Текст книги "Обуздание нашего обезьяньего ума"

Автор книги: Филлис Кристал

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 14 страниц)

Глава 23. Духовный стриптиз

Прежде чем мы сможем взяться за применение на практике учения Бабы в повседневной жизни, нам придется отказаться от некоторых наших взглядов, которые не позволяют нам сделать хотя бы один шаг в этом направлении. Так как мысль предваряет любое действие, мы можем уловить образ наших мыслей, наблюдая за нашим поведением. Тогда мы должны спросить себя: «Откуда приходят наши мысли и как они образуются?»

Из наблюдений можно заметить, что мысли появляются из нескольких различных источников. Мы приносим многие мысленные шаблоны вместе с собой из прошлых жизней. Мы впитываем в себя мысли наших родителей, в особенности мысли матери в то время, когда она еще только вынашивала нас. В детстве мы воспринимаем энергии тех полей, которые формируются мыслями различных членов нашей семьи; это обеспечивает нас необходимыми уроками, которые будут выучены в нашей нынешней жизни. Позже в нашей жизни мысли приходят от различных преподавателей в школах, которые мы посещаем, книг, которые мы читаем, религиозных доктрин и дисциплин, воздействию которых мы подвергаемся, и политических взглядов наших родителей. В конечном счете сюда добавляются те идеи, которые поддерживаем мы сами, а также все те мысли из многих других источников, которые встречаются нам в течение всей нашей жизни, и в результате мы несем на себе множество слоев ложных или заимствованных убеждений. Они препятствуют проявлению или хотя бы обнаружению нашей собственной истины, которая пребывает скрытой внутри нас до тех пор, пока мы не сделаем сознательного усилия, направленного на ее поиски, отворачиваясь от всего приобретенного знания и становясь восприимчивым к вдохновленной мудрости, которая в таком случае становится достижимой. Но прежде чем мы сможем открыть наши умы для этого истинного знания, нам придется расколоть и устранить кокон, состоящий из толстых слоев приобретенных полуправд, которые накопились вокруг нас и неотвязно следуют за нами, заслоняя наш взор и мешая нам увидеть то, кем мы являемся на самом деле. Все это влечет за собой необходимость в духовном стриптизе.

В дополнение к этой нездоровой и бестолково загроможденной ситуации есть и другая, еще более серьезная проблема. Все что-либо и когда-либо созданное людьми в этом мире начиналось как мысль в чьем-то уме. Мысль – строитель материальных объектов, но также и всего проявленного на всех остальных уровнях, будь это физический, умственный, эмоциональный, психический или духовный. Когда мы принимаем определенную концепцию в качестве истинной, мы автоматически формируем связь с всеобщей мыслеформой, которая была выстроена вокруг этой концепции в течение многих столетий, создаваясь из всех мыслей бесчисленных индивидуумов, относящихся к этому определенному предмету. Легко понять, что эти всеобщие мыслеформы стали очень и очень мощными, так как они вобрали в себя энергию всех мыслей, вложенных в нее. Когда настрой наших собственных мыслей совпадает с какими-либо всеобщими, то соединение с ними устанавливается автоматически. Но поскольку эти всеобщие мыслеформы гораздо более могущественны по сравнению с мыслями любого индивидуума, то мы подпадаем под их влияние, и в результате они управляют нами, делая нас беспомощными и неспособными вырваться на свободу из– под их власти, даже если мы хотим это сделать. В таком случае мы порабощены силой гораздо большей, чем наша собственная личная воля. Эти обстоятельства дают одно из объяснений того, почему определенные склонности так сильно проявляются у людей и имеют такую большую власть над ними, и почему люди часто замечают, к своему замешательству, что они неспособны освободить себя от этого.

В то время как мы продолжаем находиться под контролем этих могущественных мыслеформ, мы, к тому же, непрерывно добавляем к их силе энергию наших собственных мыслей, и поэтому мы оказываемся виновными в увеличении их власти над другими, которые – подобно нам самим – также связаны с ними. Это настоящий порочный круг, и он один из тех, о существовании которых большинство людей даже не догадывается.

Мы как индивидуумы несем ответственность за то воздействие, которое оказывают наши мысли, причем не только на нас самих и наши собственные жизни, но также и на весь мир и всех тех, кто населяет и разделяет его вместе с нами. Но многие люди избегают принимать на себя какую бы то ни было ответственность за свои мысли, предпочитая винить условия, других людей, судьбу и массу других воображаемых причин за свое тяжелое положение, упуская из виду тот факт, что нет ничего случайного. Каждый из нас за время своей нынешней жизни и в течение прошлых воплощений запустил во вселенную несметное число мыслей и сопровождавших их чувств, некоторые из которых позитивны, но многие очень часто негативны по своему содержанию. Итак, наша собственная личная сила вскоре докажет свою совершенную неспособность освободить нас, ибо только с помощью Высшего "Я", связанного с безграничной силой, мы можем надеяться разрушить связь с тем, что удерживает и подавляет нас, и восстановить наше неотъемлемое право свободной воли.

Общество "Анонимные Алкоголики", наряду с другими подобными организациями, успешно вырвало многих индивидуумов из рабства их алкогольной зависимости, обращаясь к помощи Высшей Силы. Но ум потребителя порабощают не только такие субстанции, как алкоголь и наркотики. Любая мощная мыслеформа, созданная с сильной верой, поддерживаемой многими людьми, может производить подобный эффект. Много раз, когда я искала руководства Высшего "Я", получаемые мною указания были прямо противоположны моим собственным мнениям и убеждениям, которые собирались и формировались на основе многих источников в течение моей жизни. Таким образом мне указали на то, чтобы я исправила прежние ложные убеждения и заменила их полученным знанием, которое оказалось единственно правильным для той конкретной ситуации в то определенное время. Этот опыт очень хорошо объясняет то обстоятельство, которое породило множество недоразумений, связанных с Бабой. Известно, что он давал один ответ на вопрос одного человека и предлагал совершенно несходный ответ на тот же самый вопрос, заданный другим человеком, или даже иногда он дает различные ответы на один и тот же вопрос, который задает один и тот же человек при различных обстоятельствах.

Баба демонстрирует нам совершенный пример того, кто всегда пребывает в контакте с истинным знанием и кто знает не только то, как приспособить его под конкретную ситуацию, но также и отношение каждого человека в тот момент, когда он или она ищут ответ. Если мы полностью смиренны и открыты, чтобы получить правильный ответ, то именно такой нам и предоставят, но если мы все же настаиваем на нашем собственном желании или предпочтении, то нам дадут иной ответ. Баба часто будет говорить "Да, да" не обязательно для того, чтобы выразить свое согласие, а просто потому, что он понимает – индивидуум в любом случае будет делать то, что он или она хочет, и только ищет санкции Бабы.

Баба находится здесь, чтобы учить нас тому, как вступать в контакт с абсолютно надежным водительством, доступным тем, кто желает отделить себя от всех старых и давно сформировавшихся систем убеждений и вер, заимствованных от других, и с терпением и настойчивостью ищущих его внутри себя. Он способен мгновенно и ясно показывать эту мудрость, потому что он пребывает в этом живом потоке и у него, в отличие от нас, нет ни одного из того множества наслоений, которые ему нужно было бы удалить. Но он убеждает нас не становиться привязанными к его форме настолько, чтобы мы настаивали на получении его личных ответов на те вопросы, которые могут и должны быть разрешены с помощью ответов источника, находящегося внутри нас. Только полагаясь на этот внутренний источник мудрости и предаваясь ему, мы можем стать уверенными в Себе, Самостоятельными и Самопобудительными.

Баба объясняет, что древние ведические напевы и стихи составлены из символических слов, наполненных энергией изначального Источника, из которого они появились. Декламация этих стихов или слушание их, когда они произносятся другими, может установить контакт между нами и этим непрерывным потоком Истины, если мы отделяемся от всех тел организованной мысли и дисциплины и желаем восстановить настройку на этот источник всего знания, устанавливая с ним наше собственное соединение. Это напоминает мне конвейер, по которому движутся определенные истины, которые станут доступными в необходимое время. Например, изобретатели, композиторы, художники и другие творческие личности получали доступ к этому потоку вдохновения и узнавали, как ввести в этот мир то, что вдруг осенило их, и потом они обнаруживали, что другие люди одновременно с ними вступили в контакт с той же самой истиной и испытали то же самое озарение. Это явление объясняет, почему изобретателю в одной части мира приходит в голову кажущаяся новой идея – и он верит в то, что только он один обладает ею – и затем он узнает, что несколько других людей "изобрели" или открыли то же самое, и все они ничего не знали об аналогичных открытиях друг друга. Очевидно, каждый из них вступил в контакт с тем, что было раскрыто в то время и отправлено, чтобы сделать это доступным миру. Ибо все озарения должны быть разработаны на личном и конкретном уровне, если им суждено принести пользу в этом мире.

Итак, как мы должны начать слушать внутренний "почти неслышный тихий голос, или голос совести" Высшего "Я"? Учителя дзэн-буддизма и других духовных школ во всем мире за прошедшие века дали своим ученикам упражнения, призванные помочь им успокоить и заставить остановиться ум, или, как они часто называли это, "создать промежуток между двумя мыслями". Чтобы отвлечь находящийся в постоянном движении ум и дать ему что-то такое, что заставит его использовать все свои силы и внимание, учителя дзэна давали коан, или загадку, у которой нет никакого рационального решения, и которую поэтому невозможно разгадать. Когда, в конце концов, ум в крайнем истощении и замешательстве сдастся и откажется от своих усилий, тогда может прийти озарение или вдохновение, потому что он больше не будет заблокирован сонмом мыслей, обычно заполняющих его.

Существует много других методов для освобождения ума от непрерывной деятельности, чтобы он становился открытым для получения мудрости от Высшего "Я". Баба предлагает средство, чтобы держать ум сосредоточенным и лишенным возможности причинить вред. Он советует, чтобы мы всегда повторяли одно из тех многих имен, которые используются при обращении к Богу или Универсальной Силе Жизни. Он объясняет, что когда ум поглощен подобной деятельностью, то это позволяет проникнуть вдохновению, исходящему от истинного "Я". Кроме того, этот метод воодушевляет нас все больше и больше следовать и доверять истинному Источнику, и отворачиваться от ложной, фиктивной или искаженной информации.

Этот метод вызывает во мне воспоминание о маленькой обезьянке и ее хозяине-шарманщике. Если бы обезьянке было позволено бегать и прыгать там и сям, следуя своим капризам и прихотям, она нажила бы себе массу проблем. Но когда хозяин крепко держал ее с помощью поводка и давал ей приказания обмениваться рукопожатиями или исполнять другие трюки, она была послушной, демонстрируя превосходное поведение. Будучи столь похожим в своем поведении на обезьяну, наш ум должен держаться под контролем и быть занятым в полезных и благотворных устремлениях, чтобы он не начал управлять нами с помощью его непрекращающейся бессмысленной болтовни.

Когда кто-то спрашивает меня, как войти в контакт с Высшим "Я", я всегда думаю о том, как мы переключаем скорости при вождении автомобиля. Точно так же просто увести ум от его обычной лихорадочной деятельности к более восприимчивому состоянию, чтобы мы могли слышать то, что входит в него, как только мы начинаем искать внутреннего водительства.

Поскольку Баба символизирует для меня мою истинную сущность, я стараюсь не забывать постоянно обращаться к нему в течение дня, направляя мое внимание к его человеческой форме в Индии, но также и к его точной копии в моем собственном сердце. Чем больше мы будем памятовать полагаться на него таким образом, тем больше мы будем становиться едиными с тем, кем мы являемся на самом деле. Вначале легче думать в терминах двойственности, как если бы Высшее "Я" было бы чем-то отдельным от нас, пока мы не лишимся толстого наслоения мыслей, воспоминаний, суеверий, убеждений, привычек и всех остальных накопленных барьеров, не дающих возможности нашему истинному "Я" выражаться через нас. В конце концов мы освободимся, и ничто не сможет помешать объединению нашей воли с Его волей, и мы станем единым целым Существом.

Глава 24. Практикуйте то, что вы проповедуете

Баба часто говорит, что главный момент в применении на практике его учения заключается в приведении в гармонию головы, сердца и рук, чтобы наше мышление, чувства и действия не расходились друг с другом в любой ситуации. Сколько раз мы замечали, как эти три функции противоречили одна другой. Наши головы могут быть наполнены словами Бабы, которые мы считаем замечательными. Но когда мы проверяем наши чувства, мы можем обнаружить, что они разнятся с нашими мыслями. Если же мы делаем еще один шаг в нашем исследовании, то мы можем быть удивлены и даже шокированы, обнаружив, что мы действуем совершенно иначе, и иногда даже прямо противоположно нашим умственным или эмоциональным устремлениям.

Нас учили "практиковать то, что вы проповедуете", но все же очень немногие из нас действительно делают это. Очень легко цитировать слова Бабы, но применять их на практике большинству людей гораздо труднее. Все мы ведем настолько занятые жизни, что мы забываем поучения Бабы, несмотря на то, что умом мы знаем, что им необходимо доверять, и что им можно следовать без всяких опасений. Но это знание еще не передалось настолько сильно, чтобы преодолеть все то множество отвлекающих моментов и закрепиться в нашей памяти, став привычкой. Требуется практика, терпение и настойчивость, прежде чем мы сможем действительно сделать так, как говорит Баба – добиться единства наших мыслей, слов, чувств и дел, приведя их в соответствие с его посланием.

Это представляется настолько трудной задачей, что он дает нам меньшие, чтобы подготовить нас к этой главной, прекрасно зная, что мы должны предпринять маленькие шаги прежде, чем мы окажемся готовы перейти к большим. Ибо, подобно младенцам, мы не сможем научиться бегать раньше, чем научимся ползать, как бы мы ни хотели этого и как бы мы ни старались.

Это указывает на другой важный момент. Мы не можем сделать даже один шаг от того места, где мы хотели бы быть – мы можем начать двигаться только с того места, где мы находимся на самом деле. Поэтому необходима полная честность, чтобы сделать прогресс возможным, и это нужно не для кого-то еще, а для нас самих.

Когда мы слышим или читаем поучения Бабы, мы соглашаемся с тем, что он говорит, но затем эго пытается убедить нас, что мы уже применяем это на практике. Все же, если мы будем предельно честными с самими собой, мы будем вынуждены признать, что далеко не всегда это так. Мы стали настолько ориентированными на успех из-за того, что с самого детства в нас развивали стремление вырваться вперед и дух соперничества, что мы предпочитаем притворяться, делая вид, что мы продвинулись дальше того места, где мы находимся на самом деле. Все мы очень не любим терпеть неудачи.

Единственное средство для борьбы с этим самообманом – помнить, что единственный человек во всем мире, с которым мы действительно можем сравнивать себя – это мы сами в том состоянии, в котором мы были неделю, месяц или год тому назад, или даже больше. Если мы действительно можем увидеть улучшение в себе в той области, которую мы стремимся исправить, тогда замеченный нами результат заверит нас в том, что мы прогрессируем или развиваемся, а не стоим на месте. Сравнивать же себя с кем-либо еще – явное безумие, ибо пути, которые вели нас к данному времени и месту были столь же различными для каждого из нас, как и различны уроки, которые мы должны здесь выучить.

Итак, единственное разумное отношение, которое мы можем принять – строгая честность и искренность при проверке наших действий, чтобы решить, действительно ли они отражают то, что мы думаем, что мы говорим и что мы чувствуем. Только тогда голова, сердце и руки будут в гармонии, будучи устремленными к нашей цели.

Глава 25. Непосредственное руководство

Люди часто спрашивают, как они могут установить более непосредственный контакт с их истинным "Я", чтобы позволить Ему вести их в их повседневной жизни. Как и прежде, я могу поделиться только тем, что помогло мне, в надежде, что это сможет помочь и другим. Однажды, когда я медитировала, мне дали составленную из четырех слов формулу, указывающую необходимые шаги для достижения более близкого отождествления с Атмойили Высшим "Я", позволяющие Ему быть кукольником по отношению к кукле, представляемой мной. Эти четыре слова были послушание, терпение, сосредоточенностьи восприимчивость, или открытость ума. Когда я размышляла над этими четырьмя словами, я поняла, как превосходно объединились в них те необходимые качества, которые мы должны развить, прежде чем мы сможем ожидать установления более близкого контакта с нашим истинным "Я".

Все мы ведем очень активную жизнь и имеем крайне мало времени на регулярные периоды медитации или безмолвного созерцания. Но все же нет необходимости посвящать отдельные длительные периоды времени каким-то особым упражнениям, чтобы достичь успеха в создании желанного внутреннего контакта. Я вспоминаю время, когда я спросила Бабу, должна ли я использовать мантру для медитации, и, если да, то не мог бы он дать ее мне. После того, как он вначале твердо ответил "Нет", он затем в мягкой манере подробно объяснил, что медитация не должна быть чем-то отдельным по отношению ко всей остальной повседневной деятельности – она должна практиковаться целый день. Таким способом мы сможем постепенно научиться внимать внутреннему водительству постоянно, вместо того, чтобы делать это только в некоторое определенное время в течение дня. Он продолжил, сказав, что мы можем связать естественный процесс дыхания, который непрерывно длится днем и ночью и который присущ каждому, с этой новой привычкой непрерывной медитации, длящейся весь день.

Затем он продемонстрировал эту практику, тихо напевая слог "со" во время вдоха и слог "хам" во время выдоха. Я начала подражать ему, но он сразу же остановил меня и предупредил, чтобы вначале я просто слушала его, и затем тихо "выдохнул" эти два слога в мою голову, едва слышно произнеся их. Когда во время произношения тон его голоса повышался и понижался в определенном ритме, он зазвучал подобно волнам прибоя, как будто соединяя меня с пульсом вселенной.

Благодаря ежедневной практике эта привычка к безмолвному внутреннему слушанию постепенно приведет к желанному результату, когда мы все больше и больше будем направляться нашим Внутренним Наставником, а не какими-то внешними силами. Кроме того, если мы, время от времени отвлекаясь и забывая об этой практике, испытываем из-за этого чувство вины, то это – напрасная трата времени и энергии. Гораздо полезнее признать тот факт, что мы забыли, и немедленно возобновить практику. Всем нам свойственно упускать что-либо из виду, но в стенаниях над оплошностью нет ни нужды, ни пользы.

Некоторые ранние христианские святые упоминали об этом ежедневном слушании как о "практике присутствия". Какой бы символ ни использовался для представления Высшего "Я", он обеспечит тот же самый результат, поскольку на этом уровне все едино. Некоторые люди замечают, что поддержанию осознанного контакта помогает безмолвное повторение имени того символа или воплощения, которое они выбрали для использования в качестве олицетворения Того. Частности не имеют значения, поскольку главная цель – сознательно осознавать нашу собственную Истинную Сущность. Четыре ключевых слова, полученных мною – послушание, терпение, сосредоточенность и восприимчивость, или "открытость" – могут действовать в качестве руководящих принципов в этой повседневной практике.

«Послушание»у многих из нас вызывает в уме воспоминания о том, как мы много раз слышали это слово от наших родителей или других лиц, когда мы были детьми, и как нас иногда очень строго наказывали, когда нам не удавалось повиноваться установленным для нас правилам. Но послушание, относящееся к данному случаю, обусловлено требованиями не какой-то внешней власти, а нашего собственного "Я", которое лучше всего знает о том, в чем мы нуждаемся и что мы должны делать. Поэтому любые вызываемые этим словом бунтарские чувства в действительности не уместны, ибо когда мы решили повиноваться тем руководствам, которые мы получаем от нашего истинного "Я", мы можем расслабиться и отрешиться от всех старых чувств неуверенности, нерешительности, сопротивления и вины.

Терпение– это качество, которого недостает большинству из нас, особенно в это нынешнее время лихорадочной деятельности. Кроме того, оно было расшатано требованием мгновенного удовлетворения наших желаний, мгновенного исцеления, мгновенного решения проблем или мгновенного ухода от них с помощью использования химических или любых других пристрастий. Но естественный ход событий крайне важен. Для всего, что должно случиться, существует надлежащее время. Если мы пытаемся использовать наше желание и хотим принудительно добиться мгновенных результатов в тщетной попытке ускорить процесс, мы терпим неудачу. Мы можем даже принять решение отказаться от нашей ежедневной практики из-за того, что мы неспособны заметить какие-либо ощутимые результаты. Но, возможно, что мы уже вплотную подошли к такому рубежу, когда наши усилия вот-вот должны будут вызвать заметный прогресс, если только мы сможем терпеливо продолжать нашу практику.

Я помню, как Баба проиллюстрировал этот момент с помощью одной из его коротких запоминающихся историй. Он рассказал о случае, когда некий человек получил задачу от своего учителя, цель которой заключалась в том, чтобы помочь этому человеку развить недостающие качества. Задача состояла в том, чтобы с помощью молота расколоть большую каменную глыбу на две части. Баба описал усилия этого человека, когда поначалу тот орудовал молотом с большим энтузиазмом, но постепенно терял интерес и, в конце концов, отказался от своих попыток, несмотря на то, что он уже был на грани успеха. Через некоторое время учитель вернулся, чтобы посмотреть на прогресс этого человека, обнаружив его праздно и уныло сидящим рядом с глыбой, которая все еще не была расколота. Учитель взял молот, и одним коротким ударом расколол ее надвое, вызвав удивление у этого человека. После этого учитель объяснил, что тот прекратил свои попытки, когда оставалось нанести всего лишь один удар.

Затем Баба повернулся к группе, сидящей вокруг него на том интервью. Мягко, но печально, он сказал сидящим перед ним людям, что все мы оказались похожими на человека из этой истории. Мы были настолько нетерпеливы в своем желании увидеть результаты наших усилий, что мы прекратили работу над проектом в то самое время, когда вот-вот должны были проявиться результаты нашего труда. Мы поступили глупо, отказавшись от практики поиска внутреннего руководства из-за того, что мы не смогли увидеть какие-либо заметные результаты в течение короткого времени, так как, подобно человеку из истории Бабы, если бы мы продолжили нашу ежедневную практику, то, возможно, буквально на следующий день мы бы смогли заполучить желанный контакт и то водительство, которое мы ищем.

Сосредоточенностьтакже необходима для достижения успеха. Наш обезьяний ум будет пытаться чинить препятствия ежедневной практике медитации, отвлекая нас самыми разнообразными посторонними вещами, чтобы вынудить нас отказаться от нее. Метод, которому я научилась много лет назад, когда мы посещали центр медитации в Рангуне, Бирма, будучи под опекой председательствующего Махаси Саядау, или главного монаха, оказался чрезвычайно полезным для поддержания требуемой сосредоточенности. Практика медитации заключалась в чередовании сидения в течение двадцати минут и ходьбы в течение двадцати минут, выполнявшейся определенным образом и очень медленно. Мы были проинструктированы, чтобы во время сидения мы внимательно следили за воздухом, вдыхаемым и выдыхаемым через наши ноздри. Поначалу наше внимание часто отвлекалось, но благодаря упорным занятиям через короткое время интервалы между периодами потери внимания постепенно увеличились, что очень увеличило нашу способность к сосредоточению. В медитации во время ходьбы наше внимание было сфокусировано на очень медленном и неспешном передвижении каждой ноги – подъеме, протягивании вперед и мягком опускании на землю. Это также оказало огромную помощь в фиксации нашего внимания только на одном действии в данный момент времени.

Баба предлагает использовать пламя свечи, чтобы достичь подобного улучшения нашей способности к сосредоточению. Он уподобляет пламя искре Божественности, которую несет в себе каждый из нас. Баба говорит, что, развивая привычку к медитации на пламя, мы, в конечном счете, станем едиными с Тем.

Наконец, мы должны быть Восприимчивыми, или иметь открытый ум, чтобы быть способными получить озарение от той искры, которая находится внутри нас и которая тождественна Тому. Если мы оказываем любое сопротивление тому, что преподается нам из этого невидимого источника мудрости, или если мы все еще цепляемся за наши собственные мнения, идеи, предпочтения или любые другие блоки, стоящие на пути нового и неординарного воздействия, мы воспрепятствуем прямой связи с этой искрой.

Мы должны развивать отношение "Твоя воля, не моя, свершится" и учиться постепенно избавляться от всех наших собственных желаний, развивать веру в то, что нам будет дано все, что окажется наилучшим и наиболее полезным для нашего роста, и становиться достаточно открытыми, чтобы принимать все то, с чем мы сталкиваемся на нашем пути, независимо от того, одобряем ли мы это или нет. Опыт многих людей показал, что мы можем извлекать уроки из всего, что случается с нами, и учиться у каждого, кто входит в нашу жизнь. Но это справедливо только в том случае, если мы просим показать то, что каждый из них должен преподать нам, и если мы, вместо того, чтобы жаловаться о трудности этих уроков, уделяем внимание непосредственно стоящей перед нами задаче, при решении которой мы применяем полученные знания и опыт на практике.

Открывая наши умы в самой полной мере к восприятию не только всего того, что приходит из нашего повседневного опыта, но и, что даже более важно, от Высшего "Я", мы будем ускорять наше продвижение к цели – всеобъемлемости и гармонии. В конечном счете Божественный Кукольник и наша кукольная индивидуальность станут одним целым.

 
Я – ваш,
Вы – мои,
Вы – усик
Я – виноградная лоза.
 
 
Я – родитель,
Вы – ребенок
Иногда послушный
Но зачастую дикий.
 
 
Я – солнце,
Вы – луч
Скрытый в ночи,
Сверкающий днем.
 
 
Я – океан,
Вы – рыба,
Из моей необъятности
Я дарую все то, что вы желаете.
 
 
Я пребываю во всем
И в каждом из вас.
В некоторых я видим
Но все же в очень немногих.
 
 
Во многих я скрыт,
И меня почти невозможно заметить там,
Пока не наступит время
Вспыхнуть моей искре.
 
 
Так дуйте же на тлеющие угольки
Которые ждут в вашем сердце,
И я даю вам мое обещание
Что я сделаю все со своей стороны.
 
 
Вы обнаружите, что весь мир
Придет к вам на помощь
Если вы работаете напряженно
Пока ваша карма не будет отработана.
 
 
Так как я пребываю во всем
Почему же вы все еще сомневаетесь?
Так как я существую повсюду
Вы не можете закрыться от меня.
 
 
Так решитесь же воспользоваться
Этим замечательным шансом
Соединиться со мной
В космическом танце,
 
 
Когда каждый из вас держит
Мои бесчисленные руки,
Не только в Индии
Но и во всех других странах.
 
 
Так как я – Аватар
Всей мировой сцены,
Пробудитесь к реальности
Из вашего сна.