Текст книги "Обуздание нашего обезьяньего ума"

Автор книги: Филлис Кристал

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 14 страниц)

Глава 26. Любите мою неопределенность

В результате выслушивания многих людей, рассказывавших о своей личной жизни, у меня сформировалось убеждение, что чувство неуверенности и незащищенности – наиболее общая и основополагающая причина большинства тех проблем, от которых мы страдаем. Поэтому, если мы надеемся сделать Практическую Духовность нашим образом жизни, мы должны найти средство от этого чувства незащищенности.

Такая широко распространенная неуверенность в будущем станет понятной, если мы рассмотрим те разнообразные символы желанной безопасности, которые люди стремятся добыть, и поймем, что ни один из них на самом деле не является продолжительным, и поэтому не способным гарантировать никакой долговременной безопасности. Чем больше люди стремятся достичь определенной степени безопасности, которой они жаждут, тем дальше она отступает от них, подобно блуждающему огоньку, всегда остающемуся вне досягаемости.

Различные индивидуумы выражают чувство незащищенности по-разному, в зависимости от их предполагаемых потребностей. Некоторые люди думают, что они будут чувствовать себя в безопасности, если они найдут совершенного спутника жизни, в то время как другие концентрируются на получении такой работы, которая будет гарантировать их благополучие, или на определенном количестве денег, чтобы создать в себе искомое чувство защищенности, обеспечив свое будущее. В то же время другие могут полагать, что они смогут достичь своей цели, как только они получат диплом и ученую степень выбранного ими колледжа, или займут важное и влиятельное положение на работе или в той общине, где они живут. Очень многие люди отчаянно и безнадежно стремятся найти то волшебное и мистическое состояние, в котором они будут чувствовать себя в безопасности.

Наше наследие, наше образование, сменяющие друг друга взгляды и ценности в окружающем нас мире – все они указывают на определенные панацеи от этой хронической болезни. Средства массовой информации убеждают нас, что если мы купим какое-то изделие или достигнем определенной цели, то мы будем испытывать чувство удовлетворенности и завершенности, но перемена этого чувства на обратное – неизбежное следствие, и мы вынуждены более лихорадочно искать дальше то иллюзорное состояние безопасности.

Поскольку эта ситуация сохраняется, все больше и больше людей демонстрируют в своем поведении признаки неуверенности и небезопасности, как сознательно, так и подсознательно. Такое отношение этих людей – результат желания убедить других, но прежде всего самих себя, в своей собственной ценности, способностях, мастерстве, знаниях, важности, привлекательности и всех остальных доказательствах их превосходства, которые они могут полагать убедительными. Часто подобное отношение означает, что они протестуют слишком сильно, принимая на себя роль уверенных в себе людей, которым абсолютно неведомы тревоги, в то время как фактически такое отношение – не больше, чем маска, чтобы скрыть их неуверенность в себе. Некоторые люди обращаются к безжалостной привычке критиковать других, чтобы таким способом возвысить свою собственную важность, навыки, способности или другие качества в глазах жертвы, но также и чтобы заверить себя в своем собственном превосходстве. Другие открыто демонстрируют недостаток доверия к себе и чувства собственного достоинства, домогаясь заверений от других в том, что они достойны одобрения, так как у них самих нет никакой уверенности в своей собственной ценности. Кто-то еще будет общаться с теми, кого они так или иначе считают влиятельными и важными, ошибочно веря в то, что это отразится на них и передаст им чье-то чувство безопасности. Такие непрошенные и навязчивые поклонники собираются вокруг известных людей, надеясь добиться известности или благосостояния благодаря связям с ними. Это – всего лишь несколько из того множества способов, с помощью которых люди обманывают и одурачивают самих себя, стремясь преодолеть то гнетущее чувство, которое порождается ненадежностью и неуверенностью.

Но чем же на самом деле является безопасность? Так ли она важна, и стоит ли она всех тех усилий, которые затрачиваются на ее достижение? И почему она всегда остается вне нашей досягаемости, несмотря на все усилия, направленные на ее достижение? Ответ находится в другом вопросе, который Баба постоянно побуждает нас задавать самим себе: "Кто Я?" Он дает ответ многими различными способами, обычно показывая нам то, чем мы не являемся. И тогда, когда мы отвергли все подобные вещи, мы оказываемся свободными и открытыми, чтобы обнаружить, кто мы, и Баба убеждает нас, что все мы – Бог. Но большинству людей слишком трудно поверить в это утверждение, так как они приучены отождествлять себя со своим комплексом, состоящим из физического тела, ума, индивидуальности и эго, упуская из виду, что это просто вместилище настоящего "Я".

Испытывать чувство ненадежности совершенно не нужно; фактически, это бесполезная трата времени и энергии, так как люди просто ищут защищенность в неправильном направлении – во внешнем мире, вместо того, чтобы найти ее в себе. Если мы ожидаем, что она будет добыта с помощью привязанности к кому-либо или чему-либо вне нас самих, то мы обречены испытать разочарование. Ее можно найти только тогда, когда мы отождествляем себя с тем, кем мы являемся на самом деле: невидимой Искрой внутри внешних видимых оболочек, в которых мы существуем в этом мире, и которая имеет равную ценность с Искрой, находящейся во всех остальных. Нужно ли в таком случае испытывать чувство ненадежности, если все мы равны в своей ценности и значимости? И почему мы стремимся быть "лучше", чем кто-либо еще?

Наше наследие и условия в детстве – причина нашего ошибочного представления о том, кто мы, приводящего к порождению чувства ненадежности. В каждом новом рождении в этом мире нас учили отождествлять себя с нашими физическими телами и сопутствующими нам мыслями, чувствами, речью, действиями, желаниями и ощущениями. С самого начала наших многочисленных пребываний на земле всех нас учили неправде относительно нашей истинной сущности, что приводило к преследовавшему нас чувству ненадежности, от которого все мы непрерывно страдали. В каждой последующей жизни мы продолжали искать безопасность, только чтобы в результате быть покинутыми в еще более неуверенном состоянии, когда мы терпели неудачу при попытке найти ее. Многие люди были доведены до депрессии, безумия или даже самоубийства из-за неудачи в своих поисках. В каждой новой эпохе ситуация ухудшалась, поскольку этот шаблон становился все глубже запечатленным в человеческом сознании. Проистекающая из этого угнетенность ведет к еще большему контролю со стороны обезьяньего ума при его поисках безопасности.

Сейчас приближается время появления нового и совершенно иного образа жизни, в значительной степени возвещаемого жизнью и деяниями Бабы. В наступающей Новой Эре всех нас будут учить тому, кем мы являемся на самом деле, и наша прежде скрытая сущность будет раскрыта каждому, и благодаря этому мы сможем научиться чувствовать себя в безопасности, зная, что все мы равны в нашем Божественном "Я", что никто не лучше и не хуже, что нет более мудрых или более глупых, более сильных или более слабых, более богатых или более бедных, так как все обладают одной и той же ценностью в общем источнике. Но чтобы более свободно перейти к этому новому и совершенно иному образу жизни, полагающемуся все больше и больше на водительство нашей внутренней Реальности, нам придется отделить себя от всех старых ложных и разочаровывающих символов псевдо-безопасности, и заменить их тем единственным чувством безопасности, которое постоянно – отождествлении с нашим настоящим "Я", которое является совершенным, и поэтому полностью заслуживающим доверия.

Некоторые из нас, несомненно, будут пионерами, и они сделают первый прыжок в вере от известного к пока еще неизвестному, где будут бесполезны старые правила и кодексы поведения, и где не будет никакой определенности в том, что случится в любой конкретный момент. Все наши собственные планы не будут иметь никакой ценности, так как значимы будут только те, которые будут предприняты и будут затем направляться источником мудрости, пребывающим внутри каждого из нас. Это будет означать отказ от известного, а каждому из нас не нравится, когда нам приходится встречать неизвестное. Многие люди даже предпочитают привычную, пусть и болезненную, ситуацию неизвестному будущему, где нет никаких привычных базовых правил поведения, в котором только водительство Высшего "Я" направляет нас мгновение за мгновением. Это то место, куда Баба стремится вести нас, и это, как говорит он сам, главная причина того, почему он принял человеческую форму в это время, когда в этом возникла огромная нужда. Поэтому он побуждает нас "любить его неопределенность", которая является лекарством от чувства неуверенности и небезопасности, от которого все мы страдали столь долгое время.

 
Возлюбленный Баба, услышь мое желание
Которое я адресую тебе,
Наполнить меня тобой до краев
Чтобы не осталось места для меня.
 
 
Возлюбленный Баба, возьми мою жизнь
И сформируй ее по своему желанию,
И затем, пожалуйста, живи ее через меня,
Чтобы исполнить твои пожелания.
 
 
Возлюбленный Баба, дай мне силу
И забери все страхи
Как ты уже доказал, что ты способен сделать это
В течение всего этого беспокойного времени.
 
 
Возлюбленный Баба, возьми мое сердце
И преврати его в свой дом.
И ты будешь пребывать в нем
Куда бы я ни шла.
 

Глава 27. Зачем бояться, когда Я здесь?

Еще одно любимое высказывание Бабы – «Зачем бояться, когда Я здесь?» Затем он добавляет: «Я самый близкий и дорогой для вас». Он также сообщает нам, что все мы являемся частью грандиозной Божественной Силы, в которую мы погружены подобно тому, как рыба погружена в воду. Поэтому это должно подразумевать, что Бог находится не только внутри нас, но также и вокруг нас, так как это То, что поддерживает всю жизнь и всех живых существ.

Я помню, как в детстве мне говорили, что Бог находится сверху, снизу, впереди, позади и с любой другой стороны от нас. Но такое утверждение только приводило меня в замешательство, и поскольку это так никогда и не было грамотно объяснено, а только упоминалось как одна из мистерий, то неясное представление об этом так и перешло во взрослую жизнь. Я помню, как я смотрела вокруг, чтобы узреть Бога хотя бы краешком глаза, но, конечно же, это никогда мне не удавалось. Никто даже не намекнул мне о том, что моя собственная настоящая Сущность – это Бог. Такое утверждение считалось бы кощунственным в то время, когда я росла в Англии, но с тех пор многое изменилось. Нужно сказать, что истинность этого факта оказывает огромное утешение и поддержку, даже несмотря на то, что мы можем не сознавать эту фундаментальную истину, так как мы накопили очень много слоев обусловленностей, скрывающих искру Божественности и удерживающих ее погребенной вне поля зрения глубоко внутри каждого из нас.

Другое высказывание, которое я очень часто слышала во время проповедей священника той церкви, которую мы посещали – "Царство небесное внутри вас", и еще одно, которое обычно звучало следом – "Сперва ищите царство небесное, и тогда все будет дано вам". Но я обычно задавалась вопросом – как найти и достичь его? Баба отвечает на этот вопрос, советуя нам развивать привычку полагаться на искру Божественности, пребывающую внутри нас, и искать Ее помощи, чтобы сбросить те слои, которые напластовались вокруг Нее в течение наших многих пребываний на Земле в человеческих телах. Чем больше мы уводим наше внимание от всех внешних отвлекающих нас объектов, которые приманивают наши обезьяньи умы, делая их привязанными и затем пойманными ними, тем больше мы будем сознавать то, кем мы являемся на самом деле. И чем больше мы развиваем эту привычку, тем легче будет практиковать ее регулярно.

Мы настолько сильно отождествили себя с внешними атрибутами и признаками – нашими телами, умственными способностями, эго, желаниями и личностями – что мы начали верить в то, что они являются нашим настоящим "Я". И поэтому мы угождаем им, стараясь поддерживать их счастливыми и удовлетворенными, что является никогда не прекращающейся задачей, обреченной на неудачу. Ибо, подобно всему остальному, представленному в материальной форме, они также ненадежны и подведут нас, становясь больными, угнетенными, сомневающимися, раздраженными и претерпевая все остальные изменения, которые наследует физическая форма, когда мы больше всего нуждаемся в их поддержке.

Как только мы поймем, что физический и умственный комплект не является реальным или надежным, и обратимся за поддержкой к Реальности, пребывающей внутри него, и прекратим попытки настаивать на наших желаниях, связанных с достижением определенных целей, тогда "все будет дано" нам. Результат может быть, и часто он и является таковым, даже более продуктивным, чем мы когда-либо могли представить себе, и, вероятно, он будет больше того, который, как мы считаем, мы заслуживаем.

Однако, только потому, что мы поддержали учение Бабы, это не обязательно подразумевает, что мы будем свободны от проблем, печалей, травм, опасений или любого другого жизненного опыта, как я совершенно точно это узнала. Баба не взмахнет волшебной палочкой и не заставит все наши проблемы исчезнуть. Вместо этого, уча нас тому, что все мы являемся Богом, он дает нам те самые средства, с помощью которых можно справиться с любыми кризисами, полагаясь на единственную воистину заслуживающую доверия силу во всем мире, чтобы помочь нам принять все то, что происходит. Предаваясь Этому, мы можем открыть путь, который покажет решение. Другими словами, "Зачем бояться, когда Я здесь?", как Баба так часто говорит нам.

Поэтому мы должны отказаться от наших собственных предпочтений, предполагаемых потребностей и ложных символов безопасности, и подчинить наши жизни водительству Высшего "Я", полагаясь на Него как на единственную силу, которой мы можем с уверенностью доверять, так как Оно знает наши настоящие потребности, и быть готовыми принять все то, что Оно решает привнести в нашу жизнь. Такой способ действий может быть началом нового образа жизни, посредством которого наша жизнь будет направляться Высшим "Я", вместо того старого и привычного, когда мы стремимся использовать силу нашего желания для достижения всего того, чего мы хотим. Этот новый образ жизни гораздо менее стрессовый. По мере того, как он становится немного более знакомым как образ жизни, и поэтому более легким в следовании ему, он приносит с собой гораздо больший дух вызова и приключений. Однако это не должно подразумевать, что мы должны расслабиться и ничего не делать. Вероятно, мы заметим, что фактически мы выполняем гораздо больше работы, чем мы когда-либо могли себе представить, но при этом мы уже больше не напрягаемся чрезмерно и не изнуряем себя прикладываемыми усилиями.

Глава 28. Отпустите, и пусть Бог…

Будучи маленьким ребенком, я часто слышала, как священник нашей церкви завершал свою воскресную проповедь наставлением: «Отпустите, и пусть Бог…» («Let go and let God»)Это предписание никогда не было объяснено мне, как будто это было что-то такое, что я, будучи ребенком, была не в состоянии понять. Так что я понятия не имела, что это означало, и еще меньше представляла, как применять это на практике. Что я должна отпустить, часто задавалась я вопросом, и что я должна позволить Богу делать?

Баба очень ясно заявил о том, что мы должны делать. "Ваша первоочередная обязанность состоит в том, чтобы отказаться. Откажитесь от всех ваших планов, даже самых лучших. Откажитесь от всех теорий, которые вы лелеете, доктрин, которые вам дороги, систем знания, которыми загроможден ваш мозг, предпочтений, которые вы накопили, стремления к известности, благосостоянию, учености, превосходству. Это все материальное, вещественное. Вступайте в вещественный мир после того, как вы познали Атму. Тогда вы осознаете, что все это – игра Атмы."

Многие люди реагируют на идею "отпустить и отдать все в руки Бога" с опасением и трепетом. Они страдают от заблуждения, что Бог – это некая обособленная мощная сила вне их самих, и поэтому они боятся быть управляемыми какой-либо внешней силой или фигурой. Но Баба учит, что эта концепция отделенности от Бога ошибочна. Он уверяет нас, что каждый из нас является Богом, но мы отделили себя от Бога, забыв нашу истинную сущность, и это ни в коей мере не наоборот – что якобы Бог отделил Себя от нас, так как подобное никогда не может случиться.

Поэтому, когда мы рассматриваем утверждение "Отпустите, и пусть Бог…", мы фактически отпускаем наше эго и его привязанность ко всему, что дорого для него, и позволяем нашему истинному "Я" быть выраженным через нашу индивидуальность, что Оно будет делать только в том случае, если мы попросим Его об этом. Эта ситуация противоположна доминированию, поскольку она предоставляет нам полностью свободный выбор того, кто должен направлять нашу жизнь: наше эго и индивидуальность или наше Божественное "Я"? Что из них более надежно? Безусловно, что Божественное "Я" – являющееся всеобщим и всезнающим, будучи сердцевиной нашего существа – единственный надежный Наставник и Направляющий.

Итак, мы должны начать развивать привычку полагаться на этого внутреннего наставника настолько часто, насколько это возможно, и особенно в тех ситуациях, где мы испытываем сомнения и неуверенность относительно того, как действовать. Как это часто бывает со всеми хорошими намерениями, мы очень часто забываем о них. Когда это случается, мы должны проявлять терпение, а не впадать в уныние, испытывать чувство вины или заниматься резкой самокритикой. Лучше всего подняться, отряхнуться и начать делать это снова.

 
Я бы хотела быть маленьким мотыльком
Привлеченным твоим пламенем
Чтобы позволить ему сжечь во мне
Все, кроме твоего имени.
 
 
Я бы хотела быть маленьким цветком
Широко раскрытым к твоему солнцу
Чтобы следовать за тобой весь день
Пока он не закончится.
 
 
Я бы хотела быть маленькой бабочкой
Сидящей на твоих лотосных стопах,
Вкушающей твою амриту
Чтобы сделать эту жизнь исполненной.
 
 
Я бы хотела быть маленькой пташкой
Которая поет от всего сердца,
Непрерывно повторяющей твое имя
С утра до вечера каждый день.
 
 
Но на самом деле я не являюсь никем из них,
И все же я являюсь всеми ими,
Ибо искра жизни во всем живом
Подобна той, что во всех людях.
 
 
И все искры вместе
Составленные в одно великое целое,
Это – Бог, которому мы поклоняемся
Отраженный в каждой душе.
 
 
И я действительно могу быть маленьким мотыльком
Привлеченным твоим пламенем
Чтобы позволить ему сжечь во мне
Все, кроме твоего имени.
 

Глава 29. Будьте счастливы

Баба часто говорит какому-нибудь человеку, а иногда и целому собранию людей, «Будьте счастливы». Это такое простое и короткое предписание, и все же оно приводит в замешательство и разочарование многих людей, оказываясь чрезвычайно сложным для них на практике. Вполне возможно, что вскоре они откажутся от него, покорившись судьбе, и опустятся назад до уровня своих старых привычек жаловаться, печалиться, критиковать, судить других, и всех остальных негативных ментальных устремлений, в которые ум имеет склонность впадать, если он не занят какой-нибудь полезной деятельностью.

Очень тревожным является тот факт, что большинство людей сегодня не просто не счастливы, а крайне несчастливы. Подобно обезьяне с ее полным орехов кулаком, пойманным внутри узкогорлого горшка, мы также пойманы нашими собственными мыслями, желаниями и реакциями. И, будучи похожими на эту обезьяну, мы также предпочитаем перекладывать свою вину на кого-либо или что-либо еще, не понимая, что у нас есть свобода выбора в наших действиях. Мы можем либо держаться за наши мрачные настроения, либо высвободиться от них, отпустив то, что мы считали желанным, но что так и не получили, ибо обычно это является первоочередной причиной негативных мыслей.

Как было показано в примере с черной и белой птицами, мы имеем тенденцию отталкивать то, чего мы боимся или чего мы стремимся избежать, и хватать то, чего мы страстно жаждем или опасаемся, что мы не сможем этого получить. Легко видеть, что страх – наиболее общая основополагающая эмоция в любой из этих ситуаций. Также страх часто является причиной других негативных реакций, таких как гнев, депрессия и прочие типы несчастья. "Будьте счастливы" часто является столь же трудным для применения на практике, как и "Зачем бояться, когда Я здесь?" Так или иначе, эти два утверждения тесно связаны между собой, поскольку мы подавлены или несчастны, потому что мы боимся, что случится что-то нежелательное, или что не произойдет то, на что мы надеемся.

Итак, и страх, и несчастье, а также и все остальное отрицательное может быть прослежено назад к обезьяньему уму и тому убеждению, что кто-то или что-то вне нас самих порождает наши проблемы и наши негативные реакции, в то время как, фактически, мы можем выбрать, хотим ли мы позволять себе быть расстроенными, или постараемся обнаружить то, за что мы продолжаем цепляться ради обеспечения нашей воображаемой безопасности, и затем позволим этому уйти. Если бы мы просто отпустили то, что вызывает ложное чувство безопасности, мы смогли бы освободиться, так же как обезьяна могла бы убежать из ловушки и тем самым избежать последующей поимки, если бы она просто раскрыла свой крепко сжатый кулак и выпустила те плоды, орехи или другие лакомства, которые она так упорно удерживает в нем.

Баба в человеческой форме символизирует для нас наше Высшее "Я". Поэтому вопрос "Зачем бояться, когда Я здесь?" буквально означает следующее "Почему мы боимся, когда мудрое и любящее "Я", которым мы являемся на самом деле, присутствует внутри нас и способно дать нам все, в чем мы нуждаемся?" Ибо "ближе Он, чем дыхание, и ближе, чем руки и ноги". ["Высший Пантеизм", vi. Из Оксфордского Словаря Цитат (Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского Университета, 1955.)]Но мы должны согласиться отпустить все то, что, как нам кажется, нам нужно, чтобы быть открытыми для получения того, что Оно готово дать нам.

Баба говорит "Будьте счастливы", но разве возможно для нас быть счастливыми, если мы полны опасений? Очевидно, что мы должны избавиться от причин наших страхов, чтобы быть счастливыми. Но причина нашего страха – наше отождествление с телом и его чувствами, которые искушают обезьяний ум искать желанную для него безопасность во внешних привязанностях, а не внутри через служение Высшему "Я", как этому научился Хануман, выполнявший служение Раме. Так как все мы обладаем свободным выбором, мы должны найти способы помочь нам выбрать то, что обеспечит продолжительное счастье без какого-либо примешанного к нему страха, так как именно такой путь ведет к истинной свободе.

Итак, каким образом наш обезьяний ум, выведенный из-под контроля пятью чувствами, держит нас в ловушке несчастья и страха? Один из главных путей заключается в том, что мы позволяем себе погружаться в депрессию и безнадежность, что порождает в нас чувство крайней беспомощности и укрепляет нашу веру в то, что нет никакого спасения. Однако это не означает, что мы должны быть Полианной и делать вид, что мы счастливы, или притворяться удовлетворенными и свободными от всяких опасений, так как это – путь самообмана. Необходимы настойчивость и дисциплина, чтобы удерживать свой взор обращенным внутрь, не позволяя ему блуждать по всем внешним объектам, отвлекающим внимание, и чтобы следовать примеру Ханумана, постоянно ища способы служения Раме, или Высшему "Я".

 
Весело, весело шагай вперед
Пусть каждый день на твоем лице будет улыбка.
Я наполню тебя любовью до краев
Так что действуй с нежностью голубя.
 
 
И тогда меч в твоей руке
Я превращу в очищающий землю плуг.
Каждый день будь рядом со мной
И я всегда буду с тобой.