Текст книги "Обуздание нашего обезьяньего ума"

Автор книги: Филлис Кристал

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 14 страниц)

Глава 5. Чувства

Баба говорит: «Чувства – главные движущие силы ума и той иллюзии, воздействию которой он подвергается». Чувства соединяют нас с внешними объектами – с людьми, различными местами, пищей, развлечениями, планами и несметным числом других вещей, отвлекающих внимание. Этот список бесконечен, и он уникален для каждого индивидуума. Как только что-то попадает в сферу нашего внимания, у нас возникает привязанность и мы стремимся заполучить эту вещь, какой бы она ни была. Но, неизменно, когда мы овладеваем объектом нашего желания, привязанность к нему часто становится настолько сильной, что она заканчивается порабощением нас самих, а не наоборот. Когда такая ситуация доходит до крайности, она приводит к возникновению непреодолимых пристрастий.

Также Баба говорит нам, что мы "соткали паутину вокруг нашей истинной сущности своими мыслями, привязанными к нашим желаниям. Многие превратились в мумии в результате наложения на них слой за слоем этих паутин, образовавших плотный кокон, избавиться от которого становится все труднее". Чувства есть как у людей, так и у других живых существ. Они являются ценными инструментами, позволяющими нам вступать в контакт с окружающей средой и оценивать ее. Они действуют как важные индикаторы, предупреждающие нас о грозящей нашему физическому телу опасности. Поэтому они предназначены обеспечить наше выживание в конкретной окружающей среде, в которой мы находимся, и помочь нам приспособиться к ней и избегать различных присущих ей опасностей. Они – внимательные слуги до тех пор, пока мы сохраняем роль хозяина и управляем их действиями.

Большинство животных обладает острым зрением, которое позволяет им увидеть приближение хищника благодаря замеченному колыханию травы или шевелению кустарника, или увиденной форме или замеченному цвету его тела на фоне окружающего ландшафта. То же самое относится и к чувствам слуха и обоняния, каждое из которых предупреждает животное об опасности. Его уши могут услышать треск сучьев или хруст сухих листьев, сопровождающий приближение животного, рыщущего в поисках пищи. Когда ветер дует в нужном направлении, запах возможного врага будет замечен обонянием, обеспечивая достаточное количество времени для того, чтобы успеть скрыться. Обоняние также оказывается полезным при определении съедобности и безопасности для употребления различных пищевых продуктов. Животные всегда обнюхивают пищу прежде, чем они попытаются съесть ее, и если ее запах оказался плохим, они оставят ее нетронутой. Вкус также является точным индикатором того, является ли пища пригодной для употребления. Осязание предупреждает существа об изменениях температуры, острых шипах и других опасностях.

Чувства являются ценным достоянием, если относиться к ним как к полезным слугам. Проблемы возникают тогда, когда мы вслепую следуем за ними и оказываемся привязанными ко всему тому, к чему они нас тянут. Поэтому, при рассмотрении вопроса о том, как восстановить контроль над ними, мы должны установить, к чему они вели нас и, затем, считаем ли мы это обязательным для нашего благополучия. Без чего нам было бы труднее всего? Ответ на этот вопрос для всех будет разным, так как он зависит от индивидуальных симпатий и антипатий. Пословица "Что полезно одному, то вредно другому" выражает эту истину очень ясно. Следовательно, мы должны следить за нашей реакцией на все то, на что пять чувств обращают наше внимание – привлекательно это или вызывает отвращение.

Это, однако, не должно подразумевать, что мы должны лишать себя тех необходимых вещей, которые приносят нам пользу или удовольствие. Это больше вопрос тщательного наблюдения, призванного гарантировать, что мы не станем настолько привязанными к некоторым вещам, что они начнут управлять нами и нашим поведением, как в случае с обезьяной, чей кулак оказался пойманным в узкогорлом горшке. Мы должны сохранять контроль и избегать передачи его кому бы то ни было или чему бы то ни было, ибо поступать так означает порабощать себя тем, к чему мы привязаны. Необходимо также использовать различение, или проницательность, чтобы определять, какие вещи являются полезными или уместными в нашей жизни, а какие – лишними или вредными для нашего благополучия.

Очевидно, что большинство возникающих у нас проблем порождены неисполненными или неосуществленными желаниями, которые формируют превосходную почву для появления таких отрицательных эмоций, как жадность, зависть, ревность, гнев и всех остальных. Поэтому мы определенно должны найти способ положить конец этой цепной реакции, которая сковывает нас так же эффективно, как будто бы мы были связаны по рукам и ногам и заперты в камере – тюрьме, созданной нами самими.

Глава 6. Программа Бабы «Потолок для желаний»

Баба предоставил нам очень ясный и простой план, чтобы помочь нам начать избавляться от наших обезьяньих умов. Он не ждет, что мы сразу же откажемся от всех наших желаний и привязанностей, поскольку он хорошо знает, что для нас это было бы слишком радикальным шагом. Поэтому он предложил нам применять программу, называемую «Потолок для желаний», чтобы помочь нам начать понемногу урезать наши желания, и таким образом начать освобождаться от того, что он называет «нашим лишним багажом». Он говорит: «Желания подобны багажу. 'Меньшее количество багажа создает больше комфорта и делает путешествие приятным', как напоминают нам на железной дороге. Если вы должны уменьшать количество багажа даже для короткой железнодорожной поездки, то насколько более неотложным должен быть вопрос уменьшения количества багажа, когда вы путешествуете во время гораздо более длинной поездки жизни».

Он часто упоминает о четырех главных областях наших жизней, которые постоянно управляются нашими желаниями; а именно – то, как мы обращаемся с деньгами, пищей, временем и энергией. Он указывает на то, что в жизнях многих людей, кроме самых бедных, наблюдается ужасающее расточительство, которое должно быть сведено до минимума в этих четырех областях. Он признает, что каждый нуждается в определенном количестве денег и пищи, чтобы поддерживать свое существование, но при этом очень немногие достаточно дисциплинированны, чтобы установить пределы или ограничения на расходы. Ограничениестало неприятным словом для многих людей, подразумевающим суровое самоотречение. Такое отношение часто является результатом того, что в детстве для этих людей существовали слишком строгие ограничения, наложенные на них без объяснения ясных и понятных причин.

Программа "Потолок для желаний" предназначена помочь каждому и, следовательно, каждой семье, жить более счастливой и более реализованной жизнью. Вместо напрасной траты жизни и того, к чему такая жизнь приводит, эта программа может позволить желающим следовать ей иметь большее количество денег, большее количество пищи, большее количество времени и большее количество энергии в их распоряжении, таким образом делая их жизни менее напряженными и, следовательно, более здоровыми и более счастливыми. Мы должны выяснить, не расходуем ли мы впустую или нездоровым образом какие-нибудь или все четыре этих дара, и начать использовать их более мудро с пользой для нас самих и членов нашей семьи. Дополнительным преимуществом будет постепенное избавление от желаний, обусловленных эго и телом, поддерживающих наши обезьяньи умы столь активными.

Баба часто говорит: "Я дам вам то, что вы хотите, надеясь, что вы захотите то, что я пришел дать вам". Мы можем говорить, что мы хотим просветления, но чтобы достичь этого состояния, нам необходимо отказаться от привязанностей к нашему эго и его желаниям.

Баба также говорит: "Главная причина, из-за которой некоторые люди отворачиваются от меня, заключается не в том, что они потеряли свою любовь ко мне. Это происходит из-за того, что их желания не были выполнены. Они опасаются, что если они будут со мной, их мирские желания и устремления могут не исполниться. Поэтому они уходят". Но это опасение, подобно большинству других, не основано на правде. Именно мы сами часто устанавливаем ограничения в отношении того, что Баба даст нам, настаивая на обладании определенными вещами или отказываясь принять другие. Но мы не понимаем, что во многих случаях то, что мы стремимся получить, не всегда оказывается для нас благотворным или даже приятным. Аналогично, то, о чем мы думаем как о нежеланном, может удивить нас, доказывая свою полезность и даже ценность. Наше личное представление о том, что нам нужно, а что нет, очень близоруко. Когда мы настаиваем в своем упорстве, добиваясь какого-нибудь объекта, или пытаемся избежать того, что мы считаем неприятным, вполне возможно, что мы препятствуем получению именно того опыта, который нам нужен больше всего для нашего обучения.

Поскольку Баба представляет, в человеческой форме, пребывающего внутри Бога, являющегося нашей истинной сущностью, то намного легче и, конечно же, гораздо безопаснее положиться на его более лучшее суждение о том, что нам нужно, и прекратить настаивать на том, что хочет наше эго. Ибо, если исходить из прошлого опыта, наши решения и выборы, в конечном счете, обычно оказываются разочаровывающими, несмотря на то, какими бы заманчивыми они ни были тогда, когда мы принимали их.

 
Пожалуйста, дай мне то, что, как Ты знаешь, мне нужно
Хотя я могу все же и не соглашаться
Из-за моего ограниченного видения
Что это лучше для меня.
 
 
Мы стремимся держаться слишком крепко
За то, что, как мы думаем, нам нужно,
И забываем, что Ты лучше знаешь
Ведь Тебе известны наши прошлые жизни.
 
 
Мы также хочем оттолкнуть
Те вещи, что печальны,
Не замечая, что в них есть
Хорошее внутри плохого.
 
 
Ты говоришь нам согласиться
Наблюдать за этим и увидеть
Что лучше принять и то, и другое
С невозмутимостью.
 
 
Ибо только если мы делаем так
Мы можем всегда по-настоящему быть
Полностью счастливыми и безмятежными
В Твоей неопределенности.
 
 
Так дай мне то, что, как Ты знаешь, мне нужно
И помоги мне согласиться
Ведь только Ты способен
Решить, что лучше для меня.
 

Глава 7. Черная и белая птицы

Однажды у меня было поразительно ясное видение, иллюстрирующее, как часто мы теряем спокойствие и невозмутимость, когда мы стремимся схватить нашим обезьяньим умом те вещи, про которые мы думаем, что не можем жить без них, и оттолкнуть от себя то, чего мы опасаемся больше всего. Я называю это «Черная и Белая Птицы».

На моей внутренней сцене я увидела, как я иду по натянутому канату с вытянутыми в разные стороны руками, помогая ими сохранять равновесие. Я с большой осторожностью делала очередной шаг, следя за тем, чтобы мой взгляд был направлен только вперед, а не куда-то вниз. Внезапно краем глаза я заметила огромную черную птицу, которая, похоже, собиралась напасть на меня с левой стороны. Не задумываясь, я наклонилась в ее сторону, чтобы оттолкнуть ее, и сразу же упала с каната. Я вскарабкалась назад и продолжила свой путь по канату, и тут я заметила прекрасную, сияющую, белоснежную птицу справа от меня. Она была так привлекательна, что мне захотелось прикоснуться к ней, и я импульсивно наклонилась, чтобы дотронуться до нее, только для того, чтобы снова упасть с каната.

Снова я взобралась наверх и спросила о значении этого внутреннего опыта, показанного мне. Я получила знак, что черная птица представляет собой все то, что я не хочу, или то, чего я боюсь больше всего, если оно вдруг случится, в то время как белая птица символизировала все то, что я когда-либо могла пожелать. Я потеряла равновесие как при отталкивании черной птицы, так и при попытке схватить белую. Когда я попросила указать решение этой обычной дилеммы, меня снова направили пройти по натянутому канату, держа руки протянутыми в противоположные стороны и с раскрытыми обращенными кверху ладонями, чтобы я была согласна принять каждую из этих двух птиц, если они захотят усесться на моих ладонях.

Этот опыт наглядно иллюстрирует частый совет Бабы с невозмутимостью принимать все пары противоположностей, такие как жара и холод, удовольствие и боль, здоровье и болезнь, и все остальное. Одна из его коротких броских фраз очень хорошо подытоживает этот момент: "Хвала и хула; все едино" ("Praise and blame; all the same"). Конечно, легче услышать этот совет или прочитать его, чем применять на практике в нашей повседневной жизни. Это возможно только благодаря помощи Бабы, потому что наше эго будет сопротивляться до самого конца, стараясь сохранить свой контроль. Короткая мантра – "Предайся, Доверься и Прими", которая пришла во время той работы, в которую я вовлечена, оказывает большую помощь. Она означает предаться Высшему "Я", довериться всему тому, что Оно вызовет, так как Оно знает, что нам нужно, и принять все это.

 
Предайся и доверься. Предайся и доверься.
Мы знаем, что должны так делать, но редко делаем.
Мы должны пытаться делать это
Ведь мы знаем, что Баба хочет это от нас.
 
 
Что сидит в нас, становясь на пути
Полного предания его воле?
Баба скажет – желания и эго,
И нам нужно узнать, как избавиться от них.
 
 
Но как мы можем справиться с этой трудной задачей
Отбросить наши самые заветные мечты?
Баба поможет нам, если мы попросим,
Но мы должны согласиться дать ему средства.
 
 
Мы цепляемся за людей, места и вещи
Как источники нашей безопасности.
Он дает нам вибхути, медальоны и кольца
Чтобы навечно связать нас с ним.
 
 
С преданием и доверием с утра до ночи
Наши жизни станут совершенно новыми
И мы обнаружим, к нашему восхищению
Что мы обменяли наши заботы на мир.
 

Глава 8. Бескорыстное служение – противоядие от обезьяньего ума

Баба предлагает нам, чтобы в дополнение к уменьшению излишних трат через программу «Потолок для желаний» мы использовали полученные благодаря этому сбережения, касающиеся всех четырех категорий, для оказания помощи нуждающимся. Совершенно не трудно найти людей, которым необходима помощь, особенно в наше время. Подобным образом могут быть объединены два любимых проекта Бабы: «Потолок для желаний» и «Бескорыстное служение». Баба специально оговаривает, что это должно быть именно бескорыстным служением, а не просто исполнением какой-либо работы спустя рукава при отсутствии личной корыстной заинтересованности. Такой неправильный подход к служению будет оказывать пагубное влияние и отражаться соответствующим образом на том, кто его выполняет, вместо содействия продвижению личности к просветлению.

Многие люди говорят о своем потенциальном желании приносить пользу другим, помогая голодным, бездомным, несчастным, больным и отверженным. Но часто их благие намерения на этом и заканчиваются. Они находят многочисленные доводы, чтобы оправдаться в глазах окружающих. Например, они утверждают, что не могут позволить себе помогать, потому что им приходится содержать семью и у них на счету каждая копейка. Или они настолько заняты и утомлены напряженной трудовой деятельностью, направленной на обеспечение своих личных и семейных потребностей, что у них нет дополнительного времени и сил делать что-либо еще помимо своих ежедневных задач. В настоящее время это распространенная ситуация во всем мире. Однако, при следовании программе “Потолок для желаний” большинство людей обнаруживает, к своему изумлению, что у них не только появляются дополнительные деньги – они лучше питаются, имеют большее количество времени и, самое главное, сохраняя свои силы, они не так утомляются, разделяя свои сбережения с теми, кто пребывает в бедственном положении. Кроме того, когда люди начинают участвовать в разного рода служении человечеству, они неизменно замечают, что эта деятельность приносит наибольшую пользу им самим, и она гораздо больше, чем получаемая теми, кому оказывается служение. Разделение с другими всего того, что у нас есть – будь это деньги, пища, время, энергия, знания и понимание – приносит невообразимые дивиденды.

Есть еще одно неожиданное преимущество, возникающее благодаря такому самоотверженному служению. Когда мы энергично заняты предоставлением чего-либо другим, мы полностью изменяем направленность нашего обезьяньего ума. Сосредоточиваясь на облегчении страданий других вместо того, чтобы устремляться и хватать все то, что мы желаем, обезьяний ум, подобно Хануману, обращается к пребывающему внутри Богу. Ибо, оказывая служение другим, мы фактически оказываем служение Богу, пребывающему во всех существах, так как на этом уровне не существует различий.

Когда Ханумана спрашивали о том, кто он такой, его немедленным ответом всегда было: "Я – слуга Рамы". Подобным образом, участвуя в бескорыстном служении, мы также можем начать поворачиваться к тому, кто пребывает внутри наших наполненных желаниями тел, и служить Раме, Христу, Бабе, Будде или любому другому имени, с которым мы отождествляем пребывающего внутри Бога, как в нас самих, так и во всех тех, кому мы стремимся помочь, будь это человеческое существо или животное.

Кроме того, старое высказывание "Милосердие начинается с дома" является хорошим девизом, который стоит принять. Очень часто бывает так, что кто-то выступает в роли готового помочь ангела-хранителя по отношению к так называемым незнакомцам, удостаиваясь их бесконечной благодарности и одобрения, и в то же время он пренебрегает членами своей семьи, чьи нужды остаются без внимания, и их просьбы о помощи или игнорируются, или вызывают в "народном ангеле" чувства нетерпимости, гнева или раздражения. Но Баба говорит нам, что те, с кем мы проводим главную часть нашей жизни, являются теми самыми людьми, которые могут научить нас именно тому, что мы должны выучить, если только мы признаем это и позволим учебе иметь место. Таким образом, близко связанные с нами люди вполне могут быть нашими самыми лучшими учителями. Если с их помощью мы можем научиться терпению, выдержке, стойкости и снисходительности в наших семейных отношениях, наша жизнь будет настолько же полезной в отношении того духовного обучения, в котором мы нуждаемся больше всего, как если бы мы жили жизнью садхуили отшельника.

Служение, выполняемое для членов своей семьи или кого-то другого, должно основываться на правильных мотивах, а не с какими-либо скрытыми целями, ибо это ограничивает его эффективность. Чтобы быть свободным от эго, служение должно проистекать из глубокого сострадания к боли, голоду, чувству отверженности, потери или любой другой проблемы, от которой страдает индивидуум или группа. Только тогда оно будет приносить пользу как исполняющему служение, так и получающему его. Следовательно, необходимо обращать свое внимание на то, чтобы решение об участии в каком-либо служении ни в коем случае не было обусловлено чувством важности, выгодой, стремлением получить признание, благодарность или любое другое вознаграждение со стороны тех, ради кого оно выполняется, равно как и ради духовной или личной выгоды любого рода. Оно должно быть свободно от эгоистичных мотивов, таких как, например, обеспечить спасение от скуки или стремление избежать следования распорядку дня и связанных с этим обязанностей.

Еще один очень важный момент, о котором нужно помнить – необходимость оставаться непривязанным к результатам нашего служения независимо от его успешности. Баба говорит нам: "Не становитесь напыщенными при успехе или подавленными при неудаче".

Наилучшее противоядие от обезьяньего ума – следовать примеру Ханумана, то есть быть слугой истинного "Я", под каким бы выбранным нами именем мы ни обращались к Нему. Баба призывает нас "принять Ханумана в качестве примера для нашего служения, поскольку он выступает как высший образец преданного служения Божественному. Он был сильным, образованным и добродетельным, и тем не менее в нем не было никакого следа гордости". Баба также говорит нам, что служение является единственным средством, чтобы противостоять воздействию Кали Юги(самой темной из четырех юг, или эпох, в которой мы живем), и что все другие методы, предназначенные для нашего дальнейшего духовного продвижения, стоят ниже по отношению к бескорыстному служению. Он также разъясняет, что "духовные упражнения, такие как повторение имени Бога, медитация, яджна, чтение священных писаний или совершение паломничеств не сравнимы с исполнением бескорыстного служения" и "деятельность в форме наполненного любовью служения достигает цели всех путей к Божественности. Это более возвышенное средство духовного продвижения, чем, например, медитация, бхаджаныи йога".

Поэтому, если нам становится известно о необходимости или шансе оказать помощь, мы должны немедленно принять эту возможность, помня о том, что, подобно Хануману, мы служим Богу, пребывающему внутри того, кому мы служим, а также что мы служим Богу, пребывающему внутри нас самих.

 
Мы обычно думаем о себе и о моем
Вместо понятий мы и наше.
Мы трудимся с ложным убеждением
Что наша сила – в нашем эго.
 
 
Но если только нам удастся
Повернуться от меня к тебе
Мы сможем расстаться с нашей пожизненной привычкой,
И позволим внутреннему свету сиять через нас.