Текст книги "Обуздание нашего обезьяньего ума"

Автор книги: Филлис Кристал

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 14 страниц)

Глава 17. Введение духовности в ежедневную практику

Как я уже упоминала, мы в значительной степени не осознаем наши привычки, поведение, отношения и беспокойства. Роли, которые мы играем, и маски, за которыми мы скрываемся, используются для того, чтобы избежать искренней оценки самого себя и всех своих недостатков. Но многие люди не до конца понимают, что быть бессознательным по отношению к чему-то буквально означает не иметь абсолютно никакого знания об этом или восприятия этого. Это можно сравнить с тем, как если бы мы были слепыми и не могли видеть себя хоть сколько-нибудь ясно. По этой причине гораздо легче заметить наши собственные черты в других людях и их действиях, или в персонажах, которые появляются в наших снах.

Другой способ, с помощью которого мы можем начать наблюдать то воздействие, которое мы производим на других людей, заключается в прикладывании определенных усилий, направленных на то, чтобы быть более сознательным, наблюдая влияние наших слов, поведения, чувств и общего отношения на всех тех, с кем мы входим в контакт. Лучший способ обнаружить, как они реагируют на нас, состоит в том, чтобы смотреть на их глаза и наблюдать жестикуляцию и мимику собеседника. Вздрагивают ли они, или отворачиваются, или опускают глаза, когда мы используем определенный тон голоса? Не кажутся ли они съежившимися, когда мы читаем им лекцию, которая часто является попыткой с нашей стороны утвердить свое чувство собственного достоинства и самоуверенность за счет подавления других? Не говорим ли мы со снисходительным отношением или тоном голоса при обращении к тем, кто обслуживает нас в разных ситуациях – официантам, продавцам, кассирам, работникам бензоколонок, домашним работникам, парикмахерам и массе остальных людей, работающих в сфере обслуживания? В такое время полезно вспоминать о высказывании Бабы о том, что все мы равны в его глазах, поскольку он видит только Атму, наше истинное "Я".

Мы должны также наблюдать наше отношение к тем, кого мы считаем важными или полезными в той или иной степени. Раболепны ли мы? Не стремимся ли мы сразу же соглашаться с ними даже тогда, когда мы на самом деле не одобряем то, что они говорят или как они действуют? Не заискиваем ли мы перед теми, кто в нашем представлении может быть полезным для нас, и игнорируем тех, кто не в состоянии оказать нам поддержку?

Все мы страдаем от разного рода беспокойств, связанных с неуверенностью, вследствие того, что для обретения уверенности нас учили полагаться на материальные объекты и других людей, а не на наше собственное истинное "Я". Все мы выражаем свою конкретную неуверенность множеством различных способов, и один из наиболее очевидных – тенденция хвастаться, основанная на ошибочном стремлении придать себе важность, часто в ущерб другим. Но что бы мы ни делали для других, мы, фактически, делаем это для самих себя, так как у всех нас один Исток. Когда-нибудь в будущем, когда обстоятельства обеспечат это, мы окажемся помещенными в ситуацию, в которой мы получим результаты того, что мы совершили по отношению к другим в прошлом, как добрые действия и слова, так и резкие или унижающие.

Итак, в конечном счете нам самим надлежит практиковать то, чему учит Баба, следя за своими мыслями, чувствами, словами и действиями в наших повседневных взаимоотношениях с теми, с кем мы общаемся. И когда мы поступаем так, мы, возможно, будем приведены в смятение отрицательным характером нашего поведения. Мы можем тогда попросить Бабу помочь нам, чтобы он думал, чувствовал, разговаривал и действовал через нас – с любовью!

Глава 18. Практическая духовность в доме

До сих пор мы рассматривали поведение по отношению к разнообразным представителям общества. Наряду с этим нам необходимо подвергнуть изучению и то, как мы общаемся и ведем себя с членами своей собственной семьи. Мы можем быть вежливы, терпимы и сострадательны к тем, с кем мы встречаемся вне дома, но в то же время изливать наш гнев, враждебность и негодование на своих ближайших родственников. Это одна из наиболее частых причин увеличивающегося числа случаев побоев супруг и детей.

Общеизвестно, что часто многие из тех, кого обвиняют в нанесении оскорблений и избиениях, описываются их знакомыми как очень приятные и тактичные личности. Это может быть верно в отношении того, как они ведут себя с другими. Тем не менее, на самом деле они часто не хотят быть такими любезными, но по некоторым причинам они боятся не быть. Поэтому они на какое-то время подавляют свое негодование, гнев и расстройство, чтобы потом по малейшему поводу выплеснуть это на супругу и детей. Они ведут себя наилучшим образом с незнакомыми людьми и своими знакомыми, но при этом дают выход своим негативным чувствам дома.

Практическая духовность должна начинаться с дома. Мы можем оценить свою собственную репутацию, задавая себе следующие вопросы: действительно ли мы так же вежливы со своим мужем или женой, как и с нашим боссом и коллегами? Замечаем ли мы воздействие тона нашего голоса на наших детей? Хвалим ли мы их когда-либо или доверяем ли им, когда это необходимо, или же мы постоянно критикуем их, язвим и придираемся из-за мелочей? Не забываем ли мы выражать наши чувства любви и привязанности, или мы ожидаем, что те, с кем мы разделяем наш дом, способны прочесть наши умы, чтобы выяснить, что мы чувствуем по отношению к ним?

Баба говорит нам, что все, что мы делаем с момента пробуждения и до момента отхода ко сну изо дня в день, должно быть поклонением, что мы не должны считать определенные занятия более духовными, чем другие, и оставлять эти последние для других людей, чтобы они делали их за нас, в то время как мы эгоистично будем делать только те вещи, которые мы считаем более духовными.

Баба дал нам много различных упражнений для развития дисциплины, таких как медитация, джапа, пение бхаджани т. д., но он предупреждает, что ни одно из них не способно приблизить нас к просветлению. В этой темной эпохе, называемой Кали Юга(на санскрите), только сева(или служение) человечеству может обеспечить наш духовный рост, и служение должно начинаться дома, с членов семьи, поскольку они – именно те люди, которые могут лучше всего научить нас тому, что нам нужно, и кого мы можем учить своим примером больше, чем словами.

 
Я – ваш плот в океане глубоком,
Я – центр циклона.
Я – обдувающий вас ветер, который очистит вас
Я – это вы до того, как вы родились.
 
 
Цепляйтесь за меня, поскольку Я есть,
Спрашивайте, но не сомневайтесь.
Доверьтесь моей истине со всей вашей устремленностью
Через шторм, войну или засуху.
 
 
Поднимитесь на цыпочках и держитесь за меня.
Не пресмыкайтесь, ползая по земле.
Достаньте до солнца, которое есть моя сила
И внимайте моему звуку.
 
 
Крепко держитесь и никогда не отпускайте.
Я – это я, но я – также и вы.
Тянитесь изо всех сил,
Когда вы движетесь вперед встретить меня-вас.
 

Глава 19. Вы не всегда можете помочь, но вы всегда должны говорить и действовать любезно

В дополнение к вышеупомянутому совету Баба рекомендует нам также следующее: «Когда кто-то оскорбляет или порочит вас, или пренебрегает вами, принимайте это с улыбкой. Такое поведение характерно для этого мира. По существу он грубый. Скажите себе: 'Они оказывают мне добрую услугу, моя сила проходит проверку. Я не должен позволять себе раздражаться или негодовать'. Когда вы не принимаете оскорбление, сделанное кем-то в ваш адрес, оно возвращается назад к человеку, пославшему его. Заказное письмо, не принятое получателем, возвращается к отправителю. Поэтому не нарушайте ваш взаимный мир, получая письмо и читая его содержание. Откажитесь получать его».

Баба показывает всем нам замечательный пример, применяя в своем ежедневном распорядке дня это поучение на практике. В течение каждого дня он контактирует со многими тысячами людей, которые страстно стремятся к нему, прибывая из всех частей света, чтобы получить его благословение, наполниться энергией и услышать о том, кем они являются на самом деле. Кроме того, он общается с множеством отдельных людей и групп еще более непосредственно и лично, будь это короткое общение во время даршанаили на групповых и личных интервью.

Такой распорядок дня повторяется каждый день на протяжении всего года, и длится уже в течение более чем пятидесяти лет. Несмотря на все то разнообразие реакций, которые люди проявляют по отношению к нему, он безмятежно плывет через невозмутимый океан времени, его спокойствие и уравновешенность не нарушаются поведением людей, каким бы оно ни было. Кто-то преклоняется перед ним, кто-то пребывает в беспокойстве. Некоторые полны ожиданий получить желанные для них блага, в то время как кто-то еще полон сомнений и находится в подавленном состоянии. Одни робкие и нерешительные, а другие бесцеремонные, толкающие всех вокруг, некоторые счастливы, а многие грустны. Сущий шквал различных эмоций встречает его каждый день везде, куда бы он ни шел. Любой из нас был бы абсолютно не в состоянии вынести все это, и все же Баба остается невозмутимым. Он игнорирует одних и улыбается другим, говорит с одним или двумя людьми и мягко дает знак отступить тем, кто пробуют ломиться через линии сидящих людей, чтобы вручить ему письмо или прикоснуться к его стопам. Даже когда он видит потребность ограничить чье-то буйное поведение, он делает это с твердостью, наполненной и обрамленной его непрерывным потоком любви и сострадания.

Да, он не всегда оказывает помощь любыми средствами, но он говорит и действует любезно, и направляет нас следовать в наших словах и делах тому примеру, который он показывает нам. Конечно же, отнюдь не легко следовать его примеру. Мы так часто говорим и действуем, не задумавшись вначале над эффектом, который наши слова и дела могут произвести на получателя. Многие из нас способны контролировать свою речь и действия при общении с людьми, которыми мы восхищаемся и чье одобрение мы ищем, или при общении с теми, перед кем мы трепещем, или если мы испытываем страх перед ними. Кроме того, существует искушение быть услужливыми перед людьми, которые благодаря занимаемому ими положению могут оказать нам покровительство или помощь, или когда мы знаем, что за нами наблюдают, чтобы составить представление о нас или оценить наши действия; в обоих случаях причины такого поведения являются эгоистичными. Другими словами, мы любезны только тогда, когда это устраивает нас и может принести нам пользу. Но как насчет наших слов и действий, когда никто не восхищается нами, или когда мы взаимодействуем с людьми, которых мы считаем нижестоящими или незначительными, или когда мы сталкиваемся с теми, кто нам не нравится? И как насчет членов нашего семейства?

Существует также другая часто встречающаяся, хотя и совершенно иная реакция. Есть люди, которые полагают, что они должны делать все то, что кто-нибудь просит их сделать или ожидает от них, что они будут делать это. Они делают одолжение или подчиняются чьим-то требованиям, даже если они прекрасно знают, что делать то, что они выполняют, противоречит их убеждениям о правоте и справедливости. Баба подразумевает не это. Он говорит: "Вы не всегда можете помочь, ", то есть бывает так, когда поступать подобным образом было бы неправильно. В такое время мы должны быть достаточно сильными и иметь достаточную храбрость, чтобы сопротивляться давлению или убеждению любого, кто пробует управлять нами, пытаясь принудить нас действовать в противоречии с нашими собственными принципами. Этот вопрос особенно применим к детям и молодежи, испытывающим давление со стороны своих друзей и сверстников предаваться наркотикам, алкоголю, сексу или любым другим занятиям, которыми их вынуждают заниматься вопреки их лучшему здравому суждению.

Акцент делается исключительно на нашем отношении. Можем ли мы сказать "Нет" таким образом, чтобы в создавшейся ловушке подобной ситуации не потерять своего достоинства, унижаясь или извиняясь выше всякой меры? И можем ли мы твердо придерживаться наших собственных убеждений о том, что правильно, а что нет, делая это таким образом, чтобы мы не вели себя агрессивно или оскорбительно и не вынуждали других защищаться и оправдываться? Эта задача не из легких. Но постепенно, в то время как мы будем все тверже и устойчивее осознавать нашу истинную сущность, мы окажемся в состоянии наполнять наши слова и дела любовью, как это делает Баба. Это автоматически будет смягчать нашу речь и действия таким образом, что они будут любезными и приятными, несмотря на то, что иногда мы будем вынуждены отказывать в помощи тем, кто просит нас о чем-то.

Во мне вызвал большой интерес тот факт, что когда меня пытаются принудить выполнить что-то, что я не хочу делать, но при этом у меня нет полной уверенности в моем собственном решении, я начинаю нервничать, беспокоиться и даже сердиться. И тогда эти эмоции накладывают отпечаток на мои слова и действия, вызывая отрицательные реакции в другом человеке. Однако если я остаюсь спокойной и твердой в моем решении и не допускаю возникновения эмоций, к моему удивлению и восхищению собеседник неизменно принимает мой отказ весьма спокойно и без обычного эмоционального всплеска. Если в дополнение к этому мне удается мысленно представить Божественное "Я" внутри этой личности, скрывающееся за его маской самообладания, и я могу вдохнуть любовь моего собственного Божественного "Я" в этот образ, человек часто просто тает на глазах, становясь похожим на милого котенка. Баба напоминает нам, что "Любовь растворяет даже самые жесткие сердца". Мы знаем, что это правда, но все мы забываем применять это на практике.

Глава 20. Будьте здесь сейчас

Баба говорит: «Прошлое уже нельзя вернуть. Будущее неопределенно. Данный момент – это настоящее». Он также указывает, что обычно старики предаются воспоминаниям о прошлом и сожалеют об ушедшем «добром старом времени», а молодежь зачастую пристально всматривается в будущее. Но он убеждает нас, что оба этих занятия бесполезны и бессмысленны, ибо мы можем формировать наше будущее только в настоящем.

Многие люди проводят большую часть своей жизни в бегстве от настоящего. Оно принимает много различных форм, но в какой бы форме оно ни проявлялось, оно позволяет обезьяньему уму управлять нами. Это означает, что индивидуум упускает возможность, предоставляемую этой нынешней жизнью, изучить определенные вещи, которые до сих пор еще не были изучены. Как только мы уступаем управление нашей жизнью обезьяньему уму, он овладевает нами, и мы становимся его жертвой.

Общепризнанно, что жизнь в настоящее время часто может расцениваться как унылая и скучная, нудная и монотонная, тоскливая и угнетающая, мрачная и болезненная, и еще целая куча других подобных описаний. Но мы сами ответственны за такое отношение к своей жизни. Нами управляет не сама жизнь и сопутствующие ей обстоятельства, случаи и события, как мы часто предпочитаем думать. Все мы в определенной степени обладаем свободной волей, которую мы можем использовать в полной мере для изменения нашего собственного отношения. Старый пример "смотреть на жизнь через розовые очки" все еще имеет свои достоинства, но только когда он интерпретируется правильно. Он не подразумевает, что мы должны вести себя неискренне, подобно Полианне (героиня одноименной повести Э.Портер), делая вид, что наша жизнь – ложе из роз, и все идеально.

Тем не менее, наш подход к жизни может вести нас к тому, чтобы исследовать аспекты, которые мы находим трудными, и помочь нам найти способ обходиться без них, или смягчить их, или изменить их таким способом, что они превратятся из пассива в актив. Кроме того, мы можем спрашивать себя, чему они могут научить нас. Может быть это терпение, которого недостает практически каждому из нас? Может быть это терпимость, или отношение "живи и давай жить другим"? Или, что еще более важно, можно ли расценивать людей как зеркало, в котором можно уловить проблески наших собственных проблем или слабостей, которые наша существующая жизнь предназначена помочь нам стереть? Все эти и многие другие моменты могут помогать изменять наше отношение к тому, с чем мы встречаемся в своей жизни, будь это трудные взаимоотношения, плохое состояние здоровья, отсутствие работы или достаточных средств для содержания себя и своей семьи или множество других так называемых проблем.

Проблемы должны быть решены. Если сравнивать жизнь со школой, то наши обстоятельства – это наши уроки, и они оказываются теми самыми средствами, которые помогают нам продвигаться вперед от нашего нынешнего места в школе жизни к следующей ступени развития. Все мы испытывали нервное возбуждение и чувство удовлетворенности достигнутым, которое возникает при окончательном разрешении особенно неприятной задачи, которую мы ранее старательно избегали. То же самое приятное чувство удовлетворенности достигнутым сопровождает каждое совершаемое нами усилие, направленное на прекращение ухода от текущей ситуации, когда мы начинаем рассматривать требования возникающих ситуаций как потенциальные скрытые благословения. Только это поможет нам сделать наши духовные мускулы более сильными.

И что это за аварийные люки и выходы, через которые мы убегаем и исчезаем, ошибочно полагая, что таким образом мы освобождаемся от обязанностей, от которых мы стремимся уклониться? Многие наши пристрастия могут предложить нам бегство от настоящего, особенно это касается использования любых галлюциногенных наркотиков. Поглощенное ими время потеряно навсегда, и при этом мы не оказываемся ближе к нашей основной цели. Есть и другие менее материальные пути для побега, которые могут быть еще более соблазнительными, например грезы, фантазии и принятие желаемого за действительное, которым все мы предаемся время от времени. Если же они превращаются в привычку и съедают слишком много времени нашей жизни, то они могут быть уподоблены ворам. Вполне естественно иметь надежды, стремления и мечты. Только когда они отнимают настолько много времени и энергии, что у нас остается слишком мало того или другого для решения текущих задач, только тогда они превращаются в бегство от повседневной жизни. Кроме того, если они остаются витать в воздухе и никогда не реализовываются, что часто имеет место, тогда они представляют собой еще большую угрозу нашему благополучию.

Гораздо более грандиозными, чем наши личные фантазии, и поэтому гораздо более мощными, являются фантазии, придуманные различными писателями. Еще более могущественны образы, создаваемые авторами кинофильмов и телевизионных постановок. Эти мерцающие образы обольстительно вторгаются в наши дома и соблазняют нас жить чужими очаровывающими ролями, изображаемыми на экране, вместо того, чтобы мы жили нашей собственной, более земной жизнью.

Все эти приманки отвлекают наше внимание от нашего собственного индивидуального пути с его различными вызовами и уроками, которые необходимо выучить. В действительности они отнимают у нас наше неотъемлемое право, наше единственное законное спасение от цикла жизни и смерти, которое на самом деле является не побегом, а выпуском по окончании прохождения этой школы, и это необходимо заслужить. Мы можем учиться только на нашем собственном стечении обстоятельств, а не на чьем-либо еще, и уж точно не на обстоятельствах из мнимых жизней фиктивных персонажей.

Противоядие от этой эскапистской (бегственной) тактики заключается в "практиковании присутствия", как это называли ранние христианские авторы. Поскольку Баба учит, что Присутствие – это наше реальное "Я" внутри нашей внешней физической формы, мы можем посвящать Ему все, что мы делаем, и просить Его жить через нас и направлять нас на нашем пути. Тогда мы сможем достичь "присутствия духа", а также будем все больше и больше "быть здесь сейчас".

Также, помимо моего обычного утреннего ритуала, когда я прошу Бабу думать, чувствовать, говорить, действовать и любить через меня весь день, я помещаю узды в его руки, если можно так выразиться, и говорю с ним время от времени в течение дня. Например, когда я веду машину на шоссе, где автомобили стремительно проносятся мимо меня с обеих сторон, толпятся за моей машиной или идут впритык к ней сзади, не соблюдая дистанции, я вручаю все происходящее в руки Бабы. Я прошу, чтобы он был водителем вместо моего личного "я", и держал другие автомобили на безопасном расстоянии. Весьма поразительно наблюдать дальнейший ход событий через зеркало заднего вида – автомобиль позади меня находится слишком близко, чтобы не внушать опасений, как будто он готов врезаться в меня в любую минуту. Я вижу, как он снижает скорость, и постепенно дистанция между нами увеличивается и, что достаточно удивительно, с этого момента автомобиль удерживает такую дистанцию. Я часто задаюсь вопросом, что водитель должен думать о том, почему он реагирует подобным образом.

Я продолжаю этот же самый внутренний диалог, что бы я ни делала, например, насколько я сейчас могу вспомнить, я прошу его указать, на какие письма я должна ответить, и прошу писать через меня, когда я пишу каждый ответ. Когда я работаю с кем-то, у кого есть проблемы, используя метод рекомендаций, которому я научилась, я прошу его сообщить мне, что я должна делать или говорить, или какие методики и упражнения посоветовать этому человеку, "чтобы помочь ему помочь самому себе" – способ, про который Баба говорит, что это гораздо лучше, чем сделать что-то за другого человека. Часто это крайне удивительно, когда мне в голову приходят идеи, которые – я абсолютно уверена в этом – порождены не мной, и они оказываются именно тем, в чем человек нуждается в это время.

Все мы нуждаемся в применении на практике принципа "быть здесь сейчас". Чтобы узнать, как это делать, мы постоянно должны удерживать обезьяний ум от его блужданий в прошлое или в будущее. Это также означает, что мы должны следить за тем, чтобы не предаваться размышлениям, в которых мы принимаем желаемое за действительное, не убегать в воображаемые ситуации или во все те остальные места, куда обезьяний ум может соблазнять нас устремиться. Когда мы достигаем успеха при обращении с обезьяньим умом, мы оказываемся способны делать нашу работу быстрее; мы обнаруживаем, что у нас есть множество времени и энергии, чтобы уделить их более творческим вещам, или более интересным и веселым.

 
Мое сердце начинает учащенно биться, когда я созерцаю
Твою полную энергии форму в шафрановом одеянии
Когда ты появляешься перед нашим взором
Чтобы успокоить собирающийся шторм.
 
 
Мир находится в огромной беде,
И никто совершенно не знал, что же делать
Пока ты не пришел сообщить нам
Что спасительное средство есть у тебя.
 
 
Мы слышали, что много учителей
Приходили в такие трудные времена
Показывать человечеству как достичь
Состояния постоянного блаженства.
 
 
На сей раз ты пришел учить нас
Не убегать от жизни
Но искать силу Бога внутри нас
Посреди всей этой борьбы.
 
 
Ты говоришь, что мы – не наши тела
И что глубоко внутри себя мы найдем
Богоподобный аспект нас самих
И он мудрый и сильный и добрый.
 
 
И если мы будем помнить,
Когда мы начинаем заново каждый день,
Очень тихо, тише нашего дыхания
Мантру мы можем произнести.
 
 
Это поможет нам быть более спокойными
И мы обнаружим, что можем делать все лучше
Когда мы оставляем волнения
И сменяем наш страх надеждой.
 
 
Что это за волшебная мантра
Которая может творить такие чудеса?
"Я – Бог, а не тело.
Я воистину верю в это!"