотрения последствий слишком сильного их воздействия: может получиться «солнечный ожог» (эритема), обгорание верхних слоев кожи, что в крайних случаях может привести к образованию пузырей и к тяжелым болезненным симптомам.

При снижении способности к утилизации света может развиться порфиринурия, заболевание, характеризующееся повышенной чувствительностью кожи к свету. На этом примере видна большая опасность солнечного света, если он не может быть правильно переработан.

С другой стороны, удивительно, но именно эта часть солнечного спектра имеет фундаментальное значение для жизни организма. Это как раз те лучи, которые дают человеку возможность развить здоровую, приспособленную для жизни на твердой земле костную основу. Если организм получает слишком мало лучей из этой области, то он заболевает рахитом. Организм в своей восприимчивости к этим лучам настолько чувствителен, что всегда слегка колеблется между здоровьем и болезнью. Особенно это справедливо для подрастающего организма, только у него тенденция к заболеванию от солнечного ожога выражена слабее, чем тенденция к рахиту. Если эту малую чувствительность у грудных младенцев объяснять несколько более толстым роговым слоем их кожи, то это рассмотрение будет поверхностным. Скорее здесь следует предположить заложенную в существе подрастающего организма биологическую необходимость: он менее чувствителен, поскольку нуждается в свете не только для построения своей костной системы, но всего своего организма.

Кроме того, интересно, что чувствительность к свету повышается к началу половой зрелости, в первые дни менструации и во время беременности, а также в целом повышена у людей со светлыми волосами, тогда как у женщин, как правило, на 20% ниже, чем у мужчин.

Все наблюдения показывают, что весь организм очень тонко настроен в плане восприятия ультрафиолетового излучения, и всегда реагирует как единое целое как на его недостаток, так и на избыток. Одним из удивительнейших фактов человеческой биологии является то, что образование твердого органа, костной системы, связано, даже зависит от связи организма с космическим световым процессом! Попытаемся ближе рассмотреть эти связи.

Мы уже говорили о том, что в фиолетовом и ультрафиолетовом излучении мы видим деятельность жизненного эфира, и именно он связывает жизненные явления с минеральными субстанциями. С этим связано, с другой стороны, что там, где его деятельность в организме пересиливает действие других эфирных сил, образуются твердые органы, такие как кости и зубы. Итак, приходящий от Солнца жизненный эфир воспринимается организмом только в строго дозированном количестве и используется для построения организма. Но как и где происходит это усвоение?

Как мы уже говорили, ультрафиолетовые лучи в основном абсорбируются в роговом слое кожи, при этом происходит голубая флюоресценция, то есть прежде невидимые лучи превращаются в видимые. Пропущенный роговым слоем остаток лучей воспринимается зародышевым слоем. Это собственно живой слой кожи, в котором постоянно образуются новые клетки, заменяя разрушенные на поверхности рогового слоя. Таким образом, под роговым слоем всего человека окружает зародышевый слой, область, в которой жизненный эфир проявляется в клеточном делении (приводя к упомянутому выше митогенетическому излучению). И как раз здесь абсорбируется остаток ультрафиолетового излучения, то есть там, где индивидуальный в эфирной организации жизненный эфир вступает во взаимодействие с излучающимся от Солнца жизненным эфиром. Но область митогенетического излучения (180-250 нм) лежит значительно ниже приходящих от Солнца лучей, заканчивающихся на 297 нм. Исходя из этих предпосылок, можно постулировать, что космическое, относительно длинноволновое излучение организм «трансформирует» в свойственное телу коротковолновое излучение.

То, что при этой тонкой жизненной взаимосвязи организма с космосом происходит не просто переход космических сил в организм человека, но что и здесь (как и в любых других процессах) организм осуществляет метаморфозу, Рудольф Штейнер представил в цикле докладов для врачей. Он говорит там:

«На границе между нами и внешним миром с этим светом, то есть с чисто эфирной субстанцией, происходит нечто очень значительное: свет преобразуется. И он должен быть преобразован. Человек не только преобразует в себе обычные внешние природные явления, но преобразует также свет, он превращает свет в нечто иное. И если мы ищем в человеке свет, то там он должен быть чем-то иным, он должен быть метаморфозой света. В тот миг, когда мы переходим внутрь границу человека, мы находим метаморфозу света». <вольно цитировано по GA 312, докл. 4, 15>

В другом месте Р. Штейнер говорит, что человек в своем организме должен даже производить свет, и в этом заключается «одно из глубочайших отличий человека от животного», что животное не обладает способностью «в достаточном количестве образовывать внутри себя свет». (Упомянутая в предыдущей главе «приспособительная окраска» служит этому примером). Это «первичное производство света» с материальной стороны связано с процессом дыхания и ролью углерода в организме.

Мы знаем значение солнечного света для синтеза углеводов. И когда вследствие их сгорания в организме образуется тепло, то мы видим в этом превращенную солнечную энергию. Это, безусловно, справедливо, но есть лишь внешняя сторона процесса. Другую сторону Штейнер описывает так, что при сгорании углерода в углекислоту в организме производится «свет»: «Этот внутренний процесс образования света встречается, в свою очередь, с действием внешнего света. В отношении нашего верхнего человека (т. е. головной и грудной организации) мы устроены таким образом, что внешний свет и внутренний свет взаимодействуют друг с другом. И как раз существенное в нашей организации основано на том, что там, где внешний и внутренний свет должны взаимодействовать, мы в состоянии не позволять им смешиваться, а можем удерживать их друг от друга раздельно, так что они только взаимодействуют, но не объединяются. В каком бы месте, в глазу или в коже, мы не подвергали бы себя действию внешнего света, повсюду как бы воздвигается граница между внутренним первичным светом в человеке и светом, действующим извне. И внешний свет играет роль только возбудителя для возникновения внутреннего света. Итак, допуская действие на себя внешнего света, мы побуждаем себя к возникновению внутреннего света». <цитировано по GA 312, докл. 11, 9>

С естественнонаучной точки зрения нечего возразить против такого представления. Тот, кто в теплоте, выделившейся при сгорании углеводов, видит солнечную энергию, затраченную на синтез этих веществ и сохранившуюся в них, легко может допустить, что при этих процессах также может образоваться «свет». Для понимания тонких процессов, происходящих в организме человека, и особенно для их патологии, мне кажется необходимым указание на превращение света в человеке и на образование при этом «светового организма ».

То же заключение получается при рассмотрении рахита. Рахит возникает в том случае, если организму не хватает света, причем именно ультрафиолетовые лучи важны для построения костей. Облучение организма солнцем или ультрафиолетовыми лампами исцеляет болезнь.

Но оправдана была и прежняя терапия рыбьим жиром, ибо в нем содержится много витамина D₃. Этот витамин довольно скудно встречается в природе (главным образом, в масле, молоке и яичном белке); тема витаминов уже обсуждалась выше.

Здесь просматриваются примечательные параллели: такой важный для костеобразования человека вид излучения (ультрафиолетовый свет) и «УФ-содержащий» витамин D от природы отпущены человеку в очень малых количествах; если бы оба фактора встречались так же часто, как видимые лучи или другие витамины, то не было бы рахита. Эти факты заслуживают того, чтобы над ними поразмыслить. Не говорят ли они совершенно отчетливо, что человек свой костный остов должен образовать не просто из полученных от природы готовых веществ, т. е. посредством продолжения в нем природных процессов, а что эта система должна образоваться посредством деятельности его собственного организма, когда организм сам образует предварительную ступень и затем использует свет. Сам человек только производит биологически инактивный провитамин; последний шаг, связь с минеральным, он может осуществить только с помощью света. Под воздействием света содержащийся в коже провитамин превращается в витамин: осуществляется тонкий процесс кристаллизации; непосредственно из света создается земной «минерал света». И хотя эта субстанция образуется в коже в очень малых дозах, но ее достаточно, чтобы во всем организме начался процесс минерализации. Здесь мы стоим перед фактом, что высоко активные земные вещества образуются под влиянием света! Это справедливо с двух точек зрения. Световой организм, эфирное тело, доводит процесс до синтеза провитамина; однако сам образовать минеральное он не может. Здесь внешний свет должен влить в световой организм жизненный эфир, чтобы в организм могло вчлениться мертвое минеральное.

Так самое на первый взгляд материальнейшее в человеке (кость) связано с самым нематериальным (световым организмом). И когда науке удалось повторить и этот природный процесс и синтетически создать витамин, это было, конечно, удивительным экспериментальным достижением. Но разве справедливо с точки зрения биологии считать, что мы делаем нечто хорошее для детского организма, если отнимем у него процесс, в отношении которого природа все так устроила, чтобы организм сам осуществлял его во взаимодействии со светом? Не вмешиваемся ли мы в таком случае еще глубже во внутренние взаимосвязи и онтогенез, чем если бы мы вместе с пищей вводили в организм все необходимые для ее переваривания ферменты? Сегодня уже никто не считает, что организму можно помочь, если у него отнять какую-то функцию; если внешние условия жизни неблагоприятны, то улучшить нужно их и таким образом укрепить ослабленную функцию организма. Искусственная замена естественного образования витаминов может привести к укреплению костной системы, но поскольку последняя строилась без непосредственного участия «Я», то это может привести к чуждости организма для Я. Это становится еще нагляднее, когда мы рассматриваем связи «Я» со световым организмом.

В этой связи кратко укажем на проблему предрасположенности к туберкулезу. Рудольф Штейнер показал, что здоровый человек всегда несет в себе определенный резерв метаморфозированного света, и что если он не может в достаточной мере проводить эту метаморфозу света (то ли вследствие недостаточности внешнего света, то ли из-за неспособности воспринять достаточно света, т. е. в силу конституциальной слабости), то он вынужден обращаться к резервам этого запасенного метаморфозированного света. Обусловленное этим истощение метаморфозированного света вызывает предрасположенность к туберкулезу. Ибо как снаружи туберкулезные бациллы сразу погибают под воздействием внешнего света, так и внутри организма они не могут удержаться, если соответствующим образом происходит эта метаморфоза и в организме достаточно запасено метаморфозированного света.

Значение гелиотерапии для туберкулеза, ее опасности, успехи и неудачи, кажутся мне достаточным подтверждением сказанного.

Во влиянии на костную систему и в борьбе с туберкулезом мы, очевидно, имеем дело с различными видами светового воздействия. В первом случае речь идет о пластично-синтетическом действии, доходящем до минерального обмена веществ, то есть о действии жизненного эфира. Во втором случае – о защите уже готовых органов от снаружи проникающего повреждения, то есть о действии светового эфира.

Теперь рассмотрим чувственное действие света и связанные с ним душевные явления. Чувственное воздействие света осуществляется не через глаза, но и в большой мере через кожу. Например, если осветить заднюю часть тела лягушки, то на глазном дне произойдут такие же изменения, как при прямом воздействии света, то есть кожа является первичным световым органом. У человека световое чувство в коже тоже не совсем потеряно, хотя и значительно уступает глазу, и о его существовании до недавних пор не подозревали.

Если в эксперименте осветить красным светом область шеи человека, полностью исключив любые тепловые и оптические впечатления, и попросить человека одновременно вытянуть руки, то через 30 сек. будет наблюдаться отклонение рук в сторону излучения, тогда как при голубом свете отклонение будет в противоположную сторону (Эренвальд). Это отклонение происходит так постепенно, что сам человек ничего не замечает. Поскольку вся поверхность тела человека свето– и цветовосприимчива, то и весь человек участвует в процессе, когда его глаза воспринимают свет или цвет.

Далее, сегодня мы знаем, что между зрительными путями и гипофизом существует связь, и что зрительный процесс вызывает изменения в продукции гормонов этой железой. Однако прохождение этих глубоко влияющих импульсов, достигающих вегетативной системы организма, обеспечивается не оптической частью зрительных путей, но особой «энергетической частью зрительных путей»[81] 81
  F Hollwich: The Influence of Ocular Light. Perception on Metabolism in Man and in Animal New York/ Heidelberg/ Berlin 1979.


[Закрыть]. Давно известно, что недостаток света может вызвать анемию. С другой стороны, похоже, что темнота влияет на работу задней доли гипофиза, вследствие чего возбуждается парасимпатическая нервная система.

Г. Маркс сообщает о влиянии полярной зимы[82] 82
  Klinische Wochenschrift 18, 1946


[Закрыть] на жизненные процессы и упоминает такие симптомы: гипотония, гипогликемия, понижение общего обмена веществ, нарушения водного баланса, потенции и полового влечения, выпадение волос, прибавка в росте. Автор рассматривает эти явления как последствия гипофизарной недостаточности, которая развивается из-за недостатка света и, прежде всего, светового ритма. При этом он указывает на связь между глазом и средней долей гипофиза. Подобные же нарушения наблюдаются у слепых.

Основываясь на этих фактах, мы можем сказать: зрение ограничено не только центральной нервной системой, а сплетено через эти процессы с жизненным процессом, т. е. с эфирным телом, которое можно назвать также «световым телом ». Как мы уже при помощи внутреннего наблюдения определили при рассмотрении человеческих чувств, в конечной инстанции именно чувство жизни реагирует на сообщения остальных чувств, поскольку последние воздействует вплоть до области эфирного тела; теперь же это подтверждается результатами внешнего наблюдения.

Здесь уместно указать на открытие А Кольрауша[83] 83
  A. Kohlrausch: Periodische Anderungen des Farbensehens. In: Film und Farbe. Bd. 9 S.98. 1943; а также: Med. Klinik 1943, Nr. 19/20.


[Закрыть], которое он вкратце описал следующим образом: «Чисто дневное зрение, то есть световое и цветовое зрение при помощи фовеальных колбочек сетчатки, так изменяется под действием внешних условий, что летом, в новолуние и при повышающейся плотности светового потока мы сильнее воспринимаем более коротковолновые лучи и, соответственно, один и тот же белый кажется нам несколько голубоватым, а все цвета несколько сдвигаются в коротковолновую сторону. При противоположных условиях происходит обратный эффект. В нормальных условиях при естественном освещении изменения происходят по меньшей мере в трех независимых друг от друга ритмах с периодом в 1 год, 28 дней и 24 часа. При быстро сменяющейся облачности, кроме того, устанавливаются еще и соответствующие нерегулярные колебания. К этому добавляется еще давно известный 24 часовой ритм дневного и ночного зрения». Это означает, что один и тот же «белый» цвет летом будет выглядеть более голубым, а зимой более желтым, что, естественно, распространяется и на остальные цвета.

Кольрауш в этой связи упоминает опыты Дреслера, которые показывают, что всякое раздражение какого-нибудь чувства, акустического, вкусового или обонятельного, а также тепловое облучение кистей рук, вызывает сдвиг спектрального восприятия глаза в голубую сторону.[84] 84
  A Dresler, Naturwiss. 29, 232 (1941).


[Закрыть]

Если мы рассмотрим эти феномены с представленных здесь точек зрения, то получим следующее: всякое чувственное раздражение (способствующее более сильному воплощению астрального тела) повышает чувствительность глаза для голубого. То же действие вызывается повышением плотности света (утром), при новолунии и летом.

Эти наблюдения показывают, что глаз не является органом с постоянной физической точностью восприятия; глаз, как и любое живое существо, участвует в космических ритмах, и его чувствительность к свету меняется в зависимости от того, насколько он сам затронут световым космическим процессом.

Другое явление известно каждому внимательному наблюдателю: остаточные цветовые образы, которые иногда можно заметить после сильного цветового впечатления. (Гете изучал их с особым интересом). Такой образ окрашен в «дополнительный цвет» и представляет собой реакцию светового организма, однако доходит до сознания только в определенных условиях. Вообще, световое восприятие возможно только потому, что световой организм может производить дополнительные цвета.[85] 85
  Это подробно доказывается в книге W. Job. Stein «Die moderne naturwissenschaftliche Vorstellungsart und die Weltanschauung Goethe, wie sie Rudolf Steiner wertritt". Штайн исходит там из наблюдения, что дополнительные цветовые образы выступают не только как последействия, но что они образуются при первом появлении цветового впечатления и приглушают жизненность увиденного цвета.


[Закрыть]

Вряд ли найдется более наглядный пример вышеописанной автономии светового организма, чем эта способность производить дополнительные цвета в отношении всякого внешнего цветового впечатления: внешнее впечатление доходит только до глаза, а там уже организм сразу же противопоставляет ему дополнительный цвет. (И выше мы уже говорили: как организм ведет себя в отношении цвета, так же он поступает в отношении любого чувственного восприятия, и даже приема веществ: он всегда противопоставляет ему комплементарный процесс; человеческий организм вообще имеет «комплементарную структуру») Если световой организм по причине того, что он востребован где-то в другом месте, не в состоянии в ответ на внешнее воздействие произвести дополнительный цвет, то восприятия цвета становится невозможным. Так бывает, например, в случаях, когда вследствие тяжелого ранения мозга весь эфирный организм концентрируется на лечении дефекта. Исследования на пациентах с травмами головного мозга показали, что, пока повреждение не закрыто, возникает длительная цветовая слепота, и по мере исцеления восприятие цвета постепенно восстанавливается.[86] 86
  «Psychologische Analysen hirnpathologischer Falle». Herausgegeben von Ademar Gelb und Kurt Goldstein, Leipzig 1920.


[Закрыть]

Многочисленные данные, относящиеся к исследованиям связей между деятельностью тела образующих сил и зрительным процессом, представляют ставшие известными под общим названием «Эйдетика » исследования Е. Р. Енш[87] 87
  E. R Jaensch: Die Eidetik. Leipzig 1927. И далее: Neue VVege der menschlichen Licht-biologie. Leipzig 1933.


[Закрыть] и В. Енш. Из результатов их исследований отчетливо следует, что отношение человека к свету представляет собой более чем только одну сторону его существа, что оно вообще характерно для его внутренней телесно-душевной структуры. Так Е. Р. Енш пришел к выводу, что люди с карими глазами, темными волосами и смуглой кожей, которые охотно пребывают на солнце и легко загорают, то есть легко могут приспосабливаться к световым отношениям, являются «краснозрячими»: они все цвета видят несколько сдвинутыми в красную сторону. Напротив, «светлокожие» люди, чья кожа на солнце краснеет или обгорает, являются «зеленозрячими»: они видят все цвета несколько сдвинутыми в зеленую сторону. В обоих случаях речь идет о людях с правильным восприятием цвета, и эти маленькие различия могут быть установлены только экспериментально.

Посредством психологических опытов Енш пришел к различению двух душевных типов: «интегрированного», для которого характерны взаимопроникновение и взаимозависимость психофизических функций друг от друга и от личности в целом, и «дезинтегрированного », для которого характерна оторванность друг от друга и относительная автономия отдельных функций. В то время как интегрированный тип в силу своей относительно высокой пластичности, лабильности и способности к приспособлению живет в тесном контакте с окружающим миром, дезинтегрированный тип отличается большим постоянством всего существа и меньшей зависимостью от внешних воздействий.

Интересно, что подавляющее большинство «краснозрячих» относится к интегрированному типу, а «зеленозрячих» – к дезинтегрированному. Различия между обоими структурными типами представляются исследователю такими же существенными, как различия между органическим и неорганическим типами явлений.

То, что «темно-окрашенный» тип склонен к «краснозрячести», с нашей точки зрения понятно: темнокожими являются те люди, у которых конституциально (в большинстве случаев с наследственной предрасположенностью) физическое и эфирное тела сильно пронизаны астральным телом и Я; члены существа, в некотором смысле, тесно вдвинуты друг в друга. С другой стороны, в результате этого световой организм сильнее пронизан телесностью как «мутной средой » (в смысле учения о цвете Гете), и цветовое зрение больше сдвинуто в красную сторону, чем у светло-окрашенного типа, который конституциально вообще менее «воплощен». Но это справедливо только с той оговоркой, что здесь речь идет только об отношении астрального тела к физическому и эфирному, то есть к конституции в собственном смысле слова. Ибо односторонность конституции может быть существенно модифицирована и компенсирована посредством более сильного или слабого внедрения Я. Поскольку Енш не различает этого, в его терминологии как признак появляется конституция, частично основанная на деятельности Я.

А именно, под «интегрированным типом» несомненно понимаются люди с преобладающим над остальными членами существа Я. Благодаря Я душевная жизнь формируется как «целое», а если Я слабеет, то выступают явления, свойственные дезинтегрированному типу. Когда Енш говорит, что различия между обоими типами так же существенны, как различия между органическими и неорганическими явлениями, то тот же ход мыслей приводит нас к тому, чтобы признать необходимость для душевной жизни такого «члена существа, приводящего эту жизнь к целостности», каким является Я человека – однако этого вывода Енш не делает.

Далее, когда Енш находит, что интегрированный тип в основном является «краснозрячим», то это также понятно с нашей точки зрения. Ибо если Я достаточно сильно, то оно ищет возможность и посредством астрального тела теснее связаться с телесностью.

В действительности же различения двух типов недостаточно; если мы хотим понять все многообразие проявлений человеческого существа и его отношения к свету, в основе должна лежать четырехчленность человеческого существа.

То, что цветовое зрение является относительно лабильным явлением, связанным с текущей динамической констелляцией членов существа в организме, показывают исследования при гипнозе, когда сначала желтое, затем красное и зеленое становятся белым, пока от всего спектра не остается только слабо окрашенная голубая полоса. Также, согласно исследованиям Гуго Шульца, при принятии небольшой дозы алкоголя возможность восприятия красного снижается сильнее, чем зеленого. – Гипноз основан на том, что астральное тело временно выходит из своей нормальной связи с телесностью. Похожее происходит с Я под действием алкоголя. Итак, под действием гипноза и алкоголя интегрированный тип временно становится дезинтегрированным, а у последнего явления дезинтеграции усиливаются.

Исследования в рамках эйдетики оказались очень поучительными в отношении восприятия и представления. А именно, обнаружилось, что среди подростков в возрасте до половой зрелости есть многие, у которых оптическое восприятие дает более длительный отзвук (т. е. они его на самом деле «видят»), чем действует внешнее впечатление. Этот феномен Енш назвал «зрительным образом», а тех, у кого он появляется, – «эйдетиками». Далее оказалось, что зрительные образы у дезинтегрированного типа существенно зависят от физиологических условий раздражения органа чувств, т. е. продолжительности фиксации, интенсивности цвета и т. д., при весьма слабой зависимости от остальной душевной жизни; в крайних случаях они даже воспринимаются как душевно чужеродные тела; они почти всегда окрашены в дополнительные цвета. У интегрированного типа, напротив, вид зрительных образов мало связан с физиологически-оптическими условиями, однако практически полностью с психологическими факторами, особенно с интересом: они следуют за каждым поворотом хода мыслей; они не воспринимаются как нечто чуждое, но как нечто «принадлежащее Я» (Енш), как душевная способность. Этот вид эйдетических образов видится всегда в соответствующих прообразу и никогда в дополнительных цветах. Эти образы более тесно связаны с духовной личностью и обнаруживают все свойства содержания сферы представления, с той разницей, что их действительно видят.

Отсюда видно, что описанные феномены у дезинтегрированных стоят ближе к восприятию, а у интегрированных – к представлению; другими словами, интегрированный тип не оставляет воспринятое в том виде, в каком он получил его от природы, но преобразует его, так что восприятия приближаются к представлениям и выражают его душевную жизнь.

Из этого видно, что душа принимает участие в оптических феноменах. При этом Я своим интересом задает направление, определяет цель вмешательства; динамика же превращения исходит от астрального тела.

В этих феноменах мы имеем наглядную картину перехода восприятия в представление. Вначале из внешнего мира появляется восприятие. Его структура преимущественно определена закономерностями внешнего мира. Конечный пункт этого процесса, представление, определяется в своей структуре преимущественно индивидуальными душевными условиями: желанием, страхом, способностями, интересами и т. п. Если восприятие – это образ внешнего мира, то представление хотя и указывает на внешний мир, но часто так видоизменяется, что скорее является образом душевного внутреннего мира.